學士論文科幻小說選題

A. 神學院的神學生學士畢業論文，有沒有好寫的選題推薦下，十分感謝。

畢業論文在進行編寫的過程中，需要經過開題報告、論文編寫、論文上交評定、論文答辯以及論文評分五個過程，其中開題報告是論文進行的最重要的一個過程，也是論文能否進行的一個重要指標。
1.撰寫畢業論文是檢驗學生在校學習成果的重要措施，也是提高教學質量的重要環節。大學生在畢業前都必須完成畢業論文的撰寫任務。申請學位必須提交相應的學位論文，經答辯通過後，方可取得學位。可以這么說，畢業論文是結束大學學習生活走向社會的一個中介和橋梁。畢業論文是大學生才華的第一次顯露，是向祖國和人民所交的一份有份量的答卷，是投身社會主義現代化建設事業的報到書。一篇畢業論文雖然不能全面地反映出一個人的才華，也不一定能對社會直接帶來巨大的效益，對專業產生開拓性的影響。但是，實踐證明，撰寫畢業論文是提高教學質量的重要環節，是保證出好人才的重要措施。
2.通過撰寫畢業論文，提高寫作水平是幹部隊伍「四化」建設的需要。黨中央要求，為了適應現代化建設的需要，領導班子成員應當逐步實現「革命化、年輕化、知識化、專業化」。這個「四化」的要求，也包含了對幹部寫作能力和寫作水平的要求。
3.提高大學生的寫作水平是社會主義物質文明和精神文明建設的需要。在新的歷史時期，無論是提高全族的科學文化水平，掌握現代科技知識和科學管理方法，還是培養社會主義新人，都要求我們的幹部具有較高的寫作能力。在經濟建設中，作為領導人員和機關的辦事人員，要寫指示、通知、總結、調查報告等應用文；要寫說明書、廣告、解說詞等說明文；還要寫科學論文、經濟評論等議論文。在當今信息社會中，信息對於加快經濟發展速度，取得良好的經濟效益發揮著愈來愈大的作用。寫作是以語言文字為信號，是傳達信息的方式。信息的來源、信息的收集、信息的儲存、整理、傳播等等都離不開寫作。

B. 寫科幻小說論文 用得到的參考書推薦

有點不能理解你的意思。科幻小說就科幻小說怎麼又是論文呢？根本就是兩個文體啊。對於科幻小說，雖然我不是很擅長寫，但多少還是知道的，其實對於目前的狀況還是那種在「硬科幻」更簡單，雖然「軟科幻」比較好些，不過要求的技術難度會比較高。「硬科幻」的話，就是目前物理啊生物之類的進行運用和想像。可以在不違背目前科學規律的前提下對我們未來的生活進行想像。最好是那種能夠將未來科學融入到現實生活平常能夠用到的東西上，這樣更具「科幻」特性，寫出來的東西相對更容易接受。科幻小說的話，我比較推薦「凡爾納」，尤其是《海底兩萬里》《八十天環游地球》等。如果你平時有多看什麼外國大片啊，九州啊之類的你的想像能力可能會好一點。如果非得要說科幻論文的話，《外國科幻論文精選》作 者：王逢振。好像是重慶的出版社的吧。聽說那是本好書，價值性很高，網上我沒找到，你得到書店看看。看了這本書可能對你有很大的幫助。至於具體的相關理論的書籍啊，難找。我也實在不知道。我知道的只有這些了，希望對你有所幫助吧！

C. 科幻作品中的幻想想與現實論文難嗎

學位申請者為申請學位而提出撰寫的學術論文叫學位論文。這種論文是考核申請者能否被授予學位的重要條件。學位申請者如果能通過規定的課程考試，而論文的審查和答辯合格，那麼就給予學位。如果說學位申請者的課程考試通過了，但論文在答辯時被評為不合格，那麼就不會授予他學位。有資格申請學位並為申請學位所寫的那篇畢業論文就稱為學位論文，學士學位論文。學士學位論文既是學位論文又是畢業論文。
學術論文是某一學術課題在實驗性、理論性或觀測性上具有新的科學研究成果或創新見解的知識和科學記錄；或是某種已知原理應用於實際中取得新進展的科學總結，用以提供學術會議上宣讀、交流或討論；或在學術刊物上發表；或作其他用途的書面文件。在社會科學領域，人們通常把表達科研成果的論文稱為學術論文。

學術論文具有四大特點：①學術性 ②科學性 ③創造性 ④理論性
一、學術性
學術論文的科學性，要求作者在立論上不得帶有個人好惡的偏見，不得主觀臆造，必須切實地從客觀實際出發，從中引出符合實際的結論。在論據上，應盡可能多地佔有資料，以最充分的、確鑿有力的論據作為立論的依據。在論證時，必須經過周密的思考，進行嚴謹的論證。
二、科學性
科學研究是對新知識的探求。創造性是科學研究的生命。學術論文的創造性在於作者要有自己獨到的見解，能提出新的觀點、新的理論。這是因為科學的本性就是「革命的和非正統的」，「科學方法主要是發現新現象、制定新理論的一種手段，舊的科學理論就必然會不斷地為新理論推翻。」（斯蒂芬·梅森）因此，沒有創造性，學術論文就沒有科學價值。
三、創造性
學術論文在形式上是屬於議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統的，不能只是材料的羅列，應對大量的事實、材料進行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。一般來說，學術論文具有論證色彩，或具有論辯色彩。論文的內容必須符合歷史 唯物主義和 唯物辯證法，符合「實事求是」、「有的放矢」、「既分析又綜合」 的科學研究方法。
四、理論性
指的是要用通俗易懂的語言表述科學道理，不僅要做到文從字順，而且要准確、鮮明、和諧、力求生動。
1.表論文的過程 投稿-審稿-用稿通知-辦理相關費用-出刊-郵遞樣刊一般作者先了解期刊，選定期刊後，找到投稿方式，部分期刊要求書面形式投稿。大部分是採用電子稿件形式。 2.發表論文審核時間一般普通刊物（省級、國家級）審核時間為一周，高質量的雜志，審核時間為14-20天。 核心期刊審核時間一般為4個月，須經過初審、復審、終審三道程序。 3.期刊的級別問題 國家沒有對期刊進行級別劃分。但各單位一般根據期刊的主管單位的級別來對期刊劃為省級期刊和國家級期刊。省級期刊主管單位是省級單位。國家級期刊主管單位是國家部門或直屬部門。

D. 我要寫學士畢業論文,題目是《馬克.吐溫的幽默與美國氣派》,請諸位高手幫定下文章內容的框架

馬克·吐溫
馬克·吐溫(1835～1910)

Mark Twain

美國作家。原名塞繆爾·朗赫恩·克萊門斯。1835年11月30日生於密蘇里州，1910年4月21日卒於康涅狄格州。

幼時家境貧困，12歲時因父親去世輟學，開始到印刷所當學徒，稍大一點便外出找活干。21歲時，對輪船上的領港員生活發生極大興趣，決定拜師學藝。密西西比河上 4 年領港生活使他熟悉各式各樣的人。這一段經歷為他今後的創作提供了許多素材 。 他的筆名馬克 · 吐溫就取自船工生活：mark 是「測標」，twain為「兩英尋（合12英尺）」，「測標兩英尋」說明仍是安全水位。1861年，南北戰爭爆發，他隨哥哥去內華達；先捲入找礦熱潮，後去報館工作，從此開始創作生涯。

19世紀60～70年代，馬克·吐溫發表幽默短篇共70篇，其中多數為小品類。它們的主要特色是極度誇張、幽默、滑稽。主人公往往天真老實，思想單純，有一套先入為主的想法，結果處處碰壁。他的成名作《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》和名篇《競選州長》、《神秘的訪問》都是這樣寫的。在一部分作品裡，幽默含有諷刺，如《競選州長》、《壞孩子的故事》 、《好孩子的故事》等 。作者解釋說「 幽默只是花絮」，「為幽默而幽默是不能經久的」，他的幽默滑稽出自嚴肅的創作目的。這期間他諷喻的社會現象有： 種族歧視、新聞界的烏煙瘴氣、投機心理以及社會道德的錯位與虛偽。

60年代末馬克·吐溫到了東部之後，發表了《傻子出國記》、《過苦日子》和《鍍金時代》三部長篇作品。

《傻子出國記》為通訊集，是馬克·吐溫的旅歐報道。寫天真無知的美國人在歐洲的旅遊見聞，滑稽、詼諧，表現出美國人在歐洲封建社會及其印記面前的優越感。《過苦日子》是一部回憶錄，寫作者到內華達找礦經過，其中有不少虛構成分，把艱苦的淘金生活寫得生氣勃勃，熱氣騰騰，其間一些誇張 、滑稽的故事表現出馬克·吐溫的喜劇才能。《鍍金時代》是他同鄰居、作家查爾斯·沃納合寫的長篇小說，旨在諷刺當時瘋狂的社會投機心理。小說的人物有企業家、政客、農場主和小市民。作者通過藝術形象告訴我們：在那個資本主義自由競爭時代，獲得大量財富的是投機商、企業家和政客，小人物永遠是在做夢，就像那位塞勒斯上校，發財夢做了一個又一個，可餐桌上「只見冷水和生蘿卜」。

70年代初，馬克·吐溫同一位富商的女兒奧利薇亞·蘭登結婚，定居在馬薩諸塞州的哈特福德。《湯姆·索亞歷險記》、《在密西西比河上》和《哈克貝利·費恩歷險記》就是這段穩定的生活期間寫的。《湯姆·索亞歷險記》描寫少年兒童追求新奇、冒險的生活。小湯姆厭惡呆板乏味的小鎮生活，包括主日學校的虛偽刻板、守舊的小市民習氣、老一套的佈道演說……他同小夥伴去島上「探險」，同大自然融為一體，表現出少年兒童的活潑的稚氣。《在密西西比河上》回憶了作者當年的水上生涯。大河景色、航運經歷、弟弟遇難等真實故事，富有詩意，抒情氣氛很濃。書中寫到領港員協會的組織和斗爭是19世紀美國勞工運動的寶貴史料。

《哈克貝利·費恩歷險記》是馬克·吐溫的代表作，也是美國文學的一部名著。小說續《湯姆·索亞歷險記》的內容，主人公換成湯姆的朋友哈克——一個窮苦白人的兒子 。他害怕醉鬼父親毒打，又受不了保護人的清規戒律，離家出走，半路上遇見黑奴吉姆，兩人乘木排沿著密西西比河逃亡，去尋找自由州。哈克雖沒有受過教育，愛撒謊，但本性善良，好開玩笑，又富於同情心。一路上吉姆照顧哈克，哈克幫助吉姆匿藏。哈克長期生活在蓄奴州，流行的種族歧視觀念常牽制著他。他們越接近自由州，哈克的內心矛盾越尖銳。當時蓄奴州的法律規定，幫助黑奴逃跑是有罪的，他決定寫信向吉姆的主人告發。可是一想起吉姆渴望自由，臨危不懼 ，而且舍己為人等優良品質，哈克就感到為難，最後終於把信撕掉。哈克的作為表現了作者自由、平等的民主理想。書中還描寫了南北戰爭前多方面的社會生活，創造了許多人物形象。小說純粹用美國口語寫成，開創了美國文學口語文體的傳統。

80年代後期開始，馬克·吐溫的作品有：用荒誕情節批判英國封建體制的 《亞瑟王朝廷上的康涅狄格州美國人》，用巧妙錯位的故事諷刺美國種族歧視的《傻瓜威爾遜》，歌頌法國民族女英雄的《冉·達克》，以及深刻剖析金錢腐蝕作用、暴露上等人偽善面貌的《敗壞了赫德萊堡的人》。

80年代馬克·吐溫籌辦出版公司並投資新式排字機的試制工程。這兩項工作均告失敗，致使馬克·吐溫破產。1891年，他遷家歐洲，自己作環球巡迴演講以償還債務。1900年回國。這個時期，他發表的長篇作品有《赤道環游記》。

20世紀初，馬克·吐溫發表了一系列反帝政論：《使用私刑的合眾國》、《給生在黑暗中的人》、《為芬斯頓將軍辯護》、《戰爭祈禱》等。在這些論文中，作者控訴帝國主義的侵略行徑，同情並支持殖民地人民的斗爭。隨著作者對社會現實認識的深化，他的幽默風格逐漸從滑稽趨向諷喻 ，開朗活潑的心情也逐漸變為憂郁憤慨，這在他後期反帝政論中尤為明顯。在《什麼是人》 ，《第44號，神秘的陌生人》等作品中還流露出人生如夢的悲觀情緒。 1：先介紹一下你寫的人物2：他在的歷史時期！資料你再找些拉！我就這點！

E. 學士畢業論文選題問題

可以根據這個寫就行了

F. 求助一篇關於科幻文學方面的論文<急!!!!>

題目是 科幻與神話的關系

科幻與神話的關系
神話可以分為兩類，一類是中國神話，一類是歐洲神話，而別的國家拍出的可以說算不上神話，因為其他國家並沒有真正意義上的神話背景，既然從古代就沒有信念，那麼又怎麼去體會呢？
例如：
非洲：想寫神話，全是巫術、通靈，上哪裡找神話呀？頂多是個愛神——部落酋長，臨性大量女性。
南美：有的只是信仰，雖然有神和故事，但沒有形成一個完全的神話體系。
北美：只有300多年的歷史，上哪裡找神話呀？印第安人，土著部落，沒有神話體系，就算有，也被無情的抹殺在美國人的歷史中了！
大洋州：發現的更晚，一邊玩去吧！
南極洲：你說它會有神話嗎？有也只是神的，不是我們的，我們是不會知道的！
中國神話分為幾個背景。1.以玉帝的天庭。2.封神榜時期。3.盤古開天與女媧造人時期。
而這幾個時期又有互相的矛盾，最明顯的一點是1與2中的楊戩，1中的楊戩是玉帝的侄子，而2中的楊戩是一名道童，後成仙，成仙時還是女媧執掌天庭，那麼玉帝又是怎麼升天的呢，這很矛盾！
再有就是：3中的女媧以身補天而死，沒有神話說過，她復活了，那麼2中她是怎麼成神的？天界是怎麼誕生的？
歐洲神話以北歐神話為主，歐洲神話是人性的，與中國的神話不同。
歐洲神話以宙斯，這個萬神之王為背景，又有三個分支。
其一：是說宙斯是萬神之王，沒一個神都是他的孩子。
另一個是：神，是代代相傳的，宙斯是第四代神王，普羅米休斯有先知的能力，他預言說，宙斯與海神（女）的孩子會殺死他，取代他的神位！宙斯便將她嫁給了一個國王，避開了這一切，永遠鞏固了他的神王地位。
還有一個說：海神波士頓與冥界之王都是宙斯的兄弟
科幻是以科學為前提，很容易理解，又不容易理解。
科幻的幾個主要模式就是1.超越時空回到過去、2.未來的人來到現在、3.意外到達未來、4.和外星生命的關系、5.還有未來的事、6.超級英雄。
第1個並不能完全算做科幻，因為他其中不會有太多的科技。
第2個，這其中也不會有太多的科技含量，但它已經是科幻的范疇了。
第3個，這個已經有了未來的社會為背景。
第4個是一個一直都很熱門的話題，其中蘊涵了大量的可研究因素和我們人類對於宇宙、地外文明和自身的幻想、渴望和求知慾！
第5個是一個可以完全發揮自己「合理」想像力的空間，人類大腦的發展給了我們不斷幻想又把幻想變為現實的能力。
第6個好象也只有美國才會孕育出來！！！
而這里有個問題，就是以19世紀為背景的科學與魔法交織的故事，應該算是哪一累呢？我認為應該是魔幻，例如《紳士大聯盟》
以上是我對科幻和神話的一個自己的看法。
科幻與神話的區別在許多方面，在這不能一一列舉和對比，我認為具有突出代表性的兩個方面的區別。下面我想簡單的談談這二者之間撲朔迷離的關聯。
科幻和神話都源自於人類的幻想，這從本質上就把它們聯繫到了一起。更甚者，許多西方科幻作家都從本國的傳統神話作品或宗教典籍中尋找藝術靈感，甚至直接將它們改造成科幻文學題材。這充分體現了科幻與神話之間的傳承性。
有些科幻成為神話的翻版。以美國人拍的《天煞》為例，外星人選在獨立日發起總攻，並且最後是有美國人找到了打敗外星人的辦法，再次拯救了世界。這種救世情節不正雷同於我們中國神話嗎？如精衛填海，女媧補天等等。再如《星球大戰》中希奇古怪的外星生物，其實沒有什麼新鮮感，都是古希臘古羅馬神話中生物的刻版。類似的科幻劇作比比皆是，這足以說明了科幻與神話之間的淵源，神話故事給科幻小說創作家以靈感的「源泉」。其原由在於，科幻和神話都是用故事來表達人類知覺和理解世界的方式以及人類如何解釋未知（起源，死亡，對另類的經驗等等）。以這個觀點來考察《福蘭克斯坦》，就不會認為它是遺傳學教科書，更不是博愛大全，這部雪萊夫人的作品其實是普羅米修斯式的試圖以知識促進人世自足，但卻斗膽冒犯聖上後為此付出的痛苦的寓言。
神話的意義：神話是人類社會童年時期的產物，一個大人固然不能再變成一個小孩子，可是一個小孩子的天真爛漫畢竟也還是令人高興的。從神話里，我們可以看到古代勞動人民的思想觀念是怎樣的：他們怎樣設想世界的構成，怎樣歌頌人民的英雄，怎樣想望生活過得更美好，怎樣贊美勞動和斗爭……等等。研究神話，可以使我們更加懂得應該熱愛生活和熱愛人民。
因為神話本身就是富於興趣，它對於文學藝術有很大的影響，文學藝術靠了它才更加顯得美麗而年青。例如我們所熟知的希臘古代精美絕倫的雕刻，就幾乎全和神話有關。再如中國殷周時代的鼎彝，多用饕餮、夔、夔龍、夔鳳、蛟、螭……等奇禽異獸的鑄像作為裝飾，就很富於神話意味；大詩人屈原著的離騷、天問、九歌……等，也都取材於神話，藉此以抒寫其對當時楚國昏庸腐敗的政治的悲憤。他如埃及壁畫，印度史詩，都具有神話的因素：這都說明神話對文學藝術是起著豐美的作用的，研究神話，可以使我們對古代優美的文學藝術遺產有更深刻的認識。
神話雖然不是歷史，但卻可能是歷史的影子，「是歷史上突出的片段的紀錄」（翦伯贊《中國史綱》）。要把神話中的人物都當作是一個個實有的古先帝王看，固然是荒謬絕倫，可是一概抹殺神話事跡所暗示的歷史內容，也不妥當。例如黃帝和蚩尤的戰爭，當暗示蒙古高原系人種和南太平洋系人種在中原的接觸；昆侖山和西王母的故事，當暗示「諸夏」之族和「諸羌」之族的文化交流（同上書）。所以我們研究神話，也能從神話的暗示中尋出歷史的真相。
我們還應該注意到：神話又是民族性的反映，各國的神話都在一定的程度上反映出了各國民族的特性。中國的神話，自然也在好些地方反映出了中華民族的特性。從我國保留下來的古代神話的片段如「誇父逐日」「女媧補天」「精衛填海」「鯀禹治水」等所記述的事跡看，我們的民族，無用自愧地說，誠然是一個博大堅忍，自強不息，富於希望的民族，神話里祖先們偉大的立人立己的精神，實在是值得作為後代子孫的我們很好地去學習，去發揚的。研究神話，就能了解民族性的根源，這對於我們社會主義的建設事業，當然也還是有幫助的。
科幻的意義：
科幻改變我門的觀念，首先，許多科幻作品能增強對祖國的自豪感，如劉慈欣的《光榮與夢想》。
其次，科幻從一個更高的角度影響我們。英國著名科幻作家J*G*巴拉德宣稱：科幻的主題應當是「內層空間」，即人類內在的思想。因此科幻影響著我們的內在精神。它把我們的精神上升到另一個高度——世界、人類，乃至整個宇宙。劉慈欣說的：「……科幻文學是全人類的視野的文學，但這與民族立場似乎並不矛盾，在銀河系中，全人類也就是一個民族……」
長期作用於科幻，你就會覺得自己某些時候代表的不是一個個體，而是代表人類，代表地球生命。這樣，在關繫到全人類利益的問題時，例如環境問題，你思考問題就會有一種對人類的責任感，對一切流露出一種平等觀念，體現出作為地球主人的主人瓮精神，體會到作為地球公民的自豪感。這無疑是精神上的更高境界，我們所有人都與之有關。我想，如果每一個統治者都長期受到科幻對他的思想的影響的話，世界將會少很多戰爭。
另外，科幻作品中流露出的很多思想都能讓人對生命，對愛有一番新的認識，例如何夕的《傷心者》，道格拉斯*亞當斯的《銀河系漫遊指南》，韓松的《地鐵驚變》……它們讓我們更清楚，更重視生命的價值。
科幻可以拓寬我們的思維。青少年的想像力是無窮的，而科幻則為我們提供了一個巨大的空間，讓我們的思維在時空中翱翔。我們可以潛入到幽深的海底，觸摸海洋的神秘；我們可以飛翔遙遠的星系，探索宇宙的奧妙；我們可以穿梭時空；我們可以和機器人游戲……宇宙是無限的，思想是無限的，而科幻為我們提供了比當前科學更廣闊的空間。
它是連接科學的紐帶。科幻與科學有著重要的聯系，前面已經說過，，而相對於深奧嚴謹的科學世界來說，科幻似乎更容易接受。好的科幻作品往往包含許多科學知識，縱橫了物理、天文、地理、生物、歷史、軍事……把這些融入到科幻中，更容易使人有興趣去探索其中的理論，科幻中超越現實的概念也會促進我們大膽的創新。阿西莫夫說：「科幻小說最大的意義不是教給讀者什麼理論知識，而是要激發他們對科學的興趣

G. 英語畢業論文選題能不能選科幻題材

你好，這要按照論文題目和大綱以及格式要求來的。

H. 我是學文學的，現在要寫畢業論文，要怎麼選題立意！望好心人指點，在此感激不盡。

一般文學的比較關注與現實的結合，可以考慮下分析文學作品反映的社會現象、社會現實。

I. 畢業論文有沒有什麼好的選題啊，比較好寫一點的，也不會太熱門的，范圍希望是在現當代文學和古代文學。

其實你可以根據自己的專業去確定一個方向，然後再具體的去找下資料和範文，
先不著急去寫，然後再定題目，最好要根據題目去找找資料和文獻。
評王安憶的《長恨歌》
評鐵凝《玫瑰門》
從女性寫作角度評陳染的創作
論王朔的《動物兇猛》
論韓東的詩歌寫作
分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創作的小說）
論中國現代學者散文
論戴望舒的詩
論徐志摩的詩
論繪畫對艾青詩歌創作的影響
論錢鍾書的《圍城》
論上海文化對張愛玲小說的影響
論賈平凹的商州系列小說
論王安憶的小說創作
論張賢亮小說中的女性形象
論白先勇的小說創作道路
論台灣鄉土文學5
論中國古代詩歌對餘光中詩歌創作的影響
從兩漢樂府民歌看中國古代詩歌的敘事藝術
從意象構成比較建安與盛唐風骨的異同
論《史記》語言的文學特色
《水滸傳》女豪傑形象分析
歷史、神話與現實——《封神演義》研究
《紅樓夢》主題的多義性
《孽海花》對其前譴責小說的超越
論中國古典詩歌的含蓄美