人擇原理科幻小說

⑴ 什麼是人擇宇宙學原理

人擇宇宙學原理，簡而言之，即謂正是人類的存在，才能解釋我們這個宇宙的種種特性，包括各個基本自然常數。因為宇宙若不是這個樣子，就不會有我們這樣的智慧生命來談論它。

當我們觀察宇宙時，很難想像所有的行星、恆星、星系，以及我們地球上的生命都是偶然產生的。在我們能觀測到的尺度上，宇宙所有的區域都遵循著同樣的規律：有著同樣的基本常數、有著同樣的粒子、有著同樣的相互作用方式，這必然會導致所有的粒子以同樣的方式結合在一起，而這種方式不僅有助於形成我們所知道的一切，而且也導致了目前所有一切的存在似乎是不可避免的。

我們宇宙今天的樣子看起來非常的精細、和諧，這是既定的事實，但宇宙真的必須是今天所看到的樣子嗎？下面我們就說下，人擇宇宙學原理這個帶有強烈主觀意識的理論是否科學，又能為我們帶來什麼？

我們知道宇宙中存在物質/反物質的不對稱性，宇宙必須讓物質多於反物質才能滿足人擇約束的條件，但人擇原理並不能告訴我們為什麼宇宙中存在我們觀察到的物質，而不是反物質。

任何類型的科學推理只有在它解決一些我們目前不知道的問題時才有用，我們已經知道我們生活在這個宇宙中，它有我們所觀察到的屬性。說“宇宙一定是這樣，因為我們就在這里”既是一種邏輯謬誤，也沒有教給我們任何新知識。宇宙可能在一定程度上被調整得很好，但人擇原理不會告訴我們宇宙為什麼或如何調整的。

因此人擇原理不是一個充分的科學理論，它不能告訴我們為什麼會發生的答案。但它在一定程度上可以指導我們的科學，但不能作為科學答案去使用。

⑵ 人擇原理，誰解釋一下

人擇宇宙學原理（簡稱人擇原理）由鮑羅和泰伯拉提出。這條原理很復雜，但簡而言之，即謂正是人類的存在，才能解釋我們這個宇宙的種種特性，包括各個基本自然常數。因為宇宙若不是這個樣子，就不會有我們這樣的智慧生命來談論他。
而人擇原理其中又分為弱的人擇原理和強的人擇原理。弱人擇原理認為我們生存在眾多個宇宙演化模型中一個，假如我們不是身處現在這模型，即宇宙會以不同方式演化，我們也不會在這里。而強人擇原理就更肯定宇宙一定會生出有智慧生物，不允許宇宙以其他不能夠令我們生存之選擇出現。當我們出現後，文化將會以一種有智慧的形式存在下去並傳遍宇宙，並終會達到極點和其他宇宙進行交流。多數物理學家都不大喜歡強人擇原理。

這個原理採取的觀點同完美宇宙學原理正好相反，宣稱人類是在一個特定時期觀察著宇宙的，盡管目前的宇宙從空間任何點看去顯得一樣。假設這個特定時期是因為需要產生那些有利於生命演化的特殊條件，比方說，假如宇宙比現在熾熱得多或稠密得多，星系就不能形成；假如引力的強度和我們的觀測值大不相同，行星系統就不能形成，或不適合於我們所知的生命形式存在。現已查明，地球的年齡和天文學家發現的最老恆星或星系的年齡相仿（頂多差4倍），這畢竟是一個驚人的符合。人擇宇宙學原理用「許可」來解釋這種相似性。宇宙本來可以比它實際的情形不規則和無序得多。人擇宇宙學原理斷言，若是那樣的話，各種條件就不能容許生命存在了。因此，作為觀察者，我們是生活在一個非常特殊的宇宙中，並且這個宇宙必須是均勻各向同性的。「人擇」是一個非常基本的論據，因為它試圖對哥白尼宇宙學原理作出解釋，而後者幾乎是所有有生命力的宇宙論的核心。

資料來源：Jimmie - 同進士出身 七級

⑶ 人擇原理是什麼

人擇宇宙學原理（簡稱人擇原理）由鮑羅和泰伯拉提出。這條原理很復雜，但簡而言之，即謂正是人類的存在，才能解釋我們這個宇宙的種種特性，包括各個基本自然常數。因為宇宙若不是這個樣子，就不會有我們這樣的智慧生命來談論他。
而人擇原理其中又分為弱的人擇原理和強的人擇原理。弱人擇原理認為我們生存在眾多個宇宙演化模型中一個，假如我們不是身處現在這模型，即宇宙會以不同方式演化，我們也不會在這里。而強人擇原理就更肯定宇宙一定會生出有智慧生物，不允許宇宙以其他不能夠令我們生存之選擇出現。當我們出現後，文化將會以一種有智慧的形式存在下去並傳遍宇宙，並終會達到極點和其他宇宙進行交流。多數物理學家都不大喜歡強人擇原理。

這個原理採取的觀點同完美宇宙學原理正好相反，宣稱人類是在一個特定時期觀察著宇宙的，盡管目前的宇宙從空間任何點看去顯得一樣。假設這個特定時期是因為需要產生那些有利於生命演化的特殊條件，比方說，假如宇宙比現在熾熱得多或稠密得多，星系就不能形成；假如引力的強度和我們的觀測值大不相同，行星系統就不能形成，或不適合於我們所知的生命形式存在。現已查明，地球的年齡和天文學家發現的最老恆星或星系的年齡相仿（頂多差4倍），這畢竟是一個驚人的符合。人擇宇宙學原理用「許可」來解釋這種相似性。宇宙本來可以比它實際的情形不規則和無序得多。人擇宇宙學原理斷言，若是那樣的話，各種條件就不能容許生命存在了。因此，作為觀察者，我們是生活在一個非常特殊的宇宙中，並且這個宇宙必須是均勻各向同性的。「人擇」是一個非常基本的論據，因為它試圖對哥白尼宇宙學原理作出解釋，而後者幾乎是所有有生命力的宇宙論的核心。

⑷ 人擇原理的發展史

人擇宇宙學原理（簡稱人擇原理）由鮑羅和泰伯拉提出。人擇原理其中又分為弱的人擇原理和強的人擇原理。弱人擇原理認為人們生存在眾多個宇宙演化模型中一個，假如我們不是身處當前這模型，即宇宙會以不同方式演化，我們也不會在這里。強人擇原理就更肯定宇宙一定會生出有智慧生物，不允許宇宙以其他不能夠令我們生存之選擇出現。當我們出現後，文化將會以一種有智慧的形式存在下去並傳遍宇宙，並終會達到極點和其他宇宙進行交流。多數物理學家都不大喜歡強人擇原理。[1]這個原理採取的觀點同完美宇宙學原理正好相反，宣稱人類是在一個特定時期觀察著宇宙的，盡管當前的宇宙從空間任何點看去顯得一樣。假設這個特定時期是因為需要產生那些有利於生命演化的特殊條件，比方說，假設宇宙比當前熾熱得多或稠密得多，星系就不能形成；假如引力的強度和我們的觀測值大不相同，行星系統就不能形成，或不適合於我們所知的生命形式存在。現已查明，地球的年齡和天文學家發現的最老恆星或星系的年齡相仿（頂多差4倍），這畢竟是一個驚人的符合。人擇宇宙學原理用「許可」來解釋這種相似性。宇宙本來可以比它實際的情形不規則和無序得多。人擇宇宙學原理斷言，若是那樣的話，各種條件就不能容許生命存在了。因此，作為觀察者，我們是生活在一個非常特殊的宇宙中，並且這個宇宙必須是均勻各向同性的。「人擇」是一個非常基本的論據，因為它試圖對哥白尼宇宙學原理作出解釋，而後者幾乎是所有有生命力的宇宙論的核心。

⑸ 人擇原理和人存原理是一樣的嗎

人擇宇宙學原理Anthropic Cosmological Principle（簡稱人擇原理Anthropic Principle），概括的講是嘗試從物理學的角度解釋「為什麼我們的宇宙是這樣的」，而人擇原理的答案是，「某程度上是因為這樣的宇宙才允許類似人類的智慧物種存在，才有可能會有生物意識到有宇宙這個概念」。這條原理很復雜，但簡而言之，即謂正是人類的存在，才能解釋我們這個宇宙的種種特性，包括各個基本自然常數。因為宇宙若不是這個樣子，就不會有我們這樣的智慧生命來談論他。
人擇原理的最早起源不明，大多數可查證的資料都在上世紀，同時也被認為和意識形態有關，哲學家們似乎並不意外物理學家提出的人擇原理。1973年英國天體物理學家布蘭登·卡特（Brandon Carter）在哥白尼誕辰500周年時提出了人擇原理並將其分為兩種：弱人擇原理和強人擇原理。弱人擇原理認為：作為觀察者的我們之所以存在於這個時空位置，是因為這個位置提供了我們存在的可能。而強人擇原理則認為：我們的宇宙（同時也包括那些基本的物理常數）必須允許觀察這在某一階段出現。卡特提出人擇原理後，很多人對其作了解讀和發展，其中最引人注目的是宇宙學家約翰·巴羅（John D. Barrow）和物理學家弗蘭克·提普勒（Frank J. Tipler）。人擇原理被分為三種，弱人擇原理、強人擇原理和終極人擇原理。人們通常使用巴羅等人提出的敘述：
弱人擇原理：物理學和宇宙學的所有量的觀測值，不是同等可能的；它們偏愛那些應該存在使碳基生命得以進化的地域以及宇宙應該足夠年老以便做到這點等等條件所限定的數值。
強人擇原理：宇宙必須具備允許生命在其某個歷史階段得以在其中發展的那些性質。
最終人擇原理：包含智慧的信息處理過程一定會在宇宙中出現，而且，它一旦出現就不會滅亡。
弱人擇原理認為我們生存在眾多個宇宙演化模型中一個，假如我們不是身處現在這模型，即宇宙會以不同方式演化，我們也不會在這里。而強人擇原理就更肯定宇宙一定會生出有智慧生物，不允許宇宙以其他不能夠令我們生存之選擇出現。當我們出現後，文化將會以一種有智慧的形式存在下去並傳遍宇宙，並終會達到極點和其他宇宙進行交流。多數物理學家都不大喜歡強人擇原理。

⑹ 人擇原理究竟是什麼，有科學易懂的解釋嗎

人擇原理認為，如果我們將人類生命視為浩瀚宇宙中的特定條件，科學研究者們可能會把這個原理當作是追尋宇宙未知屬性與人類生命誕生的起點。人擇原理在宇宙學中，尤其是明顯的「微調宇宙」中具有舉足輕重的地位。

實際上對於人擇原理的批評者不在少數。在弦理論兩個比較流行的批評中，李· 斯莫林的「物理學的困惑」以及彼得·沃伊特的「連錯都算不上」把人擇原理看作是爭論的主要觀點之一。

批評家們提出了確鑿的觀點認為人擇原理是一種逃避，因為它重構了科學界通常研究的問題。與尋找特定值以及解釋為何這些值以此值存在不同，只要能夠與已知結果相一致，它允許一個關於這些值的集合。關於這個原理還有著許多不確定問題。

⑺ 人擇原理

人擇宇宙學原理Anthropic Cosmological Principle（簡稱人擇原理Anthropic Principle），概括的講是嘗試從物理學的角度解釋「為什麼我們的宇宙是這樣的」，而人擇原理的答案是，「某程度上是因為這樣的宇宙才允許類似人類的智慧物種存在，才有可能會有生物意識到有宇宙這個概念」。這條原理很復雜，但簡而言之，即謂正是人類的存在，才能解釋我們這個宇宙的種種特性，包括各個基本自然常數。因為宇宙若不是這個樣子，就不會有我們這樣的智慧生命來談論他。
人擇原理的最早起源不明，大多數可查證的資料都在上世紀，同時也被認為和意識形態有關，哲學家們似乎並不意外物理學家提出的人擇原理。1973年英國天體物理學家布蘭登·卡特（Brandon Carter）在哥白尼誕辰500周年時提出了人擇原理並將其分為兩種：弱人擇原理和強人擇原理。弱人擇原理認為：作為觀察者的我們之所以存在於這個時空位置，是因為這個位置提供了我們存在的可能。而強人擇原理則認為：我們的宇宙（同時也包括那些基本的物理常數）必須允許觀察這在某一階段出現。卡特提出人擇原理後，很多人對其作了解讀和發展，其中最引人注目的是宇宙學家約翰·巴羅（John D. Barrow）和物理學家弗蘭克·提普勒（Frank J. Tipler）。人擇原理被分為三種，弱人擇原理、強人擇原理和終極人擇原理。人們通常使用巴羅等人提出的敘述：
弱人擇原理：物理學和宇宙學的所有量的觀測值，不是同等可能的；它們偏愛那些應該存在使碳基生命得以進化的地域以及宇宙應該足夠年老以便做到這點等等條件所限定的數值。
強人擇原理：宇宙必須具備允許生命在其某個歷史階段得以在其中發展的那些性質。
最終人擇原理：包含智慧的信息處理過程一定會在宇宙中出現，而且，它一旦出現就不會滅亡。
弱人擇原理認為我們生存在眾多個宇宙演化模型中一個，假如我們不是身處現在這模型，即宇宙會以不同方式演化，我們也不會在這里。而強人擇原理就更肯定宇宙一定會生出有智慧生物，不允許宇宙以其他不能夠令我們生存之選擇出現。當我們出現後，文化將會以一種有智慧的形式存在下去並傳遍宇宙，並終會達到極點和其他宇宙進行交流。多數物理學家都不大喜歡強人擇原理。
美國業余數學家馬丁·加德納（Martin Gardner）無情地嘲笑了巴羅等人的最終人擇原理。他「惡搞」出了一個「完全荒謬人擇原理」：生命會掌握所有的物質和力量，不止在一個宇宙，而是在所有邏輯上可能存在的宇宙；生命將會傳播到邏輯上可能存在的所有宇宙的每一個角落，而且將會儲存所有邏輯上可能被理解的、無限的知識。
這個原理採取的觀點同完美宇宙學原理正好相反，宣稱人類是在一個特定時期觀察著宇宙的，盡管目前的宇宙從空間任何點看去顯得一樣。假設這個特定時期是因為需要產生那些有利於生命演化的特殊條件，比方說，假如宇宙比現在熾熱得多或稠密得多，星系就不能形成；假如引力的強度和我們的觀測值大不相同，行星系統就不能形成，或不適合於我們所知的生命形式存在。現已查明，地球的年齡和天文學家發現的最老恆星或星系的年齡相仿（頂多差4倍），這畢竟是一個驚人的符合。人擇宇宙學原理用「許可」來解釋這種相似性。宇宙本來可以比它實際的情形不規則和無序得多。人擇宇宙學原理斷言，若是那樣的話，各種條件就不能容許生命存在了。因此，作為觀察者，我們是生活在一個非常特殊的宇宙中，並且這個宇宙必須是均勻各向同性的。「人擇」是一個非常基本的論據，因為它試圖對哥白尼宇宙學原理作出解釋，而後者幾乎是所有有生命力的宇宙論的核心。
人擇原理可以釋義作：「我們看到的宇宙之所以這個樣子，乃是因為我們的存在。」
人擇原理有弱的和強的意義下的兩種版本。弱人擇原理是講，在一個大的或具有無限空間和／或時間的宇宙里，只有在空間一時間有限的一定區域里，才存在智慧生命發展的必要條件。在這些區域中，如果智慧生物觀察到他們在宇宙的位置滿足那些為他們生存所需的條件，他們不應感到驚訝。這有點像生活在富裕街坊的富人看不到任何貧窮。
應用弱人則原理的一個例子是「解釋」為何大爆炸發生於大約100億年之前——智慧生物需要那麼長時間演化。一個早期的恆星必須首先形成，這些恆星將一些原先的氫和氦轉化成像碳和氧這樣的元素，由這些元素構成我們。然後恆星作為超新星而爆發，其裂片形成其他恆星和行星，其中包括太陽系，太陽系的年齡大約是50億年，地球存在的頭10到20億年，對於任何復雜東西的發展都太熱了。餘下的30億年才用於生物進化的漫長過程，這個過程導致從最簡單的機體到能夠測量回溯到大爆炸那一瞬間的生物的形成。
很少人會對弱人擇原理的有效性提出異議。然而，有的人走得更遠並提出強人擇原理。按照這個理論，存在許多不同的宇宙或者一個單獨宇宙的許多不同的區域，每一個都有自己初始的結構，或許還有自己的一套科學定律。在這些大部分宇宙中，不具備復雜組織發展的條件；只有很少像我們的宇宙，在那裡智慧生命得以發展並質疑：「為何宇宙是我們看到的這種樣子？」這回答很簡單：如果它不是這個樣子，我們就不會在這兒！
對於強人擇原理就略有不同，人們可以提出一系列理由，來反對用強人擇原理解釋所觀察到的宇宙狀態。首先，在何種意義上可以說，所有這些不同的宇宙存在？如果它們確實互相隔開，在其他宇宙發生的事件怎麼可能在我們自己的宇宙中沒有可觀測的後果？所以，我們應該用經濟學原理，將他們從理論中割除出去。另一方面，如果它們只是一個單獨宇宙的不同區域，則在每個區域里的科學定律必須一致，否則人們不能從一個區域連續地運動到另一區域。在這種情況下，不同區域之間僅有的不同只是他們的初始結構，這樣，強人擇原理及歸結為弱人擇原理。
對強人擇原理的第二個異議是，它和整個科學史的潮流背道而馳。我們現代的圖像是從托勒密和他的支持者的地心宇宙論出發，通過哥白尼和伽利略日心說發展而來的。在此圖像中，地球是一個中等大小的行星，它繞著一個尋常的螺旋星系外圈的普通恆星做公轉，而這星系本身只是在可觀察到的宇宙中萬億個星系中的一個。然而強人擇原理卻宣布，這整個龐大的構造僅僅是為我們的緣故而存在，這是令人非常難以置信的。我們太陽系肯定是我們存在的前提，人們可以將之推廣於我們的星系，使之允許早期的恆星產生重元素。但是，絲毫看不出存在任何其他星系的必要，在大尺度上也不需要宇宙在每一方向上必須如此的一致。
人擇原理:「人擇原理」最早的表達是：自然定律驚人地適合生命的存在。
一般的說法是：自然律應該允許向自然律發問的智慧生命存在。
這種一般的說法有些難以理解，通俗地說就是：
自然定律應該符合人類的基本邏輯思維方法。
至於強和弱應該是沒有定義的，只是對「符合人類的基本邏輯思維方法」理解的程度問題。
所謂的人擇原理試圖解釋宇宙存在的根本性問題，那就是為什麼宇宙是適合智慧生命比如我們人類生存的？對於這個問題，人擇原理給出的答案是：如果宇宙不是現在這個適合智慧生命存在的話，也就不會有我們這些智慧生命來提出這個問題了。宇宙是這個樣子，是因為我們看到它是這個樣子。
為何事物如現在那樣
（異調註：本文中的「人類學原理」，「強人類學原理」和「弱人類學原理」，一般翻譯為「人擇原理」，「強人擇原理」和「弱人擇原理」。）
1988年11月，科學家們就一直討論多年的論題——人類學的原理，召開了一次極有權威的科學會議。
「人類學的」（Anthropic）一詞源於希臘語，意思是「與人有關的」。人類學原理試圖強調人類，作為目擊者，對宇宙的真正存在來說是必需的。
也許看來它的反面是正確的。我們是在一顆普通恆星的一個小的行星上，而這顆恆星湮沒於包含了幾千億顆恆星的一個星系裡，還有另外的恆星在其他1000億個星系裡。為什麼如此無法想像的龐大的一個宇宙居然僅為我們而存在？
答案則是宇宙越小，它膨脹然後收縮而絕滅所需的時間就越少。對我們來說，為了取得進化時間，宇宙必須像它現在那樣大。
此外，自然規律使得原子能夠形成。假如這些規律稍有不同，原子便不可能形成。而且，大爆炸以後有過的經歷似乎使恆星和星系得以形成。稍有差異原本就會使它們的形成變為不可能。要不是原子、恆星和星系剛好能形成的話，那麼我們自己就不可能形成。
甚至說到地球，地球軌道或太陽質量的略微變化便會使地球無法居住。即使它能居住，其物質的組成和化學性質的微小改變——例如，假如水變成冰時並不膨脹，或者假如碳原子不能彼此鉤連在一起的話——將會使生命成為不可能。
量子理論也使得我們好像是必不可少的。根據量子理論，在有些情況下，我們實際上只有直到觀測到電子時才可能辨別它在做什麼。當沒有觀測到電子時，即使理論上也不可能推斷它在做什麼。某些科學家認為這意味著如果沒有目擊者，宇宙便不會存在。
按照這個理論，宇宙必須有目擊者，而且自始至終必須有目擊者。但另一方面，直到宇宙150億歲時，最早的人類才進化。恐龍曾有資格當目擊者嗎？直到宇宙100億歲時，地球本身才形成。這是否意味著在其他行星上有別的形式的生命曾作見證？否則它是否意味著宇宙是上帝僅僅為了人類的利益而創造的？而且那個上帝從頭到尾是宇宙永恆的監護人嗎？根據「強人類學原理」，這個假定似乎是必然的。
然而，大多數科學家更喜歡「弱人類學原理」。為了理解其意義是什麼，請你考慮一下這個問題：為何你的耳朵就具有它們現在所有的形狀和位置？答案也許是使得眼鏡能配戴在耳朵上。假如那樣的話，耳朵必須存在且必須在它們現在的地方，而這正是眼鏡的存在所決定的。
但它是從相反方向來理解的。眼鏡被設計來適合耳朵，而不是反過來。假如耳朵長在別的地方或根本就不存在的話，那麼就會以不同的樣式設計眼鏡。
同樣情況，有可能存在無限多的宇宙，每個宇宙具有一組不同的自然規律。或許這無限多的宇宙中，除了一個之外，其餘的宇宙所具有的自然規律都不容許生命存在。而僅有一個宇宙里，其自然規律確實考慮到了生命的存在。
這一個宇宙就應是我們的宇宙，而我們就在其中經歷了進化，然後對這個宇宙顯得多麼恰好地適合於我們感到驚異。但這實在與我們毫無關系。我們發覺我們的宇宙的完美僅僅因為它是唯一的我們能在其中生存的宇宙。多半，在其他的生命（如我們所知的）不可能存在
的宇宙里，別的種類的生命或別的類型的無法想像的現象也許會盛行。而且這些生命或現象中的每一種，若具有驚奇的能力的話，便會驚奇為何它們的宇宙顯得如此適合於它們。
我們怎樣能斷定這種弱人類學原理是否正確呢？畢竟，我們自己的宇宙是我們所能觀測的唯一一個宇宙。一位義大利科學家E．W．賽阿默（E. W. Sciama）曾提出一個建議。
要是有無數個宇宙的話，那麼可能有許多宇宙足夠接近完美而容許我們這種生命生存。我們的宇宙應只是它們中的一個，且它也許不是最臻於完美的。
要是我們更多地了解我們的宇宙，要是我們能作比至今已作的更精密的測量，要是我們能比現在更多地認識到生命及其需求，則或許我們會知道我們的宇宙並不是十分完美的。我們甚至可藉助修正這個自然規律的精確形式或那個常數的精確值，設法設計（在腦海里）一
個比我們的宇宙更合適的宇宙。
要是我們自己的宇宙顯得有點不完美的話，更可能的情況是只有很少的宇宙能適合於我們。這便使弱人類學原理似乎更可能些，而這便是反對強人類學原理的一個論點。
如果人擇原理成立，那麼一切的科學探索不是顯得毫無意義！！
因為我們之所以看到的宇宙是這個樣子，只是因為如果它不是這個樣子我們就不會
在這里去觀察它的思想！！！
但這樣所有的科學探索還有意義嗎？？？？？
然而，大多數科學家更喜歡「弱人類學原理」。為了理解其意義是什麼，請你考慮一下這個問題：為何你的耳朵就具有它們現在所有的形狀和位置？答案也許是使得眼鏡能配戴在耳朵上。假如那樣的話，耳朵必須存在且必須在它們現在的地方，而這正是眼鏡的存在所決定的。
但它是從相反方向來理解的。眼鏡被設計來適合耳朵，而不是反過來。假如耳朵長在別的地方或根本就不存在的話，那麼就會以不同的樣式設計眼鏡。
同樣情況，有可能存在無限多的宇宙，每個宇宙具有一組不同的自然規律。或許這無限多的宇宙中，除了一個之外，其餘的宇宙所具有的自然規律都不容許生命存在。而僅有一個宇宙里，其自然規律確實考慮到了生命的存在。
這一個宇宙就應是我們的宇宙，而我們就在其中經歷了進化，然後對這個宇宙顯得多麼恰好地適合於我們感到驚異。但這實在與我們毫無關系。我們發覺我們的宇宙的完美僅僅因為它是唯一的我們能在其中生存的宇宙。多半，在其他的生命（如我們所知的）不可能存在的宇宙里，別的種類的生命或別的類型的無法想像的現象也許會盛行。而且這些生命或現象中的每一種，若具有驚奇的能力的話，便會驚奇為何它們的宇宙顯得如此適合於它們。
要是有無數個宇宙的話，那麼可能有許多宇宙足夠接近完美而容許我們這種生命生存。我們的宇宙應只是它們中的一個，且它也許不是最臻於完美的。

⑻ 科幻小說中有哪些常見的概念

整個星系只有兩顆星球，就是一顆恆星和一顆行星（艾瑞姆），整個星系周邊都是星雲，方圓六千萬光年以內一顆其他星星都沒有，艾瑞姆雖然已經將技術發展到了極致，但一顆恆星和一顆行星的能量根本無法支撐其沖到六千萬光年以外，整個艾瑞姆都是高壓下的集權統治以維持整個文明的生存。