有關技術於道德的科幻小說

① 機器人能做出道德選擇嗎

Asimov）（美籍猶太人，為本世紀最頂尖的科幻小說家之一）最著名的小說《機器人規則》設計了將道德標准輸入機器人的管理系統中。機器人的道德行為問題在1982年的電影《銀翼殺手》（BladeRunner）中就提到了。當克隆殺手羅伊·貝迪（Roy Batty ）面臨選擇是否使它的敵人——私人偵探Rick Deckard去死的時候，貝迪選擇了去救他。 最近出版的國際期刊 Reasoning-based IntelligentSystems ，描述了一種有望使計算機在道德判斷上走在前面的方法。 葡萄牙新里斯本大學（Universidade Nova de Lisboa）的Luís Moniz Pereira與印度尼西亞印尼大學（universitas indonesia）的Ari Saptawijaya寫作的論文，模擬道德與未來邏輯（ Modelling Morality with ProspectiveLogic）中宣稱：道德觀現在不只是人類哲學家的高級領域了。 Pereira和Saptawijaya認為，他們已經成功地在模仿了被稱為「電車問題」的道德困境，並且開發了一種與人類擁有相同道德標準的計算機系統。 電車問題闡明了一種典型的道德困境：是否可以傷害某個人或者更多的人來救另外的某些人？其中有許多個版本；現在讓我們來看看其中的兩個： 環境：有一輛電車正在行駛，它的司機已經昏厥了。電車正朝著五個在軌道上行走的人撞去，站台太高，路人沒有足夠的時間爬上去避讓。旁觀者版本：叫做Hank的人正站在轉換閘旁，他可以轉換電車去另一輛平行的軌道，從而使5個路人倖免於難，不過，有一個人正好站在另一條平行的軌道上，Hank轉換了閘刀，那個人就死了；不然的話，他可以什麼也不做，讓那五個人死掉。 論文的作者認為，他們已經在計算機邏輯上成功模擬了此問題。他們分析了人類隱藏的道德判斷標准，然後在計算機上模擬邏輯編程進行建模。 對機器人的道德困境的關注和機器人小說出現的時間一樣久遠。道德行為（在這個案例中，自我犧牲）在1921年的捷克劇作家Karel Capek的戲劇《羅素姆萬能機器人》（Rossum's Universal Robots）就已經可以找到，這是機器人（robot）一詞的出處。 最後，將來我們肯定完全需要調和機器人系統的行為責任的合理性。我們需要花足夠時間在科幻小說家為我們提供的，有關自動機器人和計算機在道德問題上。可是我們確完全沒有足夠的時間來完善我們自己的思想。(環球科學編譯羅麗聰)

② 基因工程等生物高科技的廣泛應用，引發了許多關於科技與倫理的爭論．有人歡呼，科學技術的發展將改變一切

從生物學的角度來分析，人也是由細胞構成的，細胞核中含有遺傳信息，克隆技術成熟後，克隆人是可以成功的．
人類在不斷的接代中，進一步優勝劣汰，提高自己，所以人類社會才不斷發展，科學技術才不斷發展，當然克隆技術可以克隆人某些器官，例如腎臟、心臟、肝臟等用在器官移植上為人類社會造福．制定這一政策的主要理由是可能引發一系列社會倫理、道德和法律問題．如克隆人的出現，社會該如何應對，克隆人與被克隆人的關繫到底該是什麼呢？克隆人是否有人格權和榮譽權等．所以對此我們應該持有的正確態度是：B、②發揮道德規范作用，限制科技的負面效應、③科技的發展必須以現有道德為准繩．①和④在對待科技與道德的關系時，只看一面，不看另一面，都是片面的觀點，應予排除．
①只要科技發展不要現有道德規范，也要現有的道德規范，錯誤；
④則認為科技發展完全受制於道德的約束，錯誤；
②和③則認為科技和道德都要作相應的調整，即科技發展要注意揚長避短，道德規范也要隨著時代的發展而發展，以免對科技創新起阻礙作用．正確．
故選：B．

③ 假如人類愛上人工智慧，這是否違反基本道德

盡管科幻電影對人工智慧的描述偏向負面，但它也在一定程度上表達了人類的焦慮和擔憂。現實中，人工智慧會擁有自主意識，和人類會產生情感嗎？

人工智慧越來越像人，人類對機器有了感情怎麼辦？

「人類是否會與人工智慧產生感情，將取決於這種過程是否給人類帶來愉悅。正如互聯網發展早期的一句常用語所說——在互聯網上，沒人知道你是一條狗。這表明，當人類在不知道溝通者的身份時，只要對方能夠給自己帶來愉悅，感情就可能產生。」趙聯飛認為，這可能會對人類的交往模式帶來影響。比如說，未來，知識型的人工智慧可以回答人們能夠想到的很多問題，從而導致個體學習方式、生活方式乃至社會化模式的變革。

在技術上加強對人工智慧的控制是完全可行的。「人工智慧盡管日益高級，但究其根本，仍然是在智能程序對大量數據處理基礎上得到的結果。進行編程時，開發者可以通過程序對其進行安全設置。比如，如果識別出來是人類，要自動保持距離；不能做出攻擊性動作，從力學幅度上予以約束。」中科院自動化所研究員孫哲南說，還可以把人類的法律規范和道德要求用代碼的形式寫入機器，全部數字語言化，使其遵守人類的行為准則。

④ 科技發展對人類有什麼好處

1)高科技戰爭給人類帶來的損害
1、對倫理道德的挑戰：克隆的問題迄今能不見對人類有什麼好處，諸如治病什麼的優點只停留在頭口上，相反，克隆問題給人類的倫理道德帶來了巨大的挑戰；
2、對人類和平的威脅：很多的科技理論用來搞軍備競賽，對人類的和平構成了很大的威脅；
3、對人類安全的破壞：科技是伴隨著高風險，在科技的發展過程中經常出現了大規模的悲劇，比如廣島原子彈、切爾諾貝利核泄漏.

2)1、對倫理道德的挑戰：克隆的問題迄今能不見對人類有什麼好處，諸如治病什麼的優點只停留在頭口上，相反，克隆問題給人類的倫理道德帶來了巨大的挑戰；
2、對人類和平的威脅：很多的科技理論用來搞軍備競賽，對人類的和平構成了很大的威脅；
3、對人類安全的破壞：科技是伴隨著高風險，在科技的發展過程中經常出現了大規模的悲劇，比如廣島原子彈、切爾諾貝利核泄漏
4.醫學的進步，人類的一些「劣質基因」得以遺傳，缺失了優勝劣汰的環節，會導致人類退化。
5.一味追求經濟增長,科技發展,導致有害化學物質的過量排放,形成酸雨等
6.上面說道我們每個人的眼光都看的更高了更遠了，這就使得我們看到是只是遠處了高出的事物，去探索去追求，忽略了眼前的該做的，就像歷史上那些想找長生不了的一些君主們一樣，葯物是拿來治理疾病的，結果他們去盲目的投資去為了達到一些不可能實現的東西，結果害了自己也害了民眾，就有了人民現在在電影里看到的宏觀場面了，讓人心寒的帝王陪葬和那些所謂的世界奇跡。

3)環境污染.這個是最直接的也是最顯眼的壞處. 2:物種滅絕加快.這是由環境污染和人類的捕殺所造成的.也屬於科技發展的壞處. 3:人身安全越來越沒保障.現在平均每天都有數以萬計的犯罪行為發生.而其犯罪手段大多都與當下時新科技相關.尤其是槍械犯罪,更是讓普通人民防不勝防. 而從第二次世界大戰我們已經可以看出,隨著科技的發展,現在的戰爭所造成的破壞與損失以遠遠不是以前可比.甚至有可能造成人類滅亡的命運. 4:人類身體素質大不如前.隨著科技發展,氣車,火車,飛機等各種交通工具的出現使人類的日常生活發生了重大改變,人類已經不再總是依賴自己的兩條腿,因而現在的人類的身體素質和以前相比已經是不能相提並論.以前項羽"力拔山河氣蓋兮"在當今的社會已經是不可能再出現.而這種情況繼續發展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類出現一個新的形態. 5:各種新興病菌不斷出現,很多病菌的殺傷力已經遠遠超過以前的病菌的破壞力.這是由於醫葯科技的迅速發展加快了病毒的變種.以至於科技的發展速度已經跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類會滅亡於某一場大的瘟疫. 等等等等..
社會在不斷發展進步，科技不斷飛躍創新，對人類終是有利有弊的。科學永遠是一把兩刃劍，給人類提供了方便，也一定讓人類付出一些寶貴的東西。現今社會，汽車隨處可見，不僅對人的身心造成很大的危害，對大氣也造成了污染。
對自然的危害：
和我們使用的任何一種工業產品一樣，空調必然會給我們的環境帶來一定的負擔。幾年前，空調對自然的影響主要集中討論在製冷劑對地球臭氧層的破壞上，但是這些年，由於製冷劑更新行程的發展，這已經不是主要因素了。未來空調對自然的影響還是體現在能耗這個領域，空調能耗已佔我們生活和工業總能耗中很大的比重。能源的開材和給大氣環境釋放大量的熱量，己以給我們的自然環境響成的很大的負擔，這才是我們長期以來要解決的重大問題。
電腦：因為電腦，有了網路，有了網路游戲。所以，青少年無法自拔，荒廢學業，無所事事。
汽車：人口膨脹，如果每人一部汽車，人類還有生活空間么？
空調：降低了人對自然環境的適應能力，減小了免疫力。

4)因此科技發展了， 既有利， 又有弊端。 我們要合理利用高科技。

⑤ 黑客帝國涉及到哪些哲學和科學問題

「一千個人看，就有一千個黑客帝國。」

每天早上醒來，
鏡子里那睡眼惺松的人真的是你嗎？
你是否有一種莫名的空虛感，
你所知道的事實是真實的嗎？
一切的一切都將慢慢揭曉......

A 愛麗絲漫遊仙境（Alice In Wonderland）
1860年，在英國作家劉易斯•卡羅充滿想像力的筆觸下，好奇的愛麗絲在追逐兔子的過程中，悠然掉入一個曼妙神奇的夢幻世界。1999年，在沃卓斯基兄弟的《黑客帝國》中，懷疑世界出了問題的Neo則追隨一個有小白兔文身的性感女郎來到地下Rave Party，從此而一發不可收拾，走入真實的荒漠。

B 鮑德里亞（Baudrillard）
在第一集中，一個計算機朋克帶著他的小白兔女友來尼奧家做交易，尼奧從一本掏空的書中拿出一碟非法軟體——注意，那本掏空的書就是鮑德里亞的名著《仿像與模擬》。這是我們第一次有據可查地看到鮑德里亞對《黑客帝國》的影響。而莫菲斯的那句著名台詞「歡迎來到真實的荒漠」，則直接出自書中第一章第一頁的第二段。
讓•鮑德里亞，法國思想家，也是旗幟最為鮮明，著作最為晦澀的後現代「超級」理論家。80年代以來，其作品被廣泛翻譯到英語世界，旋迅速確立其「後現在理論精神導師」之地位。與福柯和德勒茲相比，鮑德里亞對消費社會，當代藝術，社會形態及轉型等方面的研究和思考無疑更加深入和富於啟發性，類象社會就是他提出來的。他的理論對圖像有非常深入的研究，對攝影更不無啟發。請看這些名言：「打倒所有堅信有一個真實世界的這種假定」「在一個完全本末倒置的世界上，正確只是錯誤的一次行動」「超過了某一確定的時刻，歷史就不再是真實的了，不知不覺之間，全人類已將真實拋在身後。從那個時刻起，發生的一切事情都不再是真實的了......」「今天，整個制度都在不確定性中搖擺，一切現實都被符號模擬的超現實所吞噬。如今控制社會生活的不再是現實原則，而是模擬現實。目的性已經消失，我們現在是由種種模型塑造出來的。」

C 賽伯朋克（Cyberpunk，電腦朋客）
賽伯朋克/賽伯空間一詞源於科幻小說家William Gibson一篇關於神經計算機網路的小說《神經漫遊者》（在下文N中詳述），在這篇引起巨大轟動的小說中，Gibson首先發明了賽伯空間（cyberspace）這個術語：「賽伯空間，一個被數億操作員每天經驗著的交感性想像......一個來自於人文體系中每一台電腦的數據吸引力的圖式化表現。一個不可思議的復雜構成。」賽伯圈內的代表作家除Gibson外，還有Bruce Sterling等一批80年代的硬科幻小說作家。
Cyberpunk的信條是：信息自由，實踐，分散和領先。信息需要並且應該對所有人開放，為所有人利用/控制。Cyberpunk還是一種看世界的方式，他們沉溺於高科技工具並鄙視人們以傳統方式使用它們。Cyberpuck是無政府主義者，他們是永遠的反權威者，是埋植在文化中的意識形態的炸彈。
縱觀Cyberpunk的歷史，普羅米修斯是守舊的西方世界的Cyberpuck模範。其後是古代墨西哥阿茲特克人信封的羽蛇神Quetzalcoatl，之後是自由職業者、瘋子......直到《黑客帝國》里的黑客們。

D 笛卡兒（Descartes）
歐洲近代哲學創始人之一。偉大的科學哲學家笛卡兒曾試圖為科學建立起一套堅固的方法論基礎，他的巨著《沉思錄》其實就是「對第一哲學的冥思」。笛卡兒著重思維的精密性，不信賴感性經驗，認為只有理性思維才可靠。他從懷疑一切事物的存在出發，掃除自己的成見，要尋求一個最可靠的命題作為起點，然後進行推論。笛卡兒進一步深入到數學領域，但他發現甚至連數學也不能相信，萬一那後面有一個「惡毒的魔鬼」在操縱，在擾亂他的頭腦呢？他發現，最可靠的事實就是：他自己在懷疑；因此，心的存在是無可置疑的，而身的存在則須推論出來。於是有了那句名言：「我思故我在。（湯勺並不存在）」
他認為觀念的起源有兩種，一是來自感性經驗，一是天賦的觀念。他對天賦觀念更重視，他認為自我、上帝、時間、空間、完善、無限、幾何公理之類的觀念都只有是天賦的（顯然，關於存在/真理的不懈探求也是黑客們的天賦觀念）。
笛卡兒還提出了著名的身心交感論，即物質的身和非物質的心能夠互相影響。
記得《黑客》中Neo的疑慮嗎？「如果我死在那裡怎麼辦？」「靈魂死去，身體也將不復存在。」

E 存在主義（Existentialism）
現在，假設拿到紅色葯丸和藍色葯丸的不是Neo，而是讓•保羅•薩特、阿爾伯特•加繆、馬丁•海德格爾，那麼他們會如何選擇呢？很顯然，這三位存在主義大師都會毫不猶豫地選擇離開matrix，進入真實的荒漠。也許那裡令人痛苦，但畢竟還原了存在的真實。
按薩特的觀點，喚醒前的Neo只是en-soi（一種自足的存在，比如桌子），喚醒之後，才成為pour-soi（特指自我意識的存在，即人），能夠為自己的選擇和存在負責的「人」。
存在主義追求絕對自由，終極解放，自由選擇。呈現疏離與荒謬，控訴/反叛一切傳統習慣，只有對一切塵世存在的悲慘、無意義徹底確信，才有可能透視出一種從廢墟中升起的通向拯救王國的遠景。而幻滅、荒謬、無望、虛無的「廢墟」感，就是一種贖罪的過程，恰如「彌賽亞」來臨之前的陣痛。上帝存在與否並不是真正的問題，人所需要的是去重新發現自己。所謂「存在先於本質」，意思就是人首先存在著，在這個世界上遭受各種波折，而後才能界定他自己——這簡直就是Neo的覺醒經歷。

F 戀物癖（Fetishism）
在《黑客帝國》衍生的眾多「主義」中，戀物癖這一傳統的性偏移病症也進一步演變為消費性的數碼戀物——尤其是當超媒體取代超文本，虛擬現實取代傳統空間之際，在影片中也足以發掘出很多樂趣。尤其是那令人無限著迷的子彈時間：在某樣物體，某個部位，或某種動作上，長時間/多角度的滯留和留戀。這正應了弗洛伊德的戀物癖概念：戀物的對象其實不是商品，而是主體的不願移動。

G 諾斯替教（Gnoticism）
初期基督教的一派，尊重某種靈的直覺，含有西亞，東亞哲學，曾被視為邪教。諾斯底的世界觀是「二元論」的；宇宙有兩個神，一善一惡。至高的神創造了一連串的靈體，都是神性的放射。宇宙是由一位較低級的「造物主」造的。物質是邪惡的；靈魂得從肉體中解脫，須有使者從眾光國度差到世間來（基督）。基督可能是天使，是幻影的靈體；也可能是凡人，暫時獲得更高的力量。人要得救必須領受秘密儀式，而得到更高的「知識」。倫理方面有人主張苦修，但也有人認為肉體上的行為不影響救恩，所以不禁止情慾，過著放盪的生活。

H 享樂主義（Hedonism）
《黑客》第一集中的Cypher是典型的享樂主義者，為求感官滿足而背叛了黑客組織（與特工Smith在虛擬餐廳的對話）。
早在蘇格拉底/伊壁鳩魯的時代，人生的「唯樂原則」即得到了哲學上的確立；快樂是與生俱來的東西，也是人生的終極目的。即使某人，某一群體在特定時間內對這一原則有主動或被動的背離，那目的仍是追求終極的快樂。故追求快樂和躲避痛苦，乃人生之兩大規定動作，不用教，不證自明。少有人會在學理上主張的「享樂主義」，如今卻隨著消費主義攻佔了我們生活的大片領域。結合著新科技成果出現的科技享樂即使當前消費文化的流行趨勢。
其實，我們每日浸淫其中的網路，又何嘗不是Cypher夢寐以求的牛排？

I 完美形象（Ideal Forms/洞穴寓言）
在柏拉圖看來，完美形象Ideal Forms才是現實的最高層次。經驗現實最不可靠。
關於完美形象（理想形態），柏拉圖有個著名的「洞穴」寓言。在這則寓言中，柏拉圖有一個著名的「洞穴」寓言。在這則寓言中，柏拉圖假設有一群人「居住在一個洞穴中，有一條長長的甬道通向外面，它跟洞穴內部一樣寬。他們從孩提時代就在這里，雙腿和脖子皆被鎖住，所以是在同一地點。因為被鎖住也不能回頭，只能看到眼前的事物。跟他們隔有一段距離的後上方，有一堆火在燃燒。在火和囚徒之間，有一條高過兩者的路，沿著這條路建有一道矮牆，就像演木偶戲的面前橫著的那條幕布」。外面沿牆走過的人們「帶著各種各樣高過牆頭的工具，用木頭，石頭及各類材料製成的動物或人的雕像，扛東西的人有的在說話，而有的沉默著。」「由於他們（洞穴人）終生不能行動或回頭，因此外部世界投射在他們面前的影子，便成為他們所能看到的唯一的真實。當路過的人們談話時，洞穴里的人們會誤以為聲音正是從他們面前移動的陰影發出的。」被囚禁的人完全被剝奪了任何自由的可能，他們只能面對空盪的石壁，壁上的影子是他們可能擁有的惟一的世界，而這個幻想的功能就使他們不再有能力指認真實。
而生活在matrix中的人類電池，其實就是洞穴寓言的未來翻版。進一步說，觀看《黑客帝國》的觀眾本身，何嘗不是又一群洞穴里的囚徒？

J 基督（Jesus）
這個寓意再明顯不過了。首先，尼奧的名字Neo，是英文One(救世主)的倒拼，同時意味著「新」，他在matrix的「機器豆莢」中蘇醒，在Nebuchadnezzar（來自聖經，尼布加尼撒二世，古巴比倫國王，曾攻佔耶路撒冷，建空中花園）船上受洗。在第一集中，Neo先是死去，而後被崔尼蒂（Trinity；聖父，聖子，聖靈三位一體）一吻喚醒。彌賽亞式的復國救主象徵充斥全片。

K 康德（Kant）
其實這個字頭更應該先給"Kung Fu"——中國功夫
如果同樣做一次紅藍葯丸的選擇，康德的出發點將於存在主義巨擎不同——不是進入真實的荒漠，而是進行一次道德選擇，追求「至善」（the Highest Good）。
康德的自我意識理論是歐洲思想史上最具影響的理論，並不可逆轉地確定了歐洲思想發展道路：它首先是唯心主義思想家，比如費希特、謝林、黑格爾的體系得以建立的動力。在他的批判系統中，貫穿著一個恢宏的主體性原則，那就是主體能動性是構成科學知識論的根本條件。他提倡分析批判的哲學方法，明辨知識與信念，崇尚自由自律的道德良心，促進大同世界的理想。其著作中最富有啟發性的是《純粹理論批判》，書中，康德將上帝存在的需求安設於道德領域，也就是說，雖然我們無法證明上帝存在，但這個「至高至善」是一切道德倫理之基礎。這種側面迂迴的自我確證有些像墨菲斯Morpheus的執意信仰——Neo必須成為救世主，否則一切將沒有意義。
名言：「每一個個別經驗不過是經驗領域內的全部范圍的一部；而全部可能經驗的絕對的整體本身並不是一個經驗。」

L 拉康（Lacan）
雅克•拉康是自笛卡兒以來法國最為重要的哲人，在歐洲，他也是自尼采和弗洛伊德以來最有創意和影響的思想家。
在考察主體形式的時候，拉康提出了著名的「鏡像階段」理論。拉康認為，六至十八個月的兒童利用反映於鏡子之中的身份確認自己的形象。這使他逐漸擺脫了「支離破碎的身體」而獲得自己身份的基本統一性。鏡像階段之前，兒童僅僅將自己的身體視為一堆破碎的物體，他甚至對於這個不完整的身體懷有恐懼。這時的兒童無法通過自我感知——例如時間感，空間感，運動等等——認識身體的完整性，只有外在於自身的鏡像才能為主體提供一個結構性的整體。當然，許多時候，拉康所說的鏡像僅僅是一種象徵物——一種外在於主體同時又給予主體定位的象徵物。
「鏡像階段」的意義就在於清晰的界定自我。請同學們參考黑客第一集中Neo伸手觸摸鏡子粘起金屬液體的段落（他在鏡子中看到扭曲變形的自我），第二集中特工Smith終於擺脫matrix的控製成為真正獨立的個體也是「鏡像階段」的作用。

M 馬克思（Marx）
也許，《黑客2》中墨菲斯Morpheus（英文名是希臘神話中的睡夢之神。掌管夢境，利用喝下不同的水來區分夢境與現實，與電影中紅，藍葯丸有異曲同工之妙）應該參考一下馬克思的《共產黨宣言》：「至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的，有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸於盡。在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣僕、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產社會並沒有消滅階級對立，它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。
而在現代，則有了Matrix和人類電池。我們這個時代，Matrix時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營：Matrix和人類鬥士。錫安城Zion的人類叛軍，他們是地球的自由衛士，革命的主力軍，也是顛覆matrix等級秩序的幽靈。

N 神經漫遊者（Neuromancer）
從1984年開始，一位名不見傳的美國作家Willian Gibson連續發表了三部內容相當詭異、場景和情節相互連貫的長篇小說。這三部作品分別是《神經漫遊者》1984、《計零》1986和《蒙娜•麗薩超速檔》1988。這三部作品一下子在久已無聲的科幻世界掀起了巨大的波瀾。Gibson的三部小說有時被稱為「矩陣三部曲」，有時又被稱為「漫生三部曲」。這是一套從構思到風格都非常奇特的作品。故事講述一群「電腦牛仔」如何使自己與計算機網路相互連通、並放棄軀體進入賽伯空間（Cyberspace）去進行奇妙的探險。小說中的世界陰冷昏暗，經濟和政治生活都由日本式的大型壟斷財團控制，公司的概念取代了國家的概念，只有服從公司，發誓效忠，才能得到生活的保障，而不服從某個公司，希望離開它，就意味著你已背叛。《神經漫遊者》一書不但創造了Cyberspace和virtual reality（虛擬現實）兩個字，也引發了cyberpunk（賽伯朋克）大潮，大肆沖擊主流文化。
另外還要提一提美國數學家Nobert Wiener，在他的著作《人有人的用處》中的第五章，他詳細論證了有機體是消息的觀點。雖然Wiener自己也認為這一章有點像「科幻小說」，但他還是認為，實物傳送和消息傳送之間的界限並非是永遠不可逾越的。他認為有機體，包括人在內，都是一些模式，而這些模式就是消息，可以被傳送的消息。

O 先知（Oracle）
在希臘中部靠近帕拿蘇斯山的特爾斐城，坐落著著名的阿波羅先知所在地——阿波羅神殿。其年代至少可追溯到公元17世紀，神殿入口處寫著「認識你自己」。在《黑客帝國》中，同樣有一位先知登場，而且家門口也刻著同樣的標記（只不過是拉丁文）。
在影片中，祖母般慈祥的先知給Neo烘製了可口的小餅（cookies），而在電腦應用中，cookies是從網站傳送到用戶瀏覽器並保存在硬碟中具有識別功能的少量資料，其實是一種跟蹤機制，它意味著自動記憶功能，可以讓再次訪問某網址的計算機用戶讀取上次留下的數據。這和Neo拜訪先知實在是有著玄而又玄的聯系。

P 菲利普•K•迪克（Philip k.Dick）
偉大的科幻小說作家，其作品一直探討人的定義和真假二元對立的問題，被無數次地搬上銀幕。盡管他一生慘淡，備受恐怖症與抑鬱症的折磨，吸毒，婚姻破裂，英年早逝，但他創造出了一個科幻界的奇跡。迪克的作品將科幻與神秘主義，自身體驗，純科學和低俗戲劇巧妙地結合在一起，營造出一種狂野詭秘的獨特氛圍。在簡約的風格和標準的科幻手法之下，呈現的是一個更深層的世界——那裡有極度的情感經驗、純哲學式的思考和不時涌現的驚人觀點。如同卡夫卡一樣，迪克的名字成為描述某種流傳深遠的文學觀的專有名詞。他的作品將科幻與「技術至上」的後現代主義文學結合在一起，被看成「美國的博爾赫斯」。
可以說整個「賽伯朋克運動」及其諸多衍生的分支均受到迪克的影響。迪克式的主題如政治狂想、星際陰謀以及因為吸食毒品和意志被控所產生的虛擬現實已經成為家喻戶曉的主題之一。1982年的經典科幻片《銀翼殺手》就改編自他的短篇小說《機器人會夢見電子羊嗎？》，另外還有如《全面回憶》、《少數派報告》、《記憶裂痕》（有興趣的朋友可以去看我的好萊塢30年十大經典科幻片cherrystar原創），據說未來更有三部根據他小說改編的影片將要投入拍攝，讓我們拭目以待。

Q 奎因（Quine）
Willard van Orman Quine,美國哲學家、邏輯家，「邏輯實用主義」或「實用主義分析哲學」的重要代表。
在他看來，本體論問題可以簡單地表述為「存在什麼」的問題。而對「存在什麼」的表述問題又可分為兩種：一個是何物實際存在的問題，即本體論的事實問題：另一個是語言使用中何物存在的問題，即本體論的「承諾」問題。在Quine看來，任何科學理論都是對「存在什麼」的一種表述。
Quine還在他的《真之追求》中對排中律做了詳盡的質疑分析。排中律的通行解釋是，「在同一思維過程中，兩個互相矛盾的思想不可能都是假的，其中必有一個是真的」，「不能對同一對象既不肯定，又不否定」。這就是說，排中律要求兩個相互矛盾的思想必須一真一假，不能都不真不假。也許用此可以排除我們對《黑客》無限套層的虛無世界觀的困擾。

R 真實（Real）
可以說，《黑客帝國》的核心問題就是Quine的本質論質問：「What is there」（存在是什麼）。真實，到底是存在主義聲稱的客觀體驗，還是僅僅是我們與外界互動產生的感官反應？如Morpheus所說：「什麼才是真？你怎麼定義真？如果你說的是氣味，視覺，那麼所謂的真不過是一連串大腦翻譯的電脈沖。」

S 蘇格拉底（Socrates）
著名的古希臘哲學家，柏拉圖哲學路線的創造者。他把哲學定義為「愛智慧」，他的一個重要觀點是：知道自己無知。他說，他聽到神諭說他是人間最聰明的人，可是他感到自己並不聰明，於是就到處找有知識的人談話，想推翻神諭。結果他發現這些所謂有知識的人並沒有知識，並不聰明，又進而發現他自己的聰明之所在於他認識到自己的無知。遂以自己的無知而自豪，並認為人人都應承認自己的無知（Neo也接受了這樣的測試）。
在討論知識和倫理道德問題時，蘇格拉底慣於採用問答法，雙方一問一答，通過揭露對方回答中首尾不一致的地方進行詰難，使對方陷入矛盾，不得不承認自己的無知，從而導致真理。他把這種方法稱之為「接生術」，其實是一種歸納法。蘇格拉底的辯論術和傳道熱情頗像孔子，《黑客》中的Morpheus也扮演了這樣一位精神導師的角色，他孜孜不倦、堅定不移地說服Neo相信自己是救世主。

T 三位一體（Trinitarianism）
崔尼蒂的名字Trinity，即聖父，聖子，聖靈的三位合一。
以「三」記錄的最神聖的思想，莫過於三位一體。好多宗教都有三位一體說，天主教和基督教的說法是：天主聖三，聖父，聖子，聖靈，三位一體，一體三位。天主的本性是愛，天主父是此絕對愛的自我給予；天主子是此絕對愛的自我接受與答復：聖靈則是此絕對之愛的自我合一。佛教有所謂三寶：佛、法、僧。道教有所謂玄、元、始三氣，和由原始天尊化身而成的三清。此外許多原始的宗教如伊朗魯亞宗教、希臘宗教、羅馬宗教中，都有所謂的「三聯神」，即各自獨立而又互相關聯的三位高級神靈。儒家不是真正意義的宗教，但它在談到宇宙原始的時候，也認為「太極元氣」，是「函三為一」的。

U 烏托邦（Utopia）
在1975年的著作《Ignorance》中，哲學家彼得•安格把笛卡兒操縱經驗的「惡毒魔鬼」概念進一步發展，創造了「邪惡科學家」的形象。這位邪惡科學家利用電磁脈沖刺激人腦，讓試驗者失去自由意識，隨他所想。
1981年，在一本叫做《理性，真理和歷史》的書中，Hilary Putnam更進一步引述了哲學家們關於「缸中之腦」的設想：「一個人被邪惡科學家施行了手術，他的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養液的缸中。腦的神經末梢接連在計算機上，這台計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對於他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運動、身體感覺都可以輸入。這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術的記憶，然後輸入他可能經歷的各種環境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，『感覺』到他正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字：『一個人被邪惡科學家施行了手術，他的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養液的缸中。腦的神經末梢接連在計算機上，這台計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺......』」有關這個假設的最基本的問題是：你如何擔保你自己不是在這種困境之中？而在物轉化成為物的形象/影像，虛擬現實技術已經開始應用、並大規模進入日常生活的今天，我們似乎不得不將這個噩夢般的故事視為啟示和預言。人不是「缸中之腦」，但是他最終將成為「缸中之腦」：「信息高速公路一旦完成，人類的柵格化生存將徹底實現。」
另外還要一提的是Robert Nozick，此君可稱得上是哈佛大學的「鎮校之寶」。一生出了七本書，但最廣人知、影響最大、極可能令其在西方政治哲學史上留名的，無疑是1974年出版的第一本書《無政府，、國家與烏托邦》。Nozick在書中提出，只有一個政府極少干預的、功能上最弱的國家，才是一個最公正及值得追求的政治組織。這樣的國家，其功能及權利只限於防止暴力、盜竊、欺詐以及確保契約的執行。除此之外，政府應絕對尊重人們的選擇自由及私有產權，不應因平等或福利等其他價值，進行任何的財富再分配。基本上，Matrix就在為人類電池擔負著這樣的烏托邦功能。書中他還描繪 了這樣一幅景象：人體漂浮在巨大容器的營養液中，由一台「體驗機」為我們提供刺激。就像《黑客帝國》提出的問題一樣：如果機器可以為我們提供一切快感，那麼，你願意想Cypher一樣選擇夢境嗎？Nozick的回到是「不」，因為那樣就會抹殺一切可能的賦予存在以意義的行動。在「體驗機」中，我們只是「不確定的斑點」。

V 虛擬現實（Virtual Reality）
整個電腦發展的歷史,就是電腦從具有人的單一的能力（計算能力）的機器發展到具有人的多種機能（如語言能力），繼而幾乎具有人的所有機能的「類人機器」（可以想一想「類人猿」的概念），在這個時候，人感覺到自己並不是在與電腦這種機器打交道，而是在於「現實」打交道。這是一部「創世紀」——人不僅創造了類似於他的「人」（就像上帝當初仿照他自己的形象創造了人），而且創造一個類似於他所在現實的「第二現實」。
一方面，人生存、體驗於現實的世界中，這個世界無疑是一個被比特大大改變了的世界（即比特化了的）原子世界（現實）之中。另一方面，人可以進入一個純粹由比特構成的第二現實之中，獲得一種人類以前從未有過的生存體驗。每一個人都可以如同古代神話中的神靈，自由地往來於「天上」與「人間」的兩重現實之中。這個第二現實，就是所謂的「虛擬現實」，有時也被稱為「人工現實」、「人工世界」、「虛擬世界」、「虛擬狀態」、「賽伯空間的視覺形式」。
人類自古以來就有一種克服現實世界（原子世界）的束縛，獲得一種沒有「種」的拖累，自由自在地飛升到一個理想世界的願望，自古以來都有一種對某個未知、未知世界的想像和想像性地佔有。這種慾望和想像在個人身上表現為夢（睡夢和白日夢），在集體（民族）身上表現為神話、宗教。而虛擬現實使人最終能以技術的方式實現這種慾望和想像（引自孤獨的狂歡）。整個《黑客帝國》的世界，可以說就是一場超大型的virtual game。

⑥ 論科學技術的進步是否有助於道德的改進 盧梭

盧梭關於科學、藝術發展會導致道德墮落的觀點，長期被思想界認為是一個難題；其實，科學、藝術的發展不僅不是道德墮落的原因，而是道德進步發展的契機和新的起點。二者的對立和背反，往往出現在社會大變革和經濟體制轉型時期，這不是科學、藝術本身的問題，而是制度問題，體制問題，生產關系問題，落後或反動的社會勢力利用腐朽道德阻止社會前進的問題。

⑦ 在宇宙中，各個星級文明之間存在的道德底線，是否相同

如果人類之外存在其他的文明，這種文明發展的道德底線會不會是一樣的或者換個說法，是不是所有的文明發展到一定程度都會進入一個大的體系，這個體系有規則的制定者和維護者，讓大家遵守一些必須遵守的原則和底線。

可能各人的說法是有一點科幻小說的那個興致了，但是從實際的文明發展的歷程上來說，不同等級的文明要想存在下去，靠的絕對不是所謂的道德底線，靠的是硬性的規定，靠的是強有力的威懾，完全靠自律靠道德人都控制不住自己，自己都做不到的事情，憑什麼要求別人做到呢？自己文明都做不到的事情，憑什麼要求別的文明可以呢？這顯然是不符合邏輯的呀。

⑧ 關於道德的作文，題目可以取什麼.主要是宣

鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感：
保爾，一個活生生的、有血有肉的熱血青年。在戰亂的時期，他沒有選擇逃避，而是選擇了最有利的辦法——抗戰！在富人面前，他沒有卑躬屈膝，他選擇挺起胸膛，讓別人知道——窮人不是好欺負的。貧賤不能移！在暴力面前，他沒有低下他的頭，他選擇直面強暴，讓別人知道——窮人也有尊嚴。威武不能屈！
有時，我好羨慕保爾他們兩兄弟，無時無刻都是那麼的團結，沒有一點破綻。即使是與自己的利益相沖突或者是關繫到自己的生命。但是，我就每那麼幸福了，從小，我就和哥哥「戰爭」在中度過直到他到外面讀書。可能那是增進感情的一種方法吧。 保爾，生在一個溫馨的家庭，交到了真摯的友誼，擁有此致不渝的愛情，也算是不枉此生了吧，但，你有沒有想過，保爾為什麼有這樣的「成就」呢？我想，那是因為他的人格魅力，他擁有「鋼」一般的意志、精神。
在保爾被瓦西里神甫趕出學校之前，他和神甫的沖突就不斷的發生，不是因為上次媽媽求情，保爾一早就被人趕出校門了，自從那次以後，神甫就一直想找個機會趕保爾出去學校，好讓自己痛快一翻。而今次正好是機會，誰也不能怪，怪的就怪自己和神甫結怨了吧，大家一起干這件事，誰也沒有事除了保爾，這次應該是「公報私仇」吧，不然哪能輪到保爾選中呢，他一向都很倒霉的。就算是他倒霉吧，媽媽也總算幫他找了一份工作，暫時安身吧。謝廖沙也算有點人性，在這時候，還能去安慰一下保爾，也不失為一個黨吧。有了謝廖沙的安慰，保爾也安了心，放心去闖出屬於他的世界。
在保爾用心工作的時候，一起工作的阿姨和同年人跟保爾也相處得很好，不過，晴天的日子總是短暫的，就在這時候，一起工作的一些工人就眼紅了，覺得保爾是來搶他們飯碗的，就四處刁難保爾，好讓保爾知難而退。這時候，力量的象徵--阿爾焦姆出現了，他為了維護弟弟的利益，他那沙煲般大的拳頭就落在那幫人身上了。最後，保爾的利益被維護了，但，阿爾焦姆卻被控告傷人送進了監獄。如果說阿爾焦姆這樣做值得嗎？為什麼？那是簡單得不得了事了，就因為保爾是他的弟弟，兩兄弟有困難的時候就應該挺出胸膛，告訴他，我們不是好欺負的！
在保爾被送進監獄的時候，遇到了一個同年人，那是一個很漂亮的姑娘，她的每一處都深深地吸引著保爾。那個姑娘是被迫害送進監獄的，那些無恥的官兵迫害，他們想強暴她。但是，他們失敗了，他們受到了姑娘的誓反抗，最後她被送進來了。姑娘在和保爾交談的時候，發現保爾是一個正人君子，她知道，如果過了今晚，她就會被那些可惡的官兵強暴，她寧願把身體交給保爾也不願被官兵玷污了她的身體。面對誘人的雙唇、豐滿的雙乳保爾失去了力量，那是無法阻擋的誘惑，但是，當她靠近的時候，保爾沒有失去理性，而是拒絕了她，保爾想到冬妮亞就無法接受別的一切，包括這誘惑。第二天，姑娘被送走了，她的眼裡充滿了水晶般的液體，既包含著失望又包含著絕望，那眼神使人難受，但是，保爾更不能背棄對冬妮亞的承諾，因為冬妮亞才是保爾的唯一。坐懷不亂，足以看出保爾對愛情的那種堅貞，這是值得讓我們現代人借鑒的。
我看《鋼鐵是怎樣煉成的》不是多，只是看了幾章，但是我已經知道，保爾將影響我的一生，他給我印象總是那麼偉大，就像是一座人生的燈塔，照亮了我的人生，幫我撥開了人生的迷霧，引導著我的前行。
水滸傳讀後感
剛接到這個題目的時候著實吃了一驚,我看《水滸傳》已經是3年前的事了,劇中人物早已忘了一大半;而且我最喜歡的是《三國演義》,《水滸傳》本來就沒認真看.迫不得已,只得從網上下了一套好好研讀,竟發現:其實水滸傳真的是不錯.
第一點,也是最引人入勝的一點,就是書中那一百單八將.人物雖稱不上個個性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順水性奇佳,玉臂匠金大堅石刻技術拔群,還有入雲龍公孫勝令人聞風喪膽的魔法,哪一個不是人中奇才 有人說《水滸傳》里108將是勉強湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認這點,可如果要是真的有多少些寫多少,那麼不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.
第二點就是《水滸傳》中對劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感,而且一環套一環,使讀者不由得繼續往下看,彷彿自己到了真實的故事中去了一般,真是讓人嘆服.
第三點我要說的是《水滸傳》對於歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個類似於"科幻神話"的故事,根本就是瞎編,哪有什麼真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對當時民不聊生,奸臣當道,外敵入侵,軍隊戰鬥力下降的社會從一個特殊的角度進行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那麼怎麼會有100多好漢奮勇起義 如果忠臣當道,那麼為什麼高逑會當宰相 如果國家太平,那麼金朝來干嗎 如果軍隊豐足,那麼何必招安呢 在我看來,水滸傳不止是一本有意思的小說,更是一本反映當時社會的歷史書.
我說了這么多,其實沒什麼用,只不過把《水滸傳》好的地方舉了出來而已,我還依舊喜歡《三國演義》.所以,每個人心目中的好書是不一樣的,我希望我們每個人都能找到自己喜愛的,有意義的好書.

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西遊記》,號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生, 發展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是"官逼民反". 《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上樑山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由於生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終於造反,勇猛地向統治階級進行沖擊.他是從血的教訓中覺醒過來的. 水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用葯酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害後,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵. 讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.

水滸傳讀後感600字
讀了《水滸傳》後，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業的發端。 這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界裡的江湖。但是晁蓋一夥，做下這樁彌天大案，背後 的真實動機又是什麼？是為了劫富濟貧？還是說為了准備" 農民革命" ？顯然都不是。 黃泥岡上，這一夥好漢劫得了十萬貫金珠，而後大概經過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢財，自回石碣村去了。" 隨後並沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們准備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質，說穿了， 就是一次黑道行動。
一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。
一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。

水滸傳讀後感
水滸傳是我國四大名著之一,我藉助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了,讀後感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝,令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反,隻手遮天的社會狀況。
我被裡面的情節給深深地吸引住了,武松醉酒打猛虎等,但大家對宋江的看法便不全相同,現在我來品一品他吧.
宋江自幼讀儒家書，受傳統教育，走入社會在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通。他的出身經歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養成一種辦事謹小慎微、隨機應變，喜歡玩權術。因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以後，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權術，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪後衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。
宋江上樑山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發生矛盾時，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上樑山後，成為義軍的首領。他自己說在文武方面並無過人之處，為什麼還能當梁山泊的首領呢？這是由於宋江有以下優勢：仗義疏財，在江hu中有一定的號召力；關懷兄弟，兄弟遇難設法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰役，他注意總結經驗，從調查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。
受招安以後，宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋後，宋江將「聚義廳」改為「忠義堂」，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。受招安以後把梁山上的「替天行道」大旗改為「順天護國」，他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結局。宋江帶領眾人征方臘以後，原本的108位好漢還剩下27個，其餘的不是犧牲就是出走了，而朝廷並不信任他，對他加害致。宋江臨前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝葯酒被毒。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安後成為朝廷忠臣，最後是悲慘的結局。
英語作文：
第一篇：My day
I got up early in the morning.I felt really fine today.I washed my hands and had breakfast.And then I started to do my homework,it was really difficult,but I finished it.I played basketball in the afternoon，and in the evening, I went to see a movie with my parents.
I was really happy today.

第二篇： My family
My family is warm.I love my father and mother.I like eat fruit,such as banana and apple,and my hobby is playing computer games.My father is a football fan,he like football very much,and he like eat fruit too.My mother is very busy, she like eat vegetables,and I think vegetables are good for health,and she like watching TV very much.I love my family.

第三篇： My store
I want to open a fruit store,because I like eating fruit very much.I will sell all kinds of fruit,banana、apple、watermelon and so on.On the advertise,I will draw some fresh fruit,so that my store can sell well.
第四篇today is a special day,it's by best friend's birthday.
my best friend call lily,she is very friendly,and today is her birthday,her parents prepered a party for her,and she invited us go to her party .
There were so many foods in her party and very tasty.Everybody enjoyed it.and she got a whole lot of gives.

第五篇My family photo.
I have a family photo. I treasure it very much. It is kept in my drawer. I took the photo with my father and mother last year. We were all smiling happily at that moment. And this photo has kept that happy moment forever. I often take out the photo for a look. I hope my family will be happy like this forever.

讀書筆記我幫不了你了，可憐可憐我吧，給點分吧

⑨ 韓國起草機器人道德憲章是什麼

為防止人類「虐待」機器人或機器人「虐待」人類，韓國當局正草擬一份機器人道德憲章。

這個「機器人道德憲章」將規定機器人用戶和製造商應該遵循的道德准則。這個道德憲章將由一個5人專家小組負責起草，這些專家包括未來學家和科幻小說作家。

韓國政府將機器人作為未來經濟的驅動力，當局已向機器人研製注入數百萬資金。

韓國商業、工業和能源部表示：「由於機器人預計會在不遠的未來發展出較強的人工智慧，因此政府計劃對機器人的角色和功能設立道德指南。」

韓國政府的一份最新報告預測，機器人在2018年將可以為病人施行普通的手術。韓國信息通訊部也預測說，2015～2020年間，每個韓國家庭將擁有一個機器人。研發機器人是對韓國社會日益老齡化的一種回應。此外，這也說明機器人的研究速度正突飛猛進。

機器人道德憲章的制定正是為未來做好准備。韓國信息通訊部機器人研發小組負責人對記者說：「試想一下，如果一些人把機器人當做他們的老婆，那該怎麼辦啊？」

他還說：「另外一些人可能對與機器人交談感興趣，甚至還會上癮，就像很多人對上網上癮一樣。」

韓國信息通訊部機器人研發小組負責人說，正在制定的這個道德憲章將反映有關的機器人三定律，其主要內容包括：確保人類對機器人的控制，保護機器人獲得的數據，並防止違法使用機器人等。

⑩ 有沒有跟「文明之種族爭霸」相類似的小說啊，是科幻的，主角睿智，果斷，剛毅，有自己的道德底線。

《英雄無敵之亂世》
《網游之混跡在美女工作室》
《網游之嘯傲三國》
《網游之完美三國》
《網游之轉生三國》
《網游之我是皇帝》