科幻小說世紀回眸的讀後感

⑴ 宜二中百年校慶觀後感500字

今天，我有幸作為學生家長參加了建襄小學「真情五十載·徐匯區建襄小學五十華誕慶典」活動，有些感觸，寫出來與大家分享。

上午，一出門就下起了雨，而且看樣子還不會馬上停。

走近學校，遠遠就看見一大排慶賀花籃，非常顯眼。校門口，負責引導和簽到的老師井然有序地在各自的崗位上忙碌著。許多領導、老師、校友和家長已經到了。這時，雨越下越大，我也找了個位置坐了下來。舞台上，已經有一些序曲節目在表演了。京劇小演員們沒有打傘，情緒飽滿，神情專注，表演得非常投入，看著不免暗暗贊嘆，建襄的孩子不嬌氣，好樣的。

上午9:00，慶典正式開始，主持人向大家介紹了出席的領導和嘉賓，人大原主任龔學平、教委副主任尹後慶、徐匯區副區長周秀芬、建襄小學名譽校長吳佩芳等領導都悉數親臨現場祝賀。通過歌舞表演，大家回憶了五十年來，從條件簡陋的民辦小學，到目前在徐匯區聲譽卓著的名校，建襄走過的漫漫長路。大家更加了解了建襄名校的歷史，為自己的孩子能夠成為建襄的一員而驕傲、自豪。最讓人動情的是吳佩芳老師五十年前的學生，現已年過半百的校友上台向吳老師鮮花的情景，台上師生眼含熱淚，台下來賓掌聲不息。

師生歌朗誦節目既向大家展示了建襄人今天的風貌，更向大家傳遞出建襄人一貫的精神。

天上的雨始終沒有停，但台上台下，大家都投入地參與著，感動著，我們看到了建襄精彩的今天，更看到了建襄美好的明天。

讓我們一起祝福建襄的未來更加輝煌。

9月12日，懷著期待的心情，十分迫切想看到一中百年校慶的錄像帶，看到自己的學校光輝燦爛的歷史前程。但是，在看過之後，方才的興奮與輕松驟然消逝，我只是感到自己身上的擔子又加重了一層，一種被學校賦予的責任和使命感悄然上架在心頭。只是萬萬沒有想到，一中如今的卓越成績竟是建立在這般不堪回首的慘淡歷史上的。

很多年前，她是「風雨中的脊樑」，她也曾是「講台邊的開拓」，如今，她在陽光下唱著魁偉的壯歌。

她幾經搬遷，幾遭周折，幾度孕育人才，幾番創造佳績。如今，她一個轉身，給我們當前莘莘學子一個世紀回眸的笑容。

被她孕育過的乳兒們一個個談起母親無疑不是感激涕零、無比懷念與贊美，我在他們的眼中讀到了往日母親的辛酸，為了那「生計」處處漂泊，居無定所。不知搬了多少次家，不知換了多少次名，才有了我今天所目睹的傲然挺立在洞庭湖畔的一中校園。在來到這里之前，我和所有的學生一樣，只知道岳陽市一中是我們市裡最好的高中，要謀出路就要得到這兒來，僅此而已。自己當初的認識是多麼的淺薄啊。即使如此，一中的名聲並不是所有人都是這樣一概而論的。隨著學校的增多，競爭力的增大，一中的名氣也在經歷著很大的考驗。很一部分人說：「一中是越來越不行了呀，年年成績都在退步，今年的最好成績都不在那兒。」從前聽著這些話絕無半點想法，現在想想這些言語卻無比尋常地憤慨。我的祖母遭受了這樣的凌辱，我怎能甘心？祖上的一世英名，難道就會敗在我們這一代人手裡嗎？

……

帶有幾絲鄉土口音一中校友老學究在那兒深情款款地說著：「當時，我們的條件真是相當的差啊。哪有什麼台燈啊什麼的，深夜就坐在床上點著油燈學習，哪來的什麼桌子、椅子那些玩意兒……」說到此處，我頓時熱淚盈眶，淚水滴答一下打在作業本上，染濕了字跡。想想前輩們當年的學習條件和我們的比是什麼樣的，他們的學習態度和我們比又是多麼的不一樣！看著模糊了的字跡，心中只是一陣酸楚，感到無比憎惡自己也沾染上的這一代學生們的貫有習氣：懶惰、投機取巧、依賴父母……這些惡習，在我們的前輩看來一定是無法接受的吧。心中的虧欠不停的擊打著自己，我立志：我要學前輩們「自強不息」，任何時候都「胸懷大志」、「求真求實」。我不只是隨便說說的，「說到做到」，也是我將要承襲的遺風。其實，這么多年了，我覺得我還是保持當初那可最純真的心，在學習過程中，雖然不良的習氣時不時也會悄悄上身，但我還是很好攻克了它，我不奢求有前輩們那麼高尚的節操，只希望保持最本質的自我就好了。

最本質的自我，便是不受世俗之氣的渲染，做一個正氣剛毅之士。我也相信同學們會和我一樣，對母校做著忠實的堅守，不讓母校收到一絲屈辱和踐踏。一中的美名會代代相傳，我們絕不做敗家子！

學校的期囑，我會牢記在心。我打心底是以母校為榮的，也期待有母校以我為榮的一天。世紀風雨，百年滄桑。母校譜寫了一首婉轉壯麗的篇章，現在，我要拾起我的行囊，用我的筆觸將它續寫下去，直到永遠，永不止息……

⑵ 《歷史的選擇》讀後感！！！我要自己寫的！！！是個徵文。。。我要兩篇。。每篇600字就夠了。。不要重了的

千載興衰風雨，你，靜靜地佇立於萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。人類之偉大，乃是掘出精神的力量。民族之文化，乃是把握歷史的選擇。——題記
阿倫特曾說過，「當人們被剝奪了公共空間時，他們就（可以）撤離到思想的自由中。」那你們呢？你們是不是也撤離到思想的自由里去了呢？或者，死亡也意味著擺脫？
你們用生命換來的和平與土地，用鮮血換來的尊嚴，用骨肉鑄造的擎天柱，用......你們走了，永遠的解脫了，可你們留下的和平與土地，尊嚴與精神，他們還在。
是的，從未離開。
從1840年，到1921年，你們懷著滿腔的怒血，一次又一次的反擊。卻終究是徒勞無功。
難道殘酷的現實面前真的沒有一絲光亮了嗎？就在人們絕望時，中國共產黨誕生了，它像一個母親一樣把你們帶到這殘酷又絕望的世界，你們想從天而降的神謫。渾身浴血讓敵人望而生畏。
你們的出現，又帶給人們一絲希望，一絲光明。阿倫特說過：「人們在這些黑暗時代里是多麼強烈地渴望著彼此靠得更近，在這種私密的溫暖中尋求光明與啟明的替代品。」阿倫特所說的「私密的溫暖」其實無時不刻地存在著。他們像抓住最後一根救命的稻草似的抓牢你們。
你們救了那麼多人，連生命都要舍棄。而我始終不明白，你們是迫不得已才想到死的，還是太愛自己才死的。
我比較喜歡一個鋼琴家，她叫顧聖嬰。文革初期，年僅三十歲的她與媽媽弟弟一同自殺。也許，他們想躲避，躲避這個令他們迷惑，令他們不解也令他們心生恐懼的社會，於是他們選擇了死亡這一極端的躲避形式。也許，他們是出於向邪惡勢力的抗爭，用最昂貴的付出生命的形式，表達了他們的憤懣和抗爭……
中國自古以來都是世界公認的泱泱大國，何時受到這般的恥辱，還被人恥笑為東亞病夫。於是，他憤怒了，他要向世界上的人證明。於是，雄獅蘇醒了。它把他的孩子們放到這世間，叫他們為中國洗清血辱。
有戰爭就會有死亡，他們也不例外，但是，他們用生命來證明他們的憤怒和衷心，這顆為中國而跳動的心，始終如一。但你們的事跡被留了下來，激勵了無數的人。
顧聖嬰在歷史上的足跡寥寥可數，人們稱她是被遺忘在歷史塵埃里的鋼琴詩人。的確，知道她的人不多。如果悲哀一點兒的說，她被歷史拋棄了。好聽則是遺忘。我並不想說顧聖嬰可憐，我我想說的是你們沒有被歷史遺棄，歷史選擇了你們。
是的，歷史沒有拋棄你們。從未有過......

⑶ 請問有無人知道喺廣州邊度可以買到《世紀回眸:霍英東回憶錄(第三版)》呢本書啊！要港版書，唔要大陸貨！

港版的話最好去三聯書店看看，那裡的港版書比較多，北京路背對新華書店往右走有間
另外我查了一下網路書店，只看到一個叫孔夫子舊書網和商業網上書店的地方有你要的書···
(￣▽￣")
卓越和淘寶暫時找不到

⑷ 我極其需要兩篇作文，一篇是關於校園生活的，一篇是讀後感，誰能給我提供參考作文，必將重金感謝！

校園生活：朦朧間睜開眼，刺眼的白光灼痛了我的眼睛，習慣性的拿起床邊的表一看，不驚嚇一大跳，7：08，馬上洗漱完畢，背上超負荷而又及具裝飾性的書包，踩著單車朝學校奔去，一路上，風兒在耳邊呼嘯而過，路上人煙稀少，店鋪都沒開門，就這學校整人，偏偏說什麼星期一升旗，所有同學必須在7：25之前到，害得我覺都沒睡好，就是因為擔心今天會遲到，想到這，我的思想有點鬆懈了，放慢了速度，但我隱約看見前面有個人，瘋狂的踩著單車，看了一下表後，埋頭更是狂踩，看他的校服，好象是我們學校的，沒想到這時候，我也有同胞啊，心理得到巨大的安慰後，我便加快速度，單車痛苦的呻吟聲加劇了，怎麼說它也是「三朝元老」了，沒有功勞也有苦勞，更何況它既有功勞又有苦勞，但沒辦法，為了我你就再積點苦勞吧！

快到學校了，路上竟然還能看見我的三個同學在那裡漫悠漫悠的走著，就好象散步一樣，真佩服他們的大義凜然，終於到了校門口，N個老師站在那裡，本以為都是來迎接我們這些遲到的人，但我一到校門口後竟沒人來留我，趁次良機那肯定就是溜之大吉咯！

一陣瘋跑便到了教室，一個人都沒有，看來都已經去操場上站隊了，我是去還是不去呢？突然廣播響起了老師說話的聲音，這一下就打消了我去的念頭——三個年級的人都已經站好了隊伍，就看見一個人從遠方不遠處的教學樓跑來，大家齊齊的把目光投向他，這一時刻他就是全校的焦點，大家看著他奔跑時颯爽的英姿，突然一個踉蹌摔倒在地，便是一陣陣烘笑，那丟臉的場面——痛苦啊！想到這我更是搖了搖頭。一個勁的不願意。

來到位置上坐下來，長吁一口氣，還好，總算沒在讀書的第一天就遲到，窗外的空氣格外新鮮，我深深的呼一口，然後舒緩的吐出來，又深深的呼一口，然後又舒緩的吐出來，就這樣重復了N次，知道的以為我是在感受大自然，不知道還以為我有哮喘，良久後，升旗完畢了，大家陸續來到教室，熙熙攘攘的，大家都到了自己的位置上，看了一眼旁邊的仁兄，依然恆古不變的埋頭苦幹——拿著別人的作業對照自己的課本龍飛鳳舞的抄著。過一會兒，語文老師來了，他站在講台上發出「上課」的指令，收到指令的班長馬上啟動語音系統「起立」，在大家說了老師好後，又啟動另一語音系統「坐下」。然後就開始講課了，我這個人不太愛上課，只喜歡做作業，但也不是那種作業狂類型的—一一天到晚的做。偶爾看看窗外的風景，又回過頭聽聽老師講課，但大多時候我都是睡覺，太不喜歡這里的陽光，不知道為什麼，也許是這里的陽光太強烈，也許是這里的陽光沒有家鄉的溫和，陽光灑了我滿臉，刺得我把眼眯成了一條縫，但卻帶來了我久未重逢的睡意，我的頭隨著老師抑揚頓挫的聲音一搖一晃，不知道的還以為我多麼陶醉，就這樣睡意一直延續到中午才離開——是飢餓把它趕走的。
飽餐一頓之後，差不多也快下午了，我滿意的回到教室等待上課，不一會兒就鈴響了，下午的精神稍微比上午好一點，上課還能聽進去幾句，總算還有點收獲。

終於熬到了第八節課，那是最活躍的課——體育課。據我多年的觀察，男生跟男生一起就是拳來腳往，你追我趕，女生跟女生在一起就是吐沫橫飛，面紅耳赤，但男生跟女生在一起的時候，便是和平共處，互相促進。這大概就印證證了物理的一條：「同性相斥，異性相吸」的原理吧。

放學了，我哪也沒去，開了單車鎖便在人群里劈波斬浪，N次急剎車後，安全到了家。

這便是我的一天，平凡的一天，但只要仔細看，生活的每個細節都已經在我這一天里加了「油鹽」只要再細心的加一點「糖」一天的生活便多姿多彩了。這正是我平凡的中學生看似平凡的一天
讀《窗邊的小豆豆》有感：星期天我讀了《窗邊的小豆豆》（作者小時候的真實故事）這本書之後，對我的感觸非常深。
書中講的是調皮的小豆豆是一個名副其實的「壞學生」，而且還被學校開除。原因是她上課老是注意力不集中，還影響別的同學。在她上課的時候不是上下拉抽屜，就是跟窗外的宣傳藝人說話，還要和小燕子打招呼，搞得老師不能正常上課。在這種情況下，***媽把她領到了「巴學園」去讀書，但是小豆豆的媽媽並沒有把她轉校的原因告訴小豆豆，因為媽媽怕傷了小豆豆的自尊心和自信心。我覺得***媽真是一個天底下最理解我們小孩的媽媽。如果換是我不被我媽媽罵死才怪呢！她就像愛迪生的媽媽一樣，老師說愛迪生是弱智兒童，是個笨得沒法教的孩子，***媽也把他領回到家裡自己培養他，最後讓他成為了世界上有名的科學家。當調皮的小豆豆來到了巴學園以後，又碰到了一位對教育有獨到見解的小林宗作校長。第一次見面，他就很有耐心地聽六歲的小豆豆說四個小時的話而不打呵欠不插嘴，直至調皮的小豆豆說完話為止，還規定可以在吃中飯時唱歌，這可是我連做夢也想的事啊。呵呵。從而讓小豆豆喜歡上了小林宗作校長。以後的日子裡，她在學校里幫助同學，而且也變得非常地懂事。直到最後巴學園被燒，小豆豆也不想離開老師。最終還盼望著什麼時候能再和老師見面。

我非常欽佩小豆豆的媽媽和小林宗作校長，因為他們很了解我們內心的想法，大人和我們小孩之間就是要相互尊重。我覺得我們現在的學習方法太枯橾乏味！除了做作業還是做作業。在這里，我非常贊同小林校長說的一句話「過於依賴文字和語言的現代教育，恐怕會使孩子們用心去感受自然、傾聽神靈之聲、觸摸靈感的能力漸漸衰退吧？世界上最可怕的事情，莫過於有眼睛卻發現不了美，有耳朵卻不會欣賞音樂，有心靈卻無法理解什麼是真。」。我在這里想對老師和媽媽說：「請給我一點自由吧！」

⑸ 求以下書的讀後感

《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經到了"運終權盡"的末世,並走向覆滅的歷史趨勢.

《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規模宏偉,結構嚴謹,人物生動,語言優美,此外還有一些明顯的藝術特點,值得後人品味,鑒賞.

小說作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終盪漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.

曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉"說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡",令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄託了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得"全是壞",而是在"可惡"之中交織著某些"可愛",從而表現出種種矛盾復雜的實際情形,形成性格"迷人的真實".

作者善於通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術描寫,揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習慣和細節,在紅樓夢里都有具體生動的描繪.

《紅樓夢》在思想內容和藝術技巧方面的卓越成就,不僅在國內成為"中國小說文學難以征服的頂峰".而且在國際上也受到許多國家學者的重視和研究,有法國評論家稱贊說:"曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力。
在遙遠的大洋彼岸又一個國度——英國。她誕生了一位偉大的、傑出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經歷發揚了本國的獨有的一種藝術形式——戲劇。那時一個民族，他那時代不滅的靈魂，以各種形式表現著自己、充實著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說他是非同步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當時時局的真實寫照。從一點點的細節來講，那種語言的魅力體現出來，用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個民族發展的問題，具體的症結，具體的民生國計，無不與此相關聯。這不只是一部文學作品，又是一部柬書。

前面說都都是前八十回，而後四十回我認為恰恰相反。從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂於學習又參加考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學之人，這中間幾乎沒有什麼銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最後又丟下已經懷孕的寶釵出家為僧。而且據說高鄂是因為一個上任的資助，取續寫紅樓的，我認為一個初衷就不那麼純潔的人，並且也沒有理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是無法寫好的。再說想像曹雪芹一樣的來刻畫人物是非常難的，不是容易達到的。我看到不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，還是聽美好的。
對於《紅樓夢》的結局，我有甚多不滿，可有人對我說，「既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什麼樣的結局是完美的。」的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時「女兒無才便是德」之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁於寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最後看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。「你死了，我去做和尚。」預示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，「寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什麼？去追求功名利祿嗎？」是啊，細度之，對於寶玉而言，這不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的後代再來上演這「紅樓夢」嗎？他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了「得道成仙」，而是了無牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。

老人與海》塑造了一個經典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑提亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之後釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終於把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏鬥，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最後拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什麼沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：「一個人並不是生來就要被打敗的」，「人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。」這就是《老人與海》想揭示的哲理。無可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因為他已經戰勝了自己對缺陷的妥協，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最後的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼裡，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說「我可以被摧毀，但我不能被征服」。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。
因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！

《老人與海》講述了老漁夫聖地亞哥在連續八十四天沒捕到魚的情況下，出海三天三夜，終於捕到了一條大馬林魚，但在回港途中幾次被鯊魚襲擊，使捕到的魚只剩下頭尾和脊骨。這是一曲英雄主義的贊歌。主人公老人聖地亞哥前八十四天沒捕到一條魚，認為「倒了血霉」，但他所追求的目的是絕不動搖的，什麼也無法摧殘他的意志。因此他在後面的三天里釣到大魚。而獨自與鯊魚的搏鬥更是十分艱難，這個老漁夫先用魚叉扎鯊魚，當魚叉被鯊魚拖走時，他又把刀綁在漿上扎，刀也被折斷了，最後只能用短棍和舵把與鯊魚搏鬥。用盡一切手段進行反擊，終於戰勝了兇猛的鯊魚。我感到想要戰勝強大的敵人，就必須要有毅力，並且像這位老人一樣，善於使用身邊的工具，運用智慧。即使失敗了，也不要氣餒，堅持就會勝利。另外，老漁夫在浦到大魚後連遭鯊魚襲擊，也使我懂得當一個人獲得成功時，往往面臨更大的挑戰。當老人把魚綁在船邊時，看似勝利了，其實這樣會吸引更強大的敵人——鯊魚的襲擊。在生活中同樣，當我們成功時，不能驕傲自滿，應該謙虛謹慎，勇於克服更大的困難，攀登新的高峰。這個故事告訴人們一個深刻的道理——人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。

海明威的《老人與海》講述了一個極為簡單的故事：一個名叫聖地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚。在一無所獲的84天後釣到了一條奇大無比的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還大兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜。老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終於把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏鬥，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最後拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
「一個人並不是生來就要被消滅的。你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。」這是我最難忘記的一句話。也許，書中的老漁夫不是最後的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但最終還是讓鯊魚吃了，他只帶著魚骨上岸，可是他始終沒有向大海、向大馬林魚、向鯊魚妥協，他其實是一個敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。
無可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最後是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分體現了。曾經為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎？
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者！
《老人與海》這篇小說給人們這樣的一個提示。在現實中，人總是要受到大自然的磨練和克服，只有能夠堅持住大自然對自己的磨練並且進行堅強不屈的搏鬥，才具有理想的人格，雖然人們有時在自然界勝利了，有時在自然界失敗甚至被毀滅。但是最重要的是,當自己被大自然打垮了，自己能否保護自己的正常心理，使自己不會從此意志消沉，從新回復自信心，以更高的熱情迎接大自然的挑戰。

{ 邊城 }
茶峒是個美麗的小山城，依山傍水，風景秀麗。
秀秀和她的祖父就住在城口，每天給進城的人渡船是他們唯一的工作，有時祖父進城打酒，秀秀就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽話地為主人拉繩引船，動作嫻熟敏捷。這樣，生活過得平淡而又快樂。
不知不覺秀秀到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。我覺得那是個還沒有開始就已經結束的愛情，當看到秀秀第二次遇見了二老的時候，我開始幻想他們以後甜蜜的戀愛，可是當向秀秀提親的大老下船出了事後，我知道秀秀的快樂將一去不復返了。的確，自那以後，秀秀的生活一天一天地發生著改變，致使最後永遠失去了她的祖父，也失去了每天為人過渡的那條船。
合上書，我的心裡很難過，為秀秀的遭遇，也為她的祖父，因為他們是多麼善良的人，多麼快樂的人。秀秀常要爺爺唱歌給她聽，而爺爺又粗又啞的嗓子唱起山歌來卻又顯得那麼質朴、那麼憨厚，總逗得在一邊和黃狗玩耍的秀秀開心地笑。這是一幅多麼美麗的畫面，有山，有水，有鳥鳴，有歌聲，有歡笑，……而現在全被打破了。 故事雖然用灰色的背景為秀秀的未來打上了一個省略號，以悲劇收場，但我卻非常喜歡《邊城》，喜歡《邊城》里每一個善良朴實的角色，尤其是秀秀的爺爺。
他的大半輩子都在管理這艘渡船，卻從來不收人家一分錢，有時客人想答謝他放了些錢在船上，他是追上好幾里也一定要把錢還給人家，所以人們拿這位倔強的老頭也沒辦法，只好在他進城買東西的時候多給他加些肉，加些酒來酬謝了。平時他還會託人買些上等煙草，過渡的時候誰需要就慷慨奉獻;到了天熱些他還會和秀秀准備一大缸水，裡面放了些清熱、解毒的草葯給每位客人喝。爺爺是個老實人，為秀秀的未來擔心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭里一個人承擔。可以說在那個雷電交加的晚上，爺爺走得是不安心的，因為他並沒有把秀秀的終生大事操辦好。
還有秀秀的不食人間煙火，順順的慷慨大方，儺送二老的朴實真摯，天保的豪爽英勇……都給我留下了深刻的印象。

人間每天都在發生悲歡離合，這和時代的背景是分不開的，但撇開那些令人傷心的悲劇去看裡面的每個人、每個風景、每個生活片斷，你會驚異地發現，沈從文先生給我們描繪了一個多麼美麗的世外桃源，那裡純朴的民風是我們這個霓虹閃爍的大都市裡所沒有的，它好似一股清泉，它又似一縷清風，吹走了我臉上的塵土，帶來一絲溫馨。 多麼希望在邊城能看到秀秀像以前一樣地快樂地生活著，而那條祖父渡了大半輩子的船會依然來往於溪間，那條黃狗也應該守在門前等待一桌噴香的晚飯……在當代社會，物質生活充裕，但生活的物質環境和精神環境卻相對弱化。我們呼喚文學作品中的純凈而美好的風景和人情，期待它由「童話變為現實」。

《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象徵手法、反映現實。其中《女神之再生》是象徵著當時中國的南北戰爭。詩人說過：「共工象徵南方、顓頊象徵北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。」不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：「在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。」因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網路是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱「天狗」，它可吞月、吞日，吞一切星球。而「我便是我了」則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣後，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：「我是全宇廟底Energy底總量！」這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。「我飛奔，我狂叫，我燃燒……。」詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。「我飛跑」則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。「天狗」那可吞掉「一切的星球」的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想像之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》後的第二本經典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉》，《葯》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不苟和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫只能醫治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫學所能拯救的。文章從一個側面描述了魯迅先生強烈愛國意識的蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用「哀其不幸，怒其不爭」八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發聵。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個「精神勝利法」的淵源，讀者想必也能理解「自欺欺人」是如何的要不得！

《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《葯》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中凶暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裡議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

魯迅的小說集子有三本——《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。《故事新編》我還沒有仔細品讀過，今天先來談談自己閱讀《吶喊》和《彷徨》之後的一點感想。
從這兩本集子的名字中就可以看出魯迅思想的變化發展。先說《吶喊》。誰來「吶喊」？我。為什麼要「吶喊」？我們不妨看看魯迅那個著名的「鐵屋子」譬喻——

假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？

這個雖然悲觀沉鬱的描述卻暗含了一個信息，也可以說是一種自信：我是清醒的個體，我是站在啟蒙的立場上的，所以我要吶喊，即便聲音微弱、個人前途暗淡也在所不惜。以《阿Q正傳》為例，這篇小說固然帶著作者強烈的自省色彩，但毫無疑問的，作者的精神是高於阿Q的，是在無情自剖基礎上的俯瞰。所謂「哀其不幸，怒其不爭」的語境後面便包含著一種歷史的使命感和責任感。
這一自信魯迅在《<吶喊>自序》中表現得很鮮明：「所以我的第一要著，是在改變他們的精神……」盡管經歷了種種寂寞困苦，盡管有上述那段近乎絕望的「鐵屋子」譬喻，內心深處的這一自信並沒有改變。
但魯迅的這一信念的紮根之處與普通作家是不一樣的，正體現了他的豐厚與深刻。魯迅一直把自己定位成「中間物」，只是進化鏈中的一個過渡。他「肩住黑暗的閘門」，放一點光明出去，自己則甘願滅亡。這一孤獨者的本質，這一自我犧牲的精神力量，非但不會導致頹廢消極，反而能激起一股悲壯的、自覺的贖罪感——替所有人去贖罪，而這一贖罪感蘊含著主體的自信與優越。
就拿《葯》來說，通過解讀我們發現，除了夏瑜，小說中的人物都具有「吃人者」和「被吃者」的雙重身份，而革命者夏瑜則是單一身份——人血饅頭——「被吃者」。這一身份本身就帶有一種強烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇氣遠遠高於其他人。或者還可以這樣說，像狂人那樣，夏瑜以前也是「吃人者」。如果說狂人發出了「救救孩子」的呼聲後，終於「痊癒」，自省的道路走了一半，那麼後面的一半就由夏瑜用他的鮮血來完成了。
然而到了《彷徨》那裡，這種自信忽然遭受了強烈質疑。誰在彷徨？我。作者逐漸進入到對主體內在的燭照和自省，於是主體的立場發生了松動；啟蒙者已不能確定麻木的群眾究竟有沒有可能被喚醒，甚至開始懷疑其實啟蒙對象不是不能清醒，而是他們不願意清醒，管自生活賺錢麻木，倒是啟蒙者多事，妄想改變些什麼。
我覺得到《彷徨》這里，魯迅的思想經歷了一次轉變。這個轉變是深刻而持久的，絕非如教科書上說的是偶爾的精神苦悶。《祝福》中「我」面對祥林嫂詢問地獄有無表現地手足無措，這令人看到了魯迅逝世前不久所作的《我要騙人》的某種源頭。在那篇文章里魯迅寫道：「倘使我那八十歲的老母親，問我天國是否真有，我大約是會毫不躊躇，答道真有的罷。」這中間的痛苦、矛盾，我想局外人是很難真切體會的。
從《吶喊》到《彷徨》的變化當然不是一蹴而就、忽然發生斷裂的。
《一件小事》曾被王朔嘲笑為只有小學生的水平，這不過證明了他的無知而已。用今天的眼光來看，這篇小說當然沒有特別之處，其中的高大的背影的確也被小學生用濫了。但是，在那個時代寫出這一作品是不容易的。胡適、沈尹默、舍我乃至後來的郁達夫都寫過人力車夫，但是他們的角度都是同情憐惜，也就是說高於人力車夫。唯獨魯迅，是用一顆真心，真誠體會出了自身的渺小。這一知識分子的自省，是難能可貴的。
再拿《葯》來說，小說結局讓兩位母親相遇。兩位母親都是「被侮辱與被損害」的，她們的相遇突出了雙重悲劇。夏瑜為了千千萬萬的華小栓而死，華小栓的母親卻希冀用他的血來換回兒子的生命。夏瑜的母親則念念不忘兒子是被「冤枉的」，可見在她的意識中革命者的確是該殺的，但瑜兒並非革命者。母愛在這里體現的不是終極的關懷與壯美，而是深深地、寒徹骨髓的悲哀——連母親都無法理解革命者，這是多麼深廣的哀痛啊！革命者又是多麼的孤獨啊！
革命者的孤獨走到後來，就逐漸演變成《孤獨者》中的冷峻與絕望。主人公簡直就是魯迅的自況，而小說中不斷出現的「我」，彷彿時時要阻礙著主人公，則可以理解為魯迅對自己的矛盾心態。小說以葬禮始、又以葬禮終是大有深意的。舊時代的帷幕落下了，舊時代的陰影卻依舊籠罩，新時代的帷幕便在這籠罩中一道殉了葬。
王暉說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，「又把否定的鋒芒指向知識者自身。」我想，這便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧！

我愛我的學校
如果說我的童年就像一串貝殼的話，那麼我在XXX學校的生活一定是其中最美的一枚。我在這里學會了做人，學會了許多知識，我在這里快樂地成長。我愛這個溫暖的大集體，愛它的團結一心，愛它的環境優雅，愛它的活動豐富多彩。學校組織同學參加比賽，同學們踴躍報名；打掃校園衛生，我們人人動手；建立課外小組，大家爭著參加。
有這么一件事，給我留下了不可磨滅的印象。還記得是在2002年的新年聯歡會時，教室布置得美極了！五顏六色的彩條掛滿了教室，黑板上寫著"新年快樂"幾個大字，下面還畫著幾匹可愛的小馬，玻璃上噴著"新年快樂"的字樣。大會開始了，我和柳雲鵬作為主持人鄭重向大家宣布："』新年聯歡會現在開始！"之後，同學們表演了自編的舞蹈、小話劇、朗誦詩等，盡情地抒發我們的歡樂。掌聲、笑聲此起彼伏。我們還進行了好多有意思的游戲。突然，門開了，趙舒憶的媽媽滿面笑容地抱著兩大盒蛋糕走了進來。"噢，吃蛋糕嘍！"大家興奮地歡呼起來。"現在開始分蛋糕！讓我們歡呼--！"柳雲鵬喜悅地揮動著雙手說。頓時，歡呼聲像大海的波浪一浪高過一浪。俞老師輕輕揭開蛋糕盒。哇，這個蛋糕實在是太漂亮了！綠色獼猴桃和橙色菠蘿片與鮮紅的"生日快樂"映在一起格外好看。俞老師拿出刀子，把蛋糕分成一塊塊遞給大家。嘴裡不斷地說著祝福的話。我接過蛋糕，心裡十分激動。我知道，這蛋糕意味著我們進入了新的一年；我們長大了，成熟了，變得更加聰明了，應該更懂事，更懂得為他人服務了。想當初，我們只是一個什麼事也不懂的小毛孩，而今我們已成為學校里的大哥哥大姐姐了。這離不開老師的教育，離不開學校的培養。在這歡歌笑語聲中，我們結束了新年聯歡會。我看著滿臉笑容的同學，感到心裡高興極了。啊，這樣的集體，讓我怎能不愛，怎能不感到快樂？
我愛我的集體，我愛我的學校，因為它充滿歡樂。我在這里快樂地成長！如果你問我，你的母校怎麼樣，我會自豪地對你說："它是我心中的樂園！"

自己剪接吧，不然老師會看到很多相同的讀後感

⑹ 請大蝦給我推薦一本余秋雨的書 並給我點思路（從5個方面寫讀後感） 謝謝

余秋雨：《文化苦旅》《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》《借我一生》《傾聽秋雨

主要著作有《戲劇理論史稿》(1992年),《藝術創造工程》.散文集《文化苦旅》(1992)先後獲上海市文學藝術優秀成果獎,台灣聯合報讀書最佳書獎,金石堂最具影響力的書獎,上海市出版一等獎等.《文明的碎片》(1994),《秋雨散文》(1994),《山居筆記》(1998)獲海外華文文學最高獎——台灣聯合抱讀書人最佳書獎第一名.

其中，《文化苦旅》、《山居筆記》值得看。《文化苦旅》是他的成名作和代表作，在90年代中期特別流行，以後見諸於報刊的「心靈雞湯」一類的散文就是採用這種風格寫的；《山居筆記》還可以，他的第二本散文集。

文化苦旅
《文化苦旅》 1992年大陸出版 1995年台灣出版 《文化苦旅》
文化苦旅是余秋雨先生的代表作，書主要是以余秋雨先生在全國各地的文化之地的游覽過程為線索，思想非常深刻，語言也極有震撼力，揭示了中國文化巨大的內涵，其中對人性的拷問也極為深刻。整本書向讀者展示了余秋雨先生淵博的文學和史學功底，以及書中豐厚的文化感悟力和藝術表現力，該書也為當代散文領域提供了嶄新的範例。
山居筆記
《山居筆記》 1995年 《山居筆記》一書的寫作，始於一九九二年，成於一九九四年，歷時兩年有餘。為了寫作此書，作者辭去了學院的行政職務，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那麼多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。記得有一次為了核對海南島某古跡一副對聯上的兩個字，幾度函詢都得不到准確回答，只得再去了一次。這種做法如果以經濟得失來核算簡直荒誕不經，但文章的事情另有得失，即所謂「得失寸心知」。
霜冷長河
《霜冷長河》 1999年 驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦盪，岸邊沒有熱鬧，沒有觀望，甚至幾乎沒有房舍和碼頭，因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。 它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時多麼重要、多麼殘酷、多麼振奮，都比不上大河本身的存在狀態。 它有點荒涼，卻拒絕驅使；它萬分寂寞，卻安然自得。很快它會結冰，這是它自己的作息時間表，休息時也休息得像模像樣……
千年一嘆
《千年一嘆》 2000年 《千年一嘆》
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛視「千禧之旅」越野車跋涉四萬公里的經歷。 他們一行人是去尋找人類古代文明的路基，卻發現竟然有那麼多路段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒。完全不知道下一公里會遇到什麼，所知道的只是一串串真實的恐怖故事。 在「千禧之旅」即將結束之時，作者寫下這樣的一段話：「四個月冒險奔波，天天都思念著終點。今天我們到了，回頭一看，卻對數萬公里的尺尺寸寸產生了眷戀。那是人類文明的經絡系統，從今以後，那裡的全部冷暖疼痛，都會快速地傳遞到我的心間。」
行者無疆
《行者無疆》 2001年 行者獨步於遙遠的曠野， 素昧平生的未知，遭遇處處的難題， 只因為一個執著的信任， 敢於把世界上任何一片土地都放在腳下， 為後來人度步出一往無垠的疆土 。
晨雨初聽
《晨雨初聽》 2001年6月 也是余秋雨的作品之一 只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你。 能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你， 能把無數的智慧和美好對比著愚蠢和醜陋一起呈現給你。
借我一生
《借我一生》 2004年 《借我一生》
是余秋雨對中國文化界的「告別之作」，涉及他和他的家族諸多不為人知的經歷，還描繪了記憶中文革時「大揭發」、「大批判」的整人模式……從前輩到自己，作者以平實、真實的記憶組成一部文學作品。 「我歷來不贊成處於創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。」 ——余秋雨
笛聲何處
《笛聲何處》 2004年 中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細細聽去，也回盪著胡笳長笛。只是，後一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。這本書要捕捉的，就是曾經讓中國人痴迷了兩百年之久的崑曲的笛聲。在《笛聲何處》當中，余秋雨依舊以其一貫的文化的視角、散文的風格，關注的則是另一種歷史的、音樂的非物質的文化。余秋雨稱，《笛聲何處》的創作準備早在12年前就已經開始了。當時，《文化苦旅》還沒有進入台灣，余秋雨赴台所到之處的一系列活動，均是以崑曲學者的身份受到接待的。
尋覓中華
《尋覓中華》 2008年 縱觀《尋覓中華》全書，並沒有多少優美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。余秋雨也很少對山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉，人為地構造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢，揮灑著對中國文化的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發自內心的感悟，從而以一種嶄新的姿態去思索人生、思索未來。 余秋雨先生全新版的《文化苦旅全書》共分六冊。首批推出有關中國的兩本《尋覓中華》和《摩挲大地》。
摩挲大地
《摩挲大地》 2008年 《摩挲大地》
《摩挲大地》一書，精選了《文化苦旅》、《山居筆記》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人進行了大幅度的精心修改。書中的後半部分有關邊遠地區少數民族生態的文章都是第一次發表。全書230千字。 從此，余秋雨的全部文化散文著作，均以這套書的文字和標題為准，之前的所有的版本不再印刷，免誤讀者。
歷史的暗角
《歷史的暗角》 2009年 收錄的篇什歷來被文學史和讀者目為歷史、文化美文的典範之作而廣泛傳誦,堪稱秋雨散文中的泰山北斗。讀者自會體悟到余秋雨在歷史追溯之中體現出來的心靈的震顫、思考的重量。
問學余秋雨
《問學余秋雨》 2009年 近十餘年來，余秋雨先生一直在以親身歷險的方式考察著中華文明和世界文明，考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。本書淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛視主持的文化類座談節目《秋雨時分》。但在主持完《秋雨時分》之後，秋雨老師並沒有匆忙推出改編版的相關圖書，而是歷時兩年，幾乎是逐字逐句精心完善和重新創作後，才鄭重推出本書。 余秋雨老師將帶領讀者深入探討東方及中國各個時代的文化精髓，同時結合文化和電視傳媒的傳播威力，將極大地激發讀者對中國古代文明的探究的慾望。
新作：我等不到了
《我等不到了》2010年 我等不到了
余秋雨在《我等不到了》開篇即說明了創作此書的初衷：「七年前，我寫了記憶文學《借我一生》。沒想到，這本書出版後在很多長輩、親友、同事、鄰居間引發了一場回憶熱潮。他們不斷向我指出需要補充和更正的地方。連一些以前並不認識的讀者，也轉彎抹角地為我提供各種參考資料。一位教授對《借我一生》提出了嚴厲的批評。他說『什麼一生，你和妻子近十多年的經歷最為驚心動魄，但你顯然顧慮太多，寫得不清不楚。』他的批評很對，中國文學不應該違避當下的切身磨難，因為這不僅僅是自己的遭遇。寫下來才發現，真實，比文學還文學。」 余秋雨說：「很多與我有關的人，都死去了。我很想與他們說話，不管他們能不能聽到。於是就有了眼前這本書——《我等不到了》。 《我等不到了》以平靜的語調敘述了家族的歷史，曾祖父、曾外祖父從浙江慈溪出發，闖盪上海灘，祖父、祖母、外祖父、外祖母、父親、母親、姨媽、叔叔、「我」以及妻子馬蘭，眾多家族人物的一生，在近一個世紀歷史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代裡的畸形命運，平靜的敘述中蘊涵著悲壯的集體掙扎。余秋雨介紹說，這是一部具有象徵意義的作品，一部深入靈魂的「中國讀本」。它告訴讀者，在你們出生之前，父輩們有過什麼樣的精神歷程，這種精神歷程又如何滲透到今天，成了你們的生存背景。 《我等不到了》是余秋雨用筆一字一句寫出來的，因此他將此書珍惜地稱為「純手工寫作之記憶文學」。余秋雨說：「也許這個奇怪的名稱能夠引發讀者的一種想像：一個上了年紀的男人握筆支頤，想想，寫寫，塗塗，改改，抄抄，再把一頁頁手稿撕掉，又把一截截稿紙貼上。這種非常原始的『純手工寫作』，與『記憶』兩字連起一起，真是再合適不過的了。」

一）《道士塔》
朔風凜冽，一座破落的塔群顯得格外悲涼，翻閱歷史，這竟然是一個存在於昏昏欲睡的民族的腐朽敗類的道士「一手打造」的，拿著在貴重無價的文獻去換外國人的一丁點銀兩，當那些白皮膚的生命在接過文獻時露出的奸詐的笑，把塔群搬空、把中華名族的精神財富搬空時意猶未盡的神情浮現時，那個愚昧的道士卻依舊自得的把玩著手中廉價的、骯臟的錢。在他看來，也許能夠做出在極度保護的洞窯上毫不吝嗇的敷乳白色的漆這種事情，理由僅僅是「需要整修」的理所當然。沒錯，還能指望些什麼呢？既然都會把千古絕唱的塑像錘錘砸碎，那那些嘩嘩墜落的碎片布滿遍地，婀娜多姿的身態瞬間化為廢墟，像是在向人們撕心裂肺的傾訴它們逝去的珍貴，在道士眼裡，又算些什麼呢？
從余秋雨那揪心的筆墨中，我心中的某一個情愫被蹂躪的痛心疾首，他的內心一片慘白，我們的內心更是一片慘白，而我們的中華名族則是一片慘敗！
停止吧，那無法思考的大腦；
停止吧，那些愚昧的中國人；
停止吧，那動盪不安的靈魂。
一個古老民族的傷口在滴血，而那鮮紅熾熱的液體卻流淌進了外國人的口中。
無情的吸允！無私的給予！
（二）《沙漠隱泉》
在沙漠中，順著別人的腳印走，卻更松、更難。只有用自己的腳走，走出一條新路，回眸中，成就了一串長長地腳印，正如在生活中，務必用不一樣的色彩，勾勒出自己不一樣的人生藍圖。在某一個經緯交點，驕傲的完結，展望這條曲線的成長，是一份美麗的榮耀，是一份比綠洲更大的希望。
爬，只管爬，不管抵達哪兒，只為自己已耗下的生命，站在已走過路的頂端，永久的頂端，努力過的頂端，未曾後退的頂端。正如為了夢想艱難的追尋，沐浴著風雨的嚴刑拷打，卻永不退縮，成為人生的不倒翁。
征服，絕不是結束後的停止與自得，而是以驕傲的資本向新的困難宣戰。停留，只享一時的俯視之樂，只有一再的迎接、跌倒、拼搏、征服，才能做永遠的生活強者。千百次的輪回，將深深陷入成長的漩渦，盡情舞蹈。
我的余秋雨，讀到了他熱血沸騰的愛國真情；
我讀余秋雨，讀到了他字字見血的批判與諷刺；
我讀余秋雨，讀到了他對生活的信念與要不斷進取的堅持；
我的余秋雨，讀到了他在人生道路上所有付出的、收獲的、無價的精神品質

清朝的頂點——康熙 （讀《一個王朝的背影》有感）
歷史的長河滾滾而去，封建制度終於走到了盡頭。
面對一代盛世的君主康熙，我的感情總是復雜的，彷彿所有的矛盾都集中到一點，像是纏作一團的絲線，總也理不清。
康熙的父輩給他了一個好攤子，他或許能坐享其成。但有勇有謀、滿腔抱負的康熙怎能容得下鰲拜的大權在握、吳三桂的割據一方，終於他開戰了，十六歲干凈利落的除掉鰲拜集團，二十歲又花八年時間打敗吳三桂，他由稚氣未脫變得成熟自信了。
他個才能遠不止如此，當蔡元提出修築長城時，他斷然拒絕，答復是：「守國之道，惟在修德安民。民心樂則邦本得，而邊境自固，可謂眾志成城者也。」這一句回答體現了他遠見卓識、一代明君的風范。對待外族，他一方面設立木蘭圍場，進行聲勢浩大的軍事演習，另一方面，他又每年在避暑山莊會見北方少數民族首領，保持一種良好的關系。用一個木蘭圍場和一個避暑山莊代替了連綿千里的長城和數以萬計守軍，豈不是一個明智之舉？
提到木蘭圍場就不得不提到康熙的涉獵，據記載，他一日之內射兔三百一十八隻，可見他強健的體格。身體的強健，與心理的強健往往聯系在一起，這使他有足夠的精力去處理各種復雜的事務。
更令我折服的是，康熙作為夷人，對漢學的研究不比哪個漢族知識分子差，尤其是朱熹哲學，到了專家的程度。同時他對西學頗有研究，可以想像，紫禁城的朗朗夜空，康熙站在玉砌欄桿邊，托著西方的望遠景，遙望燦爛的星河，以及大清王朝的未來。
康熙也犯過錯，尤其到晚年，文字獄，繼位的糾葛，對西方傳教士的不信任。清朝開始落後於西方大國，空前的繁榮也帶來了閉關鎖國的自大。
在封建制度逐漸沒落的背景下，康乾盛世猶如晚春的綻放的花朵，雖一時充滿生機，但早已落後於季節的變更，隨時可能凋零。
康熙的生命熱情最終沒有點亮中國的前進之路，但他的背影依然偉岸高大。

文化苦旅讀後感

余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道,為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味.未看過「文化苦旅」之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背後會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章.
走進書中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來.像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去.宗於我們眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下,開啟了千年後莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手裡,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國.多年後的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它並非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏.我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經殘缺,被人無情的,任意的轉換.
「淺渚波光雲彩,小橋流水江村」這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力.江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬於華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結廬有著生活上的麻煩,「大隱隱於市」便成了文人來江南隱居的最好推力.其實我們對「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開始凋零時,文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來,藉以免於戰爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什麼事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質,隱士生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起.
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放於山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄託在游賞山水之間與文章創作之中,使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學,這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪.
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書後,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.

⑺ 余秋雨散文讀後感

清朝的頂點——康熙 （讀《一個王朝的背影》有感）
歷史的長河滾滾而去，封建制度終於走到了盡頭。
面對一代盛世的君主康熙，我的感情總是復雜的，彷彿所有的矛盾都集中到一點，像是纏作一團的絲線，總也理不清。
康熙的父輩給他了一個好攤子，他或許能坐享其成。但有勇有謀、滿腔抱負的康熙怎能容得下鰲拜的大權在握、吳三桂的割據一方，終於他開戰了，十六歲干凈利落的除掉鰲拜集團，二十歲又花八年時間打敗吳三桂，他由稚氣未脫變得成熟自信了。
他個才能遠不止如此，當蔡元提出修築長城時，他斷然拒絕，答復是：「守國之道，惟在修德安民。民心樂則邦本得，而邊境自固，可謂眾志成城者也。」這一句回答體現了他遠見卓識、一代明君的風范。對待外族，他一方面設立木蘭圍場，進行聲勢浩大的軍事演習，另一方面，他又每年在避暑山莊會見北方少數民族首領，保持一種良好的關系。用一個木蘭圍場和一個避暑山莊代替了連綿千里的長城和數以萬計守軍，豈不是一個明智之舉？
提到木蘭圍場就不得不提到康熙的涉獵，據記載，他一日之內射兔三百一十八隻，可見他強健的體格。身體的強健，與心理的強健往往聯系在一起，這使他有足夠的精力去處理各種復雜的事務。
更令我折服的是，康熙作為夷人，對漢學的研究不比哪個漢族知識分子差，尤其是朱熹哲學，到了專家的程度。同時他對西學頗有研究，可以想像，紫禁城的朗朗夜空，康熙站在玉砌欄桿邊，托著西方的望遠景，遙望燦爛的星河，以及大清王朝的未來。
康熙也犯過錯，尤其到晚年，文字獄，繼位的糾葛，對西方傳教士的不信任。清朝開始落後於西方大國，空前的繁榮也帶來了閉關鎖國的自大。
在封建制度逐漸沒落的背景下，康乾盛世猶如晚春的綻放的花朵，雖一時充滿生機，但早已落後於季節的變更，隨時可能凋零。
康熙的生命熱情最終沒有點亮中國的前進之路，但他的背影依然偉岸高大。

⑻ 求十篇讀書筆記500字左右，謝謝。

《魯濱孫漂流記》讀書筆記 自己可以減掉一些字 一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。 我彷彿看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難並沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對於他也更具有挑戰性！ 風暴海嘯，全船除魯濱孫無一倖免，真正的生存挑戰才剛剛開始！ 流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山岩下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，裡面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍牆，作防禦工事。但只過了十幾天，突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的鬆土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。 一次，魯濱孫無意中掉在牆角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什麼時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。 造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由於事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎麼也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起！ 魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢於同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。 這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實幹才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要…… 我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！

⑼ 回眸的作品

佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過。
我相信，我們前世一定回眸超過五百次。
所以我不要跟你道別、也不要跟你約定。
將來某天，我們一定會再見面的。
一位是充滿升學壓力的純情男孩，一位是在夜補校進修的清麗女孩，二人居然共用使同一間教室同一張桌子同一個抽屜。男孩在龐大的升學壓力中，因為老師臨時賦予一個校外一萬字的作文比賽而苦惱著，每天將寫完又丟的稿紙團放入抽屜，有一天居然在抽屜收到一張字跡絹秀的紙條，要他保持抽屜清潔，因為這個抽屜不是只有他一個人在使用……
二人在紙條的一來一回中，慢慢有了曖昧的青春情感；「佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過」，而二人定是前世回眸超過五百次，才得以換來今世共用同一張書桌同一個抽屜！女孩喜歡彈吉他，喜歡6、70年代的西洋老歌，喜歡Joan Baez……剛好男孩也喜歡，二人有了共同的話題、更深的交流；故事就在這傳遞紙條、懷念老歌以及二人不相上下的冷笑話中，抒情展開……
小說傳達了上個世紀九0年代，一對高中生的青澀情感，同時也讓人懷念起那個時代的單純與美好。故事雖然簡單，但卻有著令人感傷且感動的回憶。 「你要早點回來。好嗎？」我的聲音突然有些哽咽，「因為我覺得，我快要忘記你了。」
「在你忘記我之前，我會回來的。」
「你忘記的事，我會記得。」
「我是蘇莉芸，叫我莉芸就可以了。」
一個男子因為頭部受過傷而患上健忘症。在一次烤肉活動中認識了一個叫蘇莉芸的女子，可他總是記不得她的姓。莉芸開了一家餐館，名字叫「遺忘」。他常常去這家餐館，和莉芸成了好朋友。奇怪的是，莉芸知道許多關於他的事。原來，莉芸早就認識他了…… 那一天
閉目在經殿的香霧中
驀然聽見
你誦經的真言
那一月
我轉動所有的轉經筒
不為超度
只為觸摸你的指尖
那一年
我磕長頭匍匐在山路
不為覲見
只為貼著你的溫暖
那一世
我轉山轉水轉佛塔呀
不為修來世
只為在途中與你相遇
──倉央嘉措
故事寫一位台灣的大學年輕教授，有一天收到一封署名『七喜』的信，他被信上『如果想找到自己，就來西藏』的主旨吸引了。
年輕教授來到了西藏，遇到各種另類的人士：饒雪漫，滄月，石康等，也拜訪不少西藏著名的古跡，其中，最令人動容的，應屬在一家名為瑪吉阿米的藏式小酒館里，傳說的第六世達賴喇嘛倉央嘉措的故事：
本篇故事，除了一貫的痞子蔡式文字風格外，將西藏歷史文物的典故自然融入小說中，更是痞子蔡不同於以往的單純書寫愛情的小說風格，可以視為痞子蔡在跨入40歲的成熟年紀後，小說風格的轉變吧！