科幻小說講的是最後見到了耶穌

① 求一部電影名字好像是科幻類的

這個男人來自地球

假如一個人告訴你，他活了140個世紀，是個穴居人，跟哥倫布一起航海，與貝多芬聆聽音樂，同梵高作過畫，聆聽過釋迦穆尼的教誨，一個好人---耶穌，擁有時間堆積起來的智慧，有一天你突然發現，他就是你的一位朋友，一個相處多年的同事，你會怎麼想？用無數的問題去質問他？還是相信他？問他無數問題？
《那個男人來自地球》講述的就是這么一個事情，35歲的哈弗歷史教授工作十年之後突然辭職，同事們紛紛不解，他們臨時在他家裡聚會，敦促他解釋一番。但約翰提出的原因令他們大吃一驚：約翰聲稱他有不死之身，生存了14000年，並且不能呆在一個地方超過10年，不然他秘密會被發現。面對約翰的說辭，眾人開始了對他的質問。。。
與其他的科幻片不同，本片脫離了「激光與飛行器」的束縛，類似的影片也有過幾部，比如《時間旅行者的妻子》《返老還童》等等。這些脫離了主流科幻片拍攝手法的影片，卻意外的讓人印象深刻。幾張沙發，一個火爐，幾個學者，便開始了談話，全片皆由語言來闡述劇情，你可能與那幾個學者一樣，從剛開始認為他瘋了，到最後詢問他還有什麼教誨，在不斷地質問與詢問當中，一遍遍的被主人公的言語所左右，這是導演的精彩之處，當幾名學者質問，觀眾也隨之期待約翰作出回答，但是回答完畢之後，提問者又在想約翰是在書中看到的，觀眾也會產生這樣的想法，這樣一遍遍的提問，一遍遍的回答，觀眾已經再不知不覺中認定約翰就是那個耶穌，就是那個活了14000年的人，這時候的劇情也隨著學者的相信而進入下一個階段。他們不再質問，而是詢問，約翰解釋了地貌，歷史，宗教，從廣闊無垠的平原，到山巒疊嶂的險峰，從哥倫布到耶穌，一切都是那麼的合理。
他的淵博知識也是那麼的合理，因為他有足夠的時間來學習，14000年，這已經不是一個人類的年齡，觀眾們自然會對他在這14000年中的所見所聞感興趣，導演抓住了這一點的同時，也帶領我們進入他所設置的世界當中。
影片後半部分，當眾人正聽的出神的時候，心理學家卻突然要求約翰停止這無聊的謊言，約翰說了一句，故事結束。至此，學者與觀眾才恍然大悟，原來這一切的一切是約翰編出來的，我們都成了他最好的聽眾，也正是疑問那些學者的肯定，不知不覺中配合他完成了這個跨越14000年的故事。但就在同時，我們也跟那學者一樣，在之前的疑問中產生出的懷疑心理，又覺得約翰就是那個耶穌。誰知道呢，也許人類接受與他們自熱規則相同的事物比較容易吧。雖然帶著疑惑，但是大家都陸續離開了。至此，我們已經進入了導演設置好的游戲中，我這么覺得，看到這里，其實觀眾們心裡都有著強大的疑問，約翰說的到底是真是假，他的言語總是讓人將信將疑，最後與心理學家的對話揭開了謎題，原來約翰是那個年近60的心理學家的父親，在於他母親相處10之後他選擇了離開，約翰回答了心理學家的疑問，也許心理學家不能接受這個事實，突然暴斃身亡。此時那個女老師問了約翰一句：「你是第一次看見成年的孩子死去吧？」約翰沒有說話，只是默默地關掉等，走到星空下，也許他擔心大家會像心理學家一樣，才在說這是一個故事吧。對於人們不能接受的事物，還是讓他們拒絕接受為好吧。
最後約翰帶好行李，開車離去，那個女教師一直看著他，這時約翰的車突然停了下來，女教師上了車，汽車發動，開走。
看到這里，我突然想起來丹·布朗所著的《達芬奇密碼》一書中提到過耶穌有一個女門徒，而且他深愛這個女門徒，這個女門徒名字叫末大拉，是為保存耶穌血液的聖杯，導演安排的最後一幕是不是這個原因不得而知，但此時我們也帶著疑問結束了整片影片的觀看。
影片最成功的地方在於，劇情牢牢抓住了觀眾的心，本片的語言藝術令人拍手叫好，我們在一次次的疑問中，使得約翰這個形象不自覺的變得神秘，這是這股神秘勁，帶領著大家在猜測與驚嘆之中結束了這部影片，就算是再影片結束之後，我們同樣會有疑問，是不是約翰調查過心學家的往事呢？等等。。。。
正像那位學者離開之後拿著從約翰那得來的穴居人製品仔細端詳那樣，我們何嘗不是再仔細回味這部影片的細節之處呢？
單一的場景，幾個人圍坐在火爐前談論著某個話題，這樣的影片其實並不少見，例如徐靜蕾的《夢想照進現實》。單從電影的角度來說，這種影片的拍攝很難有任何突破，無論是人物調度還是空鏡頭都會顯得中規中矩，當然，希區柯克的《奪魂索》大膽地嘗試了「一個鏡頭一部影片」的拍攝手法，但多少還是有些話劇的感覺。
如果在鏡頭上並沒有過份炫耀的資本，那麼影片最值得關注的一定是劇情內容，《奪魂索》的勝出在於懸念的設置，箱子中的屍體會不會被人發現，這是所有觀眾都期待的事情，《夢想照進現實》則是話題是否吸引人的問題。而這部《這個男人來自地球》則極其聰明地將兩者結合了起來。
約翰面對眾多同事聲稱自己是一個永遠不死的人，已經活了14000年，於是懸念便構成了，所有在場者以及觀眾都希望知道約翰說的是不是真話，而這是一個拷問的過程，拷問的內容雖然形而上，卻絕對吸引觀眾的聽覺。對於整部影片來說，這個談話的內容將構成主題，也是導演希望與觀眾直接進行的交流。
當一個活了14000年的人站在你面前的時候，你最想問他的是什麼呢？這個問題對於每一個人來說答案是不盡相同的，於是導演設定了劇中人物的身份，各科目的大學教師，甚至還有一個年輕的學生。很顯然，這是一個關於哲學的思考辯論會，所以這些教授中缺失了理工類專家，而是些社會科學者，考古專家，人類社會學專家，心理醫生，甚至還有大學生，宗教人士等等。這種人物設定自然貼合了影片中所要談論的話題，於是，關於人類的進化過程便在這種奇怪的討論中開始了。
很顯然，劇情中有兩條線索是交織在一起的，一條便是約翰的講述，這關繫到對一些以往事件的顛覆，也關繫到人類歷史的進化過程，而另一條則是現實中這些教授是否相信約翰所說的話，是否相信真有這么一個有悖常識而存活了14000年的人存在？如果我們將第一條線索稱為B線索的話，那麼作為後一條A線索誓必成為B線索的源動力，質疑的存在才是約翰故事講述的前提。
這裡面便涉及到一個問題，質疑到底是怎麼樣的一種思維呢？這當然是一個哲學命題，如果說約翰的同事們是柏拉圖式的理性思維，即他們從書本上當然地認識到了這個理性的世界，並且用這種理性世界的思維懷疑那些不同尋常的事情，那麼約翰這個人物的一定是屬於亞里士多德的弟子，他用自己的實踐去認識這個世界，並且追隨著這個世界的每一次變化，從而很好地去適應它。
在影片中，我們可以明顯地感到那些教授們對約翰身份以及談話內容的質疑，但事實上，這只是故事的表面，真正的質疑卻來自於約翰這個人物。編劇假定了約翰的壽命以及約翰本人的經歷，所以無論約翰說些什麼，從現實來講，他都處在不真實的狀態下，而這種不真實恰恰是劇中對那些教授們的真實的質疑。尤其當耶穌的理論出現的時候，這種質疑顯然達到了最高峰，幾乎要顛覆掉整個西方的文化，但那假設的本身卻存在著各種可能性，這種沖擊的強悍性也許是東方人無法理解的，但對於西方來說幾乎是致命的。於是我們便看到了那個女大學生在場的原因，當所有人都以為這是一個謊言的時候，只有她聽出了約翰的質疑，這個女大學生無疑代表著西方社會年輕人中對西方文化的質疑，其中也包括對東方文化的喜愛。
毫無疑問，這是關於哲學探討的電影，所以我們會發現影片中與約翰產生沖突最強烈的是那名心理醫生，這個身份是相當有喻意的。哲學在很大程度上是一種「心的思考」，是超越了各種學科的，但什麼樣的心理適合對即定的觀念進行思考，提出質疑呢？當心理醫生以自己的權力而禁止了約翰的話語權時，我們便知道了，這種心理思考是不被允許的，是要被限制的，而在劇情上，心理醫生與約翰的父子關系顯然是導演對這種思想禁錮警察的巨大嘲諷。禁錮思想是哲學發展的最大敵人，於是，影片結尾，心理醫生的死是導演的一種渲瀉，甚至是一種意願。當約翰再次離開的時候，他的人生註定要繼續著對新生活的探索，從質疑到探索，這個過程是全人類的，恐怕也是導演對西方社會的一種意願。
這部電影改編自科幻作家Jerome Bixby（1923~1998）生前完成的最後一部小說，他的科幻作品《It's a Good Life》曾入選「世界100部最受歡迎的科幻短篇」，Jerome Bixby還曾參與著名科幻電視劇集《Star Trek》（1966~1969）的劇本編寫。
影片的節奏和氛圍都很舒服，類似於著名的《十二怒漢》，全部情節都發生在一間狹小的客廳之中，全靠人物之間的對話展開，著實需要導演和演員都具備相當的功力。對我來說，其引人入勝的程度絲毫不亞於任何動作大片，雖然人們向John詢問的問題之中似乎有2次重復，不過倒也是可以接受的瑕疵，況且整整一下午的對話，發問重復本是可能發生的情況。
看慣了好萊塢大片庸俗如我之輩本期待結尾處能有奇峰凸現，不料卻依然相對平淡的收了場，不過仔細回味卻也很合情理，對於這部獨特的科幻影片，一個華麗震撼而又不顯突兀的結尾實在難以想見。
一直覺得讓人回味無窮的佳作只可偶遇不可強求，記得上一次邂逅如此水準的佳作已是6個月之前看的《美國X檔案》，而上一次看到此種類型的科幻作品則是2年前看的《K星異客》。
影片中的演員並非大牌，但舉手投足之間卻都張力十足，John穿越萬年的神色自若，Edith信仰顛覆時的恐懼失措，Will面對永恆者時的心理失衡，全部精彩絕倫。從根本上說，這只是把一個活了14000年的傳奇人物放在了現代社會中的小把戲，但影片的聰明之處是把這個構思從人文角度而非從科學角度來展開，在內容無比空洞、畫面無比華麗的「大片」（最近的一部代表作就是《變形金剛》，而我不得不承認我不但很喜歡它，而且還熱切的盼望著第二部的到來……）泛濫的今天，這部發生在一間小客廳里的科幻片在一定程度上給我們以啟示，真正震撼人心的藝術形式歸根結底不是絢麗奢華的電腦特效，而是能夠洞穿人性的思想鋒芒。
事實上，這部影片的科幻內核可能比影片本身更有魅力。片中老Will的話最容易讓人產生共鳴，不朽的身軀，曾見證了多少我們無緣得見的歷史奇跡，他曾結識了佛祖、梵高，甚至自己就是耶穌的歷史原型；而在遙遠的未來，他還將親身經歷無數我們無法看到的科學奇跡。Will說的對，幾乎沒有人會不嫉妒這種不朽之人。早在秦始皇之時，人類便追求永生，永生之夢一直紮根在人類意識的最底層，被長期埋沒，卻永不泯滅。
而這部影片，便通過一個不朽之人和若干位學識淵博的大學教授在壁爐前的對話，又喚醒我們沉睡已久的永生之夢。
很有魅力，只能如此概括。

② 有什麼以基督教為背景的科幻小說

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③ 《達芬奇密碼》 最後那裡講的是什麼意思，有點看不懂

丹·布朗，一個沒有多大名氣的驚悚小說作家，教師出身，先前有過三部作品，反應平平，在好手如雲的西方暢銷書界算是個新面孔。今年3月《達芬奇密碼》出版後，一下子登上《紐約時報》等各大暢銷書排行榜的榜首，一時好評如潮。這真是一部非常好看的小說，既混合了謀殺，偵探，解謎，懸疑，追捕等常規的暢銷要素，又加進了大量藝術史、宗教史、象徵學等文化佐料。令人驚嘆的是，他把那些高級調味品灑得恰到好處，絲絲入味，與驚心動魄的故事完全融為一體。這可不是等閑的本領。
哈佛的藝術史和宗教象徵學教授羅伯特·蘭頓正在法國講學，半夜裡他被法國國家司法警察局（DCPJ，相當於美國的聯邦調查局）的人從旅館里叫醒，請他協助一起血腥謀殺案的偵破。他們來到犯罪現場——盧浮宮的大畫廊，死者是盧浮宮博物館的館長，雅各·索尼埃，也是著名的象徵學學者。為什麼偏要叫蘭頓這么個美國教授來？第一，他是索尼埃的日程表上最後要見的人。第二，索尼埃的死狀恐怖邪異，他被槍擊中胃部，可是在生命的最後幾分鍾里，他竟把自己全身的衣服剝去，仰面朝天躺在地上，四肢伸展開來，做成一個達芬奇「維特魯威人」（Vitruvian Man）的姿勢，用手蘸自己的鮮血在腹部畫了一個五角星，還在身旁寫下幾行謎樣的數字和詩句：

13-3-2-21-1-1-8-5
O, Draconian devil!
Oh, lame saint!

索尼埃是在用這些詞句和符號告訴人們關於他死亡的原因和兇手的線索嗎？既然死者本身精通宗教、美術史上各種圖像符號，那當然用得著他這一行的專家來解讀這些符號的意義。可是法國警方似乎還有一些瞞著蘭頓的東西，警察頭子法歇是個驕橫強悍的傢伙，急於畢其功於一役，對此案又懷著某種陰暗而不可告人的目的，
這樣的開頭，當然也不錯了，但在我這樣熟讀大量驚悚小說的人眼裡，只能算是平平。要想吊起骨灰級讀者的胃口，還要有更好一點的招式才行。但是別急，令人眼睛一亮的人物馬上就要來了。一個穿著隨便的年輕女子不顧守衛的阻攔，邁著風一樣的步伐穿過了警戒線，在法歇的惱怒中昂然登場。這位貿然闖入的蘇菲是DCPJ密碼破譯處的探員，她告訴法歇那組數字她已經破解，就是數學史上最有名的斐波那契（Fibonacci）數列。數字重新排列後，變成1-1-2-3-5-8-13-21，每一個數字都是前兩個數字的和，就那麼簡單。
僅此而已？死者在和活著的人開玩笑嗎？在蘇菲向法歇解釋密碼的同時，她交給蘭頓一個電話號碼，說是美國大使館托DCPJ轉給蘭頓的口信，有要事需蘭頓馬上給美國大使館打電話。蘭頓接通了這個號碼後，發現那是蘇菲家的錄音電話，裡面錄好了蘇菲幾乎是耳語一般的聲音：

"蘭頓先生，不要對這段話作出任何反應，冷靜地聽下去，你現在身處危險的境地，請完全按照我的吩咐去做。」

看到蘇菲這個干凈漂亮的暗渡陳倉，我便知道自己是肯定放不下這本書了。在暫時避開了其他警察耳目的盥洗室里，蘇菲向蘭頓出示了兇殺現場的真實照片，那上面有著被警察們悄悄擦去的最後一行文字：「P.S.找羅伯特·蘭頓」。蘇菲說，布歇認定了蘭頓就是兇手，設計了「協助破案」的圈套，不動聲色地請他心目中的嫌疑犯到現場，一面聽蘭頓的講解和意見，一面暗暗觀察他的表現，然後准備一舉把他拿下。
只有蘇菲知道蘭頓肯定是無辜的，只有她知道那個P.S.不是「又及」的意思，而是她自己的昵稱的縮寫，因為死者正是她的祖父。《維特魯威人》是蘇菲最喜愛的達芬奇作品，那一串數字是為了把DCPJ密碼破譯處卷進來，是瀕死的索尼埃向蘇菲發出的最後召喚。索尼埃要蘇菲找到蘭頓，是要他們一起合作尋找發現一個被保存了幾千年的事關人類命運的重大秘密。

（三）

這個世界，秘密是太多了，因為謊言太多。我們其實就是生活在無窮的秘密之中，每個秘密都很難說和人類的命運無關，久而久之，難免麻木，任是驚天大密，充其量也就是姑妄聽之。而且，所謂的秘密，說來說去也就是那麼幾種類型，令人生厭，最多騙騙那些天真而輕信的菜鳥。說來也奇怪，很多人明明知道所謂的秘密多為無稽之談，卻還要傻頭傻腦地趨之若鶩，甘之如怡。是自欺，是無聊，還是因為永恆的窺視欲？有一點是可以肯定的：有無知，就有秘密。
秘密本質上是雷同的，相似的，乏味的，通向秘密的道路卻各有巧妙不同。看懸疑驚悚小說，外行就像那個猴急的賈瑞一樣，總是急不可耐地要直奔大結局，完全不解風情，老手卻更注重推理和解謎的過程。此中的真味，和世界上的很多事情一模一樣。在這一點上，丹·布朗幹得很出色。
比如說，那個死者在地上用鮮血寫就的數列，固然是要把蘇菲卷進來，如果和下面的詩句結合起來，難道不是暗示那些字母也要重新組合？果然，這是一個字謎，謎底是一幅絕世名畫，至於是哪一幅畫，大家可以自己動手試一試。不過，我最佩服的是在小說的後面，這串數字竟然又被用了一遍。根據名畫背後的鑰匙，蘭頓和蘇菲來到瑞士銀行的密室，外面追兵馬上就要破門而入，情形十分危急，裡面的保險庫卻要取物者輸入10位數字的密碼，而且只允許輸入一次。就在電光火石的瞬間，蘭頓終於想起了那串數字：1332211185。夠聰明吧？不，還有更聰明的人。就在他要按下確認鍵的當口，蘇菲擋住了他，把數字修改為1123581321。想得明白嗎，為什麼後面的數字是正確的？這絕對是神來之筆，最妙的是作出正確的選擇根本不需要額外的知識，只需要一點點人人都知道的常識和最合乎邏輯的推理。
上面說到的名畫還只是層層疊套的無數畫謎的開始。在這些畫中，不僅暗藏著通向秘密的鑰匙，畫中的人物和意像還隱藏著一些塵封已久而又與本書主旨密切相關的故事。這些畫都出自達芬奇之手。布朗研究藝術史和地下宗教社團史多年，他告訴我們，達芬奇表面上是個虔誠的教徒，兢兢業業為教皇服務，骨子卻是個絕對的異端。他是長期飽受教庭迫害的一個地下教派的首腦。這個名為Priory of Sion的秘密社團，成立於1099年，它的使命是堅守和捍衛一個兩千年來教庭既恨且怕，竭力要摧毀的一個關於基督的秘密。這個秘密是——哈，我不是說過嘛，重要的不是秘密本身，更何況我早已壞了規矩，把小說的秘密抖露得太多了。
這個秘密據說是真的，從本世紀以來，已經出現在不少的電影、小說和戲劇里了，像卡贊察基斯的《耶穌基督的最後誘惑》，艾柯的《福柯擺》，韋伯的《耶穌基督超級明星》都對此有明確或間接地涉及。 不少學術的或准學術的著作也把它當作嚴肅的課題來研究，代表作有邁克爾·柏堅特（Michael Baigent）等人的《聖血和聖杯》（Holy Blood, Holy Grail）。至於Priory of Sion，隨便用google查一下，就可以得到幾千個結果。根據在法國國家圖書館發現的秘密檔案，Priory of Sion的歷屆掌門人都是人類文化史上閃閃發亮的巨星，除了達芬奇，還有波提切利，牛頓，雨果，德彪西等人。是什麼樣的淵源把這些大師們連接在一條血線上？
就拿達芬奇來說吧，這當然是個在任何意義上都遠遠超越他的時代的人。按照布朗的說法，達芬奇的思想和他所要保護的秘密既不能容於當世，就只能用他的藝術作品來隱晦地表達，所以他的繪畫作品中到處都是暗藏的象徵和密碼。比如《蒙娜麗莎》，為什麼要把人物背後左面的地面畫得比右面低？因為畫家要讓她從左面看過去顯得更大，更莊重堂皇。左是代表女性的，達芬奇骨子裡是個女性主義者，所以要從「左」的一面來宏揚女性。如果這聽上去有些牽強的話，現代電腦掃描的結果發現蒙娜麗莎的面部和達芬奇的自畫像有很多相似之處。達芬奇為什麼要把自己畫進一個永恆的女性形象？因為他要用這種方式隱晦地挑戰以基督教為代表的西方男性霸權話語。蒙娜麗莎既不是男的，也不是女的，她/他是一個雌雄合體，這是達芬奇心目中人性最理想的結合方式，男人和女人平等地融合在一起。從字源上來看，古埃及的生殖男神叫AMON，生殖女神叫L'ISA，稍微玩一點變體的游戲，合在一起的話，就變成了Mona Lisa。
還有更驚人的，仔細看看那個有史以來最偉大的壁畫。我們都知道這是一頓一個男人加上十二個男人的晚飯。可是再好好看看緊挨著基督右手的那個人，這個一頭秀麗紅發，雙手寧靜交疊，胸部微微隆起的漂亮門徒真是男人嗎？這個人的衣服和基督的衣服彷佛互為鏡像，一個穿紅袍藍篷，一個穿藍袍紅篷。他倆的髖部好像是碰在一起的，但是上半身卻似乎有意拉開一點距離，構成一個V字的形狀。在象徵學者的眼裡，V長期以來一直是和一些女性的意像密切相關的。
奇怪的是，幾百年來很少有人注意到這一點，也許，太偉大的作品和過分強大的傳統總是會讓我們都瞎了眼。可是，現在人們終於開始注意到這個人了。一些研究者說，她真是女人，她就是有名的抹大拉（Mary Magdalene)，聖經上說她是個妓女，被基督所拯救和赦免。再看一下畫中倆人的姿勢，他們倆的身體輪廓連在一起猶如一個大寫的M。現在有人相信他們之間的關系不那麼簡單，長話短說吧，他們結婚了，而且生了孩子，血統一直延續到今天。
瞧，一不小心，這個秘密又被我繞回來了。看來在秘密面前，我們實在是無處可逃。不過放心，小說中天機多多，稍微在這里泄露一二是不會嚴重敗壞未讀者的閱讀興趣的。而且這些所謂的秘密，本來就是嚴重爭議的話題，足夠寫好些個博士論文了。達芬奇專家會爭辯說，不對，最後的晚餐上哪裡有什麼女人，那根本就是約翰，達芬奇在原作的草稿上畫得清清楚楚，每一個使徒都標上了姓名。如果真是抹大拉的話，約翰到哪裡去了？難道基督和達芬奇竟會棄約翰而不顧？那可是主最心愛的使徒啊。
假作真時真亦假，還是別認死理了，讓我們充分享受閱讀的樂趣吧。《達芬奇密碼》雖然穿插了這些宗教和藝術史的知識，但作者講得清晰明快，完全不影響故事的高速發展，讀者很可以充分地得其要領，絕對不會有摸不著頭腦的感覺。相形之下，像大名鼎鼎的學者艾柯寫的《福柯擺》，也是涉及到基督和抹大拉的故事，他是這個領域方面真正的行家，十分細致嚴謹，表現的主題當然遠比布朗要豐富深刻得多。《福柯擺》應該是最出色的學者小說了，可是讀起來實在艱澀沉悶，那種刻板的學究氣是怎麼都掩飾不住的。說老實話，在領教過《福柯擺》之後，看到學者們寫的小說，我總是心存敬意，掩鼻而逃。

（四）

這就觸及到我長期以來的一樁心事。我是一個文學系的教師，我在課堂上教學生細讀喬伊斯、葉芝、卡夫卡，艾略特，海明威。我剝筍抽繭地給他們分析大師們的主題、象徵、風格、修辭，細到毫發，自己也蠻覺得像回事，彷彿是把妙處都發掘鉤引出來，把自己都講暈了。可奇怪的是，回到家裡，除了備課和為了寫論文完成工作量以外，我很少會有主動要拿一本什麼名著出來倚在床上細細品讀的願望。我還是很愛讀小說，可是能讓我一個餓虎撲食地搶來看的，能讓我挑燈夜讀的，大多是通俗小說。
我常常而為此感到慚愧。到底是怎麼回事？我出了什麼毛病？或者說這是文學系的毛病，甚至是純文學本身的毛病？很難說。但是有一點我算是想明白了：我的通俗文學執迷，與我童年少年時期的閱讀經驗大有淵源。我小時候狂熱閱讀的作品，像《野火春風斗古城》、《林海雪原》、《敵後武工隊》等等，全部同驚心動魄的斗爭有關：人物是平面的，性格是簡單的，敵人是凶惡的，斗爭是激烈的，情節是曲折的，刺激是強烈的，勝利是最終的……這和西方的驚悚小說有什麼本質的區別嗎？那是文學最稀缺的年代，也是我個人歷史上最熱愛文學的年代。這種熱愛的程度，同上癮沒有什麼兩樣。我口味就那麼早早地被定型了。用心理學的術語來說，我的大腦皮層對刺激所需的閾值早就被提得很高，等閑的刺激根本就不起什麼作用。既然今天這些老作品已激不起我的閱讀興趣，我當然會本能地尋找和它們同屬一類但卻更加「殺根」的東西來看，那就是西方的通俗小說。
《達芬奇密碼》讓我有一種特別的懷舊的感覺，因為通篇沒有那些西方通俗小說中常見的性描寫，文筆清新干凈。以作者的才情，他根本就不屑於寫那種無聊的東西，這才是真正的高手風范。像謝爾頓、柯林斯、華萊士之流，總要弄些和情節毫無關系的惡心吧唧的下流場面來糊弄人，令人望而生厭，早已為我所唾棄。布朗不但不寫性，連愛情都幾乎不寫。蘭頓和蘇菲是那樣地相互救助，生死與共，卻只是到了小說最後才有一點點微弱的愛情表示，這實在是太對我的胃口了，因為我過去最愛看的革命戰爭小說中的愛情，就是這么純潔，這么朦朧。
讀《達芬奇密碼》，就是我懷念自己童年的方式。

④ 有一部電影講的是一個男的從小的志願是當牧師，再一次做膜拜的時候看見天堂發生了戰爭，天使之間的戰爭，

基督教堂中一般沒有塑像，只掛一個十字架。基督教的教職人員是主教、牧師、還未做補贖的工夫便死亡，他的靈魂餅和杯的任何一部也包括了耶穌基督

⑤ 求一部電影 講的是地球末日的 裡面說地球歷史的很多名人（耶穌什麼的）都是外星人

基督再臨

⑥ 有哪些堪稱偉大的科幻小說

推薦四部：阿西莫夫的《基地》系列，丹.西蒙斯的《海伯利安》系列，威爾森的《時間迴旋》三部曲和劉慈欣的《三體》。辛苦搜集的答案，望採納。
1、阿西莫夫和他的《基地》系列，是人類科幻史的巔峰，沒有之一。這個俄國出生，美國生活的猶太神人，一生寫了467部作品。這位大奇葩的作品涵蓋了杜威十進制圖書分類法的所有十個類型： 000總論；100 哲學；200宗教 ； 300社會科學；400 語言學；500自然科學； 600技術科學；700 美術；800文學； 900歷史、地理。他被譽為美國「國家的資源與自然的奇跡」，不是過譽。 連拉登都借用了基地的名字，說明他也是個基地迷。
阿西莫夫用12本書，向讀者娓娓動聽地講述了來自銀河帝國、來自第一基地、第二基地以及來自那個「騾」的跌宕曲折的故事。小說從年輕人蓋爾.多尼克拜訪數學家哈里?謝頓的旅程開始。謝頓以自己的數學天賦，從一組模糊的公式中開拓出了心理史學這門精密的統計科學，它專門處理人類群體對特定的社會和經濟刺激所產生的反應（是不是有點大數據那本書的感覺？）。謝頓利用心理史學預言了萬年古國銀河帝國將在三百年後滅亡，之後將有持續三萬年的「黑暗時代」，而他能將黑暗時代縮短為一千年（其實結合三體這有什麼區別和意義？）。川陀（可以理解為銀河帝國首府）與謝頓達成某種妥協，給了他一顆銀河邊緣無人問津的小星球端點星去完成他拯救人類的計劃：編纂《銀河網路全書》。端點星便是基地。
阿西莫夫這套小說，影響和改變了很多人的一生。其中包括經濟學家克魯格曼，他7歲就通讀了《基地》系列。有興趣可以去查克魯格曼的書評。我反正沒找到拉登對於《基地》的書評。要是想讓我用簡單的話說明這套書為何如此牛逼，請寬恕我沒有這么牛逼，還是請自己去看書吧。總之，每個人看同樣的書，都看到不同東西，但很多人，都被這套書改變了人生。
2、丹.西蒙斯的《海伯利安》書名其實出自約翰·濟慈的同名長詩Hyperion。這是一部太空歌劇經典、一部最浩瀚壯美的星際史詩：末日將臨，宇宙中烽煙四起，七位一同前往海伯利安（Hyperion）星上時冢（Time tombs）的朝聖者，在路上分享彼此過去的故事，並試圖拯救宇宙。
作者丹·西蒙斯憑借首部科幻小說《海伯利安》，就榮獲了世界科幻最高獎項之一的雨果獎。這部恢弘的科幻小說，或者說哲學小說，詩歌小說，讀完後的震驚不亞於護士給我換了最粗大的、給豬注射用的針頭：神父的故事講述信仰的崩塌與重建。杜雷神父將自己如同耶穌被釘死在十字架上的形象那樣釘在特斯拉樹上，七年來在雷電和十字形的雙重作用下不斷毀滅與再生，以此抗爭十字形帶來的永生與愚昧；上校的故事是一場血與火的戀歌；詩人的故事浪漫而哀婉持續千年；教授的故事有點像《星際穿越》講的是父女之愛；偵探的故事講述謀殺與追蹤、陰謀與愛情、技術內核與霸主聯盟、人工智慧與人類，拉米亞與喬尼在沖向荊魔神神殿最後路途遭遇的阻擊；領事的故事講述領事祖父母，霸聯與身為茂依約星球「原住民」希莉時空交錯的愛情故事。
3、「十月的一個夜晚，泰勒站在自家的後院里觀望夜空，卻見到群星都失去了光亮，取而代之的是一片平坦坦、空盪盪的黑色屏障。泰勒與他的好友傑森、黛安一道，親眼目睹了這驚人的一幕。而這也徹底改變了他們的人生。太陽如今不再是碩大無朋的天體，而成了一個稀鬆平常的圓碟而已；月亮也失蹤不見了，可潮汐作用依在。隨著泰勒、傑森和黛安漸漸年長，太空探測器揭開一個詭異無比的真相：黑色的屏障並非天然生成，而是由外星人留下的巨大不明器物引起的。屏障外面的時間流逝比裡面快得多：地球上一年，屏障外就過去了一億年。照這種速度，太陽的寂亡即將在地球上的四十年之後發生。在末日的陰影下，泰勒與雙胞胎漸漸長大，走上完全不同的道路：傑森成為頂尖科學家，用先進科技展開探索；黛安歸向宗教，在神學中尋找心靈慰藉；泰勒選擇成為了濟世救人的醫生，卻不知道這在世界毀滅時還有什麼意義」——這是書背上關於第一部《時間迴旋》內容最簡單的介紹。
在《時空迴旋》結束時，主角泰勒和黛安正在穿越神秘的外星種族修建於印度洋的巨型拱門，正是這些外星人用一種時間泡泡的東西罩住了整個地球，使得地球外面的時間流逝要比地球上快數億倍。在拱門的另一端是一個嶄新的星球，等到地球人的太陽系寂亡後，它將是地球人天堂般的避難所。
假想智慧生物到底是不是真實的存在？地球是否能躲過太陽毀滅的厄運？人類意識如果連上網路有什麼命運？在茫茫宇宙中地球文明扮演了什麼角色？所有人探求的結果，都掩藏在以時間為核心的三部小說里。好多人認為後面兩部《時間軸》和《時間漩渦》遠不如第一步宏大和震驚。一開始我也是這么想的。不過後來很長時間以後，我還能回憶起後面兩部小說講述的異星生活和揭開智慧生物有智慧無意識真相後的唏噓。大概，在宇宙史觀上，科幻小說的偉大製作都是相通的。
4、雖然，大家都說《三體》在文學性上稍欠。這是國內科幻小說的通病。但《三體》在構建自己一個完整的概念和格局上，就是《基地》也並沒有太多超越。無論是對黑暗森林體系的闡述，還是末日情境下人類社會的反應的描述，以及人性在超越生死存亡的價值和意義書寫上，《三體》都是中國和世界科幻小說難以超越的豐碑。
寫《三體》的劉慈欣，圈內人親切稱「大劉」。這個發電廠的工程師，好比《倚天屠龍記》里的掃地僧般，不出世，但被無數人崇拜，直至最近，被整個互聯網界膜拜。今年初夏的明道大會，把這個神人請上神台，才當著人類講述了他的科學觀、哲學觀、宇宙觀。
作為第一部的《三體》，講述工程師葉文潔懷著對文革迫害的報復，把地球的坐標暴露給太空，帶來的三體人對地球的末日威脅；作為第二部的《黑暗森林》，講述整個地球人對於末日的反應，以及幾百年間人類社會對於即將到來毀滅的對抗，面壁人和破壁人的博弈；作為第三部的《死神永生》，則講述人類負隅頑抗後依然面對毀滅的結局，以及道德與理性在末日的不同選擇。
「我需要一塊二向箔，清理用。」這就是人類文明乃至整個太陽系的終結，整個三維宇宙毀滅進程的一個小節。「我毀滅你，根本與你無關」。這是高等文明對地球文明的蔑視。看完三體後，你總可以對自己所堅持的認識與信仰來個掃描，對比浩瀚的宇宙與蒼茫的歷史，你究竟他媽算個什麼東西！因此，我得瑟的時候想想，就得瑟不起來；我難過的時候想想，也就沒啥好難過的。這是我作為個體，從《三體》中得到最大的收獲。

⑦ 大家看過的第一篇科幻小說是什麼

我看過的第一篇科幻小說就是《三體》，當時還是在高中，奈何自己的水平實在不夠，因為感覺自己對書中很多的東西都感覺不理解，很多的地方都看不明白。