科幻小說精衛
⑴ 海底兩萬里一共有幾本書
海底兩萬里只有一部書
海底兩萬里是凡爾納三部曲之一，其它兩部分別是《格蘭特船長的兒女》，《神秘島》。
《海底兩萬里》是儒勒·凡爾納三部曲的第二部，敘述了法國生物學者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。
這事發生在1866年，當時海上發現了一隻被斷定為獨角鯨的大怪物，他接受邀請，參加追捕，在追捕過程中不幸落水，泅到怪物的脊背上，其實這怪物不是什麼獨角鯨，而是一艘構造奇妙的潛水船。潛水船船長尼摩邀請他作海底旅行。
他們從太平洋出發，經過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進入大西洋，看到許多罕見的海生動植物和水中的奇異景象，又經歷了許多危險；最後，當潛水船到達挪威海岸時，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公諸於世。
跟著凡爾納探尋海底世界
法國著名科幻作家儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》日前由果麥文化和天津人民出版社聯合推出新譯本。
《海底兩萬里》是凡爾納的經典作品，雨果獎得主、《三體》作者劉慈欣將凡爾納視為自己的科幻啟蒙者。本版譯自法國國家圖書館館藏本，未作刪節，配以精美插圖，再次還原了凡爾納筆下美麗神秘的海底世界。
讀了凡爾納劉慈欣愛上科幻
法國著名科幻作家儒勒·凡爾納曾創作大量優秀作品，代表作是《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬里》《神秘島》三部曲以及《氣球上的五星期》《地心游記》等，其中，《地心游記》和《神秘島》被改編為電影《地心歷險記》系列。
北京師范大學教授、世界華科幻學會會長吳岩介紹，「凡爾納是科幻文學草創時代的重要作家，是他把科幻文學帶入了流行文學的視野」。
《海底兩萬里》作為凡爾納的代表作，依託新奇刺激的海洋探險故事探討了人與自然的關系，最早被翻譯到中國是在1902年，題為《海底旅行》，真正風靡國內則是在上世紀60年代以後。「凡爾納是上世紀60年代以後作品被引進最多的科幻作家，影響了很多讀者，包括我自己。」吳岩說。
雨果獎有科幻文學「諾貝爾獎」之稱，其2015年獲得者、《三體》作者劉慈欣曾表示，「小時候曾從父親的藏書中翻出一本凡爾納的書，從此迷上了科幻。後來就如飢似渴地尋找新出版的科幻小說」。
俄國宇航之父齊奧爾斯基也坦言，凡爾納的小說啟發了他的科學幻想。在吳岩看來，雖然科幻小說在本質上依然屬於文學作品，但是作者的幻想都是建立在科學分析的基礎上，科幻文學是一門關於未來的藝術，「正是這種關於未來的科學想像與文學性結合，造就了科幻的魅力」。
想像有根據科幻變成了現實
關於海的傳說一直在文學作品中流傳，神話故事《精衛填海》《哪吒鬧海》、安徒生童話《海的女兒》……這些故事喚起了很多人對海洋的嚮往和海底世界的想像。
該書責編、果麥文化編輯王敏告訴記者，「我小時候沒見過大海，對海底世界的所有幻想都來自凡爾納的《海底兩萬里》。我嚮往潛艇、潛水服，希望能親眼看到珊瑚與鯨魚。現在我有機會親自來做這一本書，於是便有了這版《海底兩萬里》。」
《海底兩萬里》里，尼莫船長開著他的「鸚鵡螺號」，載著「客人們」馳騁海洋，與海洋共處，也與海洋對抗，上演了一幕幕驚心動魄的故事。王敏介紹，凡爾納的作品是一種幻想和科學分析的結合，《海底兩萬里》中那些形形色色的海底動物均有考證。
而《海底兩萬里》中，凡爾納想像的潛水艇與鐳射槍已成現實，美國製造的世界上第一艘核動力潛艇即以「鸚鵡螺號」命名。正如凡爾納所言：「但凡人能想像到的事物，必定有人能將它實現」。
未刪節譯本展現更多文學性
書中，尼莫船長和他的「鸚鵡螺號」，以及船上的「客人們」途經太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋、南極，飽覽海底變幻無窮的奇異景觀與形形色色的生物，也遭遇土著人圍攻、鯊魚侵襲、冰山封路等諸多挑戰，最終回到北冰洋，抵達挪威海岸。
吳岩認為，相比在科學想像上的魅力，很多科幻作品的文學性可能會相對弱一些。就凡爾納而言，《海底兩萬里》算是他文學性較高的一部作品，尤其是對人物塑造可圈可點，比如船長尼莫，既有幫助采珍珠人的熱心溫情，也有對抗土著人的嚴峻冷酷，形象很飽滿。
《海底兩萬里》情節曲折離奇，語言生動無比，既是科學的語言，又是藝術的語言，再現了海底世界的瑰麗與神奇。據王敏介紹，此新譯本翻譯自法國國家圖書館館藏本，未作刪節，內容更加全面。
「以前的譯本為了突出故事性，刪除了很多海洋景觀和海底生物的靜態描寫，這個譯本把這些東西保留了下來，更完整地還原了海底世界，也更好地展現出作品的文學價值」。王敏表示，「雖然凡爾納已經過世一百多年，但他的作品從未過時」。
⑵ 求好看的魔幻，玄幻類小說
鬼吹燈
無限恐怖
天眼
狼群
三宮六院七十二妃1
白狐天下
知北游
艷遇諒解備忘錄（個人不太喜歡）
縱橫商界之九五至尊（強烈推薦）
神墓
慶余年
赫氏門徒
魔染夢土
變臉武士
書蟲推薦，必薦經典。以上小說均按提問者要求所薦，絕不亂寫。
補充回答：
飛升之後（飛升是另一次修真的開始）
佛本是道（本土神話）
風野七咒
仙路煙塵(作者為了更清楚了構畫心目中的仙俠世界，開頭的鋪墊有些長，如果你能看下去，你就不會放手。）
歧天路（飄緲續集，蕭潛）
飄緲神之旅（飄緲續集，百世經輪）
英雄志
魔盜（藍晶作品）
魔武士（藍晶作品）
諜變（諜戰類）
傳媒帝國（裡面的一些創意都很讓人心服）
龍（又稱YY之王，名為YY之王，但內容絕對不只YY，創意同樣好。同上是撒冷作品。）
⑶ 文學小說是什麼武俠科幻小說為什麼不能稱為文學小說
武俠科幻小說只是其中的類別，具體可以參見下面的所引用的內容，關於小說分類的部分。
小說
文學體裁的一種，它以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活。人物、情節、環境是小說的三要素。
塑造人物形象是小說反映社會生活的主要手段。常見的塑造人物形象的方法有肖像描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫、環境描寫及正面描寫和
側面描寫等。
小說情節起著展示人物性格、表現作品主題的作用，，它一般包括開端、發展、高潮、結局等四部分，還有的包括序幕、尾聲。
環境包括社會環境和自然環境。社會環境主要交代作品的時代背景；自然環境主要包括人物活動的時間、地點、景物，用以烘托氣氛，表現人物的感情等。
按照不同的標准，小說可分為不同的種類：
按照篇幅及容量分為長篇（如《紅樓夢》）、中篇（如《阿Q正傳》）、短篇（如《最後一課》）以及微型小說（如《鞋匠》）；
按照寫作體制分為章回體（如《三國演義》）、日記體（如《莎菲女士日記》）、書信體（如歌德的《少年維特的煩惱》）、自傳體（如高爾基的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》）；
按照小說內容分為歷史小說、現代小說、科學幻想小說、公案小說、武俠小說、言情小說、傳奇小說等等；
按照語言形式分為文言小說（如《促織》）、白話小說（如《葯》））。
小說的命題方式多種多樣：1 以主人公命題，如《孔已己》；2
以故事發生的地點命題，如《荷花澱》；3以主要事件命題，如《灌園叟晚遇仙女》；4 以貫穿全文的構成情節的細節命題，如《葯》；5
以故事發生的時間或背景命題如《夜》。
我國古代小說發展，大致經歷了如下幾個階段：
1
上古到先秦兩漢，這是我國古代小說的醞釀和萌生時期。主要是先秦的"寓言"。如《精衛填海》、《誇父逐日》《黃帝擒蚩尤》《後羿射日》《女媧補天》
2
魏晉南北朝時期，出現了"志怪"、"志人"小說，合稱為"筆記小說"。這一時期，我國的小說初具規模。主要作品有張華的《博物志》；干寶的《搜神記》等。
3
唐代出現了唐代傳奇。唐代傳奇的出現標志著我國古典小說的成熟。著名傳奇有：蔣防的《霍小玉傳》，元稹的《鶯鶯傳》，李朝威的《柳毅傳》，白行簡的《李娃傳》。
4 宋代出現了白話小說--"話本"
。至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的出現是"小說史上一大變遷"，它對中國古代小說的發展產生了極為深遠的影響。代表作有《三國志平話》。
5
明代出現了"擬話本"，即明代文人模仿話本的體制、形式進行創作的小說。如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《沈小霞相會出師表》。
6
明、清出現了章回小說。這一時期，我國古代小說發展到頂峰，產生了一批偉大不朽的名著。如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》。
我國古代小說的特點：
1 注意人物行動、語言和細節描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。
2情節曲折，故事完整。
3語言准確簡練，生動流暢、富於個性化。
4敘述方式明顯帶有說書人的印記。
⑷ 現有的小說體系有哪些
一、小說類別劃分：
小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。
按照表現的內容可分為科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。
按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。
二、小說簡介：
小說：以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。
人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。
小說與詩歌、散文、戲劇，並稱「四大文學體裁」。
小說刻畫人物的方法：心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態描寫。
三、小說六個特點：
（1） 視角獨到，以小見大
（2） 人物形象，個性鮮明
（3） 心靈刻畫，入木三分
（4） 情節安排，匠心獨運
（5） 環境描寫，烘雲托月
（6） 虛構寫實，相輔相成
四、小說三要素：
小說的三要素：生動的人物形象、完整的故事情節和具體環境描寫。
⑸ 求助一篇關於科幻文學方面的論文<急!!!!>拜託了各位 謝謝
題目是 科幻與神話的關系 科幻與神話的關系 神話可以分為兩類，一類是中國神話，一類是歐洲神話，而別的國家拍出的可以說算不上神話，因為其他國家並沒有真正意義上的神話背景，既然從古代就沒有信念，那麼又怎麼去體會呢？ 例如： 非洲：想寫神話，全是巫術、通靈，上哪裡找神話呀？頂多是個愛神——部落酋長，臨性大量女性。 南美：有的只是信仰，雖然有神和故事，但沒有形成一個完全的神話體系。 北美：只有300多年的歷史，上哪裡找神話呀？印第安人，土著部落，沒有神話體系，就算有，也被無情的抹殺在美國人的歷史中了！ 大洋州：發現的更晚，一邊玩去吧！ 南極洲：你說它會有神話嗎？有也只是神的，不是我們的，我們是不會知道的！ 中國神話分為幾個背景。1.以玉帝的天庭。2.封神榜時期。3.盤古開天與女媧造人時期。 而這幾個時期又有互相的矛盾，最明顯的一點是1與2中的楊戩，1中的楊戩是玉帝的侄子，而2中的楊戩是一名道童，後成仙，成仙時還是女媧執掌天庭，那麼玉帝又是怎麼升天的呢，這很矛盾！ 再有就是：3中的女媧以身補天而死，沒有神話說過，她復活了，那麼2中她是怎麼成神的？天界是怎麼誕生的？ 歐洲神話以北歐神話為主，歐洲神話是人性的，與中國的神話不同。 歐洲神話以宙斯，這個萬神之王為背景，又有三個分支。 其一：是說宙斯是萬神之王，沒一個神都是他的孩子。 另一個是：神，是代代相傳的，宙斯是第四代神王，普羅米休斯有先知的能力，他預言說，宙斯與海神（女）的孩子會殺死他，取代他的神位！宙斯便將她嫁給了一個國王，避開了這一切，永遠鞏固了他的神王地位。 還有一個說：海神波士頓與冥界之王都是宙斯的兄弟 科幻是以科學為前提，很容易理解，又不容易理解。 科幻的幾個主要模式就是1.超越時空回到過去、2.未來的人來到現在、3.意外到達未來、4.和外星生命的關系、5.還有未來的事、6.超級英雄。 第1個並不能完全算做科幻，因為他其中不會有太多的科技。 第2個，這其中也不會有太多的科技含量，但它已經是科幻的范疇了。 第3個，這個已經有了未來的社會為背景。 第4個是一個一直都很熱門的話題，其中蘊涵了大量的可研究因素和我們人類對於宇宙、地外文明和自身的幻想、渴望和求知慾！ 第5個是一個可以完全發揮自己「合理」想像力的空間，人類大腦的發展給了我們不斷幻想又把幻想變為現實的能力。 第6個好象也只有美國才會孕育出來！！！ 而這里有個問題，就是以19世紀為背景的科學與魔法交織的故事，應該算是哪一累呢？我認為應該是魔幻，例如《紳士大聯盟》 以上是我對科幻和神話的一個自己的看法。 科幻與神話的區別在許多方面，在這不能一一列舉和對比，我認為具有突出代表性的兩個方面的區別。下面我想簡單的談談這二者之間撲朔迷離的關聯。 科幻和神話都源自於人類的幻想，這從本質上就把它們聯繫到了一起。更甚者，許多西方科幻作家都從本國的傳統神話作品或宗教典籍中尋找藝術靈感，甚至直接將它們改造成科幻文學題材。這充分體現了科幻與神話之間的傳承性。 有些科幻成為神話的翻版。以美國人拍的《天煞》為例，外星人選在獨立日發起總攻，並且最後是有美國人找到了打敗外星人的辦法，再次拯救了世界。這種救世情節不正雷同於我們中國神話嗎？如精衛填海，女媧補天等等。再如《星球大戰》中希奇古怪的外星生物，其實沒有什麼新鮮感，都是古希臘古羅馬神話中生物的刻版。類似的科幻劇作比比皆是，這足以說明了科幻與神話之間的淵源，神話故事給科幻小說創作家以靈感的「源泉」。其原由在於，科幻和神話都是用故事來表達人類知覺和理解世界的方式以及人類如何解釋未知（起源，死亡，對另類的經驗等等）。以這個觀點來考察《福蘭克斯坦》，就不會認為它是遺傳學教科書，更不是博愛大全，這部雪萊夫人的作品其實是普羅米修斯式的試圖以知識促進人世自足，但卻斗膽冒犯聖上後為此付出的痛苦的寓言。 神話的意義：神話是人類社會童年時期的產物，一個大人固然不能再變成一個小孩子，可是一個小孩子的天真爛漫畢竟也還是令人高興的。從神話里，我們可以看到古代勞動人民的思想觀念是怎樣的：他們怎樣設想世界的構成，怎樣歌頌人民的英雄，怎樣想望生活過得更美好，怎樣贊美勞動和斗爭……等等。研究神話，可以使我們更加懂得應該熱愛生活和熱愛人民。 因為神話本身就是富於興趣，它對於文學藝術有很大的影響，文學藝術靠了它才更加顯得美麗而年青。例如我們所熟知的希臘古代精美絕倫的雕刻，就幾乎全和神話有關。再如中國殷周時代的鼎彝，多用饕餮、夔、夔龍、夔鳳、蛟、螭……等奇禽異獸的鑄像作為裝飾，就很富於神話意味；大詩人屈原著的離騷、天問、九歌……等，也都取材於神話，藉此以抒寫其對當時楚國昏庸腐敗的政治的悲憤。他如埃及壁畫，印度史詩，都具有神話的因素：這都說明神話對文學藝術是起著豐美的作用的，研究神話，可以使我們對古代優美的文學藝術遺產有更深刻的認識。 神話雖然不是歷史，但卻可能是歷史的影子，「是歷史上突出的片段的紀錄」（翦伯贊《中國史綱》）。要把神話中的人物都當作是一個個實有的古先帝王看，固然是荒謬絕倫，可是一概抹殺神話事跡所暗示的歷史內容，也不妥當。例如黃帝和蚩尤的戰爭，當暗示蒙古高原系人種和南太平洋系人種在中原的接觸；昆侖山和西王母的故事，當暗示「諸夏」之族和「諸羌」之族的文化交流（同上書）。所以我們研究神話，也能從神話的暗示中尋出歷史的真相。 我們還應該注意到：神話又是民族性的反映，各國的神話都在一定的程度上反映出了各國民族的特性。中國的神話，自然也在好些地方反映出了中華民族的特性。從我國保留下來的古代神話的片段如「誇父逐日」「女媧補天」「精衛填海」「鯀禹治水」等所記述的事跡看，我們的民族，無用自愧地說，誠然是一個博大堅忍，自強不息，富於希望的民族，神話里祖先們偉大的立人立己的精神，實在是值得作為後代子孫的我們很好地去學習，去發揚的。研究神話，就能了解民族性的根源，這對於我們社會主義的建設事業，當然也還是有幫助的。 科幻的意義： 科幻改變我門的觀念，首先，許多科幻作品能增強對祖國的自豪感，如劉慈欣的《光榮與夢想》。 其次，科幻從一個更高的角度影響我們。英國著名科幻作家J*G*巴拉德宣稱：科幻的主題應當是「內層空間」，即人類內在的思想。因此科幻影響著我們的內在精神。它把我們的精神上升到另一個高度——世界、人類，乃至整個宇宙。劉慈欣說的：「……科幻文學是全人類的視野的文學，但這與民族立場似乎並不矛盾，在銀河系中，全人類也就是一個民族……」 長期作用於科幻，你就會覺得自己某些時候代表的不是一個個體，而是代表人類，代表地球生命。這樣，在關繫到全人類利益的問題時，例如環境問題，你思考問題就會有一種對人類的責任感，對一切流露出一種平等觀念，體現出作為地球主人的主人瓮精神，體會到作為地球公民的自豪感。這無疑是精神上的更高境界，我們所有人都與之有關。我想，如果每一個統治者都長期受到科幻對他的思想的影響的話，世界將會少很多戰爭。 另外，科幻作品中流露出的很多思想都能讓人對生命，對愛有一番新的認識，例如何夕的《傷心者》，道格拉斯*亞當斯的《銀河系漫遊指南》，韓松的《地鐵驚變》……它們讓我們更清楚，更重視生命的價值。 科幻可以拓寬我們的思維。青少年的想像力是無窮的，而科幻則為我們提供了一個巨大的空間，讓我們的思維在時空中翱翔。我們可以潛入到幽深的海底，觸摸海洋的神秘；我們可以飛翔遙遠的星系，探索宇宙的奧妙；我們可以穿梭時空；我們可以和機器人游戲……宇宙是無限的，思想是無限的，而科幻為我們提供了比當前科學更廣闊的空間。 它是連接科學的紐帶。科幻與科學有著重要的聯系，前面已經說過，，而相對於深奧嚴謹的科學世界來說，科幻似乎更容易接受。好的科幻作品往往包含許多科學知識，縱橫了物理、天文、地理、生物、歷史、軍事……把這些融入到科幻中，更容易使人有興趣去探索其中的理論，科幻中超越現實的概念也會促進我們大膽的創新。阿西莫夫說：「科幻小說最大的意義不是教給讀者什麼理論知識，而是要激發他們對科學的興趣
⑹ 關於玄幻小說
重要神仙表
盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
靈寶天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為 西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,
北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天效法後土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光聖母） |
風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊聖真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |
天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜遊神 | 太陰星君 |
太陽星君 | 武德星君 | 佑聖真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |
月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |
紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將
關元帥 關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五炁真君：
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君
五嶽
東岳泰山天齊仁聖大帝 南嶽衡山司天昭聖大帝 中嶽嵩山中天崇聖大帝
北嶽恆山安天玄聖大帝 西嶽華山金天願聖大帝
(五嶽帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個
兒子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 |
六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |
甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣
、天權、玉衡、開陽、搖光。
"天樞、天璇、天璣、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，後三星組成斗柄，稱"杓")
八仙：
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為
劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；
鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
羅睺(蝕星) | 計都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光 | 鍾英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關羽 |
馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應 | 朱彥 | 呂魁
方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 畢宗遠 | 趙公明 | 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 |
熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結 | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 |
紀雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克
(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
龍王:東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：
天蓬元帥（豬八戒） 手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊聖元帥
玄武元帥 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山" 鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"
羅酆六天以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：
首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、
上古神話諸神
混沌天神--較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古
而生。
創世神
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神
陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了
獅駝國中的金甲雷神)
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農氏
炎帝的女兒
女娃(後化身精衛鳥)
瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國》中為炎天聖母)
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的後代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌
後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀 妻:女喜。
堯 又名：放勛， 妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻"女嬌",又名塗山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指 黃帝 | 顓頊 | 帝俊 | 堯 | 舜
其它--後天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 縱橫始祖--鬼穀子 | 文始真人--尹喜 | 南華真人--莊子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 萬古丹王--魏伯陽 | 太極真人--劉安
詼諧歲星--東方朔 | 太平教主--於吉 | 役使鬼神--費長房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 凈明教主--許遜 | 蓬萊（都）水監--陶弘景 | 天師--寇謙之
情仙--裴航 | 扶搖子--陳摶 | 顯化真人--張三豐
王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
其它--民間神靈不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 門神 秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母，前者又稱"九天監生明素真君"，後者又稱"九天衛房聖母天君"）
喜神 | 廁神紫姑 | 石敢當 | 小兒神項橐 | 朱天大帝崇幀 | 茶神陸羽 |
花神 | 染織二聖梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖師神魯班 | 紡織神黃道婆 |
蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖） | 獄神皋陶 | 梨園神唐明皇
馬神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驅蝗神劉猛（取猛將軍之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神張帥 | 農神後稷
瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、
秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君 | 賊神時遷 | 窮神 | **神管仲 | 武穆王岳飛 | 周公、桃花女 |
歡喜神和合二仙寒山、拾得
參考書目：
《西遊記》 ---- 作者：吳承恩
《神仙傳》 ---- 作者：干春松
《中國道教諸神》 ---- 作者：馬書田
《中國民間神話傳說》 ---- 書名記不清了，該書已遺失
《造神史話》 ---- 作者：王德恆、張寶樹
《神宵雷法》 ---- 作者：李遠國
《印度神話故事》 ---- 出版社：中國世界語出版社。(少年讀物)
《山海經》
《封神演義》
《歷代神仙通鑒》
《三教源流搜神大全》 ----- 推薦。但亦是一家之言。
《老子》《莊子》等 ----- 這些書用於衍生思想與道法。
《上古神話演義》 ----- 推薦閱讀。
⑺ 山海經出自哪個時期，是前人寫的科幻小說，還是在講述
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》 , 雜錄《庄》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
《山海經》版本復雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。
對於《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考 ，如魯迅認為「巫覡、方士之書」。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。
⑻ 山海經到底出自哪個時期是後人寫的科幻小說還是前人留下的地球奧秘
山海經的神秘不僅僅在於他晦澀難懂的語言，它所描繪的世界讓人無法堪透，即便是司馬遷也只能對它說“不敢言之”。山海經的故事最早能後追溯到5000年前的原始社會，研究者普遍認為山海經成書與4000多年前的上古世紀。到了最近的幾個朝代，都將山海經當做神話巫學古籍來對待。但是很多對山海經十分痴迷的研究學者或者愛好者都認為，山海經是一本代表著上古文明的巨著，代表這中華民族之根。
那麼在山海經之中的神獸和仙人到底是怎樣的，難道我們居住的大陸4000年前，所有的生物都是幾頭幾尾這樣形態奇葩的怪物嗎？
此前看一大神的解讀覺得很有道理，和大家分享一下。在山海經成書的過程之中可能也是文字發展的過程，所以很多對於山水、動植物、人物的描述，只能靠人和人口口相傳。在人與人用語言的形容之中，很容易出現同音字的誤解。包括從圖畫變成文字過程之中所出現的誤差，所以很多山海經之中的生物是和想要記載的物種有著偏差。
加上後世幾代人對於它的編纂，各地方言的匯入，政治的避諱影響……畢竟是幾千年前的巨著，能夠保存到現在已經實屬難得，如果想要一層層剝開這些後人的影響，可能山海經真的是當年大禹留給我們的地理、歷史、生物、文化網路全書。
⑼ 科幻小說，神話電視劇
封神榜,封神榜之武王伐紂,寶蓮燈,白蛇傳,牛郎織女,孔雀東南飛,梁山伯與祝英台.
⑽ 神話和奇幻文學的區別是什麼其中奇幻文學是否也有派系的劃分（比如神話有北歐神話和希臘神話等派系）
中國的古代，乃至近代，是不存在「奇幻」一說的，「奇幻」一詞在那一些時候只是「奇異而虛幻」或「奇異變幻」的意思，而並不是像現代一樣，以一種文學形式存在。當然中國的古代與近代不乏幻想作品，但總體上，它們並不適合被稱為「奇幻」。這一些幻想作品大致由上古神話系統、佛教或道教正統的經典系統、民間各個民族信仰系統、神魔小說系統組成。
上古神話系統一般出自上古傳說與一些諸如《山海經》或《淮南子》這一些書中。有很多故事諸如女媧補天、後羿射日、誇父追日、嫦娥奔月、精衛填海等等，這是一個很凌亂的系統，不像希臘神話與羅馬神話那樣有條理與體系，但這也正體現中國古代勞動人民的浪漫主義的色彩。美麗的故事與傳說伴隨中國人成長，所以這一個系統的神話沒有整理與解釋的必要。
佛教或道教正統的經典系統最專業，民間團體沒有能力整理與解釋，而解釋不好會引來「專家」的嘲罵，還有各種教派，各有各的教義與神話體系，實在是沒有辦法整理與解釋。
民間各個民族信仰系統最亂，各個民族信仰都不同，諸如台灣人就認為媽祖是最高神，各行各業都認為有保護神。這一些民間俗神組在一個凌亂的體系，是更不可能好好整理與解釋的。
神魔小說系統在中國有很多代表，當然以《西遊記》與《封神榜》影響力最大。這一個最值得整理，因為《西遊記》與《封神榜》有很多共通的地方，有一些人物跨越兩部書，佛教與道教都有介入，而整理出來很有意思。最重要的是這一個系統是真正屬於大眾的，每一個人都有發言權，每一個人都有心中的想法，真正暢所欲言，百花齊放，而且不必付任何的責任。
《蜀山傳》個人感覺不在上古神話系統、佛教或道教正統的經典系統、民間各個民族信仰系統、神魔小說系統中，而是另起爐灶，可以理解為武俠小說的變異，類似的情況還出現在《仙劍》上，如果非要把它們與武俠小說區分開，仙俠小說的稱謂很適合它們。
至於黃易與倪匡的作品，雖然有以玄學為基礎的作品，並被觀以「玄幻」的稱謂，但大部分的作品還是即有科技，又有玄學的混合模式。
Fantasy大致有七個派系。
第一類是「主流Fantasy」，這一類常常被拿來與「劍與魔法Fantasy」進行比較，這一類著重於更高層次與更壯闊的情節架構。它們與個人冒險不同，它們牽涉到政治斗爭、國家戰爭、世界的命運。被列入這一類的寫得很嚴謹，讀起來更像是歷史。約翰.羅納德.魯埃爾.托爾金的《指環王》、羅伯特.喬丹的《時光之輪》、喬治.R.R.馬迪的《冰與火之歌》都屬於這一類。
第二類是「劍與魔法Fantasy」，如果說「主流Fantasy」像是史詩片，則「劍與魔法Fantasy」就像是動作片。這一類著墨於個人冒險，大部分時候只寫到個人層面，但因為它們的節奏快而且充滿了變化，所以「劍與魔法Fantasy」是最受歡迎的一類。這一類的代表人物就是羅伯特.E.赫瓦德，他是《柯南》的作者。R.A.薩爾瓦托的《黑暗精靈》與TerryGoodkind的《真理之劍》都屬於「劍與魔法Fantasy」。
第三類是「黑暗Fantasy」，所謂的「黑暗Fantasy」就是加進各種各樣恐怖的要素，造成驚悚的效果。「黑暗Fantasy」有兩種，第一種像是一部恐怖文學，第二種就是充滿黑暗與壓抑的氣氛。叛逆英雄常常在「黑暗Fantasy」中出現，被作者描述為醜陋與軟弱的，而且總是與人類做對。StephenKing的《黑暗塔》、StevenDonaldson的《特姆斯卡翁紐編年史》、MichaelMoorcock的《永遠的勝利者》都屬於「黑暗Fantasy」。
第四類是「歷史Fantasy」，常常發生在過去的某一個時期，大部分是中世紀時期。流行的設定有愛爾蘭人、德魯伊教、古代石柱群；北歐神話與斯堪的納維亞民間傳說，包括有女武神、奧丁、維爾京人；西歐的城堡、聖堂騎士、女巫獵手等等。AliceBorchardt的《銀狼》、MarionEleanorZimmerBradley的《阿瓦隆的霧》、KatherineKerr的《Deverry》都屬於「歷史Fantasy」。
第五類是「現代Fantasy」，這一類的背景設定在現代的世界，諸如1995年的《NewYork》。「現代Fantasy」常常會把幻想與現實交錯呈現，魔法在這一類中有可能是並不重要的，《小飛俠》就是一個標準的例子。
第六類是「輕松Fantasy」，這一類是充滿幽默的冒險，常常是一些小品，TerryPratchett的《磁碟世界》與PiersAnthony的《Xanth》都屬於「輕松Fantasy」。
第七類是「專門為青少年與兒童所寫的Fantasy」，PhilipPullman的《黑暗物質》、UrsulaLeGuin的《三部曲》、PeterBeagle的《最後的獨角獸》、GarthNix的《Sabriel》、LloydAlexander的《Prydain編年史》、克利夫.斯德布.魯伊斯的《納尼亞編年史》都屬於「專門為青少年與兒童所寫的Fantasy」。
神話的派系不好分，根據1986年出版的《世界神話網路全書》，神話大致有八個派系。
第一類是中東地區，埃及、亞述——巴比倫、腓尼基、赫梯。
第二類是歐洲地區，希臘、羅馬、凱爾特、條頓（這一個就是所謂「北歐神話」了，但老實說，北歐諸國情況比較復雜，諸如芬蘭完全是另外一回事，而相關的神話與德國北部也是一種體系）、斯拉夫（俄羅斯好歹也曾經是「超級大國」現在也不能丟邊角，何況還不只是俄羅斯）、芬蘭——烏戈爾（不要小瞧人家，說來中國北方的游牧民族受他們的影響還是很深的）。
第三類是中亞地區，波斯。
第四類是南亞地區，印度。
第五類是東亞地區，中國與倭國。
第六類是太平洋諸島嶼地區。
第七類是美洲地區，北美洲、中美洲的瑪雅、墨西哥、南美洲的印加。
第八類是黑非洲地區，就是除去北非諸如埃及一類的國家或伊斯蘭化的國家，非洲別的地區。