科幻小說孤獨者

Ⅰ 魯迅的小說集孤獨者

《吶喊》(短篇小說集)1923，新潮社
《中國小說史略》(上下卷)1923一1924，新潮社
《熱風》(雜文集)1925，北新
《彷徨》(短篇小說集)1926，北新
《華蓋集》(雜文集)1926，北新
《華蓋集續編》(雜文集)1927，北新
《墳》(論文、雜文集)1927，未名社
《野草》(散文詩集)t927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(雜文集)1928，北新
《三閑集》(雜文集)1932，北新
《二心集》(雜文集)1932，合眾書店
《魯迅自選集》1933，天馬
《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局
《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局
《魯迅雜感選集》瞿秋白編選，1933，青光書局
《南腔北調集》(雜文集)1934，同文書局
《拾零集》1934，合眾書店
《准風月談》(雜文集)1934，興中書局
《集外集》楊霽雲編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司
《門外文談》(論文)1935，天馬
《故事新編》(小說集)1936，文生
《花邊文學》(雜文集)1936，聯華書局
《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書屋
《夜記》(雜文集，後編入《且介亭雜文末編)1937，文生
《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書屋
《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書屋
《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閑書屋
《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社
《漢文學史綱要》(文學史)1941，魯迅全集出版社
《魯迅全集補遺》唐韜編，1946，上海出版公司
《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社
《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文
《魯迅選集》1952，開明
《魯迅小說集》1952，人文
《魯迅全集補遺續編》唐韜編，1952，上海出版公司
《魯迅書簡補遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司
《魯迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文
《魯迅選集》(1一2卷)1956-1958，中青
《中國小說的歷史的變遷》(文學史)1958，三聯
《魯迅選集》(上下冊)1959，人文
《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民日報社
《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術出版社
《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976，人文
《魯迅佚文集》1976，解放軍報社
《魯迅書簡》(致曹靖華)1976，上海人民
《魯迅手稿全集》(書信8冊，日記6冊)1978一1980，文物
《魯迅致許廣平書簡》1980，河北人民
《魯迅全集》(1-16卷)1981，人文
魯迅全集卷一（墳 熱風 吶喊）
魯迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新編）
魯迅全集卷三（華蓋集 華蓋集續編 而已集）
魯迅全集卷四（三閑集 二心集 南腔北調集）
魯迅全集卷五（偽自由書 准風月談 花邊文學)
魯迅全集卷六（且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編）
魯迅全集卷七（集外集 集外集拾遺）
魯迅全集卷八（集外集拾遺補編）
這是魯迅的著作,沒有孤獨者,可見孤獨者不是小說集
給個紅旗吧,我找了很久呢!!!

Ⅱ 孤獨者電子書txt全集下載

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內容預覽：
四 突圍
騰美兒感覺頭昏昏沉沉地，幽幽地醒過來，手還被反銬著，嘴還是被堵著。天已經蒙蒙亮了，一身的露水使他的黑色小杉全都濕透了，胸型一下子更加明顯，旁邊那個中國男人，此刻卻沒看她的胸，而是在興致勃勃地拿著他的瘋狗戰術突擊刀給一隻大山鼠剝皮、去內臟，又削下一塊肉來，津津有味地嚼著。騰美兒皺著眉頭，直感覺一陣惡心，吃生肉在野戰生存中並不希奇，騰美兒也接受過這樣的訓練，可是像林雲龍這樣把生肉嚼得倍兒響跟吃牛肉乾似的她第一次見到。
林雲龍在頃刻間吃光了一整隻老鼠，擦了擦刀，放回腿上，又用袖子擦了擦滿嘴的血，這才扭過頭來，冷冷地沖她說：「聽著，再耍花招，我真不客氣了！」
騰美兒點點頭，林雲龍再次把她的嘴解開，從背囊里掏出一袋壓縮干糧，打開，掰了一大塊塞進她的嘴裡。
「原始人，你很喜歡吃老鼠肉嗎？」騰美兒嚼著干糧問。
林雲龍冷著臉說：「干糧有限，我得保證你活著。」
「那你為什麼不給我吃老鼠肉？」騰美兒笑著……

Ⅲ 魯迅的小說集《彷徨·孤獨者》的讀後感、、

詩意地說，孤獨是一種遠離人間冰冷的美麗；哲理地說，孤獨是一種人生旅途上美侖美奐的境界。但現實中的孤獨大多數時候以痛苦、無奈為伴，並無美麗或者美輪美奐的感覺。
身處各個時代的人們，都需面對「孤獨」這一心境。有人站在時代前沿，一覽眾山小，感到孤獨；有人被歷史的車輪碾壓遺棄，感到孤獨；有人不能得到親朋好友之愛，感到孤獨……魯迅《孤獨者》中的主人公魏連殳基本性格特徵就是「孤獨」，其處境和精神的孤獨同當時社會不協調。一種「我心傷悲，莫知我哀」的糾結。
魏連殳作為寒石山唯一出外游學的學生，「人們提起他的名字，都說他很有些古怪」，從村人看來他是「異樣」之人。新思潮的影響使他成為舊勢力的堅決叛逆者，舊習俗的孤獨異路人。他的議論「往往頗奇警」，身邊也常聚集一些時常自命為「不幸的青年」或是「零餘者」，因此便不幸的被那個社會視為「異類」。為自己的信念，他也曾願意「為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦」。然而他的思想言行終為社會所不容，為人們所不解。之後他受人排斥於流言中失業。最終被迫投靠有權有勢的杜師長，不得已「躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了」，他為五斗米折腰，其內心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。忍讓退縮以至於走進自己先前所憎惡的泥坑，顯示了當時知識分子雖然許多方面可以站在時代前沿，但內心懦弱與自卑的一面。再之後，他「含著冰冷的微笑」在慘傷里夾雜著憤怒和悲哀死去了。魏連殳選擇在外表喧囂繁華的生活假象中走向終結。魯迅為這世界增加了一種經典而又永恆的哭聲：「忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀」。 一個徹底的孤獨者形象，凄厲哭聲勾勒後人對那個時代知識分子深深的同情與悲哀……反思魏連殳的「孤獨」，究竟是一種怎樣的孤獨？開始站在時代前沿，一覽眾山小，感到異類的孤獨，後又被歷史的車輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨。這是孤獨者極端的異類感和絕望感。
「孤獨」這個詞在當前忙碌社會並不罕見，甚至可以說是一個常用詞。人們之間說出親切的話，做出親切的笑臉，卻可能只是「最熟悉的陌生人」之間的「社交禮儀」。人們之間相互冷淡，用愛構築的溝通之橋被現實的功利之心腐蝕，孤獨似乎變成一種時髦。事物一旦變成時尚，就易迅速被解構。於是孤獨就走向它的反面，成為矯情的孤獨，變成對孤獨的調侃。
當前社會，為利而奔波的忙人，在繁華之後的蒼涼，紛擾過後的空虛中產生莫名的孤獨感。在魯迅先生的《孤獨者》面前，這是一種現代社會為利而忙的孤獨版本。
輕聲地問自己--孤獨嗎？孤獨，一種心靈的搏鬥，一種心靈的拷問。對前方之路的迷惘,不啻是水中月,鏡中花。似在樹林中迷失了方向,焦急地尋找能領我們回去的羊腸小道。最後找累了,索性咬緊牙,於密林中穿行,踏著糟爛的枯樹枝和沼地上溜滑的草墩。內心堅信：最終總會走出一條路來。

Ⅳ 《孤獨者》主要內容

全文分為五個部分：

第一部分，魏連殳被眾人視為異端，並在祖母大殮時受到眾人聯手的壓制和逼迫，他是孤獨的。

第二部分，他傲世蔑俗、孑然獨立，卻有著一副同情弱者、希望未來的熱心腸。可是，當他對兒童的希望被唆使兒童貪占搶奪的現實擊碎後，他陷入了茫然失望的孤獨。

第三部分，失業和眾人的歧視將他推向更凄涼的孤獨。而他談祖母，談「獨頭繭」似的人生態度時，顯露出他內心深處更沉重更頑固的孤獨。

第四部分，為活下去，他走上了一條違背意願的路，而新的一切連同自己的選擇都令人反感、令人憎惡，於是他仍然孤獨，而且是一種帶著絕望的痛苦和報復的快意的孤獨。

第五部分，他入俗玩世，胡鬧自戕，作踐別人，毀掉自己，是一種更慘痛、更絕望、更徹底的孤獨。死亡結束了他孤獨的一生。

創作背景：

《孤獨者》創作於1925年9到10月之間，收入1926年出版的小說集《彷徨》。

創作這篇小說時，正值五四落潮，魯迅苦悶、猶豫，自己說「頹唐得很」。1923年7月魯迅與周作人兄弟失和，搬出了八道灣居所，受此事影響，魯迅的健康惡化，肺病復發，數月方愈。

1925年因支持北京女子師大學潮而遭到反動派打壓和圍攻，段祺瑞執政府解除了他在教育部的職務。生存環境的艱難、親情的惡變和疾病的折磨，使他陷入深深的困惑和苦悶之中。

更令魯迅感到苦悶的是，他曾信任和幫助的青年，或出於自我保護，或出於私利，有的與魯迅冷淡疏遠，有的則站在了對立面與其為敵。這一切使魯迅變得更加多疑、孤獨和絕望，對生存的意義和生命的價值產生了前所未有的懷疑。這篇作品是他對人生困境和出路富有哲學意味的文學追問。

(4)科幻小說孤獨者擴展閱讀

作品評價：

現代文學評論家李希凡《「慘傷里夾雜著憤怒和悲哀」——論「孤獨者」魏連殳》：《孤獨者》在《彷徨》里，的確是最給人以「重壓之感」的作品。

但是，在魯迅小說中，魏連殳的形象和性格的創造，卻是作者以其高度概括的思想藝術力量，對小資產階級知識分子在革命道路上的個人主義的種種表現，特別是它的思想方式和戰斗方式，進行了最尖銳的批評。

魯迅（1881—1936）

原名周樹人，浙江紹興人，是中國現代文學家、思想家、革命家。他出生於一個破落的封建家庭，從小勤奮好學，7歲開始讀書，12歲就讀於私塾「三味書屋」，後因家庭的一次變故，飽嘗了世人的冷漠和蔑視。

1902年東渡日本學醫，當他目睹國人的愚昧和麻木不仁時，毅然決定棄醫從文，用文筆來喚醒國人的靈魂。回國後，先後在北京、杭州的幾所大學任教。

1918年，第一次用筆名「魯迅」發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文化運動的基石，從此開始了輝煌的創作生涯。五四運動前後，魯迅參加《新青年》雜志的工作，站到了反帝反封建的新文化運動的最前沿，並先後創作了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等著作。

Ⅳ 看過一部科幻小說,求名字!!

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Ⅵ 急求魯迅《孤獨者》的內容簡介，謝謝！！！

《孤獨者》內容簡介：

魏連殳被眾人視為異端，並在祖母大殮時受到眾人聯手的壓制和逼迫，他是孤獨的。他傲世蔑俗、孑然獨立，卻有著一副同情弱者、希望未來的熱心腸。

可是，當他對兒童的希望被唆使兒童貪占搶奪的現實擊碎後，他陷入了茫然失望的孤獨。他入俗玩世，胡鬧自戕，作踐別人，毀掉自己，是一種更慘痛、更絕望、更徹底的孤獨。死亡結束了他孤獨的一生。

(6)科幻小說孤獨者擴展閱讀：

創作背景

創作這篇小說時，正值五四落潮，魯迅苦悶、猶豫，自己說「頹唐得很」。1923年7月魯迅與周作人兄弟失和，搬出了八道灣居所，受此事影響，魯迅的健康惡化，肺病復發，數月方愈。

1925年因支持北京女子師大學潮而遭到反動派打壓和圍攻，段祺瑞執政府解除了他在教育部的職務。生存環境的艱難、親情的惡變和疾病的折磨，使他陷入深深的困惑和苦悶之中。這篇作品是他對人生困境和出路富有哲學意味的文學追問。

Ⅶ 關於魯迅《孤獨者》的賞析

作品鑒賞

主題思想

當整個世界都陷入深眠的時候，唯一醒著的人就會成為孤獨者。魯迅筆下的孤獨者看似是由其本身一手造成了自己的悲慘命運，但其中蘊含的深意往往讓人掩卷長思。因此，即使他們的死亡不可避免地帶著幾分自戕性，也讓人不忍責備，不吝心痛。

魏連殳式的孤獨者之所以令人憐憫，是因為他們的孤獨並非是性格內向怯懦、不擅交際等等世俗的孤獨，而是來源於「眾人皆醉我獨醒」的深層悲哀，來源於空負一腔熱血而無處潑灑的現實無奈，來源於出淤泥而不染、獨善於雲端的遺世獨立。

這類人通常就是魯迅時代顧影自憐的知識分子，如「魏連殳」者，往往持有才幹卻無人賞識，一身抱負卻處處羈絆無法施展，有心報國卻無法改變這個俗世。這種有心殺賊卻無力回天的痛苦所滋生的茫茫孤獨，耗盡了一代又一代中國知識分子的良心和血性。

那個時代的知識分子大多人微言輕，舉步維艱，出路渺茫，至多是學而優則師或學而優則仕，教書先生和官員似乎永遠是中國知識分子的宿命，魏連殳的命運也不過如此。聊以安慰的是中國的知識分子前仆後繼，生生不息，正如魏連殳堅持認為「孩子總是好的」，呼籲申飛通過拯救孩子來拯救社會，總算留存一絲希望，頗有末路英雄的悲壯色彩。

同時，作為小人物，盡管他們在旁人眼裡是特殊的，盡管他們身上有一些異於世俗的氣質，可他們與世人一樣生活在雲端之下，必須在風沙塵土、鹽油醬醋中任由時間銷蝕。那些孤懸於雲端之上的精神屬性終究沒有能夠安身立命的土壤，他們孤獨與泯沒的必然性也就在於此。

現實生活中大概很難找出一個「魏連殳」來，因為無論是那種從頭至尾的孤獨，還是極端的異類感與絕望感，都能輕易將一個正常人的神智擊潰，甚至完全抹殺他的存在。這也給魏連殳日後的「轉身」找到了合理的解釋：險惡的生存困境使他放棄了驕傲而託人四處尋覓生計，最終更是背離自己的初衷，做了軍閥杜師長的顧問——這個「轉身」使他成功從俗世的孤獨上解脫出來，是「孤獨者」的最大勝利，可在他給申飛的信中卻反復提到自己是個失敗者，並說「現在才真是失敗者了」。

因為，他獲得「勝利」的代價是對本心的背離，是對靈魂的背叛。他的轉身在生活上險勝一局，卻同時讓他在靈魂與肉身兩方面都跌落了雲端，陷入了靈魂的孤獨感中，這是個更深的泥潭。俗世的孤獨在雲端之下，使人屈服；靈魂的孤獨在泥潭之中，使人毀滅。人一旦屈服，就必將被泥潭吞噬，趨於毀滅。由此看來，魏連殳式孤獨者的殉道，似乎是那個時代無法逃離的宿命。

然而宿命的真相又不盡如此。人屈服的理由在於俗世孤獨感，而俗世的孤獨除了個人的造就，也有社會的緣由。社會是個整體，很抽象，但歸根到底是人的整體，為人而存在。當「人的社會」手持利刃、一刀刀割下人的血肉、讓人陷入生存困境之時，其背後的主刀者也必然是人。

我們可以看到文中魏連殳的生活環境：鄉鄰眼中的異類，沒有親人，沒有伴侶，連鄰居家的孩子似乎也在逐漸疏遠。這看似一個真正的俗世事孤獨者，與社會沒有一絲羈絆，而社會於他，好像也只有惡意與隔閡。他曾說，「我還想多活幾天」，「有人願意我活」，並「願意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦」。盡管為生活所脅迫，魏連殳並未淪為絕望者，依舊有求生的慾望，留有一絲期盼。

然而當他成為「魏大人」後，他終於說：「這人已被敵人誘殺了。」他反復提到自己在為一個「人」活著，而這個人最終又為「人」所害。魯迅並未在文中明確指出這里所指的「人」的概念，也不必指出。因為人指的就是當時整個社會群體，是全社會的人。如果一個人環顧四周，看到的只是一群混沌的人，看到只是一個沉淪的社會，這種孤獨是十分可怕的，是要出人命的。

魏連殳為生活屈服之前不過是一個有點古怪脾氣的，生活孤獨的文化人，常常有一些離經叛道之舉，骨子裡卻還是一個傳統的知識分子。譬如在祖母的葬禮上他依然順從傳統的習俗，表現中規中矩，但比那些俗人更哀更痛更率真，「忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。

這模樣，是老例上所沒有的。」這個老例上沒有的模樣恰如其分地表達了一個真孝子的真情實感，對養育自己的長輩和祖先的尊崇，是我們中國知識分子的基本良心。但以魏連殳為代表的一系列孤獨者，往往在內心深處自詡為超脫世俗的雲端上人，是封建禮教天然的批判者——這種想法一開始就理想化地將他與社會相分離，但他畢竟真切地生活在雲端之下的俗世中，一旦為俗世所不容，便只能消弭在深不見底的泥潭裡。

同類相殘的悲劇，是那個時代的產物，是那個時代的悲劇。小說在一定程度上，也表達了當年魯迅自己內心的深度孤獨和對當時那個社會的深深失望。

藝術特色

第一人稱的敘事富有敘事角度彈性。敘述者的體驗和敘事大多是作者的自我投射。「我」即是小說的敘述媒介，又是被認知和解剖的對象。《孤獨者》中「我」不僅是故事的敘述者，也是作者自我的解剖。「我」與被敘述者之間存在對話性的復調關系。

小說開端，「我」是講述者。「我」只是在S城時聽到過魏連殳一些「奇異」事跡，沒有什麼交集。在寒石山，「我」也只是聽村民議論他。此時的敘述是單方面的。在第一部分最後，「我」因好奇心，途徑他家時才與之有簡單的對話。

回到S城，過大半年後，「我」和魏連殳才熟絡，逐漸打開心扉，進行心靈的對話。此時「我」的敘述主體性變弱。被敘述發聲後，變成了平等的對話關系。

「我」聽說魏連殳被辭退，看到魏連殳變賣了自己珍藏的書，決意要去訪問他。此時「我」的敘述主體地位下降，被敘述者魏連殳開始大段講述最近的遭遇及祖母的死。而「我」主要在傾聽，僅在傾聽過程中偶有發聲。

「我」在山陽教書時收到了魏連殳的信。在閱讀來信時，「我」的敘述主體地位完全讓位被敘述者魏連殳。他將其遭遇的事情通過信詳細地告知「我」。這種當事人自己講述悲慘的遭遇，更能夠讓讀者感受到一個人精神毀滅之後的絕望與悲涼。小說敘述的結構也形成了一種雙重結構。

當「我」再次回到s城時，魏連殳已去世。此時小說出現一個新的敘事者「大良的祖母」，被敘述者魏連殳的事跡由她進行講述。「我」又變成傾聽者。這里小說敘述結構又多了一條。

以上可以看到魯迅沒有像以往第一人稱敘事，如《故鄉》中「我」佔有絕對優勢，在整個敘述過程中佔主導地位。《孤獨者》中敘述對象是和我有相似經歷的知識分子，擁有著復雜的靈魂和生存經歷，「我」不存在任何優越感，對敘述對象也沒有評論的特權。「我」與魏連殳在結構上是並置的。這種復雜的敘事結構將文章結構的復雜性也展示出來了。

(7)科幻小說孤獨者擴展閱讀：

《孤獨者》是近代文學家魯迅創作的短篇小說，發表於1926年，後收錄於小說集《彷徨》中。

該小說講述主人公魏連殳是一個獨具個性的現代知識分子，他以逃避的方式活在自己親手造就的「獨頭繭」中品味孤獨，最終以「自戕式」的「復仇」向社會作絕望的反抗。

魯迅通過這個故事表明，中國還遠不具備讓青年人作為自由個體可獨立生存，運用其天賦，服務於社會的社會環境。

內容簡介

第一部分，魏連殳被眾人視為異端，並在祖母大殮時受到眾人聯手的壓制和逼迫，他是孤獨的。

第二部分，他傲世蔑俗、孑然獨立，卻有著一副同情弱者、希望未來的熱心腸。可是，當他對兒童的希望被唆使兒童貪占搶奪的現實擊碎後，他陷入了茫然失望的孤獨。

第三部分，失業和眾人的歧視將他推向更凄涼的孤獨。而他談祖母，談「獨頭繭」似的人生態度時，顯露出他內心深處更沉重更頑固的孤獨。

第四部分，為活下去，他走上了一條違背意願的路，而新的一切連同自己的選擇都令人反感、令人憎惡，於是他仍然孤獨，而且是一種帶著絕望的痛苦和報復的快意的孤獨。

第五部分，他入俗玩世，胡鬧自戕，作踐別人，毀掉自己，是一種更慘痛、更絕望、更徹底的孤獨。死亡結束了他孤獨的一生。

創作背景

《孤獨者》創作於1925年9到10月之間，收入1926年出版的小說集《彷徨》。

創作這篇小說時，正值五四落潮，魯迅苦悶、猶豫，自己說「頹唐得很」。1923年7月魯迅與周作人兄弟失和，搬出了八道灣居所，受此事影響，魯迅的健康惡化，肺病復發，數月方愈。1925年因支持北京女子師大學潮而遭到反動派打壓和圍攻，段祺瑞執政府解除了他在教育部的職務。

生存環境的艱難、親情的惡變和疾病的折磨，使他陷入深深的困惑和苦悶之中。更令魯迅感到苦悶的是，他曾信任和幫助的青年，或出於自我保護，或出於私利，有的與魯迅冷淡疏遠，有的則站在了對立面與其為敵。這一切使魯迅變得更加多疑、孤獨和絕望，對生存的意義和生命的價值產生了前所未有的懷疑。這篇作品是他對人生困境和出路富有哲學意味的文學追問。

Ⅷ 魯迅的作品《仿徨•孤獨者》主要寫了什麼

詩意地說，孤獨是一種遠離人間冰冷的美麗；哲理地說，孤獨是一種人生旅途上美侖美奐的境界。但現實中的孤獨大多數時候以痛苦、無奈為伴，並無美麗或者美輪美奐的感覺。
身處各個時代的人們，都需面對「孤獨」這一心境。有人站在時代前沿，一覽眾山小，感到孤獨；有人被歷史的車輪碾壓遺棄，感到孤獨；有人不能得到親朋好友之愛，感到孤獨……魯迅《孤獨者》中的主人公魏連殳基本性格特徵就是「孤獨」，其處境和精神的孤獨同當時社會不協調。一種「我心傷悲，莫知我哀」的糾結。
魏連殳作為寒石山唯一出外游學的學生，「人們提起他的名字，都說他很有些古怪」，從村人看來他是「異樣」之人。新思潮的影響使他成為舊勢力的堅決叛逆者，舊習俗的孤獨異路人。他的議論「往往頗奇警」，身邊也常聚集一些時常自命為「不幸的青年」或是「零餘者」，因此便不幸的被那個社會視為「異類」。為自己的信念，他也曾願意「為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦」。然而他的思想言行終為社會所不容，為人們所不解。之後他受人排斥於流言中失業。最終被迫投靠有權有勢的杜師長，不得已「躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了」，他為五斗米折腰，其內心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。忍讓退縮以至於走進自己先前所憎惡的泥坑，顯示了當時知識分子雖然許多方面可以站在時代前沿，但內心懦弱與自卑的一面。再之後，他「含著冰冷的微笑」在慘傷里夾雜著憤怒和悲哀死去了。魏連殳選擇在外表喧囂繁華的生活假象中走向終結。魯迅為這世界增加了一種經典而又永恆的哭聲：「忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀」。 一個徹底的孤獨者形象，凄厲哭聲勾勒後人對那個時代知識分子深深的同情與悲哀……反思魏連殳的「孤獨」，究竟是一種怎樣的孤獨？開始站在時代前沿，一覽眾山小，感到異類的孤獨，後又被歷史的車輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨。這是孤獨者極端的異類感和絕望感。