西遊記和西方科幻小說的異同

① 《西遊記》與西方哪部小說很相似

我認為沒有很相似的。
有些類似的，我覺得是格列弗游記，都是屬於幻想神怪題材之類的，只是西方人想像力很有限，局限於小人國巨人國等等。

② 寫西遊記的影視作品與原著的異同

菩提祖師到底是誰？要回答這個問題我們必須在原著中尋找答案。求助於封神或者水煮無疑是壁里安柱、窯頭土坯、水中撈月。我們要弄清這個問題首先要弄明白菩提祖師到底有多大本事。這個問題弄清了，菩提祖師到底是誰的問題也就迎刃而解了。
在西遊記前兩回中，對菩提祖師的本事作了比較詳細的介紹。祖師道：「『道』字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果。不知你學那一門哩？」我認為，360旁門樣樣精通，這不應該是祖師吹牛。後面的敘述證明， 360旁門祖師都可以教給悟空。
在這里我們還要弄清一個問題，360旁門都是什麼？原著接著介紹了旁門的具體內容，祖師道：「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。」 「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。」 「此（靜字門）是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。」 「此（動門之道）是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。」
術、流、靜、動在我們的現實世界裡都可以尋找到實踐者，在我們眼裡確實是有些道氣兒，但也確實沒有一個可以與天地同壽的範例，所以被悟空一一拒絕了。除了這4個法門剩下的256又都是什麼？原著中有這樣一段話，在祖師傳授給悟空筋斗雲時，大眾聽說，一個個嘻嘻笑道：「悟空造化！若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管那裡都尋了飯吃。」這段話說明兩個問題，一是來靈台方寸山求道的人大部分還是為了尋飯吃，二是祖師確實可以提供尋飯吃的本事。這樣我說360旁門就是我們現實生活中360行，也就是我們現實生活中的謀生技能，大家應該沒什麼異議吧？常言到：三百六十行，行行出狀元。而與祖師學，出狀元的機率會更高。那麼祖師為什麼為悟空提供這些修行法門？這是因為祖師還沒有確定悟空的慧根和悟性到底是否天成，悟空求的道也是尋飯吃。
菩提祖師還有什麼本事呢？那當然是與旁門對應的正道。原著中有這樣一段話。悟空道：「師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從後門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。」祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：「這廝果然是個天地生成的，不然，何就打破我盤中之暗謎也？」 這段話說明經歷了七年的考察，直到此時，祖師才確信悟空是來求正道，並有天成的慧根和悟性。祖師為什麼這樣小心呢？那祖師不多時覺來，舒開兩足，口中自吟道：「難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！」在這里說句題外話。你想，假如一個沒有認真讀過西遊記原著的人，僅憑兩眼電視畫面和網上只言片語就來爭論菩提祖師到底是誰這樣的問題，我想就是菩提祖師真的來了也說不清。呵呵。
那麼正道又是什麼？從菩提祖師傳授的正道源流和修行口訣來看，正道應該是中國傳統文化定義的天道——宇宙運行的規律。如果你說我是胡說，我們可以看原著的兩首詩。
其一：天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
其二：顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
在第一首詩我們可以看到，在祖師講道時出現了天花亂墜，地涌金蓮的現象，這是佛教的專利。而祖師慢搖的麈尾卻是道教的法器。同時祖師講述的內容除了道和禪兩家外，還有一家就是儒。開明一字皈誠理這句里的誠就是儒教所說的誠心正意的誠，就是說學習正道第一步要誠心正意。而「妙演三乘教，精微萬法全。」正是祖師講述內容的總體概括。
在第二首詩里我們更可以清楚的看到，所謂的正道不是道教所說的狹義的道，而是中國傳統文化的天道。詩中所講述的方法是道教全真道的修煉方法和途徑，而達到的效果卻是攢簇五行（儒教的概念，後被道教移植）顛倒用，外相包皮竟然是功完隨作佛和仙。我想修煉道教狹義的道無論如何成不了佛的，悟空就是個明證。否則悟空何苦戴14年緊箍咒辛苦地走上十萬八千里呢？呵呵
那麼悟空學的道又是什麼呢？大家可以如數家珍的告訴我，悟空學的是長生妙道、躲避三災利害的地煞數七十二般變化、可以朝游北海暮蒼梧筋斗雲。細心的西迷還可以告訴我，悟空與眾師兄學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每日如此。而且可以把「閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。」也可以作為學習內容。但我們不難看出這些道不是一個道。
所用之物是為道之體能基礎，言語習字為道的智能基礎，論道焚香是為道的心理基礎，這些都可以劃為「誠」字。也就是只是推開了天道的大門，腿還沒有邁進去。長生妙道是心性修持，也就是那兩首詩里所說的天道。而地煞數和筋斗雲已經具體到技術層面，是筋骨之能了，這個道自然就是狹義的道了。
以上拉拉雜雜、羅哩羅嗦就是想證明一點，菩提祖師「妙演三乘教，精微萬法全。」他的內涵是宇宙之間萬事萬物的規律，是自然個體洗心革面的法門。他外延是閻浮世界真善美好的極致、天地之間五蟲五仙的大成。你如果尊佛，你就可以理解為菩提是如來。你如果重道，你就可以理解為菩提是老君。如果你崇儒，你就可以理解菩提是聖人。同樣你如果是木匠，你就可以理解菩提是魯班。如果你是武官，你就可以理解菩提是關公。如果你是女人，你就可以理解菩提是嫦娥。菩提是誰還有一個更潮的解釋，那就是如果你是醉鬼，喝上酒後，你想誰就是誰。呵呵，其實K粉的效果會更好。
但就西遊世界來說，每個出場的角色都有菩提的影子，但每個角色都不是菩提。因為菩提是你內心裡一切真善美好的物化，是你體力、智力、心力的最佳結合。一個人的內心世界相對於菩提來說，空間狹小的程度無疑是大海和一滴水的差距。如果你這樣理解，許多難以回答的問題就不再是問題了。至於一些人力求證明菩提祖師是某某這類的網貼，不過是玩笑罷了。你信不信我不知道，反正我信了。哈哈哈

③ 奇幻小說與科幻小說的區別

樓上的從網路里抄過來很沒意思`
我個人認為，奇幻小說大多描述的都是發生在古代，故事比較誇張浪漫，一般圍繞一件事情展開：如《尋秦記》中，說的主人公是項少龍從現代穿梭到古代，發生以外無法回來，無奈下接受現實，憑借在現代中的知識和經驗改變歷史，艷遇多的離奇，讓人覺得不可思議，傳奇色彩很重。其他本人看過覺得比較好的有：《死靈法師》、《天魔神譚》、《
第七顆頭骨》、《九州》、《科幻世界奇幻版》等等。
而科幻小說是西方近代文學的一種新體裁，中國在這片領域比只國外略為不足。科幻小說的情節不可能發生在人們已知的世界上，但它的基礎是有關人類或宇宙起源的某種設想，有關科技領域（包括假設性的科技領域）的某種虛構出來的新發現。個人看過認為比較好的有：法國的儒勒·凡爾納寫的《月球旅行》，英國的赫·喬·威爾斯寫的《大戰火星人》，美國的阿西莫夫寫的《赤裸的太陽》。國內最著名的當數倪匡，現居美國三藩市，「衛斯理」是他常用的一個筆名，代表作有《還陽》，《新武器》，《爆炸》，《另類復制》等。
如果還有問題可以給我留言。

④ 比較西遊記的原著與電視劇的異同

我說一點我自己的觀點~業余的評論~

我覺得電視里把作者的要表達的意思扭曲了~
以前學歷史，記得介紹這本書的時候說是表現了孫悟空敢於反抗的精神~而我在電視里看到的是一個奴才一樣的徒弟~

⑤ 《西遊記》和《哈利.波特》的異同

暈,這也有要求異同的

同:
都是寫奇幻,虛幻的
異:
<西>雖然是寫虛幻的,但是它是有目的的,有通過孫悟空這個角色來抨擊當時的舊社會,反對封建的壓制(文中的徒弟都是妖怪,表達的就是對封建的不滿,因為他們都不是正常的.)
<哈>估計是算兒童文學之類的,好像那個作者是為了她的小孩或朋友寫的
.裡面的人具現代性
目的不同.表達也不同.

⑥ 閱讀《西遊記》和《格列佛游記》，比較異同

《西遊記》雖然也有諷刺時事之舉（如車遲國鬥法），但總的來說以頌揚佛法，和解人煩悶為主，但《格列佛游記》幾乎就是諷刺作品，其作者在小人國和飛島中對當地政府的辛辣諷刺幾乎全指向腐朽的英國當局，而在大人國和馬國的經歷則寄託了作者美好的願望。相對於此，西遊記雖也有作者的願望，但比較《格列佛》就虛無飄渺了許多。
原創，求最佳答哈\(^o^)/~

⑦ 中西方的科幻小說有什麼不同

科幻、奇幻、魔幻、玄幻，都帶個「幻」字。那麼，第一個問題就是：「何為幻」？ 答為虛構的。瞎編的。不存在的。假的。

一、科幻小說
主要以科學為基礎進行幻想的幻想小說。對虛構的事物，用科學理論去解釋其存在的合理性。至少，作者必須設想出某種科學理論或技術，使作品中的虛構世界有可能存在。
科幻小說既然以科學為基礎，又不能拋開小說的人文特質，創作時就有兩種方式：一種是著重於描寫科學發展，描寫新技術所建構出的新世界、新事物，等等；另一種是著重於描寫科技對社會、對人的影響，描寫在新的科學時代中，人的道德原則、倫理觀念、生活目標和生存方式，等等。
前一種，就是所謂「硬科幻」，後一種則被稱為「軟科幻」。
必須注意的是，這兩種方式絕不是割裂的，而是互相交融、密不可分的。區分出硬、軟，只是由於寫作的側重點不同。只有「科」，單純描寫科學新技術，那就成了科普或科學假想；而只有「人」……那也稱不上「科幻」了。
在此還想補一句：硬科幻和軟科幻的區別，並不在於作品中「科」更多還是「幻」更多，而在於偏重「科」還是偏重「人」。不論是硬科幻還是軟科幻，「幻」都是必然存在而且一直存在的。「幻」並沒有多少之分，只有合理不合理之分。
另一方面，即使是軟科幻，也必須有個能夠自圓其說的科學理論來支持。也就是說，科幻小說，必須具有科學上的合理性。
例如，對於倪匡的大部分小說，我既不贊成歸入硬科幻，也不認為該歸入軟科幻，而是把它看成科幻與玄幻交界的邊緣類幻想小說（倪匡的少量作品，有些具備較為完整的科技設定，確實可算到硬科幻里，另一些則主寫人在新科技面前的矛盾心理，似可放入軟科幻類中）。

二、奇幻小說
奇幻小說的「奇」，或可解釋為「傳奇」。那麼，奇幻小說就是「在幻想世界中發生的傳奇故事」。
奇幻小說的本源，可上溯到古代神話和傳說。實際上，大部分奇幻小說都脫不開古代神話的影子。黑暗之神降下災禍，英雄挺身而出，解救世界，這種情節在奇幻小說中最為常見。
在奇幻小說中，人物經常要面對魔法、巫術，甚至與神力對抗；同時，又往往面臨著戰爭與和平、慾望與真情的痛苦選擇。人物自身，多數懂得超凡的法術、戰技，或是擁有罕見的神器法物；有些奇幻小說主角根本不是人類，而是吸血鬼、半龍半人、精靈族等等。
奇幻小說的這些設定，在令人物光華四射的同時，也把人物帶到激烈的矛盾糾纏中，甚至是不可避免的悲劇中。可以說，奇幻小說中的主角，幾乎都有著古典浪漫主義英雄氣質。
奇幻小說在四類幻想小說中源流最久。那些古代傳說、史詩，實際上已是奇幻小說的雛形。
其實，《西遊記》、《封神演義》，都能稱得上奇幻小說。《綠野仙蹤》也算（不是外國那個《綠野仙蹤》，是中國的，主角叫冷於冰，學道的）。《聊齋志異》可算是奇幻短篇集了。
但是，鑒於目前模糊不清的概念，並考慮到國人的習慣，我並不想把這些作品歸入奇幻，因為中國以前並沒有「奇幻」這個專門的分類名詞。
目前常說的奇幻小說，大致可分為西式和日式兩類。
西式奇幻根源最深，從《魔戒之王》上溯到亞瑟王與圓桌武士，再到希臘、北歐古代神話，處處都有西方文化的烙印。這種文化體系與中國差異甚大，許多地方幾乎無法溝通。由於文化背景所造成的觀念隔閡，中國讀者接受起來稍嫌費力。但是，說到對英雄的敬佩，對英雄主義的追求、贊賞，全世界都是共通的。
西式奇幻，通常分為「主流奇幻類」(Hign Fantasy)和「劍與魔法類」(Sword & Sorcery)兩種，前者比較注重文學性(如《魔戒之王》)，後者則多偏重於冒險、戰斗，更象是「動作片」。
日式奇幻，實際上是西式奇幻和日本文化結合的產物，而日本文化中又有中國文化的血脈。因此，比起西式奇幻，日式奇幻更容易贏得中國讀者的親近。再加上精彩動漫的輔助推廣，日式奇幻很容易就在中國闖開了一條路。
日式奇幻，絕大部分是日本武士道精神、西式奇幻故事、中國謀略智慧的結合。文化根基較弱，但娛樂性強，人物塑造往往非常炫目。
一些恐怖小說，以現代生活為背景，加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素，勉強可歸入奇幻類，或歸入奇幻小說與恐怖小說交界的邊緣幻想類。
所謂「歷史架空」小說，通常是虛構出一個世界，或是一段歷史，然後以此為基礎創作傳奇故事，其中魔法、巫術、神怪內容並不多，基本採用歷史小說的手法來寫，人物能力也通常不超過正常人的極限。這類小說的「可能性」雖不大，「真實性」卻較強，算是奇幻小說與歷史小說的交叉類別。

三、魔幻小說
魔幻小說絕不是指「魔法幻想類」，而是有完全不同的定義，與一般人想像中的概念相去甚遠。
魔幻小說，即「魔幻現實主義小說」，是主要出現在拉丁美洲的一種文學流派。這種流派的創作手法，把觸目驚心的現實和迷離恍惚的幻覺結合在一起，通過極端誇張和虛實交錯的藝術筆觸來網羅人事、編織情節，以圖描繪和反映錯綜復雜的歷史、社會和政治現象。
魔幻現實主義小說，往往採用似是而非、似非而是、「變幻想為現實而又不失其真」的手法。典型的魔幻小說，其顯著特點是：給現實生活變形；加入神秘、神奇甚至古怪詭異的內容；具有強烈的社會矛盾、政治斗爭內涵。
如果說現實主義是社會的一面鏡子，那麼魔幻現實主義的手法以比喻為社會的一面哈哈鏡。雖然它蒙罩著一層神秘的外殼，但仍然是要描寫現實世界。只不過，它沒有採取寫實手法，而是採用誇張、諷喻的方式。
魔幻小說與其他三類幻想小說的最大區別就是，它必須以現實為基礎。它的「幻」是為了增加神秘氣氛、加強諷刺意味，內核仍然是真實生活。
例如，著名魔幻小說《百年孤獨》，如果去掉其中「幻」的內容，完全可以跟《悲慘世界》、《戰爭與和平》等作品放在一塊兒。
在《百年孤獨》一開始就寫到，吉卜賽人抱著兩塊磁鐵「……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的後面亂滾」；吉卜賽人帶來了磁鐵、望遠鏡和放大鏡等「新鮮玩意兒」，但是兩塊磁鐵要用一頭大騾子和一群山羊來換，放大鏡又要用兩塊磁鐵加上三塊金幣。為了看一下從未見過的冰塊，居民們每人要付五個里亞爾，摸一下價錢還要加倍。
看過全書，再回看這段情節，就能明白這根本不是在寫吉卜賽人，而是隱喻殖民者對貧苦人民的搜刮。《百年孤獨》中，這種帶有強烈諷喻意味的情節比比皆是。
因此，魔幻小說，根本不是娛樂性小說，而是外表誇張、內涵深刻嚴肅、反映社會問題的現實小說。

四、玄幻小說
玄幻小說，可以說是近年來才興起的「具有中國特色的幻想小說」。它的創作原則就是無原則，它的幻想基礎就是無基礎。
為什麼這么說？因為玄幻小說基本上是綜合了西式奇幻、中國武俠、日本動漫、科學技術的大雜燴
中國文化包容性極強，任何外來事物都能溶進它的懷抱中，並衍生或變形出一些新事物。
玄幻小說正是如此。大多數玄幻小說，取了西方的魔法、中國的武術和謀略、日式的人物造型，再加上科幻，再加上神話（而且經常是中國、印度、希臘神話並存……），構建出神奇的世界，精彩的故事。
論到虛構、幻想，玄幻小說是四類幻想小說中最自由的。它寫未來科技，卻不需要用科學理論驗證；它寫魔法，又不考證西方巫術學體系；它寫武術，卻比傳統武俠更神奇強大，經常超越人類生理極限……不論是虛擬世界架構，還是人物經歷，都是玄之又玄，天馬行空，自由無比。
玄幻小說經常遭人斥罵。科幻迷罵它「胡思亂想」，奇幻迷也罵它「胡思亂想」。殊不知，玄幻小說的特點就是胡思亂想，無原則，無基礎。但是，這種胡思亂想卻有自己的理論體系和設定，不管這體系能否經得起嚴謹考證。
玄幻小說，可以說與魔幻現實主義小說完全對立。魔幻是以「幻」作為渲染，主寫現實事件；玄幻則是以現實事件作為情節表象，主寫「幻」。
在四類幻想小說中，玄幻小說是最「幻」的一類。因為少了束縛，所以能夠揮灑自如，隨心所欲，讀起來往往痛快淋漓，十分刺激。因此，盡管「正統科幻」和「正統奇幻」都對玄幻大加貶斥，玄幻小說仍然擁有相當廣大的讀者。
玄幻小說之所以流行，恐怕是因為，玄幻小說中的人物往往能力超凡，擁有非常大的自由，想要什麼就有什麼。對於普通人來說，這是一種極大的快樂與放鬆----生活中最難受的就是不能隨心所欲，而玄幻小說給了讀者放鬆心靈、體驗自由的機會。或者說，玄幻小說「讀起來很過癮」。
玄幻小說，由於其本身特徵，很難對它下個確切定義。特別是在台灣，很少聽到「奇幻」這個詞，而是以玄幻代稱。
我們所看到的許多「奇幻」、「科幻」甚至「武俠」小說，其實應該歸入玄幻類。而市面上所售的玄幻小說，其中有極少部分實際上是奇幻、科幻小說。
玄幻小說很難獲得成年讀者的青眯，卻往往受到青少年讀者狂熱喜愛。玄幻小說的作品數量最多，平均水平也最低，到處都是垃圾作品，因此往往令人產生「玄幻小說都很差勁」的印象。實際上，玄幻小說也有出色的精品。
對於「正統」的科幻迷、奇幻迷們來說，如果敞開心扉，不帶偏見地去評析，玄幻小說也算是有存在價值的專門類別，而且不會在短期內消失，甚至還會更為壯大。畢竟，存在即合理，玄幻小說的盛行，是有其社會心理根源的。

總結：
在科幻、奇幻、魔幻、玄幻四類幻想小說中：
科幻小說，可以說最嚴謹。它有一條根插在科學中，因此一定要有科學性，並且要認真求證。要創作科幻小說，需要足夠的科學知識。科幻小說通常是以未來為背景。
奇幻小說，人文色彩最濃。它講究文學性、藝術性。要創作奇幻小說，需要足夠的寫作技巧，並且要對西方文化有足夠的了解。奇幻小說通常是以中古或（類似中古）的時代為背景，科技水平不能太先進（否則魔法就失去價值了）。
魔幻小說，現實意義最強，諷喻色彩最濃，也最為深刻。它的價值，不在於「幻」，而在於「幻」之下的現實生活。要創作魔幻小說，需要足夠的社會閱歷和人生素養。魔幻小說通常是以近現代為背景。
玄幻小說，最為自由，娛樂性也最強。要創作玄幻小說，往往需要比其他三類更為新奇、刺激的情節。寫作門檻低，寫出精品難。玄幻小說的背景不受限制。玄幻小說，可以說是中國特有的幻想文學類別。

⑧ 西遊記與西方的哪部小說很相似

湯姆.索亞歷險記

⑨ 與西遊記相似的西方小說

沒有相似的，格列佛游記也只能大概算

⑩ 西遊記與湯姆索亞歷險記的異同

湯姆索亞歷險記有續集哈克芬歷險記,在美國文學史上地位更高,而西遊記已經是四大名著了

我喜歡湯姆索亞,因為高三太悶了,正需要他這種性格