玄幻小說中太玄感應篇

⑴ 仙道常自吉，鬼道常自凶 是什麼意思

修仙，行大道的人，常常是不需要另外求吉祥，而自然得到吉祥。

而只修神通，不行大道，整日靠陰陽眼，靠鬼來替人算命治病的人，不需要另外做惡，就自然而然的得到了凶險的惡報。

⑵ 我想修煉法術，元始天尊或者太乙真人在哪真的在這個世界存活嗎

看來你神話故事看得多了，或者說是封神榜看的多了，實際上這些神仙都是中國的古代的神話，都是我們的，額骨人想像出來的是陰性他們是不是真實存在的你現在也只能在故事中，知道他們。

⑶ 玄幻小說主角有口訣的告訴我點口訣,我要寫小說、謝謝了

《道德經 》 《太上感應篇》

⑷ 輪回咨詢

一點個人愚見：
未知生 焉知死
未能事人 焉能事鬼
個人愚見是把這些心思花在使自己更好得與人相處與自然萬物相處從而能時時都過得很快樂更好些吧
當然 這是需要學習的
多看書才好 而且要看經典 所謂至樂莫如讀書
因為越讀經典越明白人生道理 從而越快樂
所以我推薦弟子規 孝經 三字經 大學 論語 了凡四訓 中庸 孟子
太上感應篇 十善業道經

以下是我回答另一個問題時所說的 供參考
原文網址http://..com/question/72997172.html
「目標 自己時時快樂
進一步 使家人乃至更多的人時時快樂一輩子快快樂樂

那麼怎樣才能快樂呢
就在於各人心中的樂是什麼了
找到什麼是樂之後呢便可以努力去追求 達到了或者只要是在通往此樂的路上沒有偏離從而覺得自己過得很充實便會快樂

所以關鍵在於各人的樂之所在 也就是各人的觀念
而快樂的抉擇需要智慧 也就是只有明白人才能找到最適合自己的最符合自性的快樂

而宗教呢正是人們在試圖搞清楚人的生命本身以及其生活環境相關的一切問題 從而使自己成為一個明白人的過程中產生的東西 而且它能提供一種東西 讓你「知止」 然後便能心中有桿秤 從容面對一切了

所以與其說是找個宗教信仰 不如說是盡快讓自己明白人生在世 應該怎麼做人怎麼做是 與其他人應如何相處 與自然萬物應如何相處 與天地鬼神應如何相處 知道了這些 你就知道止了 所謂知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
而中國的儒道釋三家就是講這些東西的，暫時可以不用去國外找，我們自己就有取之不盡的好東西。

個人建議：你先背下這些經典並努力落實這些經典的教誨吧
弟子規 孝經 三字經 大學 論語 了凡四訓 中庸 孟子

阿彌陀佛。 」

⑸ 太上感應篇小說txt全集免費下載

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內容預覽：
太上感應篇原文
太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
苟……

⑹ 所謂神;何為神;見神明性

中國道家所講的太極，一體，然後講二用。二用是什麼？二用是產生變化。

一體是太極，二用就有陰陽，就起變卦，太極生二儀，陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生萬物，這是中國道家講的。

一體變化出來的萬物，當然還是一體的。

道家說到究竟處，講「天地與我同根，萬物與我一體」，只要宇宙中存在的，都是和你一體的，神也不例外。

能修行回歸到本質的道法自然，你就回復本來面目，恢復成神了。

《道德經》就是說這個的，不過《道德經》是最高的課程，學最高的課程之前，首先要學基礎課程，不然《道德經》的內容就只是空中樓閣。

基礎課程是《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》

《太上感應篇》http://www.amtb.tw/section1/advance.asp?web_amtb_index=81&web_choice=32

《文昌帝君陰騭文》http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1706

⑺ 誰在修真可以教我嗎

道家的根本經典是《道德經》這個是道家最高級的課程。

當然，學高級的課程之前，需要有基礎，基礎是《太上感應篇》+《文昌帝君陰騭文》。

修道是好事，但去深造之前，先把基礎打好，會對人以後修行非常有幫助。

道家講什麼？道家講一體，《道德經》第四十二章說 「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。

然後講二用。二用是什麼？二用是產生變化。

就像中國道家所講的太極，一體是太極，二用就有陰陽，就起變卦，太極生二儀，陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生萬物，這是中國道家講的。

展開就是莊子在《齊物論》裡面所說，「天地與我並生，而萬物與我為一」。這個一，就是平等。這個境界就深了，度量就廣了。

想想其實這個也是必然的道理，既然道家根本經典《道德經》已經說了：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，那萬物都是因道所生，因道所化，何分別之有？分別只是形象，平等的一，才是本質。

看錶面，有分別，看本質，沒分別。莊子明白老子，真明白。

回到基礎上，人修道，首先要品行優良，因為心術不正，其法就不正，是無法真正去修道的。

這是修道的根，沒有根，就系花瓶裡面的花，好像很好看，但不長久。

所以，修道要有根，要打好基礎，這就要認真按經典修正自己的品行，才有入門修真的資格。

《太上感應篇》http://www.amtb.tw/section1/advance.asp?web_amtb_index=81&web_choice=32

《文昌帝君陰騭文》http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1706

⑻ 我是山東濟南人，信奉道教想找一師父，在家做舉世，那裡有呀

談學道拜師

時人學道大多為法而來。以前我和靖明（我的師弟）就爭過，我重道，他重法。不錯，道無法不行。道為體，法為用，我從沒說過法術不重要。但我等乃修道之人，道士者，事道也。當以道德為本，法乃輔道之用。上古之時，人心淳樸，而世多虎豹妖魔，師乃先傳弟子法術以護身命，後成其道果。末劫時至，人心漸墮，多行惡法。故師則先授以道德修身，道成而後法驗，此乃全真道法，正明之理也。
奈何現世後學，受影視，玄幻小說之影響甚重，盲目拜師，猶如蜂聚。看似我道門興盛之兆，實則勢必禍患無窮矣。蓋此等人，不明道德，欣求法驗，或遇邪師牽引，深陷泥潭而不自知。或心術不正，法未驗而反招天譴，縱有一二能得祖師真傳，而肆意妄為，持號令以役使鬼神，受人錢財，與人消災。到最後惡難臨身，鬼神報復，亦是自招之苦果。
又有等人，學道（法）徒有其表，心未誠，意未恭，不修德行，鬼神不應，反怨祖師妄語，神仙不靈，而反誣我道教為「鬼教」，「巫教」，嗚呼悲哉！
上古之人學道，皆是雙向選擇。師察弟子之根性，弟子觀師之德行。如此三五年後，兩無相妨，乃進為弟子。而此弟子亦有優劣之分。《道法九要》雲：師按察徒弟之心，中有心行不中者，不與之。不盡誠者，不與之。無骨相者，不與之。五逆者，不與之。及有疾者，不與之。吏曹獄卒始勤終怠者，亦不與之。是故古時師尊門下弟子無數而得其真傳者屈指可數，亦是常見。
有等邪師，自稱正教，妄取人財，動輒數千元。似此者，天下富翁豈不人人皆可成仙？如此之人，貪財取利，以道謀私，有何正法教授其弟子？上則敗壞玄風，下則誤人子弟。《三官經》雲：使心用心，返累已身，心根結成，罪根難滅。貪財利已，天雷霹靂，瘟氣流傳，纏害身體。是人報後必入地獄，有智者可以明鑒也。
自古道法不可輕傳。昔禪宗五祖傳六祖慧能《金剛》密旨，尚以袈裟遮蔽，恐有非人盜法，而況我道門乎？古時師授真訣，當與弟子滴血盟誓天地，方得傳授。而今不少同道將道法妄傳他人，名曰「普度」，實則以犯輕泄道法之罪。提醒後學，須尊師重道，不然造罪無邊，可不慎哉？
學道須有仙緣。有人苦苦尋師數十年，終未尋到；有人不尋而明師自至，此乃仙緣深重也。欲結仙緣著者，莫過於誦太上真經，廣行善業。末學早年亦苦苦尋師而不得，後自醒悟，舍棄前行，每日清心持誦《清凈經》數十遍，積攢自己零用，印送《太上感應篇》百餘部。不出三月，便得遇吾之度師。古雲：精誠所至，金石為開。豈虛言哉？諸後學者，共勉行之。
余因覽時事，感慨萬千，欲挽回眾盲，故作此文，以資諸同學參考之用。由於末學修持尚淺，德行不高，不當之處，還望諸方大德長老，不吝賜教。

附網文：告好道求法之人
修道以修心修德為基礎，假如連心都不修，又不積德行善，道是不可能修成。自古神仙先聖，哪個不是積德行善，諷誦經典，受持戒律之輩？若連人都做不好，談何以誠感天，以心應聖？另，自古道法口傳心授，玄真感格而傳，必先修其本，然後德遇真師，效心盟天而傳！！哪裡來的什麼函授？假如出錢就可以學道修仙，那不是神仙遍地？所以對於一些人好道求法之輩，應先明道根，修心修德，若人道不修，自然神真不降，仙必無期！！自古道法多秘而不傳，假如得遇真法，若不修己，談何以內應外，神真所感格而授？ 還有的就是沒有師傅傳承的東西最好別練.

《道德經》，道教瑰寶。《心印經》，丹經之祖。《北斗經》、《三官經》，消災解厄，度化生死。《清凈經》，明白清凈根本。《度人經》，積德行善，廣修道緣。至於修煉，修身、修心，積德行善。身不修，無命，心不修，無德。

玄門後學桑楚/文
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