科幻小說科學是一種宗教
A. 馬克斯韋伯 宗教和科學之間是一種怎樣的關系
佛法就是方法，是一門解釋宇宙自然人生規律、宇宙真相的教育學科。非科學，而全於科學；非哲學，而深於哲學；類宗教，而高於宗教（嚴格的說，佛教其實不是宗教，只不過被我們「宗教」化了而已）。我關注佛學，並因此得到了心靈的寧靜和圓滿。
所謂：
站在生活的高度看生存，是科學；
站在生命的高度看生活，是哲學；
站在宇宙的高度看生命，是佛教（宗教）。
--即是如此。
B. 是不是只有創造出一套全新的世界觀，獨特的宗教，社會生活狀態，政治形式，才算是優秀的科幻小說
不是。你說的只是屬於科幻小說三要素之一的人文思考。
一、優秀的科幻小說須具備三要素：「邏輯自洽」、「科學元素」、「人文思考」。
二、詳細說明：
1、科幻小說，定義為在尊重科學結論的基礎上進行合理設想（而非妄想，否則就是科學奇幻小說）而創作出的文學作品。
2、邏輯自洽，指的是科幻小說創造的科學理論和科學技術本身的陳述是不矛盾的，達到了基本的自我完備；或者說，至少表面上看自創理論是基本合理的，能「自圓其說」。
3、當下，以敘事為重點，追求人文思考已成為科幻小說主流，國內科幻小說還呈現出輕科學偏文藝的趨勢。值得注意的是，目前中國各大主流網路文學平台上的所謂的科幻分類下的小說很少完全具備以上三要素，也不受中國科幻界和世界科幻協會的認可，只是屬於網路文學的一個分支。
C. 科學算一種宗教/信仰嗎
…
很多人說科學就是真理，我們選擇相信真理。
其實，科學並不是真理。你可以說所有科學理論都是錯的，沒有人可以反駁這一點。科學是人類追求「真理」的手段，不過我們得到的結論並不是真理，而是很接近真理的某種東西。科學雖然是錯的，但是錯誤極其有限。 在科學的體系裡，所有東西完美自洽。
我們的認知理論告訴我們，我們永遠無法證實一個理論，所以我們的折衷方案是尋求具有可證偽性的理論，直到理論被證偽之前，我們就認為這是對的。我們的科學建立於此，我個人覺得科學十分可信。 不過此前曾有一個問答討論了相關性的事情，請善用右上角的搜索，我不給鏈接了。看著各種答案，我對人類的認知方式有了進一步的理解。那裡出現了這樣一些回答「我們研究兩個事件的相關性時，需要注意兩者的相關性可能是偽相關，就是事件A與事件B被我們通過數據分析發現存在某種相關性，不過可能事件A和事件B的相關性只是單純的巧合，其實它們是由事件C所決定的，與事件C存在相關性。」由這個可以得到一個簡單的推論，即「可能我們所認定的相關性都是偽相關關系」，很不幸的是奧卡姆剃刀在此無效，我們不能否定這么一個推論…… 這個推論背後說明了什麼？它可能就是在向科學挑釁……「什麼，你敢說我們的科學理論可能都是只存在偽相關？你給我滾……blabla」估計不少科學主義者都會這樣拍案怒起。 雖然說「誰主張，誰舉證」，而且那些認為科學只是偽相關的也沒有給出證據支持他們的理論。不過這樣的想法總會讓我們感到不安，因為這種想法很容易蔓延……而且也會讓我們也感到疑惑，難道我們為之奮斗如此之久的科學僅僅是偽相關？……大概在這個時候我們就需要尋求信仰了……
總而言之，科學和信仰是兩碼事，不可混為一談。由於人的認知方式太膚淺了，以至於我們自認為建立在嚴密邏輯體繫上的科學由此岌岌可危……
我們該怎麼辦？我不知道……
但是我願意對科學理論追加一個信仰，認為科學是實際上存在的。
就算科學是偽相關，但是我們卻可以利用它改造自然！看！你身邊的一切難道不是科學帶來的嗎？
就算科學是偽相關，我也不會選擇去信仰什麼宗教，因為宗教更扯淡，完全就是自欺欺人的把戲。科學和宗教都有自己的一套方式解釋過去，彼此爭執不下……但是，科學可以對未來作出准確的預言而宗教完全無能為力，這就是科學的優越之處。（最後這一句有些爭議，因為量子論認為宇宙本質是存在概率的，概率是宇宙的基本屬性，而宇宙是非決定論的。我們對未來的預言就不像牛頓的黃金時代那樣完美了，我們只能預言一個概率……不過對於宏觀世界而言，除了混沌體系，我們的預言還是十分准確的！）
D. 科學也是一種宗教(嗎)
其實一直以來, 科學都建立在各種假設之上的, 而且是唯物主義的(因為人們總感覺摸到看到的就是真實的, 所以科學也被多數人信奉).
其實人們還無法完全證實唯物和唯心哪個才是正確的, 科學中最基本的假設只是一種公理(公"認"的理論), 無法證明.
所以科學在這種理解上也可以算是一種"宗教"吧, 只不過它看起來對人們的實際生活生產有主要的指導作用, 因而人們就更相信它是有依據的.
個人理解...當然, 科學和宗教都有其利弊. 在分析他們對人類的作用時不應以偏蓋全.
E. 自然科學是一種宗教嗎
不是。因為自然科學只存在你懂不懂的問題，不存在你崇拜不崇拜的問題。所以不能成為宗教。
F. 好的科幻小說，是不是應該包含除自然科學外，哲學，宗教，社會等各個方面
不是的，科幻更多的是一種對於將來的世界，或者科學技術一種個人的預測過程，這個過程多半建立在自然科學基礎上。
宗教，哲學，社會更多的會是一種人文性質，很難用自然科學進行解釋，雖然自然科學的進程會受人文影響，但不會被改變。
G. 對於現代社會來講，科學是一種新型的宗教嗎
這個問題很繞口！
假如說300年前你在研究閃電！那麼人們會說你在研究玄學，而玄學又和宗教有一定的聯系。
說到當今的科學是否會成為新型的宗教，我認為應該把當今的科學分為以下幾類：
①常識性的科學②基礎研發性的科學③高尖端科學④未解之謎。再以上四類當中，我感覺最可能成為新型宗教的就是三、四兩類了。因為宗教總是帶有一定的神秘色彩，後兩項符合這一特性。但是隨著時間的推移和社會的進步，三、四兩項也將可能轉變成為一、二兩項。
所以說，科學想成為新型的宗教就必須還擁有另一個宗教特性就是——愚民，但這樣一來就違背了科學研究的初衷。
想要科學成為宗教除非人為對其進行操作。否則科學是不能成為新型的宗教的。因為二者的目的是不同的：科學是解放人類的思想，讓人類更加博學多知；宗教是為了達到統治階層的目的對大眾進行宗教催眠，人們知道其內幕越少越好！
以上的愚見希望可以幫到你。
H. 在科幻小說中加入歷史，還有一些宗教元素，這樣會不會好
沒有什麼不好的地方。
有些得獎的科幻小說，比如得到過雨果獎的《末日之書》，就有大量的歷史和宗教元素，但小說本身只是一個很平庸的時間穿越的故事，就因為書裡面詳實的中世紀情景描述和宗教描述，才獲得了雨果獎的。
可見有時候歷史和宗教因素也會給科幻小說增添很多出彩的地方。
但要注意，中國人本身是輕宗教的，因為中國人對宗教的概念並不像西方那麼強烈。所以如果一部中國科幻小說，在裡面加入大量歷史還好，但如果加入大量宗教情節，甚至宗教成為了這本書的主導情節的話，那麼，註定在中國是不會出彩的。
像上面提到過的《末日之書》就是這樣，它的中文版在國內幾乎是默默無聞，就算是中國科幻小說迷，也沒有多少人看過這本小說，就因為它裡面歷史和宗教的情節太多太濃，中國人不太熟悉歐洲中世紀的歷史，也對宗教不感冒，所以這本小說註定在中國掀不起波瀾。
I. 科學教 / 山達基是一個什麼樣的宗教
科學教正式名稱為山達基教（Scientology），又稱科學神教和科學教派等，新興宗教之一，由美國科幻小說作家L·羅恩·賀伯特（L. Ron Hubbard）（1911年—1986年）在1952年創立的信仰系統，在1953年他把山達基教會建在卡目瞪，新澤西州，山達基的前身是賀伯特更早期的一套自我幫助的系統──戴尼提。為宣傳教義，賀伯特於1953年於美國新澤西建立了山達基教會。 該教教徒稱為山達基人。山達基教會由山達基人在1954年成立，總部位於美國洛杉磯，1988年傳入台灣。科學教的性質在國際社會上有較大爭議，其在美國、澳大利亞、義大利、南非、紐西蘭、瑞典、荷蘭、西班牙、葡萄牙是受保護的合法宗教，在台灣地區亦獲得相關注冊，但在瑞典、法國、智利等被視為經濟盈利組織，以及在中國等國家與地區被認為不合法宗教。
J. 帶有歷史和宗教元素的科幻小說會不會好
科幻小說（英語簡稱：Sci-Fi）全稱科學幻想小說，直譯應為科學虛構小說（英語全稱：Science Fiction），是一種起源於近代西方的文學體裁。
其定義為在尊重科學結論的基礎上進行合理設想（而非妄想，否則就是科學奇幻小說）而創作出的文藝，一般認為優秀的科幻小說須具備「邏輯自洽」、「科學元素」、「人文思考」三要素。當下以敘事為重點，追求人文思考已成為科幻小說主流，國內科幻小說還呈現出輕科學偏文藝的趨勢。值得注意的是，目前中國各大主流網路文學平台上的所謂的科幻分類下的小說很少完全具備以上三要素，其細分類型與受眾跟本詞條所定義科幻小說均有極大差別，也不受中國科幻界和世界科幻協會的認可，屬於網路文學的一個分支，據此本詞條將不對該類型進行介紹。