第一章是懸棺的玄幻小說
1. 找一本盜墓小說，說的是主角盜掘崖墓的故事，求書名啊啊啊！！！！
鬼吹燈，講的是80年代左右的故事，男主角和一個朋友盜墓的
2. 《校園狂神》里邊的青銅懸棺是什麼
3. 懸棺是什麼
中國古代南方的某些少數民族中曾經盛行過一種奇特的葬俗——懸棺葬。所謂懸棺葬，就是利用人工的木樁或天然的崖洞，把死者的棺木懸置在萬仞絕壁之上。
關於懸棺的產生，有一個神奇的傳說。很久很久以前，大寧河邊有位少年被算定要當皇帝，但他必須從某月某日開始，一百天內不得打開大門。到九十九天，少年家的大門意外地被打開了。與此同時，他家後園竹林里發出噼噼啪啪的震響，竹子一節節綻開了，裡面跳出一個個人來，又隨即死亡。據說，這本是將來要輔佐少年的文武大臣。家裡人用棺木將他們裝殮起來，氣憤的少年則用腳猛踢這些棺木。說來奇怪，一具具的棺木全部都跳騰而起，掛在大寧河兩岸的岩壁上了。這縹緲的傳說給懸棺蒙上了神秘的色彩。
由於懸棺的神秘，自古以來，就有許多探險者紛沓而至，有的想尋根究底，出於好奇；有的則是冒死求財。他們在懸壁上演出了一幕幕悲喜劇……
福建武夷山區的懸棺多是船形，人們稱為「船棺」。明朝萬曆年間，福建崇安縣有個叫張富郎的人到武夷山探險。他利用類似井上汲水用的轆轤，進入放置「木船」的山洞，只見幾具屍骨橫七豎八的躺在那裡，最終一無所獲。
清末光緒年間，奉節有個大膽的人隻身進入三峽口，攀上懸崖，取下一個「風箱」。令他失望的是，裡面並沒有什麼傳世的珍寶。
１９７１年，奉節縣兩個采葯人登上江邊懸崖，取下兩具「風箱」。棺中保存有巴式銅劍、銅斧，以及漢朝使用的五銖錢等珍貴文物。
１９７３年，有兩個外來人採用盪鞦韆的辦法，經過反復盪動，進入了武夷觀音岩洞穴，推下一具棺木，企圖盜走，因鄉民及時向政府報告，才免於被盜。
這些棺木，經碳１４測定，一般都在２０００年以上，有的竟達４０００年之久，是商周時期的產物。人們感興趣的是：
當時的生產水平非常低下，為什麼要費盡千辛萬苦，把死者的棺木懸掛在這高不可攀的懸崖峭壁之上？又是怎樣安放上去的呢？
一種意見認為這是某些民族的風俗習慣。據考證：古代大寧河地區的濮人，武夷山地區的越人，湘西五溪蠻人，以及雲南僚人，都有此種葬俗。唐代的《朝野僉載》說：「五溪蠻」的父母死之後，其子女便將屍體放在林外，三年後在臨江的高崖上鑿一個石龕放置棺木，放的位置越高，越是盡了孝道。宋代朱輔的《溪蠻絲笑》記述南方的某些少數民族，人死後先埋在土中，隔一段時間再取出屍骨，放在大樹或岩穴里。生居岩洞，死葬岩洞，為南方民族之特有的習俗。福建、貴州等地的懸棺常常置在傍水的高崖，更是古代南方民族「水行山處」習俗的反映。
一種意見認為是對死者的尊敬。懸棺葬的死者大多在部落中有很高的聲譽、地位，往往是部落首領。他們死後，人們還讓他們居高臨下，俯視山河。而且棺木放於懸崖峭壁之上，敵對部落無法破壞，野獸也無法侵襲。對於有祖先崇拜和英雄崇拜習俗的一些少數民族來說，部落首領的靈柩安全，關繫到部落的興衰命運，因此，不惜代價地將首領的靈柩進行懸棺葬，也是可以理解的了。《馬可·波羅游記》中寫道：土僚人死後，用小匣裝部分屍骨，「攜之至高山山腹大洞中懸之，俾人、獸不能侵犯」，從而表達了對死者的保護和尊敬。
還有一種意見認為是祈福的一種方式。《敘州府志·外紀》說，敘州一些少數民族，對死者的棺材「爭掛高岩以趨吉」。元代烏蒙路宣慰副使李京，曾據其親自經歷寫了《雲南志略》，說土僚人死後，「置於千仞巔岩之上，以先墜者為吉。」放得愈高愈好，墜落則愈快愈好。為了後嗣子孫的吉祥，只好讓屍骨越爬越高了。
凡是看過懸棺的人，自然會產生這樣一個疑問題：這重達幾百斤的甚至千斤的木棺，是用什麼方法懸置於陡峭的岩壁之上的呢？據實地考察，這些懸棺低者離地十餘米，高者達幾百米，古人又沒有起重機、大吊車等現代化設備，這真是一個令人興趣盎然卻難以索解的謎。
人們對此議論紛紛。
一說是修棧道而運懸棺。據武夷古越族船棺葬儀習俗，部落首領使用不易腐爛的楠木作船棺，且陪葬品甚多，不願為人所知，便選擇在風雨之夜，兼用人力、畜力，順著事先鋪設的棧道，把船棺運入岩洞。據說，現在九曲溪兩岸的岩壁縫隙處，還可以看到一些殘存的木料，很可能是安置船棺後為了確保它的安全拆除未盡的遺物。但是，一般安裝船棺之處乃懸崖絕壁，並無緩坡之處供架設棧道，所以，此說也難以令人信服。
一說為從上往下懸索下棺。早在唐代《朝野僉載》中，就有「自山上懸索下柩」的說法。千百年前，古大寧河地帶、武夷山都還是原始森林，那懸崖絕壁上古藤叢生，為懸索下柩提供了攀岩附壁的條件。只要從上縋下幾個「葬禮先行官」，在洞口預先架設幾根橫木，人們在峰頂就地取材，伐楠制棺，然後吊墜而下，先擱在洞口橫木上，再由「先行官」推進洞里。此說雖較為可信，但也引起人們的質疑：某些峰頂無法攀登，也不一定有可供製作的楠木。
一說為從下往上吊裝。已取出的一個船棺，棺蓋頭部有一道明顯的繩勒痕跡，寬約３厘米，似乎是吊裝的佐證。據《武夷山志》載：「成化間有鄉人削竹簽，插仙船岩壁，攀引而上。」「村民能猿猱者嘗登之，棺不施釘，可開視。」但此種推想，理由略嫌不足，因為武夷山諸峰的特點是上豐下斂，峰腰洞穴多是朝內斜嵌，吊棺垂直上升不能解決進洞問題。
還有的說是洪水齊天時的遺物；有的說利用堆土法，即利用地形，堆起土台，棺木進位後，再將土撤去；甚至有的說是架設木架和雲梯。不過，對這幾種說法，相信的人甚少。
盤古混沌 我也很喜歡玄幻小說，但作為一個混跡起點多年的老鳥（自封），我早已對大部分玄幻小說免疫了，什麼斗破啦，氣沖啦，賣肉，賣血，賣高潮的小說都看過，看的我都快過敏了，往往大部分小說點開幾章就受不了了。。。。可這里我向你推薦一部小說，基本是我現在還逛起點的動力吧，叫做《魔王奶爸》。。。。。名字很爛吧？但我覺得至少比那些動不動就要麼X天.XX天.XXXX天.天X.天XX.天XXXX的小說好多了。。。。咳咳，這不是重點，這部小說雖然名字爛了點，但絕對是極品中的極品，屬於那種看的都不想讓它完結的小說，雖然現在已經1400多章了，但跟那個1600章完全是為了追結局才能讓人看下去的某書不同，現在雖然沒有完結，可作者的人品絕對可以保證不會爛尾。另外這部小說裡面的設定也很特別，人物的實力雖然也分等級，但並不是腦殘的像是網游打怪升級似的，看小說就是為了看主角升級，還每每大嘆：等級=美女+金錢+權力+為所欲為+囂張=力量，這部小說會告訴你力量≠等級，力量=智慧+等級。。。。對於龍的設定也不是看顏色定屬性（像什麼黃的就是土龍，紅的就是火龍之類的），裡面關於龍的設定我就不劇透了，但我保證絕對能讓你感到與眾不同而又不牽強。另外就是關於40個序列惡魔和40個序列天使的設定，嘿嘿，這個是重點，每個都不同，可每個的能力都能讓人眼前一亮。而且作者對於人物的刻畫絕對牛叉，可不是腦殘到好人就會很腦殘，壞人笑起來都陰險狡詐猥瑣下流，出場的人物很多，但每個都個性鮮明，你甚至不用看名字，只憑對話就能想起這個人是誰。關於主角呢。。。。。。你最好別有帶入心裡，因為他就是個人渣，沒錯，徹徹底底的心靈扭曲的人渣變態，另外還是個標准撲克臉+人形推土機（你懂的）。。。。這部小說可能開頭幾年（這部小說不是按集來分章節的，是按年，一般情況下一年100章上下，分為兩個故事，一個主線，一個腦殘篇。。。PS：不得不說腦殘篇實在是。。。。。）的故事很無聊，很沒勁，很爛很垃圾，很多人都在開頭兩年就放棄了。嘿嘿~但是！堅持下來的猛士們（不包括那些已經被YY小說腐蝕了大腦，只會追求無限高潮的爽感的同志們）絕對沒有一個失望的，這部小說很有內涵，很能引人深思，是打著黑暗殘忍的旗子實際上在宣傳被人們唾棄為幼稚的愛與正義（個人腦殘的意見）的極品小說。最後說一句，如果你喜歡看的是主角一桿子捅到底，或者是配角虐主角，主角修煉後再虐配角，亦或是打怪—升級—打BOSS—升級—鐺鐺當當~主角滿級了~，再者是主角囂張的很「霸氣」的一類的小說的話。。。。。。那你就無視我吧，我豆子吃多了，上面在放屁。。。。
5. 盜墓筆記裡面描寫了懸棺的是哪一部裡面的
如果沒有記錯應該有三個，一是七星魯王宮他們到瓜子廟的山洞裡看到有很多棺材懸在崖上，二是雲頂天宮的九龍抬屍館，三是藏海花里小孩放野的
6. 江太公的城門懸棺傳說
姜子牙臨死前留下遺言，自己死後不要埋葬，把棺材懸掛在城門上，以後凡遇戰亂，只要把棺材大頭轉過去，讓他的頭朝向那裡，事變自會平息。這個辦法被一代代傳下去，果然屢試不爽。後來，有一天一群王子們突發奇想，要看看城門上的懸棺中到底裝的什麼東西。他們讓手下取下棺材打開，結果撲愣愣飛出了一群鴿子朝東南而去，不久，周朝便滅亡了。
7. 好幾年前看的一本小說，開始講的是兩個人盜懸棺，屍變了，被僵屍追趕到一個房子里，僵屍跳不過門檻，
推薦一本 我的老婆是生魂 一天美女房東闖進了我家，然後…… 重名比較多直接鎖定小七中文網。
8. 找一本關於懸棺的小說
是的，《傷心至死》系列。非常好看，有兩本：萬劫，輪回。
我很喜歡鬼谷女啊，他們的書真的很好看。《碎臉》不錯，還有《暗穴》。
我路過的，樓主自己找倒答案，真是恭喜啊！
9. 什麼是懸棺
中國古代南方的某些少數民族中曾經盛行過一種奇特的葬俗——懸棺葬。所謂懸棺葬，就是利用人工的木樁或天然的崖洞，把死者的棺木懸置在萬仞絕壁之上。
關於懸棺的產生，有一個神奇的傳說。很久很久以前，大寧河邊有位少年被算定要當皇帝，但他必須從某月某日開始，一百天內不得打開大門。到九十九天，少年家的大門意外地被打開了。與此同時，他家後園竹林里發出噼噼啪啪的震響，竹子一節節綻開了，裡面跳出一個個人來，又隨即死亡。據說，這本是將來要輔佐少年的文武大臣。家裡人用棺木將他們裝殮起來，氣憤的少年則用腳猛踢這些棺木。說來奇怪，一具具的棺木全部都跳騰而起，掛在大寧河兩岸的岩壁上了。這縹緲的傳說給懸棺蒙上了神秘的色彩。
由於懸棺的神秘，自古以來，就有許多探險者紛沓而至，有的想尋根究底，出於好奇；有的則是冒死求財。他們在懸壁上演出了一幕幕悲喜劇……
福建武夷山區的懸棺多是船形，人們稱為「船棺」。明朝萬曆年間，福建崇安縣有個叫張富郎的人到武夷山探險。他利用類似井上汲水用的轆轤，進入放置「木船」的山洞，只見幾具屍骨橫七豎八的躺在那裡，最終一無所獲。
清末光緒年間，奉節有個大膽的人隻身進入三峽口，攀上懸崖，取下一個「風箱」。令他失望的是，裡面並沒有什麼傳世的珍寶。
1971年，奉節縣兩個采葯人登上江邊懸崖，取下兩具「風箱」。棺中保存有巴式銅劍、銅斧，以及漢朝使用的五銖錢等珍貴文物。
1973年，有兩個外來人採用盪鞦韆的辦法，經過反復盪動，進入了武夷觀音岩洞穴，推下一具棺木，企圖盜走，因鄉民及時向政府報告，才免於被盜。
這些棺木，經碳14測定，一般都在2000年以上，有的竟達4000年之久，是商周時期的產物。人們感興趣的是。
當時的生產水平非常低下，為什麼要費盡千辛萬苦，把死者的棺木懸掛在這高不可攀的懸崖峭壁之上？又是怎樣安放上去的呢？
一種意見認為這是某些民族的風俗習慣。據考證：古代大寧河地區的濮人，武夷山地區的越人，湘西五溪蠻人，以及雲南僚人，都有此種葬俗。唐代的《朝野僉載》說：「五溪蠻」的父母死之後，其子女便將屍體放在林外，三年後在臨江的高崖上鑿一個石龕放置棺木，放的位置越高，越是盡了孝道。宋代朱輔的《溪蠻絲笑》記述南方的某些少數民族，人死後先埋在土中，隔一段時間再取出屍骨，放在大樹或岩穴里。生居岩洞，死葬岩洞，為南方民族之特有的習俗。福建、貴州等地的懸棺常常置在傍水的高崖，更是古代南方民族「水行山處」習俗的反映。
一種意見認為是對死者的尊敬。懸棺葬的死者大多在部落中有很高的聲譽、地位，往往是部落首領。他們死後，人們還讓他們居高臨下，俯視山河。而且棺木放於懸崖峭壁之上，敵對部落無法破壞，野獸也無法侵襲。對於有祖先崇拜和英雄崇拜習俗的一些少數民族來說，部落首領的靈柩安全，關繫到部落的興衰命運，因此，不惜代價地將首領的靈柩進行懸棺葬，也是可以理解的了。《馬可·波羅游記》中寫道：土僚人死後，用小匣裝部分屍骨，「攜之至高山山腹大洞中懸之，俾人、獸不能侵犯」，從而表達了對死者的保護和尊敬。
還有一種意見認為是祈福的一種方式。《敘州府志·外紀》說，敘州一些少數民族，對死者的棺材「爭掛高岩以趨吉」。元代烏蒙路宣慰副使李京，曾據其親自經歷寫了《雲南志略》，說土僚人死後，「置於千仞巔岩之上，以先墜者為吉。」放得愈高愈好，墜落則愈快愈好。為了後嗣子孫的吉祥，只好讓屍骨越爬越高了。
凡是看過懸棺的人，自然會產生這樣一個疑問：這重達幾百斤的甚至千斤的木棺，是用什麼方法懸置於陡峭的岩壁之上的呢？據實地考察，這些懸棺低者離地十餘米，高者達幾百米，古人又沒有起重機、大吊車等現代化設備，這真是一個令人興趣盎然卻難以索解的謎。
人們對此議論紛紛。
一說是修棧道而運懸棺。據武夷古越族船棺葬儀習俗，部落首領使用不易腐爛的楠木作船棺，且陪葬品甚多，不願為人所知，便選擇在風雨之夜，兼用人力、畜力，順著事先鋪設的棧道，把船棺運入岩洞。據說，現在九曲溪兩岸的岩壁縫隙處，還可以看到一些殘存的木料，很可能是安置船棺後為了確保它的安全拆除未盡的遺物。但是，一般安裝船棺之處乃懸崖絕壁，並無緩坡之處供架設棧道，所以，此說也難以令人信服。
一說為從上往下懸索下棺。早在唐代《朝野僉載》中，就有「自山上懸索下柩」的說法。千百年前，古大寧河地帶、武夷山都還是原始森林，那懸崖絕壁上古藤叢生，為懸索下柩提供了攀岩附壁的條件。只要從上縋下幾個「葬禮先行官」，在洞口預先架設幾根橫木，人們在峰頂就地取材，伐楠制棺，然後吊墜而下，先擱在洞口橫木上，再由「先行官」推進洞里。此說雖較為可信，但也引起人們的質疑：某些峰頂無法攀登，也不一定有可供製作的楠木。
一說為從下往上吊裝。已取出的一個船棺，棺蓋頭部有一道明顯的繩勒痕跡，寬約3厘米，似乎是吊裝的佐證。據《武夷山志》載：「成化間有鄉人削竹簽，插仙船岩壁，攀引而上。」「村民能猿猱者嘗登之，棺不施釘，可開視。」但此種推想，理由略嫌不足，因為武夷山諸峰的特點是上豐下斂，峰腰洞穴多是朝內斜嵌，吊棺垂直上升不能解決進洞問題。
還有的說是洪水齊天時的遺物；有的說利用堆土法，即利用地形，堆起土台，棺木進位後，再將土撤去；甚至有的說是架設木架和雲梯。不過，對這幾種說法，相信的人甚少。
10. 有一本盜墓小說，描寫的是主角盜掘崖墓的故事
經典盜墓小說《鬼吹燈》系列，《盜墓筆記》-----------。-------------------純手打，幫到你的話採納，不喜歡請勿噴。《1半塘星光1》