科幻小說伏羲是誰寫的

⑴ 伏羲是誰

又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊、蒼牙等，是中華民族的人文始祖，受到中華兒女的稱贊和共同敬仰。傳說他發明創造了八卦，創造了歷法、教民漁獵、馴養家畜、婚嫁儀式、始造書契、發明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等。

⑵ 伏羲伏羲和狗日的糧食作者是誰

劉恆（中國著名作家和編劇）
劉恆， 本名劉冠軍，北京人。有「中國第一編劇」之稱。現任《北京文學》主編，北京市作家協會主席、駐會一級作家，北京市文聯副主席，北京市人大常委。曾從事過工農兵三業。70年代末開始文學創作。因發表風格獨特的《狗日的糧食》獲第八屆全國優秀短篇小說獎而引起文壇關注。此後，就發表了《白渦》、《虛證》、《伏羲伏羲》、《教育詩》、《黑的雪》、《逍遙頌》等中長篇小說，已有五卷本《劉恆自選集》問世。2004年在「北京文學節」上獲得終身成就獎。他的一些小說被改編為影視作品，如由他的中篇小說《伏羲伏羲》改編的電影《菊豆》成為第一部獲得奧斯卡最佳外語片提名的中國電影、《黑的雪》被改編成電影《本命年》獲柏林電影節銀熊獎、以及中篇小說《貧嘴張大民的幸福生活》分別改編成電影和電視劇，尤其後者令他頗為觀眾所關注。

⑶ 伏羲降龍的作者是誰

伏羲降龍
民間故事
很早以前，西邊很遠的大山裡，有個深水潭，方圓的百姓都靠潭裡的水澆地、做飯過日子。
有一天夜裡，「呼呼」起了大風，颳得樹倒屋塌。原來有一條黃龍從別處飛來，鑽進了深潭裡。這條黃龍很惡，吃人吃畜生，害得這一帶百姓沒法活，人都往外地逃。
人祖伏羲正在八卦台推算八卦哩，掐指一算，知道有條黃龍在西方作惡，那兒的百姓有了大災大難。他拿起青龍拐杖，說聲「變」，青龍拐杖變成了一條青龍。伏羲騎著它來了西邊。

人祖伏羲正在八卦台推算
黃龍見到青龍，撲上前撕咬。兩條龍打個天昏地暗，一直打了九九八十一天，青龍受了很重的傷。
眼看青龍就要敗了，伏羲用吐沫在青龍身上畫了一個八卦。
青龍立刻力氣大增，又和黃龍打了七七四十九天，終於將黃龍打到。
伏羲為了防止黃龍再出來禍害人間，在黃龍身上畫了一個八卦，將黃龍變成一座山，將青龍變成一座大青石，壓在山頂。
從此黃龍再也沒有出來過。
在河南淮陽，還有一座山，叫做黃龍山，山上有一塊大青石，叫青龍石，據說就是那時候流傳下來的。

⑷ 有誰知道這個神話故事出自哪本書嗎或者知道其他寫關於伏羲故事的書嗎

看見內容根本就不像神話故事這應當是哪一部玄幻小說的內容，而且應該神話當中人是女媧娘娘所創造出來，女媧造人這是我國神話傳說中關於人類來源的唯一說法。如果說要找關於寫有伏羲女媧娘娘之類的網路小說這種書比較難找，如果說只是尋找有關於他們的神話傳說那麼的話還是可以找得到很多

⑸ 伏羲是誰是封神榜里的人

是封神榜里的
伏羲氏
伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。

伏羲氏，一作宓羲、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲。一說伏羲即太昊，本姓風。傳說他有聖德，像日月之明，故稱太昊。神話中華夏民族的始祖。又傳他教民結網，從事漁獵畜牧。始畫八卦，造書契、都陳。在位15年。

相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。又相傳他是古代東夷部落的傑出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。關於太昊伏羲氏的記載在古籍中常見，但又說法不一。

像中伏羲氏散發披肩，身披鹿皮，一派遠古風范。遠古時期，人們以石器加工獸皮，再以骨針等工具進行縫制，用以禦寒。圖中左下角畫有八卦圖形表明他創制八卦的功績，而伏羲氏的目光顯得深沉、睿智，無愧於古代智者的形象。

相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。晉皇甫謐《帝王世紀》說：「太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。」東晉-王嘉《拾遺記》說：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。」唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：「太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。」

伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數學符號（這種二進制數學模式成為當今計算機技術發展的基石）描述了下來，這就是八卦。

上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出於此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血、結繩記事的蒙昧歷史，開創了中華文明。龍馬負圖寺遂成為「河圖之源」，伏羲氏則被奉為中華民族的「人根之祖」、「人文之祖」。《漢書·孔安國傳》曰：「龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。」

據說伏羲乃雷神之子。《山海經》說：「雷澤中有雷神羲龍身而人頭，鼓其腹。」《太平御覽》引《詩含神霧》說：「華胥氏因踏雷神足跡，感而有孕，生伏犧。傳說伏羲蛇身人首，有聖德。」

伏羲氏有赤龍氏，降龍氏，上龍氏，屠龍氏，青龍氏，水龍氏，潛龍氏，長龍氏，白龍氏。

伏羲氏的遷移和龍圖騰的形成

伏羲氏在天水發源，以蛇為圖騰。古書中記載，伏羲氏生於成紀，徒治陳倉，都於陳，在位一百五十年，傳十五世。伏羲氏發源於成紀，發展壯大後，沿著渭河谷地進入關中，出潼關，傍崤山、王屋山、太行山東遷，而後折向東南，最後都於陳。這一活動區大體與仰韶文化古遺址的分布區相吻合。只是伏羲氏是氏族遷徙還是文化影響尚待研究。

今河南淮陽蔡河之濱，有「太昊伏羲氏之陵」，高約20米，上圓下方，據傳此陵在春秋時已有，習傳至今。陵區周圍古柏參天，碑刻林立，為公認的伏羲墓地。

龍圖騰的形成，源於伏羲，而非炎帝，黃帝。除了聞一多先生論述外，還有其它證據。司馬貞《補三皇本紀》前面雖說伏羲蛇身人首，但在最後卻言伏羲氏「有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師」。這種記載暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導作用。又蛇在生肖中叫小龍。蛇如果有了靈性，就變成了龍。漢代緯書中講，伏羲氏首德於木，為百王之先。伏羲氏即是青龍，青帝。炎帝神農氏以火德為王，為赤龍；黃帝軒轅氏以土德為王，為黃龍。按照五行始終說，最先出現的是木，而非火、土。同理，青帝也應該是遠古第一帝，青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當之無愧的龍圖騰的創始者，而天水，也就是龍圖騰發源地。龍的傳人，在知道炎黃為老祖宗的同時，也不應該忘記，在炎皇之上，還有一位更偉大，更古老的始祖，開創了華夏民族的文明。

伏羲氏的蛇圖騰和天水的蛇禁忌

伏羲氏蛇身人首，說明伏羲氏以蛇為圖騰。在《山海經》中，人首蛇身，人首龍身的神數量巨大。可注意的是尤以北、西、南為多。東方《海內東經》有雷神，龍身而人頭，據考證此條為錯簡，應在《海外西經》。又前面已知雷澤在甘肅庄浪，雷浪之神也應在西北。《山海經》中神有454個，「神人」307個，與蛇、龍有關的達138個，佔45%，可見，蛇在遠古先民心中的地位之高，無與倫比。

以蛇為圖騰，在防衛同族的同時，也會發生不愉快。每個老祖宗當然認識自己的子孫，認識他們的相貌和聲音。但兒孫太多時，老祖宗一時疏忽，認錯了人，那是誰也不能擔保的。於是同一圖騰族的人對這個老祖宗是又敬又怕，惟恐招惹。同時，兒孫們最好是不時在老祖宗面前演習他們本圖騰的特殊姿態動作與聲調，還要經常在裝飾上表現本圖騰的特殊形象以便老祖宗隨時隨地能夠注意，保護族類。

天水至今仍保留著對蛇的敬畏之情和禁忌。家裡面發現的蛇叫家蛇，如果出現，表示家中有邪氣，家蛇不能安居，主人應焚香磕頭禮拜，氣神驅邪。看見交尾的蛇要迴避，並且不能同其他的人說，交蛇的形象和古代伏羲女媧蛇身人首的形像相似。蛇名不直呼。通稱為長蟲，生肖中稱蛇為小龍。並且，蛇有靈性。鄉間塑造神像，往往抓小蛇放入泥胎頭部或腹內，以顯示神性靈驗。農村人常說，某某山有大長蟲，粗如水桶，經過處草木都被壓倒。這種大蛇，也是這座山的靈性所在。蛇鑽七竅，更是真龍天子。遇蛇要避，蛇有難要救。天水一帶最忌諱的是打蛇。打蛇遭報應的故事在民間數不勝數。這些蛇禁忌的實質都有深刻的圖騰崇拜性質。

天水的蛇崇拜，其本質就是龍崇拜。

《春秋緯》的《命歷序》說，太昊伏羲氏傳1世，14年。

⑹ 誰知道伏羲兄妹的故事的作者

最原本的作者已無從考證，其父親張天師屬故事源傳之一。經過後人的編撰，故事的版本很多。
伏羲、女媧兄妹結婚傳人煙的故事廣泛流行於現今中原地區，這一故事至遲在敦煌寫卷和唐代筆記中就見諸記載，而漢代畫像石中伏羲、女媧交尾圖以及先秦文獻記載的交龍圖像已經為這一故事奠定了基礎。本文指出，伏羲、女媧兄妹婚故事是中國上古歷法中「蒼龍紀時」制度的產物，伏羲的原型是春天的龍星，女媧是秋天的龍星，伏羲、女媧交尾圖是春、秋的象徵。因為龍星升起的仲春時節（尤其是春天）是「會合男女」的婚姻季節，因此，在古代神話中，伏羲、女媧又扮演著婚姻神的角色。伏羲、女媧兄妹婚故事原本是用來解釋婚姻制度和風俗起源的，本與洪水故事無關，只是在流傳過程中才與後者結合為伏羲、女媧在洪水後結婚再造人煙的故事。

⑺ 科幻小說《天意》的故事詳介。

很好看，薦~~~~
開始是講韓信如何在亂世之中成就一身功名當上楚王的（他在絕望之時借用了一個叫「滄海客」的人的力量，並答應今後會幫他做一件事——填海），然後遇見季姜，然後去見了滄海客的主人（傳說中的伏羲），然後知道了伏羲的真正身份——外星來客，因為飛船被海水腐蝕，所以想借人類之手填海並轉移時空（好復雜，據說是為了這個它才教會了人類文明，干預人類歷史，它曾找過秦始皇和張良，但都不合適），然後韓信發現如果幫它填海讓它在當時安全著陸，它就不會需要人類在幾萬年後幫它填海，人類的文明也許就不會出現（真聰明），所以韓信用計殺它，但沒成功，只是重創了伏羲，結果它派滄海客到劉邦身邊迷惑劉邦，最後劉邦以謀反的罪名殺了韓信。而韓信身邊的奇女子季姜借時空機器來到未來，警告人類不要再被伏羲所騙——這個季姜，就是《天意》的作者錢莉芳。
真的是一部好書啊，我就是這樣喜歡上韓信的
一定要看啊。。。。
呼，終於打完了，真累~~~

⑻ 求一本關於伏羲的科幻小說的書名

錢莉芳《天意》
《天意》是一部以中國歷史上楚漢爭霸為背景的歷史科幻小說。與香港作家黃易創作的歷史科幻小說《尋秦記》一樣，《天意》也把故事背景設置於秦漢，嘗試對這段歷史進行「重構」。這是一個糅合了歷史、神話和科幻元素的故事：來自外太空的「龍羲」源自於中國神話的伏羲氏，他人首蛇身，駕著飛船來到地球，卻著陸在海洋上，飛船毀壞，自己被困於地球。為了脫困，龍羲以自己的智慧讓當時仍處於蒙昧狀態的人類文明向前邁進一大
2011年版
步。以便完成他的移山填海的工程，再通過時光扭曲以糾正當時降落在海面的錯誤，龍羲物色人類中的傑出人物，他先後找了趙政、張良，最後找到韓信。……這些計劃看起來是那麼完美，但是一旦完成，結果就是他的飛船沒有損壞，他也不會因為飛船墜毀而給人類傳播文明。所以如果當他的計劃一完成，人類文明就會重新歸於洪荒，新的一段歷史會覆蓋舊的一段歷史。韓信就是發現了這個驚天陰謀，才走上了和伏羲決裂的道路。
小說以英雄韓信和女子季姜的獨特視角，對主人公韓信的心理歷程、一生悲歡進行唯美的表述，其中糅合歷史敘述、神話傳說，假託時間機器這一科幻設想，巧妙地給讀者展現了一個悲劇式的英雄。縱觀全文，小說主要基於《史記·淮陰侯列傳》，通過對伏羲氏、彭祖、九鼎的傳說，以時間機器、外星人等科幻話題為空間展開。

⑼ 科幻小說伏羲的作者是

劉恆

劉恆(1954.5— ）男，本名劉冠軍。漢族，大專學歷，無黨派人士，北京齋堂人。現任北京市文聯駐會作家、北京市作協主席、中國作家協會第七屆主席團副主席，文學創作一級。第二十九屆北京奧運會聖火傳遞北京站火炬手、北京市第十三屆人大常委。

曾就讀於北京外國語學院附屬小學及中學，1969年入伍，在海軍部隊服役6年。退伍後在北京汽車製造廠當裝配鉗工4年，1979年調北京市文聯，任《北京文學》編輯。1977年發表處女作短篇小說《小石磨》。1986年發表小說《狗日的糧食》開始引人注目，獲1985-1986全國優秀短篇小說獎。其間，於1985年至1987年在北京師范大學文學幹部專修班學習。此後，發表《狼窩》《力氣》《白渦》《虛證》《黑的雪》《逍遙頌》《蒼河白日夢》《四條漢子》《教育詩》《東南西北風》《連環套》等中長篇小說（集）。部分小說被譯成英、法、日、韓、丹麥等文字。 創作長篇小說3部、中篇小說近20部、短篇小說數10篇，出版作品集7部，已有五卷本《劉恆文集》問世。他的作品偏重寫實，對中國農村情況與農民生活有深刻的了解，但描寫中時帶現代主義的色彩，擅長心理分析。以各種人物靈魂的騷動展示人性的本相，從原始慾望出發探求人的命運。《狗日的糧食》這類作品關注最低的生活欲求，成為80年代末新寫實小說的代表作之一。