讀科幻小說山鬼有感
❶ 山鬼800字賞析
山鬼
屈原
若有人兮山之阿［1］，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇［2］兮又宜笑［3］，子［4］慕予兮善窈窕。
乘［5］赤豹兮從文狸［6］，辛夷車［7］兮結桂旗［8］。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁［9］兮終不見天，路險難兮獨後來［10］。
表獨立兮山之上，雲容容［11］兮而在下。
杳［12］冥冥［13］兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨［14］。
留靈修兮憺［15］忘歸，歲既晏［16］兮孰華予？
采三秀［17］兮於山間，石磊磊［18］兮葛［19］蔓蔓［20］。
怨公子兮悵［21］忘歸，君思我兮不得閑。
山中人［22］兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。
君思我兮然疑作［23］。
雷填填［24］兮雨冥冥［25］，猨啾啾［26］兮狖夜 鳴。
風颯颯［27］兮木蕭蕭，思公子兮徒［28］離憂［29］。
【注釋】
［1］阿：山勢拐彎的地方。
［2］含睇：眼睛含情脈脈地微微斜視。
［3］宜笑：形容很好看的笑。
［4］子：指山中的女神愛的人，即下文提到的「靈修」、「公子」、「君」。
［5］乘：駕車。
［6］文狸：身上有花紋的狸。
［7］辛夷車：辛夷香木製成的車。
［8］結桂旗：桂枝、桂花編織的旗幟。
［9］幽篁：竹林深處。
［10］後來：來遲。
［11］容容：同「溶溶」，形容雲氣像盛大的流水
【賞析】
山鬼，即山神，按照郭沫若先生的說法，這里的山鬼，即宋玉《高唐賦》中所寫的巫山神女。
本詩介於抒情詩與敘事詩之間，描述了神女的愛情故事，情節清晰、場景生動。主要內容是寫女神去赴約會，然而對方並沒有如約出現，女神傷心失望，感到無限的痛苦。心理描寫非常細膩，我們會不由自主地忘記她作為山神的身份，而把她當做一個多情而柔美的凡間女子。
當然，這個愛情故事，有一個獨特的背景和氛圍。女神出場，如同大自然的精靈，薜荔為衣，女蘿為帶，渾身散發著山間的靈秀之氣，美麗而清澈。赤豹為駕，文狸隨後，香車桂旗，又在華美之中充溢著威嚴。總的看來，女神的形象，是秀美、華貴、威嚴的混合體，在大自然的背景中，是超凡脫俗的，也可以說是「驚艷」的。而若隱若現、飄忽迷離的感覺，又平添了幾分神秘感。
不過，「含睇」、「宜笑」等句，將這個神秘的女子拉回了凡間。她也像凡間女子一樣，對愛情充滿憧憬。女神很自信，她幸福地設想，如果意中人此刻看到自己，那會是怎樣的愛慕啊！
❷ 你現代婚戀觀解讀《山鬼》中的愛情
古代和現代的愛情還是存在一定差異。
畢竟愛情也是需要社會基礎和現實的，和當時的社會背景有一定的關系。
❸ 閱讀屈原的《山鬼》 說說你對這個人神合一的山鬼藝術形象的理解。問:屈原怎樣
作者以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象：
她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車
車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓……
其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應
然而山鬼的容貌體態和情感變化又都是正常人的表現
她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨
這種人神合一的形象創造，正是屈原詩歌中的一貫方法
❹ 結合以前學過的作品,仔細閱讀和比較《山鬼》和《子衿》兩篇詩歌,說說楚辭和詩經的不同
楚辭的九歌偏浪漫主義，富於幻想（如山鬼是作者幻想的山中女神）詩經的國風偏現實主義，多反映人民的日常生活（如子衿講的是女子對心上人的思念）
❺ 沈從文的短篇小說《山鬼》 讀後感
1魯迅
小說集《吶喊》，《彷徨》，《故事新編》三本書中除了《阿Q正傳》都是短篇小說。
2茅盾
《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪子》《報施》《創造》 《大鼻子的故事》 《色盲》 《詩與散文》 《石碣》 《手的故事》 《水藻行》 《小巫》 《煙雲》 《有志者》 《自殺》
3巴金
《亡命》〈愛的摧殘〉 〈啞了的三角琴〉 〈 獅子〉 〈奴隸的心〉 〈狗〉 〈亞麗安娜〉 〈亞麗安娜·渥柏爾格〉 〈愛的十字架〉 〈蘇堤〉〈春天裡的秋天〉〈鬼〉
4老舍
短篇小說集《趕集》《櫻海集》〈蛤藻集〉《火車集》《貧血集》《東海巴山集》《微神集》《月牙集》
5沈從文
短篇小說集
《鴨子》《蜜柑》《入伍後》 《好管閑事的人》《老實人》《山鬼》《雨後及其他》《長夏》《不死日記》《男子須知》《十日夜間》《旅店及其他》《鳳子》《沈從文甲集》《石子船》《沈從文子集》《龍朱》《虎雛》《都市一婦人》《慷慨的王子》《月下小景》《一個母親》《游目集》《如蕤集》《八駿圖》《月下小景外八篇》《新與舊》《一個婦人的日記》《主婦集》《紳士的太太》如蕤》《春燈集》《雲南看雲集》《黑風集》
6張愛玲
〈牛〉 〈殷寶灧送花樓會〉 〈封鎖〉 〈霸王別姬〉 〈等〉〈琉璃瓦〉 〈沉香屑 第二爐香〉 〈桂花蒸〉 〈阿小悲秋〉 〈年青的時候〉 〈茉莉香片〉 〈留情〉 〈花凋〉 〈心經〉 〈鴻鸞禧〉 〈色·戒〉 〈相見歡〉 〈五四遺事〉
7楊振聲
《漁家》、《一個兵的家》、《貞女》、《磨面的老王》〈報復〉
待續……
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❼ 山鬼 作文
若有旭兮山之坡，披斗笠兮望長波。
既淺唱兮又吟嘯，子慕予兮賞寂寥。
乘天馬兮從青龍，辛夷車兮若飛鴻。
披金甲兮仗魁劍，作雜吟兮遺所思。
旭處深山中終不見天，路崎嶇兮又苦艱。
立蒼茫兮山之上，霧迷迷兮而在下。
日升墜兮月盈虧，花開謝兮燕去回。
思往事兮悵忘歸，歲既晏兮無所為。
擷芳草兮於山間，石磊磊兮路漫漫。
怨公子兮住遠道，隔天涯兮度海角。
山中人兮骨疏狂，衣青衫兮飲秋光。
君思我兮然疑作。
山有旭兮旭有聲，旭有聲兮又錚錚。
旭錚錚兮欲有聲，欲有聲兮不能成！
❽ 《山鬼》賞析
賞析：
此詩作為祭祀山鬼的祭歌，通過山間相傳的多情山鬼，與其在山中與心上人幽會，以及再等而心上人未來時的復雜情緒，描繪出一個好似人類的神鬼形象。情節之中也隨曲調不停轉折，是宏大祭禮的開始，也是先祖對未來生活的精神延續。
仿若立身於山巒之巔，向著遠方呼喊著，細聽，琴笛交錯間，時空流轉，空谷傳響的是林中雀鳥縱飛，是來自大山深處的冥冥之語，有溫柔繾綣，又可充滿力量，直至人心。
屈賦恰到好處的整合，才使得現代人對遠古初民有了更深遠的了解，與現代創作的古樂相融合，更是一幅相得益彰的美妙畫卷。
(8)讀科幻小說山鬼有感擴展閱讀
原文
九歌·山鬼
屈原
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥。
猨啾啾兮狖夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭。思公子兮徒離憂。
譯文
好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。含情注視巧笑多麼優美，你會欽慕我的姿態婀娜。
駕乘赤豹後面跟著花狸，辛夷木車桂花紮起彩旗。是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈你聊表相思。
我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。孤身一人佇立高高山巔，雲霧溶溶腳下浮動舒捲。
白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。只留神女安然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷？
在山間採摘益壽的芝草，岩石磊磊葛藤四處盤繞。抱怨公子悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒空來到。
山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，你想我嗎心中信疑交錯。
雷聲滾滾雨勢溟溟濛蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念公子徒然煩惱橫生。
❾ 山鬼的賞析（一）：
賞析：
此詩作為祭祀山鬼的祭歌，通過山間相傳的多情山鬼，與其在山中與心上人幽會，以及再等而心上人未來時的復雜情緒，描繪出一個好似人類的神鬼形象。情節之中也隨曲調不停轉折，是宏大祭禮的開始，也是先祖對未來生活的精神延續。
仿若立身於山巒之巔，向著遠方呼喊著，細聽，琴笛交錯間，時空流轉，空谷傳響的是林中雀鳥縱飛，是來自大山深處的冥冥之語，有溫柔繾綣，又可充滿力量，直至人心。
屈賦恰到好處的整合，才使得現代人對遠古初民有了更深遠的了解，與現代創作的古樂相融合，更是一幅相得益彰的美妙畫卷。
(9)讀科幻小說山鬼有感擴展閱讀：
文學賞析
這首詩中的「山鬼」究竟是女神還是男神存在爭議。宋元以前的楚辭家多據《國語》《左傳》所說，定山鬼為「木石之怪」、「魑魅魍魎」，而視之為男性山怪。但元明時期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作「窈窕」動人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為「巫山神女」之說，又經游國恩、郭沫若的闡發，「山鬼」當為「女鬼」或「女神」的意見，遂被廣泛接受。此處品賞即以此說為據，想來與詩中所述山鬼的形象也更為接近。
自蘇雪林提出《九歌》表現「人神戀愛」之說以後，大多數研究家均以「山鬼」與「公子」的失戀解說此詩。該說法似乎不妥。按先秦及漢代的祭祀禮俗，巫者降神必須先將自己裝扮得與神靈相貌、服飾相似，神靈才肯「附身」受祭。但由於山鬼屬於「山川之神」，古人採取的是「遙望而致其祭品」的「望祀」方式，故山鬼是不降臨祭祀現場的。
此詩即按照這一特點，以裝扮成山鬼模樣的女巫，入山接迎神靈而不遇的情狀，來表現世人虔誠迎神以求福佑的思戀之情。詩中的「君」「公子」「靈修」，均指山鬼；「余」「我」「予」等第一人稱，則指入山迎神的女巫。