科幻小說北歐諸神

❶ 神話和奇幻文學的區別是什麼其中奇幻文學是否也有派系的劃分（比如神話有北歐神話和希臘神話等派系）

中國的古代，乃至近代，是不存在「奇幻」一說的，「奇幻」一詞在那一些時候只是「奇異而虛幻」或「奇異變幻」的意思，而並不是像現代一樣，以一種文學形式存在。當然中國的古代與近代不乏幻想作品，但總體上，它們並不適合被稱為「奇幻」。這一些幻想作品大致由上古神話系統、佛教或道教正統的經典系統、民間各個民族信仰系統、神魔小說系統組成。
上古神話系統一般出自上古傳說與一些諸如《山海經》或《淮南子》這一些書中。有很多故事諸如女媧補天、後羿射日、誇父追日、嫦娥奔月、精衛填海等等，這是一個很凌亂的系統，不像希臘神話與羅馬神話那樣有條理與體系，但這也正體現中國古代勞動人民的浪漫主義的色彩。美麗的故事與傳說伴隨中國人成長，所以這一個系統的神話沒有整理與解釋的必要。
佛教或道教正統的經典系統最專業，民間團體沒有能力整理與解釋，而解釋不好會引來「專家」的嘲罵，還有各種教派，各有各的教義與神話體系，實在是沒有辦法整理與解釋。
民間各個民族信仰系統最亂，各個民族信仰都不同，諸如台灣人就認為媽祖是最高神，各行各業都認為有保護神。這一些民間俗神組在一個凌亂的體系，是更不可能好好整理與解釋的。
神魔小說系統在中國有很多代表，當然以《西遊記》與《封神榜》影響力最大。這一個最值得整理，因為《西遊記》與《封神榜》有很多共通的地方，有一些人物跨越兩部書，佛教與道教都有介入，而整理出來很有意思。最重要的是這一個系統是真正屬於大眾的，每一個人都有發言權，每一個人都有心中的想法，真正暢所欲言，百花齊放，而且不必付任何的責任。
《蜀山傳》個人感覺不在上古神話系統、佛教或道教正統的經典系統、民間各個民族信仰系統、神魔小說系統中，而是另起爐灶，可以理解為武俠小說的變異，類似的情況還出現在《仙劍》上，如果非要把它們與武俠小說區分開，仙俠小說的稱謂很適合它們。
至於黃易與倪匡的作品，雖然有以玄學為基礎的作品，並被觀以「玄幻」的稱謂，但大部分的作品還是即有科技，又有玄學的混合模式。
Fantasy大致有七個派系。
第一類是「主流Fantasy」，這一類常常被拿來與「劍與魔法Fantasy」進行比較，這一類著重於更高層次與更壯闊的情節架構。它們與個人冒險不同，它們牽涉到政治斗爭、國家戰爭、世界的命運。被列入這一類的寫得很嚴謹，讀起來更像是歷史。約翰.羅納德.魯埃爾.托爾金的《指環王》、羅伯特.喬丹的《時光之輪》、喬治.R.R.馬迪的《冰與火之歌》都屬於這一類。
第二類是「劍與魔法Fantasy」，如果說「主流Fantasy」像是史詩片，則「劍與魔法Fantasy」就像是動作片。這一類著墨於個人冒險，大部分時候只寫到個人層面，但因為它們的節奏快而且充滿了變化，所以「劍與魔法Fantasy」是最受歡迎的一類。這一類的代表人物就是羅伯特.E.赫瓦德，他是《柯南》的作者。R.A.薩爾瓦托的《黑暗精靈》與TerryGoodkind的《真理之劍》都屬於「劍與魔法Fantasy」。
第三類是「黑暗Fantasy」，所謂的「黑暗Fantasy」就是加進各種各樣恐怖的要素，造成驚悚的效果。「黑暗Fantasy」有兩種，第一種像是一部恐怖文學，第二種就是充滿黑暗與壓抑的氣氛。叛逆英雄常常在「黑暗Fantasy」中出現，被作者描述為醜陋與軟弱的，而且總是與人類做對。StephenKing的《黑暗塔》、StevenDonaldson的《特姆斯卡翁紐編年史》、MichaelMoorcock的《永遠的勝利者》都屬於「黑暗Fantasy」。
第四類是「歷史Fantasy」，常常發生在過去的某一個時期，大部分是中世紀時期。流行的設定有愛爾蘭人、德魯伊教、古代石柱群；北歐神話與斯堪的納維亞民間傳說，包括有女武神、奧丁、維爾京人；西歐的城堡、聖堂騎士、女巫獵手等等。AliceBorchardt的《銀狼》、MarionEleanorZimmerBradley的《阿瓦隆的霧》、KatherineKerr的《Deverry》都屬於「歷史Fantasy」。
第五類是「現代Fantasy」，這一類的背景設定在現代的世界，諸如1995年的《NewYork》。「現代Fantasy」常常會把幻想與現實交錯呈現，魔法在這一類中有可能是並不重要的，《小飛俠》就是一個標準的例子。
第六類是「輕松Fantasy」，這一類是充滿幽默的冒險，常常是一些小品，TerryPratchett的《磁碟世界》與PiersAnthony的《Xanth》都屬於「輕松Fantasy」。
第七類是「專門為青少年與兒童所寫的Fantasy」，PhilipPullman的《黑暗物質》、UrsulaLeGuin的《三部曲》、PeterBeagle的《最後的獨角獸》、GarthNix的《Sabriel》、LloydAlexander的《Prydain編年史》、克利夫.斯德布.魯伊斯的《納尼亞編年史》都屬於「專門為青少年與兒童所寫的Fantasy」。
神話的派系不好分，根據1986年出版的《世界神話網路全書》，神話大致有八個派系。
第一類是中東地區，埃及、亞述——巴比倫、腓尼基、赫梯。
第二類是歐洲地區，希臘、羅馬、凱爾特、條頓（這一個就是所謂「北歐神話」了，但老實說，北歐諸國情況比較復雜，諸如芬蘭完全是另外一回事，而相關的神話與德國北部也是一種體系）、斯拉夫（俄羅斯好歹也曾經是「超級大國」現在也不能丟邊角，何況還不只是俄羅斯）、芬蘭——烏戈爾（不要小瞧人家，說來中國北方的游牧民族受他們的影響還是很深的）。
第三類是中亞地區，波斯。
第四類是南亞地區，印度。
第五類是東亞地區，中國與倭國。
第六類是太平洋諸島嶼地區。
第七類是美洲地區，北美洲、中美洲的瑪雅、墨西哥、南美洲的印加。
第八類是黑非洲地區，就是除去北非諸如埃及一類的國家或伊斯蘭化的國家，非洲別的地區。

❷ 求助一篇關於科幻文學方面的論文<急!!!!>拜託了各位 謝謝

題目是 科幻與神話的關系 科幻與神話的關系 神話可以分為兩類，一類是中國神話，一類是歐洲神話，而別的國家拍出的可以說算不上神話，因為其他國家並沒有真正意義上的神話背景，既然從古代就沒有信念，那麼又怎麼去體會呢？ 例如： 非洲：想寫神話，全是巫術、通靈，上哪裡找神話呀？頂多是個愛神——部落酋長，臨性大量女性。 南美：有的只是信仰，雖然有神和故事，但沒有形成一個完全的神話體系。 北美：只有300多年的歷史，上哪裡找神話呀？印第安人，土著部落，沒有神話體系，就算有，也被無情的抹殺在美國人的歷史中了！ 大洋州：發現的更晚，一邊玩去吧！ 南極洲：你說它會有神話嗎？有也只是神的，不是我們的，我們是不會知道的！ 中國神話分為幾個背景。1.以玉帝的天庭。2.封神榜時期。3.盤古開天與女媧造人時期。 而這幾個時期又有互相的矛盾，最明顯的一點是1與2中的楊戩，1中的楊戩是玉帝的侄子，而2中的楊戩是一名道童，後成仙，成仙時還是女媧執掌天庭，那麼玉帝又是怎麼升天的呢，這很矛盾！ 再有就是：3中的女媧以身補天而死，沒有神話說過，她復活了，那麼2中她是怎麼成神的？天界是怎麼誕生的？ 歐洲神話以北歐神話為主，歐洲神話是人性的，與中國的神話不同。 歐洲神話以宙斯，這個萬神之王為背景，又有三個分支。 其一：是說宙斯是萬神之王，沒一個神都是他的孩子。 另一個是：神，是代代相傳的，宙斯是第四代神王，普羅米休斯有先知的能力，他預言說，宙斯與海神（女）的孩子會殺死他，取代他的神位！宙斯便將她嫁給了一個國王，避開了這一切，永遠鞏固了他的神王地位。 還有一個說：海神波士頓與冥界之王都是宙斯的兄弟 科幻是以科學為前提，很容易理解，又不容易理解。 科幻的幾個主要模式就是1.超越時空回到過去、2.未來的人來到現在、3.意外到達未來、4.和外星生命的關系、5.還有未來的事、6.超級英雄。 第1個並不能完全算做科幻，因為他其中不會有太多的科技。 第2個，這其中也不會有太多的科技含量，但它已經是科幻的范疇了。 第3個，這個已經有了未來的社會為背景。 第4個是一個一直都很熱門的話題，其中蘊涵了大量的可研究因素和我們人類對於宇宙、地外文明和自身的幻想、渴望和求知慾！ 第5個是一個可以完全發揮自己「合理」想像力的空間，人類大腦的發展給了我們不斷幻想又把幻想變為現實的能力。 第6個好象也只有美國才會孕育出來！！！ 而這里有個問題，就是以19世紀為背景的科學與魔法交織的故事，應該算是哪一累呢？我認為應該是魔幻，例如《紳士大聯盟》 以上是我對科幻和神話的一個自己的看法。 科幻與神話的區別在許多方面，在這不能一一列舉和對比，我認為具有突出代表性的兩個方面的區別。下面我想簡單的談談這二者之間撲朔迷離的關聯。 科幻和神話都源自於人類的幻想，這從本質上就把它們聯繫到了一起。更甚者，許多西方科幻作家都從本國的傳統神話作品或宗教典籍中尋找藝術靈感，甚至直接將它們改造成科幻文學題材。這充分體現了科幻與神話之間的傳承性。 有些科幻成為神話的翻版。以美國人拍的《天煞》為例，外星人選在獨立日發起總攻，並且最後是有美國人找到了打敗外星人的辦法，再次拯救了世界。這種救世情節不正雷同於我們中國神話嗎？如精衛填海，女媧補天等等。再如《星球大戰》中希奇古怪的外星生物，其實沒有什麼新鮮感，都是古希臘古羅馬神話中生物的刻版。類似的科幻劇作比比皆是，這足以說明了科幻與神話之間的淵源，神話故事給科幻小說創作家以靈感的「源泉」。其原由在於，科幻和神話都是用故事來表達人類知覺和理解世界的方式以及人類如何解釋未知（起源，死亡，對另類的經驗等等）。以這個觀點來考察《福蘭克斯坦》，就不會認為它是遺傳學教科書，更不是博愛大全，這部雪萊夫人的作品其實是普羅米修斯式的試圖以知識促進人世自足，但卻斗膽冒犯聖上後為此付出的痛苦的寓言。 神話的意義：神話是人類社會童年時期的產物，一個大人固然不能再變成一個小孩子，可是一個小孩子的天真爛漫畢竟也還是令人高興的。從神話里，我們可以看到古代勞動人民的思想觀念是怎樣的：他們怎樣設想世界的構成，怎樣歌頌人民的英雄，怎樣想望生活過得更美好，怎樣贊美勞動和斗爭……等等。研究神話，可以使我們更加懂得應該熱愛生活和熱愛人民。 因為神話本身就是富於興趣，它對於文學藝術有很大的影響，文學藝術靠了它才更加顯得美麗而年青。例如我們所熟知的希臘古代精美絕倫的雕刻，就幾乎全和神話有關。再如中國殷周時代的鼎彝，多用饕餮、夔、夔龍、夔鳳、蛟、螭……等奇禽異獸的鑄像作為裝飾，就很富於神話意味；大詩人屈原著的離騷、天問、九歌……等，也都取材於神話，藉此以抒寫其對當時楚國昏庸腐敗的政治的悲憤。他如埃及壁畫，印度史詩，都具有神話的因素：這都說明神話對文學藝術是起著豐美的作用的，研究神話，可以使我們對古代優美的文學藝術遺產有更深刻的認識。 神話雖然不是歷史，但卻可能是歷史的影子，「是歷史上突出的片段的紀錄」（翦伯贊《中國史綱》）。要把神話中的人物都當作是一個個實有的古先帝王看，固然是荒謬絕倫，可是一概抹殺神話事跡所暗示的歷史內容，也不妥當。例如黃帝和蚩尤的戰爭，當暗示蒙古高原系人種和南太平洋系人種在中原的接觸；昆侖山和西王母的故事，當暗示「諸夏」之族和「諸羌」之族的文化交流（同上書）。所以我們研究神話，也能從神話的暗示中尋出歷史的真相。 我們還應該注意到：神話又是民族性的反映，各國的神話都在一定的程度上反映出了各國民族的特性。中國的神話，自然也在好些地方反映出了中華民族的特性。從我國保留下來的古代神話的片段如「誇父逐日」「女媧補天」「精衛填海」「鯀禹治水」等所記述的事跡看，我們的民族，無用自愧地說，誠然是一個博大堅忍，自強不息，富於希望的民族，神話里祖先們偉大的立人立己的精神，實在是值得作為後代子孫的我們很好地去學習，去發揚的。研究神話，就能了解民族性的根源，這對於我們社會主義的建設事業，當然也還是有幫助的。 科幻的意義： 科幻改變我門的觀念，首先，許多科幻作品能增強對祖國的自豪感，如劉慈欣的《光榮與夢想》。 其次，科幻從一個更高的角度影響我們。英國著名科幻作家J*G*巴拉德宣稱：科幻的主題應當是「內層空間」，即人類內在的思想。因此科幻影響著我們的內在精神。它把我們的精神上升到另一個高度——世界、人類，乃至整個宇宙。劉慈欣說的：「……科幻文學是全人類的視野的文學，但這與民族立場似乎並不矛盾，在銀河系中，全人類也就是一個民族……」 長期作用於科幻，你就會覺得自己某些時候代表的不是一個個體，而是代表人類，代表地球生命。這樣，在關繫到全人類利益的問題時，例如環境問題，你思考問題就會有一種對人類的責任感，對一切流露出一種平等觀念，體現出作為地球主人的主人瓮精神，體會到作為地球公民的自豪感。這無疑是精神上的更高境界，我們所有人都與之有關。我想，如果每一個統治者都長期受到科幻對他的思想的影響的話，世界將會少很多戰爭。 另外，科幻作品中流露出的很多思想都能讓人對生命，對愛有一番新的認識，例如何夕的《傷心者》，道格拉斯*亞當斯的《銀河系漫遊指南》，韓松的《地鐵驚變》……它們讓我們更清楚，更重視生命的價值。 科幻可以拓寬我們的思維。青少年的想像力是無窮的，而科幻則為我們提供了一個巨大的空間，讓我們的思維在時空中翱翔。我們可以潛入到幽深的海底，觸摸海洋的神秘；我們可以飛翔遙遠的星系，探索宇宙的奧妙；我們可以穿梭時空；我們可以和機器人游戲……宇宙是無限的，思想是無限的，而科幻為我們提供了比當前科學更廣闊的空間。 它是連接科學的紐帶。科幻與科學有著重要的聯系，前面已經說過，，而相對於深奧嚴謹的科學世界來說，科幻似乎更容易接受。好的科幻作品往往包含許多科學知識，縱橫了物理、天文、地理、生物、歷史、軍事……把這些融入到科幻中，更容易使人有興趣去探索其中的理論，科幻中超越現實的概念也會促進我們大膽的創新。阿西莫夫說：「科幻小說最大的意義不是教給讀者什麼理論知識，而是要激發他們對科學的興趣

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諸神黃昏神鬼未來
作者：十六夜o0
諸神黃昏神鬼未來前言
更新時間2012-3-6 17:42:42 字數：5485
前言介紹
此篇文章講述了人類不惜艱難困苦，重重阻撓。終於成為了至上的神明並與奧林匹斯眾神大戰邪魔的故事。文章中涉及獸人、亡靈
人族、神祗、精靈等。場面宏大，范圍廣泛。並且具有一定的史實在其中。而且作者將技能、裝備等更新當了最新。是玄幻、科幻
一族愛好者的最好的港灣。
神族方面：由宙斯所率領的奧林匹斯眾神與奧丁所率領的北歐挪威眾神所組成
邪惡方面：由洛基、卡爾所率領的三大巨人族【火焰巨人蘇爾特、冰霜巨人和黃金巨人】、洛基三巨頭【銀色惡魔芬利爾狼、巨蛇莫坦和惡犬賈爾姆】卡爾三巨頭【暗黑騎士首領艾格（後來良心發現遍正義了）、撕裂女妖米利、戰栗魔獸達卡（後來加入的）和痛苦亡魂尼斯特】以及暗黑神提亞斯所率領的墮落的次級神眾和冥王哈迪斯所率領的地獄魔界大軍。
北歐神方面：
眾神之王奧丁：北歐神話中主神之一奧丁是眾神之王，世界的統治者，又有「天父」之稱。他頭戴大金盔，肩上棲息著兩只神鴉，分別象徵「思想」和「記憶」。它們每天早上飛遍全世界，回來向奧丁報告它們的見聞。奧丁腳下蹲伏著兩只狼，專司警衛之責。為了增加聰明才智，預測未來，更好地進行統治，奧丁一心要喝智慧井裡的水，即秦皮樹根旁的聖泉。但是守護這口井的巨人彌米爾要他以一隻眼睛作為代價，奧丁不假思索，當即挖掉一隻眼……
應該是你需要的吧

❹ 話說中國西幻小說的那麼多共同設定是怎麼來的

個人認為，西幻類小說的設定大都不出 北歐神話和希臘神話。
其中很多設定被今天的網路寫手吸收，西幻小說中的主流名詞有：魔法師，光明XX，黑暗YY，魔鬼，女神，精靈，龍，矮人，巨人，獸人、地精，天使、神器、XX神，國王，教會，教皇，城邦，亞瑟王，圓桌騎士，聖騎士，魔法卷軸，契約，諸神的黃昏，神殿，牧師，德魯伊，咒語，魔杖，邪教，貴族，中世紀，不列顛，美型男，女王，城堡，淫啊那個靡（汗，說道女王就想到這個上去了~~~）等等。
其實，西幻無非就是將一些歐洲的神話傳說，糅合一些現在流行的元素，然後改編，以這些神話為背景創建一個類似地球的世界，這就是現在的西幻。
如果你要對西方玄幻小說素材的背景進行了解的話，網路中希臘神話和北歐神話是你最好的選擇……

一本很純粹的西幻小說《十日黑暗降至》

以下為復制內容：
玄幻小說，可以說是近年來才興起的「具有中國特色的幻想小說」。它的創作原則就是無原則，它的幻想基礎就是無基礎。
為什麼這么說？因為玄幻小說基本上是綜合了西式奇幻、中國武俠、日本動漫、科學技術的大雜燴。
中國文化包容性極強，任何外來事物都能溶進它的懷抱中，並衍生或變形出一些新事物。
玄幻小說正是如此。大多數玄幻小說，取了西方的魔法、中國的武術和謀略、日式的人物造型，再加上科幻，再加上神話（而且經常是中國、印度、希臘神話並存……），構建出神奇的世界，精彩的故事。
論到虛構、幻想，玄幻小說是四類幻想小說中最自由的。它寫未來科技，卻不需要用科學理論驗證；它寫魔法，又不考證西方巫術學體系；它寫武術，卻比傳統武俠更神奇強大，經常超越人類生理極限……不論是虛擬世界架構，還是人物經歷，都是玄之又玄，天馬行空，自由無比。
玄幻小說經常遭人斥罵。科幻迷罵它「胡思亂想」，奇幻迷也罵它「胡思亂想」。殊不知，玄幻小說的特點就是胡思亂想，無原則，無基礎。但是，這種胡思亂想卻有自己的理論體系和設定，不管這體系能否經得起嚴謹考證。
玄幻小說，可以說與魔幻現實主義小說完全對立。魔幻是以「幻」作為渲染，主寫現實事件；玄幻則是以現實事件作為情節表象，主寫「幻」。
在四類幻想小說中，玄幻小說是最「幻」的一類。因為少了束縛，所以能夠揮灑自如，隨心所欲，讀起來往往痛快淋漓，十分刺激。因此，盡管「正統科幻」和「正統奇幻」都對玄幻大加貶斥，玄幻小說仍然擁有相當廣大的讀者。
玄幻小說之所以流行，恐怕是因為，玄幻小說中的人物往往能力超凡，擁有非常大的自由，想要什麼就有什麼。對於普通人來說，這是一種極大的快樂與放鬆——生活中最難受的就是不能隨心所欲，而玄幻小說給了讀者放鬆心靈、體驗自由的機會。或者說，玄幻小說「讀起來很過癮」。
玄幻小說，由於其本身特徵，很難對它下個確切定義。特別是在台灣，很少聽到「奇幻」這個詞，而是以玄幻代稱。
我們所看到的許多「奇幻」、「科幻」甚至「武俠」小說，其實應該歸入玄幻類。而市面上所售的玄幻小說，其中有極少部分實際上是奇幻、科幻小說。
玄幻小說很難獲得成年讀者的青眯，卻往往受到青少年讀者狂熱喜愛。玄幻小說的作品數量最多，平均水平也最低，到處都是垃圾作品，因此往往令人產生「玄幻小說都很差勁」的印象。實際上，玄幻小說也有出色的精品。
對於「正統」的科幻迷、奇幻迷們來說，如果敞開心扉，不帶偏見地去評析，玄幻小說也算是有存在價值的專門類別，而且不會在短期內消失，甚至還會更為壯大。畢竟，存在即合理，玄幻小說的盛行，是有其社會心理根源的。

❺ 推薦幾個西方魔幻或者神話類小說，最好是北歐神話背景的。

• 《埃達》

• 《北歐神話abc》矛盾著。

• 《十字軍騎士》

❻ 諸神之黃昏 在科幻世界的一篇文章里有提過，請問在那裡面是什麼意思，有什麼寓意

呵呵。
這是我這期 最喜歡的作品了。
我不想以 說明那個 諸神 之黃昏為 話題來分析作品。。

總之，小說告訴你：該來的最終會來。

機器人 最終替代人是 絕對可能的，就是繼承王位 一樣，你我都擋不住。
我們這些讀 科幻的 實際上就有這么個任務---讓更多的人接受「現實」，接受科技帶來的現實。

你仔細品位最後 一段 就明白，
實際上 誰替代 人類重要嗎？
只要 他比我們好！ 如果說女人比男人 會更優秀，我們這些男人的 霸道不是很可笑嗎？

這是人類靈魂的 爭奪，是靈魂， 靈魂是 永遠不死的， 是人類 文明的靈魂。在這場 戰爭中雖然沒有勝負， 但 長期的共存 中，人類會成為弱勢。

你如果讀科幻世界，喜歡科幻 ----------
請你堅持~堅持~
但要明白的是：我們科幻迷 只能走一小步，走好你的一小步，為人類的 新皇帝 。。。

❼ 關於北歐神話的書

《北歐神話ABC》，茅盾寫的，現在絕大多數中國已有的北歐神話故事都是出自這里。
《尼伯龍人之歌》，故事情節取材於歐洲古代英雄傳說。
冰島史詩《埃達》（又稱《伊達》或《伊達斯》）是中古時期流傳下來的最重要的北歐文學經典，也是在古希臘、羅馬以外的西方神話源頭之一。
《薩迦》，它是13世紀前後被冰島和挪威人用文字記載的古代民間口傳故事。

《北歐神話故事》遠方出版社出版，楊振明主編。

❽ 奇幻小說內容範圍包括什麼

奇幻定義 奇幻文學（或稱奇幻小說）之中的「奇幻」一詞，是由英文的「fantasy」翻譯而來。此一譯名之固定，乃由台灣奇幻文化藝術基金會的負責人朱學恆，於1992年在台灣的老牌電玩月刊雜志《軟體世界》（已於2005年底第200期時休刊，後以季刊方式於2006年夏季時復刊）中，開設為期共一年半的「奇幻圖書館」（Fantasy Library）專欄時固定下來，並沿用至今成為通用譯名。 在文學中，奇幻小說這種小說形式包括了長篇小說、短篇小說、角色扮演游戲和電影，依文化背景可區分為東方奇幻小說與西方奇幻小說，故事結構多半以神話與宗教以及古老傳說為設定，因而具有其獨特之世界觀。奇幻小說的故事或者發生在與現實世界規律相左的「第二世界」中，或者是在現實地球中加入超自然因素。奇幻小說這種題材與科幻小說與恐怖小說既有聯系，又有不同。這三種體裁起重要作用的都是幻想成分，都以現實為基礎或者推測現實曾經怎樣、應當怎樣。奇幻小說的特點是大膽的想像和探索。 奇幻小說與科幻小說不同之處在於之背通常較偏向非百分之百理性或是不可預測的世界結構上（內容多有魔法、劍、神、惡魔、先知），以時間序區分，奇幻小說較偏向過去也就是歷史中尋求背景依據或是相似，而科幻小說則會偏向現有科技的延續，強化及加強想像。 釋義 在普通人的觀念中奇幻小說於玄幻小說幾乎沒有分別，其細微處也就是在奇和玄的爭議上，幻小說三字主要是定義在幻想的世界中。而玄幻和奇幻現在已經沒有分的那麼清楚了，但是追其根本奇幻應該的意思是以魔法或其他超自然力量為基礎構成的幻想世界，如果出現先進的科學技術就不是奇幻小說而是科幻小說了。 奇幻歷史 奇幻小說有著悠久而卓越的歷史，其源頭可上溯至希臘神話和羅馬神話（特別是荷馬的《奧德賽》）、北歐神話（日耳曼神話）史詩如《貝奧武夫》。現存西洋文學中最早的作品是約紀元前兩千五百年蘇美文明的《吉爾迦美什》（Gilgamesh）史詩，世上首部偉大的英雄傳奇，記述吉爾迦美什痛失好友安奇度（Enki），繼而以武士之姿，出發探求生死真諦的永恆旅程。這個追求永生的主題，以及其中林總諸神的出現，在都是奇幻元素的忠實體現。 而中世紀騎士文學與近現代哥特文學的廣泛傳播，為奇幻文學的興起打下了堅實基礎。亞瑟王傳說為當代奇幻小說提供了另一重要題材，魔法師梅林、圓桌騎士、馬術、浪漫卻輪廓鮮明的道德問題，在眾多作者筆下呈現紛然不同的面貌。 在19世紀和20世紀初，許多奇幻小說與科幻小說發表在相同的雜志上（通常也是相同的作者）。在20世紀中葉，JRR托爾金的《哈比人歷險記》和《魔戒》、CS路易斯的《納尼亞年代記》、娥蘇拉勒瑰恩的《地海》系列獲得了巨大的聲望，奇幻小說寫作獲得了重生，之後的作品多模仿這些成功的作品，從神話、史詩和中世紀浪漫文學中借鑒了許多成分。 這些奇幻小說使龍與地下城這類的角色扮演游戲誕生，而游戲又反過來產生了更多的小說。游戲公司發行以它們自己的虛構游戲世界為背景的奇幻小說如龍槍編年史、被遺忘的國度和機甲戰士等系列名著。 奇幻要素 和其他的小說類別一樣，所謂的奇幻小說也許只是書商的一種上架策略，未必有一個清晰的定義可以不讓某小說不被預期地踢出或被劃歸這個類別。也就是說，有很大的模糊地帶。 一個清晰的指標可以讓你知道一篇小說可能更接近或是遠離這個類別，那就是所謂「約定俗成的要素」。當讀者反覆看到這些要素時，會越來越傾向於認為它屬於這個類別，而不管學院派如何進行批判或挑剔、或是作者自己對於被劃歸這個類別具有反感。 架空世界： 以魔戒為首杜撰一個世界作為奇幻小說的發生舞台已經成為常見手法。不過在此之前，某些這類的世界似乎經由鏡子或樹洞和地球相通。為了證明作者的想像力，讓這個世界被扛在大烏龜殼或象背上早已不稀奇，世界的外海外緣布置連續的大瀑布讓落下去的任何東西永遠消失也不再是新奇的點子。 你可以乾脆讓這個世界坐落在海底的巨大氣泡中，或者讓架空世界中全部有沒有智慧的生物都擁有飛行或漂浮能力、而在深不見底的大氣半空中結巢居住。一定還有更炫更酷的點子。 非人智慧生物／種族 一個顯然不是人的生物或非生物，嘗試或理所當然地和故事中的角色順利溝通，時常是我們判斷一部小說屬於奇幻小說的開始。 在一些被歸類於嚴肅奇幻的小說當中，這樣的種族也許會有自己的特長、社會、文化甚至演化分支及歷史，比方說精靈、海妖、矮人及獸人；而在另外的一些作品中那可能只是一張會說話的撲克牌。無論如何它們長成這樣、或說被描寫成這樣，大都是為了在故事中演出一些人類辦不到的事情，例如說張嘴噴火、施展魔法或者不藉助身外道具就可以玩一局梭哈。 除了外星人之外，對於一些非人智慧生物在故事中出現的情況，仍需要更小心的推敲，比方說它們被稱呼或自稱為天使、魔鬼或者是神。有時這無疑地證明它是一篇奇幻小說，但也有許多時候這篇故事的完成出自一個嚴肅的宗教宣傳動機。請牢記，對於信仰者而言，這些現實中好像不存在但也許只是不容易發覺的生物或非生物，無疑地是擁有類人或是超人智慧的，絕不是一種奇幻。只要他們所信仰的宗教這么主張。 奇怪的神話宗教體系 越出名的作品越會極力避免影射現實中的宗教可能會為作者帶來的麻煩，因此無論是科幻或奇幻小說，當他觸及和信仰有關的議題時，一個捏造的神話和宗教體系便應運而生。 當然有時候虛構的神祇不是因為這么高尚的理由出現，單純只是因為一群更具威力的傢伙對於故事的戲劇性開展將有著無可取代的重要貢獻。 各司其職的任務隊伍 鮮少有奇幻小說的作者，不用某種奇特的職業來象徵他在自己的架空世界中捏造的文化。最常見的例子就是：當一個世界有魔法存在，無可避免地就會產生一些稱為法師這種以之為業的人。這種事情在科幻小說中比較罕見，但類似例子仍然讓人耳熟能詳，比如說星際大戰中的絕地武士。 紅花也須有綠葉相襯，彰顯這種職業身份的特殊性最好的辦法就是對照者的存在，而且最好不只一個，任務隊伍就這樣誕生了，例如在佛羅多、亞拉岡等凡人中更顯得具有不凡身份地位的法師甘道夫。 角色扮演游戲的出現無疑地強化了奇幻小說的這種成分，後世的托爾金們完全沒有必要在寫小說時再去為法師要用哪一招來克敵制勝而煩惱。就算他們有這方面的喜好，他們的點子也很難比無數游戲製作團隊的更好。 神秘的邪惡勢力 全球各大國家情報機構和媒體都對蓋達組織的活動資金來源和背後支持者高度關注。奇幻小說中完全不需要擔心這種事情。 一個有趣的現象是，許多奇幻小說中的特殊文明，比方說魔法，是「可驗證」的，也就是說它很科學。但是連擁有最深厚數理邏輯根基的架空背景設定者，都很難否認，當一顆邪惡的能量寶珠就擁有組織一批勢力壓倒性龐大的軍隊的力量時，對於劇情的開展而言非常便利，甚至比捏造那些神祇更簡單。 我們在魔戒電影中看到那些據說經由某種方法將goblin和elf合成、而在誕生時痛聲哀嚎的獸人時，猜想它或許早已經知道此後無數擔負起被英雄宰割任務的邪惡生物，都將會經由類似的神秘難明的途徑一窩蜂地大量生產出來。 分類 ——20世紀流行的奇幻小說通常分為幾個分支： 嚴肅奇幻 劍與魔法 現代奇幻 科學奇幻 輕松奇幻 浪漫奇幻 蒸汽朋克（Steampunk） 奇幻電影（不同於科幻電影） 英雄奇幻——更接近於混合了科幻小說成分的類別。 奇幻獎項 由於奇幻文學與科幻文學的天然聯系，眾多科幻獎項也同時或逐漸接受奇幻作品提名。比如雨果獎與星雲獎最初都是純粹的科幻獎，後來也接受奇幻作品成為泛幻想類的獎項。其他比較重要的獎項有： 軌跡獎（Locus award）：由美國《軌跡》（Locus）科幻雜志讀者票選的年度科幻與奇幻獎。 世界奇幻獎（World Fantasy Awards）：1975年開始的評委團評審奇幻獎，於每年的世界奇幻大會（World Fantasy Convention）期間頒發。 神話幻想獎（Mythopoeic Fantasy Award）：偏重於Inklings式奇幻作品的年度獎。 不列顛奇幻協會獎（British Fantasy Society）：英國作家的奇幻年度獎。

❾ 求一些國外的奇幻小說

哈利波特

❿ 有哪些北歐文學作品值得推薦

哈瑞·馬丁松的《當蕁麻盛開時》；Kerstin Ekman的《黑水》；托馬斯·特朗斯特羅姆的新詩集也非常不錯；最後著重要介紹的是：塞爾瑪·拉格洛夫的《耶路撒冷》，一個關於普通人從達拉納省的小教區出發去聖地的故事，其中包含遺產問題、愛情、希望。都值得一看！