科幻小說中西文學比較研究論文

『壹』 選擇中西方文學作品中具有相似主題或人物形象的作品各一，進行比較分析，這樣的論文怎麼寫

首先要確定具體作品，假如，中國的紅樓夢與西方的百年孤獨。先要分析其作者生平、經歷，各自不同的人生觀、創作觀，（曹雪芹與馬爾克斯），各自創作時的社會背景。然後，具體分析小說本身，從人物設置、故事情節、小說里的社會環境、各自家族史等。也可以從女性視角，單一地分析兩部作品中的女性人物。從她們的性格、愛情、人生悲劇等來細細地分析。或者從其中研究當時兩個作者的政治觀。角度很多，要你自己去根據自己的喜好來確定。

寫論文，一定要把文章構架弄好，這樣思路才清晰。要遵循發現問題、分析問題、解決問題的程序來寫作。當然，你要在寫之前認真閱讀你確定的作品，任何把新視角、新問題羅列出來，在你的論文里一一給予解答。只要認真，你的論文就一定能寫好。

望採納，謝謝，祝您成功！

『貳』 關於中西小說比較的論文建議

論林紓對中西小說的比較研究及其價值
紀德君/楊茜 明清小說研究1997,1
從表現手法看中西小說之差異
李建東/李惠玲 黃淮學刊 1997，2
中西小說庭園模式與旅程模式比較
張世君 外國文學研究 1992，2
從真實觀看中西小說的差異
郭光華 江蘇社會科學 1992，5
中西小說觀念比較
鄭敏 外國文學研究 1993，2
馬原觀感傳達方式的歷史溝通：兼及傳統中西小說觀念的比較
張新穎 上海文論 1988，1
中西小說觀念比較
鄭敏 外國文學研究 1993，2
中西小說性愛意識略談
汪帆 批評家 1989，3、
中西小說時間意識的比較
海岩 河北文學 1988，9
中西小說的淵源與形成過程
饒芃子 學術研究 1994，2
中西小說的俗文學特性,品格,根源
張世君 外國文學研究 1995，2
《中西小說比較》前言
饒芃子 暨南學報:哲社版 1994，1
中西小說人物形象比較
徐順生 暨南學報:哲社版 1994，1

『叄』 中外文學觀念比較的論文

愛情語言是人類語言中最相通的。愛情把人的精
神提升到與心靈對話的層次。愛情在人類社會中以永
不衰竭的形式伴隨生命存在。所以，無論東方還是西
方，在文學作品中愛情是一個永恆的主題。通過對東
西方不同愛情觀的對比分析，我們可以發現其中的中
西文化差異。而通過對文學作品中的中西兩種文化之
間的比較研究，增進國人對西方文化的了解，進而促進
雙方的理解溝通。
文學雖然是世界性的，但最重要的還是其民族性
和地域性。由此我們在分析和認識文學作品的某一觀
點的時候一定要對其所處的歷史文化背景有一個很深
人的了解，才能真正理解某種文學創作模式產生的深
刻背景。愛情在一個人的一生中，佔有極其重要的地
位。當今社會的愛情觀，既有西方文化愛情觀的影響，
又深深地帶著中國傳統愛情觀的痕跡。將體現在中西
文學作品中的愛情觀作一番比較，就可以看出二者的
區別。不同生活方式和文化觀念使中西文學的愛情觀
念決然不同。我們以傳統的中西文學為關照點，比較
兩者的不同之處。愛情構成了西方人整個生活和生命
的全部，愛情就是一切。朱光潛先生對此有精闢論述：
「西方人重視戀愛，有『戀愛最上』的標語。在西方人眼
中，愛情是人生的至樂。人生如果沒有了愛情，那就失
去了無限的趣味。」所以西方人將宗教家的天堂，稱之
為「永遠的蜜月」，即是此意。西方人認為人在熱戀中
時，所傾慕的對象就好比天使一樣，是完美無缺的，是
絕對純粹的。所以一次真正的愛情，會使人的靈魂得
以凈化，道德得以升華。用中國人的話來說，一次真心
的愛情，會使人大死大活一番，確使人有脫胎換骨之
感。所以西方的文人學者藝術家，無不重視愛情，甚至
於一生多次戀愛，以從中尋找靈感與激情。歌德每經
過一次戀愛，就有一首好詩，即是此證。
西方文學中往往把愛情視為不可抗拒的強大力
量。l9世紀法國浪漫主義作家雨果在《巴黎聖母院》
中塑造的副主教克洛德一直被看做邪惡勢力的代表，
也是人們極力鞭撻的對象，但如果認真考察他的內心
世界及同周圍環境的聯系，就不難發現他身上不僅有
牧師的虛偽，也有著人性遭到壓抑之後的悲哀。縱觀
l4世紀後期的歐洲，資產階級掀起人文主義運動，這
場運動直接抨擊了中世紀的教會的精神獨裁和禁慾主
義，追求個人的現世幸福已成為普遍現象。克洛德也
有了人性的要求。但他一直過著遠離女人的清修生
活，節制自己的各種慾望，並且自以為是快樂的。直到
見到了在巴黎街頭跳舞的艾斯美拉達，人的意識才覺
醒了。他被這種強烈的愛折磨著，無論是白天還是黑
夜，都在忍受著一種比死亡力量還要強大的苦刑。作
為一個神職人員，這可謂是大逆不道。但是副主教也
是一個人，宗教的知識不能滿足他對生活的要求，作為
一個人，他也有人的感情、人的慾望、人的愛。基於這
種愛，他才憤憤不平，發出人性的呼喊：「究竟，一個男
人愛上了一個女人，這並不是他的錯。」然而，正因為他
所要求的這種愛是他所代表的那種勢力和環境所不能
允許的，因此，它的表現出來的方式便是扭曲的，變形
的。在西方，中世紀是個特別」黑暗的時代」。在文藝
領域，只能寫對上帝的愛，寫戀歌成為一種罪行。即使
在這種情況下，中世紀依然：有法國經院哲學家、唯情論
者阿伯拉爾與巴黎名媛哀綠依斯沖破重重阻撓，苦苦
相戀，盡管身為僧侶卻不理睬教會的禁慾主義，而是寫
了大量歌頌男女愛情的戀歌，在民間廣泛流傳，產生很
大影響。在德、法兩國民間廣泛流傳的騎士傳奇《特利
斯坦和綺瑟》中，寫特利斯坦和綺瑟無意中喝了一種葯．
酒，這種葯酒使人永遠相愛。盡管他們受到綺瑟的丈
夫馬爾克國王的殘酷迫害，但是他們的愛情永遠消滅
不了。西方文學中的愛情還可以使人擺脫厄運，絕處
逢生，在西方關於《白雪公主》的多種版本中，以美國迪
斯尼動畫片《白雪公主》為例，王子充滿愛的深情的一
吻是白雪公主死而復生的秘訣。
中西方名人對愛情的評價也體現著不同的文化差
異。費爾巴哈：愛情，就是要成為一個人。莎士比亞：
一個人明明知道沉迷在愛情里是一件多麼愚蠢的事
情，可是，在譏笑他人的淺薄無聊以後，偏偏會自己打
自己的耳光，照樣陷入愛情：盈柔的懷抱。歌德：在愛情
中，最寶貴的不是佔有，而是彼此的尊重與愛慕。孟
子：食色，性也。林語堂：一個沒有孩子的妻子就是情
婦，而一個有孩子的情婦就是妻子。傅雷：要找永久的
伴侶，也得多用理智考慮，勿被感情蒙蔽。情人的眼光
一結婚就會變，變得你自己部不相信，事先要不想到這
一著，必招來無窮的痛苦。老舍：愛情要是沒有苦味。
甜蜜從何處領略?愛情要是沒有眼淚，笑聲從何處飛
來?愛情是神秘的，寶貴的，必要的，沒有他，世界上只
有一片枯草，一帶黃沙，為愛情而哭而昏亂是有味的，
真實的!人們要得不著戀愛的自由，一切的自由都是
假的，人若沒有兩性的愛，一切的愛都是虛空。
之所以選擇不同文化背景的人來反映一種沖突，
是因為這樣才有必然性一一那不是性格的沖突，也未
必是人格、品質的沖突，而是「理想的沖突」。他們都在
對方身上寄託了自己的理想，這對他們來說都是合理
的。而這理想又如此不同，所以悲劇在所難免。中國
人重視婚姻而輕視戀愛。因而感情的悲劇以婚姻悲劇
居多。催人淚下的《孔雀東南飛》，重在寫婚姻悲劇。
中國傳統文學的特點在於，圍繞的軸心不是愛情，而是
國計民生，風雅美刺等在我 n看來是重大的社會問題。
愛情在我們看來是不重要的，並且在歷史上大多數情
況下也是不能允許的。《詩言志》是中國古代詩歌理論
即純文學理論的總綱，但是「言志」的說法很籠統，在當
時主要是指政治上的抱負和志向。所以詩歌歷來強調
風雅美刺的傳統，要寫重大而嚴肅的題旨，沒有個人化
的私人情感空間，寫「家務事」、「兒女情」是不行的。中
國人亦深知愛情的美妙，但更知愛情不能僅囿於生理
的范圍，所以將愛情與孝悌、禮義相配合。由於禮是儒
學四端中的其中一個元素，所以在中國傳統修身立德
上，禮便促使中國人在抒發感情上比較內斂含蓄。中
國文學作品中的愛情觀還有另外一個重要的特色即才
子結緣於佳人，英雄無緣於美女的中國愛情模式。中
國的才子以手中的一支筆獲取小姐的芳心，寒窗苦度
的考場配以柔情似水的情場。「永老無別離，萬古常完
聚，願普天下有情的都成了眷屬。名列元代四大愛情
劇之首的《西廂記》，反映了廣大人民美好而善良的願
望。男主人公張生給觀眾、讀者留下了深刻的印象。
「文章魁首」張生，英俊瀟灑、才華出眾且富有膽略，張
生便以他的風流儒雅、才思敏捷而吸引住鶯鶯。
對於愛情的論斷，古今中外，難以記述。但細究中
西方的愛情論調，可以發現一些細微的本質異同，西方
人是崇尚愛情的，除了宗教中將「性慾」作為一個需要
抑制的東西去約束外，人們對愛情的美好是帶著崇敬
的心理去接受的。但在中國，大多數的人，對愛情是一
種非常復雜的心理因素，需要又排斥，接受又逃避，既
憧憬愛情激動人心的一面，又恐懼愛情令人痛苦的一
面，甚至於直接將愛情視為痛苦。這種矛盾的心態恰
恰來自於中國人的傳統道德觀念。中西方是有差異
的，這主要是因為我們和人家的文化還有歷史背景不
同。所以，中西方的愛情觀是不一樣的，不過，值得慶
幸的是，東西方差異是有的，但我們也有共識。有不同
的愛情觀，但我們都嚮往著美好的愛情；無論是梁祝化
蝶還是茶花女、卡門或是舞劇天鵝湖，都是我們對沖破
傳統觀念和對愛情的追求及嚮往。

『肆』 有關中西比較文學的論文：可以將《孔雀東南飛》和《羅密歐與朱麗葉》進行比較嗎

體裁不同的可以比較！《孔雀東南飛》和《羅密歐與朱麗葉》兩部作品有比較的價值！學術論文里有參考價值的文章。比如；生則同衾 死則同穴--《孔雀東南飛》與《羅密歐與朱麗葉》的比較研究 鄭青虯
福州大學外國語學院,福建福州350002 還比如：彌合與抗爭——從《孔雀東南飛》和《羅密歐與朱麗葉》看中西古典悲劇的不同美學風格王利平
浙江師范大學人文學院,浙江富陽311400 《福建工程學院學報》
2005年第3卷第5期
除了發表的學術論文，還有網上的一些文章。
在《孔雀東南飛》中，本來，劉蘭芝「攬裙脫絲履，舉身赴清池」。焦仲卿「徘徊庭樹下，自掛東南枝」。她們的愛情悲劇也就結束了。正如莎士比亞的悲劇作品《羅密歐與朱麗葉》的羅密歐與朱麗葉也是雙雙殉情。但《羅密歐與朱麗葉》不僅要表現羅密歐與朱麗葉對愛情的追求，而且要表現他們的愛情對兩家世仇的戰勝。「在維洛那名城，有兩家門第相當的巨族，累世的宿怨激起了新爭，鮮血把市民的白手污瀆。是命運註定這兩家仇敵，剩下了一對不幸的戀人，他們的悲慘凄涼的殞滅，和解了他們交惡的尊親。」在《羅密歐與朱麗葉》這部悲劇作品中，羅密歐與朱麗葉兩家門第相當的巨族，累世的宿怨激起了新爭，刑法也沒能阻擋他們潰爛的紛爭，而羅密歐與朱麗葉的愛情卻化解了他們的世仇。正如羅密歐所說：「這些都是怨恨造成的後果，可是愛情的力量比它還要大過許多」。神父勞倫斯之所以願意幫助羅密歐一臂之力，就是「因為你們的結合也許會使你們兩家釋嫌修好，那就是天大的幸事了。」劉蘭芝和焦仲卿的死比羅密歐與朱麗葉的死更具有震撼力。雖然黑格爾認為羅密歐與朱麗葉這兩朵柔嫩的鮮花都種植在不相宜的土壤里，但是他們不是只有死，才能捍衛愛情。而劉蘭芝和焦仲卿卻是只有死，才能捍衛他們的愛情。因此，《羅密歐與朱麗葉》的結尾是兩家和好，而《孔雀東南飛》的結尾則是他們死後的團圓。「兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。」這種死後團圓不但是對他們真摯愛情的有力肯定，而且是對摧毀他們的邪惡勢力的堅決否定。也就是說，他們不但生前拚死抗爭，而且死後繼續斗爭，邪惡勢力可以碾碎他們的骨頭，但打不垮他們的精神。申純、王嬌娘的愛情悲劇在一定程度上不過是劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇的深化和發展。申純、王嬌娘所追求的愛情與劉蘭芝、焦仲卿相比，可以說境界更高，即他們所追求的是「同心子」愛情。無論是《孔雀東南飛》的劉蘭芝、焦仲卿，還是《嬌紅記》的申純、王嬌娘，他們為了捍衛自己的愛情，不惜以死抗爭。
2.A`比較一下三劇的異同
（1）發生的背景相似。都發生在封建社會
（2）發生的原因相似，都受到了封建家長的干涉或阻撓。
（3）故事的結局相似，主人公都雙雙殉情而死；悲劇的製造者最後都被感化求和解。
主題相似，都通過青年男女在追求自由愛情婚姻過程中被逼無奈而雙雙殉情的故事揭露了封建家長的自私、狹隘、專制和無情，也都藉此表現了反對封建壓迫的主題。
B`他們雙雙殉情的意義何在？
（1）充分表現了真愛的忠誠和執著，他們為此不惜以死來捍衛自己的愛情。
（2）對迫害他們的占據優勢的封建勢力表現出寧死不屈的反抗，也給他們以示威或懲戒。
（3）給後來者以鼓舞，為他們追求自由愛情掃清障礙。
《梁山伯與祝英台》：三載同窗共讀---十八相送樓台惜別--- （結局）
祝被逼嫁人撞墓殉情 化蝶雙飛

3.英國著名劇作家莎士比亞的劇作《羅密歐與朱麗葉》(新教材高語第四冊),與我國漢代的樂府民歌《孔雀東南飛》(新教材高語第三冊),都是享譽世界文苑的奇葩,對這兩部作品進行比較閱讀,不僅可以加深對作品內容的理解,提高學生學習的興趣,而且有助於學生對比鑒賞文學作品能力的培養。

兩部作品雖然時隔千年，地阻萬里，但卻存在著諸多相同之處。

（一）內容性質相同，都是愛情悲劇。《羅》劇敘述了一對青年戀人羅密歐和朱麗葉在舞會上一見鍾情，私自完婚，然而卻因兩家是世仇而無法結合，最終為追求自由愛情而雙雙殉情。《孔》詩敘述了漢廬江府小吏焦仲卿與其妻劉蘭芝恩愛相處，卻被焦母活活拆散，最後在劉兄的逼迫下一同走上了絕路。因此，它們都是愛情悲劇的代表作。

（二）故事結局相同，都以青年戀人雙雙殉情為代價換來兩家的悔悟與和好。《羅》劇中面對悲慘的場面，兩家世仇在親王的訓導下雙雙悔悟，羅密歐的父親蒙太古說：「我要用純金替她鑄一座像，只要維洛那一天不改變它的名稱，任何一尊都不會比忠貞的朱麗葉那一座更為卓越。」朱麗葉的父親凱普萊特也說：「羅密歐也要有一座同樣富麗的金像卧在他情人的身旁，這兩個在我們的仇恨下慘遭犧牲的可憐的人兒。」痛悔之心，溢於言表。《孔》詩雖然沒有《羅》劇這樣明確，但末段「兩家求合葬，合葬華山旁」中的「求」字，也暗示出焦劉兩家的後悔與和解。
（三）表現手法相同，都運用了現實主義與浪漫主義相結合的手法。《羅》劇所創設的背景和環境具有典型的時代特點，但主人公的愛情故事卻充滿了鮮明的理想色彩；盡管主人公的結局是悲劇，但封建貴族之間的世仇卻從此消除，愛情的理想也仍然得勝。《孔》詩主體上以濃烈的現實主義敘述了封建家長制對主人公的迫害，但最後一段寫兩家合葬，墓上桐柏交蔭，鴛鴦雙飛，象徵兩人的愛情永久不渝，也反映了人們爭取愛情婚姻自由的必勝信念。因此，現實主義和浪漫主義在兩作中都渾然融為一體。

（四）主題思想相同，都通過青年愛人的死來抨擊封建家長的專制和封建婚姻包辦制度，抒發了人們對自由愛情婚姻的熱烈追求，表達了有情人終成眷屬的美好願望。

當然，兩作的不同點也是較為明顯的。

（一）作品樣式不同。《羅》劇是一出五幕話劇，是莎士比亞問世的第一部偉大的戲劇，它自十九世紀以來開始在世界流行，這段凄艷動人的故事現在已家喻戶曉。《孔》詩是一首五言樂府民歌，我國古代最長最傑出的敘事詩，自漢代以來即廣為流傳，與《木蘭辭》合稱為「樂府雙璧」。

（二）悲劇過程不同。兩部作品中的主人公雖然都雙雙殉情而死，但羅密歐與朱麗葉的死是因誤會而產生的，因此其命運是偶然的而不是悲劇性的；而劉蘭芝與焦仲卿的死則是必然的，在強大的封建勢力壓迫下，他們的自由愛情沒有存在的可能性，因此，《孔》詩更具有悲劇性。

（三）塑造的人物性格不同。羅密歐與朱麗葉是新思想的代表，處處充滿了青春和活力，為了追求自由愛情，他們敢於不顧家族的世仇，敢於大膽違抗父命私自結合，雖然因偶然的失誤而走向死亡，但他們身上始終洋溢著新時代熱烈的理想氣息。劉蘭芝和焦仲卿身上雖然也有反抗精神，但這種反抗是消極的，帶給讀者的除了渺茫的希望外，更多是悲憤和痛惜。

（四）反映的社會背景不同。《羅》劇的故事發生在歐洲文藝復興前夕的維洛那，那時，新興資產階級已經崛起，但封建勢力仍然固守著統治地位，羅密歐與朱麗葉為追求個人的自由愛情與封建家族發生的沖突，即反映了資產階級與封建勢力的矛盾。《孔》詩的故事發生在漢末廬江，那時中國封建社會已臻於成熟，封建制度占據著絕對的統治地位，焦劉二人的愛情悲劇反映了封建勢力的強大，劉蘭芝的不幸具有社會普遍性，體現了當時社會里千百萬被壓迫婦女的共同遭遇。

4.羅密歐朱麗葉梁祝愛情故事的異同點，主要求不同點
中國的<梁山伯與祝英台>和英國的<羅密歐與朱麗葉>,兩者同為愛情悲劇,卻存在較大的差異.本文試從兩者文本的比較中,探求中西審美在主觀善美與客觀真美、倫理與個性等方面的不同及原因.並從動畫版<梁山伯與祝英台>的評析中,探討中西審美的同質化傾向及中西審美的互補問題.

『伍』 求助一篇關於科幻文學方面的論文<急!!!!>拜託了各位 謝謝

題目是 科幻與神話的關系 科幻與神話的關系 神話可以分為兩類，一類是中國神話，一類是歐洲神話，而別的國家拍出的可以說算不上神話，因為其他國家並沒有真正意義上的神話背景，既然從古代就沒有信念，那麼又怎麼去體會呢？ 例如： 非洲：想寫神話，全是巫術、通靈，上哪裡找神話呀？頂多是個愛神——部落酋長，臨性大量女性。 南美：有的只是信仰，雖然有神和故事，但沒有形成一個完全的神話體系。 北美：只有300多年的歷史，上哪裡找神話呀？印第安人，土著部落，沒有神話體系，就算有，也被無情的抹殺在美國人的歷史中了！ 大洋州：發現的更晚，一邊玩去吧！ 南極洲：你說它會有神話嗎？有也只是神的，不是我們的，我們是不會知道的！ 中國神話分為幾個背景。1.以玉帝的天庭。2.封神榜時期。3.盤古開天與女媧造人時期。 而這幾個時期又有互相的矛盾，最明顯的一點是1與2中的楊戩，1中的楊戩是玉帝的侄子，而2中的楊戩是一名道童，後成仙，成仙時還是女媧執掌天庭，那麼玉帝又是怎麼升天的呢，這很矛盾！ 再有就是：3中的女媧以身補天而死，沒有神話說過，她復活了，那麼2中她是怎麼成神的？天界是怎麼誕生的？ 歐洲神話以北歐神話為主，歐洲神話是人性的，與中國的神話不同。 歐洲神話以宙斯，這個萬神之王為背景，又有三個分支。 其一：是說宙斯是萬神之王，沒一個神都是他的孩子。 另一個是：神，是代代相傳的，宙斯是第四代神王，普羅米休斯有先知的能力，他預言說，宙斯與海神（女）的孩子會殺死他，取代他的神位！宙斯便將她嫁給了一個國王，避開了這一切，永遠鞏固了他的神王地位。 還有一個說：海神波士頓與冥界之王都是宙斯的兄弟 科幻是以科學為前提，很容易理解，又不容易理解。 科幻的幾個主要模式就是1.超越時空回到過去、2.未來的人來到現在、3.意外到達未來、4.和外星生命的關系、5.還有未來的事、6.超級英雄。 第1個並不能完全算做科幻，因為他其中不會有太多的科技。 第2個，這其中也不會有太多的科技含量，但它已經是科幻的范疇了。 第3個，這個已經有了未來的社會為背景。 第4個是一個一直都很熱門的話題，其中蘊涵了大量的可研究因素和我們人類對於宇宙、地外文明和自身的幻想、渴望和求知慾！ 第5個是一個可以完全發揮自己「合理」想像力的空間，人類大腦的發展給了我們不斷幻想又把幻想變為現實的能力。 第6個好象也只有美國才會孕育出來！！！ 而這里有個問題，就是以19世紀為背景的科學與魔法交織的故事，應該算是哪一累呢？我認為應該是魔幻，例如《紳士大聯盟》 以上是我對科幻和神話的一個自己的看法。 科幻與神話的區別在許多方面，在這不能一一列舉和對比，我認為具有突出代表性的兩個方面的區別。下面我想簡單的談談這二者之間撲朔迷離的關聯。 科幻和神話都源自於人類的幻想，這從本質上就把它們聯繫到了一起。更甚者，許多西方科幻作家都從本國的傳統神話作品或宗教典籍中尋找藝術靈感，甚至直接將它們改造成科幻文學題材。這充分體現了科幻與神話之間的傳承性。 有些科幻成為神話的翻版。以美國人拍的《天煞》為例，外星人選在獨立日發起總攻，並且最後是有美國人找到了打敗外星人的辦法，再次拯救了世界。這種救世情節不正雷同於我們中國神話嗎？如精衛填海，女媧補天等等。再如《星球大戰》中希奇古怪的外星生物，其實沒有什麼新鮮感，都是古希臘古羅馬神話中生物的刻版。類似的科幻劇作比比皆是，這足以說明了科幻與神話之間的淵源，神話故事給科幻小說創作家以靈感的「源泉」。其原由在於，科幻和神話都是用故事來表達人類知覺和理解世界的方式以及人類如何解釋未知（起源，死亡，對另類的經驗等等）。以這個觀點來考察《福蘭克斯坦》，就不會認為它是遺傳學教科書，更不是博愛大全，這部雪萊夫人的作品其實是普羅米修斯式的試圖以知識促進人世自足，但卻斗膽冒犯聖上後為此付出的痛苦的寓言。 神話的意義：神話是人類社會童年時期的產物，一個大人固然不能再變成一個小孩子，可是一個小孩子的天真爛漫畢竟也還是令人高興的。從神話里，我們可以看到古代勞動人民的思想觀念是怎樣的：他們怎樣設想世界的構成，怎樣歌頌人民的英雄，怎樣想望生活過得更美好，怎樣贊美勞動和斗爭……等等。研究神話，可以使我們更加懂得應該熱愛生活和熱愛人民。 因為神話本身就是富於興趣，它對於文學藝術有很大的影響，文學藝術靠了它才更加顯得美麗而年青。例如我們所熟知的希臘古代精美絕倫的雕刻，就幾乎全和神話有關。再如中國殷周時代的鼎彝，多用饕餮、夔、夔龍、夔鳳、蛟、螭……等奇禽異獸的鑄像作為裝飾，就很富於神話意味；大詩人屈原著的離騷、天問、九歌……等，也都取材於神話，藉此以抒寫其對當時楚國昏庸腐敗的政治的悲憤。他如埃及壁畫，印度史詩，都具有神話的因素：這都說明神話對文學藝術是起著豐美的作用的，研究神話，可以使我們對古代優美的文學藝術遺產有更深刻的認識。 神話雖然不是歷史，但卻可能是歷史的影子，「是歷史上突出的片段的紀錄」（翦伯贊《中國史綱》）。要把神話中的人物都當作是一個個實有的古先帝王看，固然是荒謬絕倫，可是一概抹殺神話事跡所暗示的歷史內容，也不妥當。例如黃帝和蚩尤的戰爭，當暗示蒙古高原系人種和南太平洋系人種在中原的接觸；昆侖山和西王母的故事，當暗示「諸夏」之族和「諸羌」之族的文化交流（同上書）。所以我們研究神話，也能從神話的暗示中尋出歷史的真相。 我們還應該注意到：神話又是民族性的反映，各國的神話都在一定的程度上反映出了各國民族的特性。中國的神話，自然也在好些地方反映出了中華民族的特性。從我國保留下來的古代神話的片段如「誇父逐日」「女媧補天」「精衛填海」「鯀禹治水」等所記述的事跡看，我們的民族，無用自愧地說，誠然是一個博大堅忍，自強不息，富於希望的民族，神話里祖先們偉大的立人立己的精神，實在是值得作為後代子孫的我們很好地去學習，去發揚的。研究神話，就能了解民族性的根源，這對於我們社會主義的建設事業，當然也還是有幫助的。 科幻的意義： 科幻改變我門的觀念，首先，許多科幻作品能增強對祖國的自豪感，如劉慈欣的《光榮與夢想》。 其次，科幻從一個更高的角度影響我們。英國著名科幻作家J*G*巴拉德宣稱：科幻的主題應當是「內層空間」，即人類內在的思想。因此科幻影響著我們的內在精神。它把我們的精神上升到另一個高度——世界、人類，乃至整個宇宙。劉慈欣說的：「……科幻文學是全人類的視野的文學，但這與民族立場似乎並不矛盾，在銀河系中，全人類也就是一個民族……」 長期作用於科幻，你就會覺得自己某些時候代表的不是一個個體，而是代表人類，代表地球生命。這樣，在關繫到全人類利益的問題時，例如環境問題，你思考問題就會有一種對人類的責任感，對一切流露出一種平等觀念，體現出作為地球主人的主人瓮精神，體會到作為地球公民的自豪感。這無疑是精神上的更高境界，我們所有人都與之有關。我想，如果每一個統治者都長期受到科幻對他的思想的影響的話，世界將會少很多戰爭。 另外，科幻作品中流露出的很多思想都能讓人對生命，對愛有一番新的認識，例如何夕的《傷心者》，道格拉斯*亞當斯的《銀河系漫遊指南》，韓松的《地鐵驚變》……它們讓我們更清楚，更重視生命的價值。 科幻可以拓寬我們的思維。青少年的想像力是無窮的，而科幻則為我們提供了一個巨大的空間，讓我們的思維在時空中翱翔。我們可以潛入到幽深的海底，觸摸海洋的神秘；我們可以飛翔遙遠的星系，探索宇宙的奧妙；我們可以穿梭時空；我們可以和機器人游戲……宇宙是無限的，思想是無限的，而科幻為我們提供了比當前科學更廣闊的空間。 它是連接科學的紐帶。科幻與科學有著重要的聯系，前面已經說過，，而相對於深奧嚴謹的科學世界來說，科幻似乎更容易接受。好的科幻作品往往包含許多科學知識，縱橫了物理、天文、地理、生物、歷史、軍事……把這些融入到科幻中，更容易使人有興趣去探索其中的理論，科幻中超越現實的概念也會促進我們大膽的創新。阿西莫夫說：「科幻小說最大的意義不是教給讀者什麼理論知識，而是要激發他們對科學的興趣

『陸』 中西科幻文學在哪些方面不同

中西科幻文學有很多的不同點，包括人物名稱、發生事件的地點。中國的科幻文學很保守，我認為還是西方的科幻文學更好看。

『柒』 有關文學作品漢譯對比研究的英語論文怎麼寫，是先要了解原作品，然後再去結合自己要用理論去分析嗎

英語專業翻譯方向畢業論文選題參考：地方名勝古跡漢譯英探析語境在翻譯中的作用商標的翻譯廣告語言的翻譯論英漢互譯中的語義等值問題中西文化差異與不可譯性英漢諺語的理解和翻譯淺談顏色詞在英語中的翻譯英語比喻性詞語中文化內涵及翻譯英語意義否定表現法及其漢譯淺談新聞標題的翻譯偉大的翻譯家嚴復英語長句漢譯簡評《簡?愛》的幾種漢譯本英語專業本科論文所涉及的專業方向 （一）英語語言習得理論研究 該方向著重研究英語語言學及語言習得的相關理論與實踐，可著重討論某一種語言現象產生的原因及具體表現或某一語言理論在實際生活、教學中的運用。學生可以進行： 1．英語修辭研究； 2．文體研究； 3．英漢比較研究； 4．各類語體研究； 5．語法研究； 6．詞彙研究等。 （二）教學理論與教學法該方向主要研究英語教學的理論與實踐以及相關的教學指導原則和具體的方法，選題應著重探討英語教學的方法，可具體到某一課程的教學理念、策略和方法的應用及效度，現代教育技術在英語教學中的應用與探索。學生可以進行： 1．英語學習策略研究； 2．英語學習焦慮研究； 3．英語測試研究； 4．英語教學法研究； 5．英語教學策略研究； 6．計算機輔助英語教學研究等。 （三）商務英語文本研究該方向著重研究商務英語文本文體，語言特點及相關的翻譯實踐問題。學生可以進行： 1．商務英語語言特徵研究； 2．商務英語文體研究； 3．商務英語翻譯理論研究； 4．商務英語翻譯時間探討； 5．商務英語翻譯標准探討等。 （四）翻譯理論與實踐該方向著重研究英漢互譯過程中的口、筆譯理論、翻譯標准、原則、方法及技巧。論文選題可選擇評論賞析某一翻譯家或某一本（篇）著名的譯作，或論述某一種翻譯理論的技巧在實踐中的運用，也可討論某一翻譯現象中所反映的文化內涵。學生可以進行： 1．翻譯理論研究； 2．翻譯家研究； 3．翻譯史研究； 4．文學翻譯研究； 5．非文學翻譯研究； 6．翻譯過程研究； 7．翻譯批評研究； 8．翻譯的接受與影響研究； 9．翻譯教學研究； 10．翻譯標准研究； 11．典籍翻譯研究等。 （五）英美人文與歷史研究 該方向主要研究英美國家的社會、文化、人文、歷史各個方面的具體內容，既可宏觀也可微觀地研究或比較英美國家的某一歷史階段的社會問題或文化現象或評論某一歷史事件或歷史人物，或跨文化交際方面的相關內容。學生可以進行： 1．英美社會制度、社會問題研究； 2．英美歷史問題、歷史人物研究； 3．英美文化現象研究； 4．西方宗教研究； 5．西方影視作品研究； 6．跨文化交際研究等。 （六）英美文學研究該方向主要研究英美文學史及各時期的文學流派，作家，作品的文體與寫作風格。論文可選擇做某一文學理論或作家作品的分析、評論，比較中西文學作品或作家，分析作品中的主題或人物角色。學生可以進行： 1．文學流派研究； 2．作家研究； 3．作品評論或分析； 4．文學批評理論研究； 5．中西文學作品的比較研究等。

『捌』 急求科幻小說和科技論文！

2100年宇宙遨遊記

2100年，科技高度發達，並且實現了世界和平。人類因為基因破解後，變得非常長壽。這時，地球的人口已超過130億，生存的問題嚴重地威脅著人類。「太陽聯邦」決定組成一支宇宙探險隊，代表人類去尋找新的居住「星球」。我有幸被聯邦任命為「星宇號」艦長，我馬上挑選了三十九名宇航員，六個智能機械人，駕駛著「星宇號」以地球時6000萬光年驚人的超時空速度飛出「銀河系」，向宇宙深處挺進。

我們游歷了幾十個「星系」，但都因為溫度過高，沒有水源及樹木而不能生存。正在絕望之際，前方出現了一個新的「太陽星系」，太陽是淺綠色的。隨即我們發現了一個比地球面積大好幾倍的星體，有著大片海洋和綠地。我們欣喜若狂，將太空艦降落到這個「星球」上，我帶著二十六個宇航員和三個智能機械人，全副武裝，戴著頭盔，身穿防彈衣，攜帶著激光槍，去探索該「星球」的奧秘。
這個「星球」彷彿仙境一樣，聳入雲霄的原始森林鬱郁蔥蔥，各種奇形怪狀的果實綴滿枝頭；遍地奇花異草，百鳥啼囀，聲聲悅耳；河中流水潺潺，清澈可鑒。雖然如此仙景，卻不見一絲人煙。
我發現這里所有的動、植物，都比地球的體積大幾倍到幾百倍。突然，一隻大雕遮天蔽日地從頭上掠過，口裡叼著一條十幾米長的巨蟒。河中幾只長著幾十條腿的巨蝦正在休息，一條十米長，身體像魚，頭像鏟，一隻眼睛向下，一隻向上，口大無比的大魚，將它們一口吞了，成為果腹之食。然後浮出水面，「嚕」，這一叫像打雷一般響。一條比科莫多龍大十倍的巨蜥聞聲而來，以迅雷不及掩耳之勢，張開血盆大口，把魚一口咬住。真是「螳螂捕蟬，黃雀在後」。我們還看見了許多地球上已經絕種的動、植物在這里出現。
夜幕降臨，「淺藍色」的月亮升上天空。我們拿出一個太空箱，一打開就變成一座設備齊全的房子。突然，一陣震耳欲聾的聲音傳來，一群像腳板般大的史前殺人巨蚊向我們撲來。我們大驚失色，面面相覷，心膽欲裂。我們拿起激光槍掃射，卻無濟於事，因為巨蚊源源不絕。激戰三小時，大家都疲憊不堪。我看見巨蚊喜歡向熱能撲去，我靈機一動用激光槍點著一棵巨杉，蚊群馬上撲向火柱，前赴後繼，直到最後一隻蚊子死去，到處屍橫遍野，全是巨蚊的屍體，這個物種從此滅絕了。

這時大家筋疲力盡了，休息一會兒。黎明來臨，「淺綠色」的太陽從西邊升起。我們迎著「淺綠色」的陽光繼續出發探索，這里到處都長著三角、六角、七角、八角、九角形；正方形、長方形、菱形、平行四邊形等像鑽石、珍珠、瑪瑙、紅、藍寶石、紫水晶、翡翠等果實，從未見過的珍奇果樹，真是形狀各異、品種奇特。我不禁摘下一顆左端右瞧，忍不住咬一口，鮮美極了，泌人心肺。一切都顯得那麼神奇，那麼美好。
經過全面探索，我們確定這里十分適合人類生活居住。我們終於成功了，成為了地球的拯救者，我們馬上向「聯邦」報告，三小時後，大批的飛船呼嘯著降落在這個剛命名為「星宇系天球」純潔的土地上，將此地設為新的移民地。