科幻小說扶桑

9. 找一部科幻小說

無限恐怖
安德的游戲
三體
卡勒米安墓場
活著
卡勒米安墓場
扶桑之傷
十億年後的來客
負數與零

10. 扶桑的作品鑒賞

嚴歌苓於1995年創作的長篇小說《扶桑》是一部以刻畫妓女為主體的作品，她將女主人公放在了19世紀華人到美國尋夢的大潮流之中，同時，作者想要表現的並不是妓女身份的卑微，而是扶桑這個名妓在尋夢的道路上在面臨種種艱難時所表現出的超乎常人的堅強與果敢。
通過對《扶桑》這部小說中女主人公生平、性格以及內心的觀照與分析，可知在她一生的經歷之中，雖然忍受了不少的顛沛流離，被拐賣，被傷害，被拋棄，但總的來說，她始終懷揣著一個美國夢（夢想伊始，赴美尋夫；感情糾葛，尋求真愛；摒棄愛情，嫁為人妻），而這個夢想是在她人生經歷中不斷修正、不斷變更的。但也正是這樣的美國夢，造就了扶桑這樣一個集生活上的貧窮、身份上的卑微 、情感上的忠誠、精神上的聖潔於一身的女性光輝形象。作者為扶桑嘆息，嘆息扶桑與克里斯愛情的終結；但轉念一想，卻又為她而欣喜，欣喜扶桑是如此聰慧的女人，她沒有選擇站在對立格局的風口浪尖上，割斷了感情但卻保全了自己。從她的形象中，見證的了十九世紀華人移民美國時的生活境遇，也能再現當時唐人街的混亂不堪；更重要的是，我們瞥見了當時種族之問嚴重的對立形勢，也看到了華人在美國遭受種種壓迫的遭遇。《扶桑》這部小說，不論是單純分析其思想內容及人物形象，還是將她放諸華裔美國文學記錄移民史的大背景中，可供發掘的地方還有很多 。
嚴歌苓作為第五代中國移民的知識女性中的一員，她的智力、道德和情感素質無疑會影響其對小說中人物和事件的態度、立場，她以獨到的知識學養、深厚的民族意識、細膩的女性體驗觀照華人妓女扶桑、中國勞工與第五代移民的生存處境與文化心態，對主流話語進行 「拆解」、 「除魅化」，努力爭取「自我命名」的話語權。可以說，嚴歌苓的《扶桑》決不是對十九世紀六十年代末的華人妓女的忍耐、寬容、無爭進行贊頌的作品，它始終以如怨如訴的口吻，講述了一個無可奈何的愛情故事，一次離奇的遭遇、體驗與逃亡。
在扶桑個人辛酸受難的表層故事背後，再現了華人女性、華人勞工作為 「他者」形象在美國社會的受難史，這是一個隱喻的文化文本。嚴歌苓以其《扶桑》對十九世紀六十年代末的華人妓女扶桑在美國西部的心酸生活與離奇愛情進行觀照，並以女性特有的觸覺及感悟挖掘那段沉默與扭曲的歷史。在扶桑的背後站立著華人女性、中國勞工和第五代中國移民，透過文本與作者，窺探到的是一個凄美愛情故事背後的沉重幽深的歷史文化內涵。作者的矛盾文化身份造成了她既有對自身及歷史進行詮釋的慾望與熱情，又有對文化差異無法彌合、價值認同無法合一的迷惑與焦慮，從而以獨特的敘述方式將多重主體的聲音置於文本之中，在含混的話語操作中達到對歷史文化內涵豐富復雜性的文學呈現。 多種敘事角度
《扶桑》令人印象最為深刻的當屬它的敘事角度：作者採用多種人稱的復合敘事，並穿插歷史化敘事，且在整部小說的講述中頻繁轉換敘事視角。不可否認，這樣的敘事方式增加了讀者閱讀和理解的難度。正如嚴歌苓自己所說，她挖空心思追求的創新，往往被大眾讀者譏笑為「雅不可耐，高不勝寒」。但這絲毫不消減這部作品的魅力，因為它是一部讓我們了解一百五十年來華人移民史概況的重要史料；也是一部讓我們看清妓女這一邊緣群體在美國生存與生活境遇的重要參考文獻；更是一部讓我們領悟到堅強與果敢能給予人心的最大力量的 「心靈雞湯」。復旦大學教授陳思和對主人公扶桑的評價是：「扶桑如作一個具體的妓女來理解或表現那是縮小其藝術內涵，她是一種文化，以弱勢求生存的文化。」
扶桑的「地母 」形象
自《扶桑》一書問世後，國內外眾多學者將研究目光集中在扶桑的形象上，扶桑的確在用無盡的寬容對待每 一個侵犯她的人，她似乎並不排斥妓女這一行當，並且她在用 自己特有的方式——微笑，來對待從她身體里過往的每一個人。浩瀚的文學作品中，無數妓女哀嘆自己身世的不 幸，渴求改變自己的命運，幾乎沒有誰真正容納這樣的一份被視為下賤的職業。扶桑就是這樣的妓女，至少表面看來如此。曾經有人把扶桑的形象比作地母，「我們從扶桑身上明顯可以見出張愛玲精心描畫的那個美麗、性感的地母的影 子……在扶桑的內心深處，涌動的不是對男性的刻骨銘心的仇恨，而是一種包容、體己和接納，是最遠古的那份雌性對雄性的寬恕與悲憫，弱勢對強勢的慷慨與寬恕 。」
在這種包容的母性中，貌似強大的大勇被扶桑憐憫並當成被救贖的對象，猥瑣的義大利老頭也被小漁感化，有了積極的生活態度。
意外的結局
故事的最後，扶桑的買者大勇因為殺了人要被執行絞刑，扶桑終於獲得了自由。按照慣常思維，扶桑和克里斯在茶館相遇後終於能在一起了。可結果出人意料，扶桑通過種種蛛絲馬跡，漸漸覺察到大勇就是曾經她來到美國時要找尋的丈夫。於是，在大勇執行絞刑的那天早上，扶桑悄悄離開了熟睡在身旁的克里斯，套上了綉了十斤重綵線的厚緞子禮服，趕到刑場，與大勇舉行了婚禮，拜堂成親。在大勇死後，捧著他的骨灰盒，踏上了回國的船。

東方主義
撥開作者設置的重重現代敘事的煙幕，這是一部用漢語寫就的「自我東方主義」的作品。從細節構思和小說語言看，《扶桑》一書東方主義的實現藉助於對細節的奇觀化乃至神化。這種東方主義奇觀首先表現在對唐人街尤其是妓院的描繪上。小說的一開篇就是扶桑的洗盆和她所在的籠格，她的「吃進十斤絲線」大襖和「殘頹而俏麗 」的小腳。隨後又通過克里斯的偷窺和跟蹤，可知拍賣幼女、妓女帶經接客、上街被圍觀以及種族騷亂中被群奸的種種「奇觀」。除了對唐人街妓院的濃筆重彩的描寫，令人印象深刻還有就是海港之嘴廣場中國地痞為爭奪扶桑引起的角斗 ，以及大勇最後受刑時與扶桑舉行的「刑場上的婚禮」。
民族文化反思

15歲之前，作為激進的反華的殖民主義者，克里斯參與了對扶桑的輪奸，犯下他終身無法自我饒恕的罪惡。15歲到17歲，克里斯被家人送到倫敦。17歲返美，克里斯所有的回憶和反思都表現出基督徒的懺悔和反思：他有足夠的坦誠和勇敢來面對兩年前的過失。藉助克里斯，嚴歌苓反思了中國的「文革」。「唐人街」的那場洗劫，更是在說明70年代的那場「文革」是一種集體無意識的歷史合力。「罪惡」之所以得以實施、「惡魔」之所以得到成全，恰恰是因為我們每一個都從不同角度參與其間；就終極的意義而言，在這種持久、巨大的罪惡之中，幾乎不可能存在什麼純然的「受害者」。從全篇來看，克里斯的基督懺悔絕非簡單的自我懺悔，而是一種映照，它點亮了嚴歌苓對自我民族文化的反思。另一方面，嚴歌苓在對克里斯的基督反思表示贊許時，也把克里斯的家人及同胞送上了審判席，「執著」於反華人、民族歧視，他們從不曾反思過自己、反思過自己的民族。