科幻小說看法

❶ 談談你對中國科幻小說及科幻片的認識

中國的科幻小說最高的頂點應該就是三體了，但我看過很多的沒有那麼大名氣的科幻小說都很棒，可以說是世界級水平了，這也就意味著我國科幻片在劇本方面，已經跟世界水平相當了，但為什麼科幻片每次都會令熱心滿滿的觀眾失望呢？
我的分析分為三點，一就是不算強力的正負支持，二就是拍攝技術的不足，三就是良心商家的拍攝支持。
相信滿足以上三點，我國的科幻片必定會崛起。

❷ 你對中國科幻文學（小說，電影）有什麼看法

科幻小說在中國，有很長一段時間被認為隸屬於「兒童文學」，當這種片面的認識終於得到糾正之後，科幻小說終於成為「通俗文學」的一種形式。但在主流文學界的一般認識之中，科幻小說還進入不到「高雅文學」。科幻小說長久不能進入雅文學的領域，實際上就是指出，在目前文學理論的評價框架下，科幻小說在藝術美感上是很弱的，甚至被認為幾乎沒有藝術美感。科幻小說被認為不過是講述一個離奇的故事，「有趣」和「離奇」是其最重要的特徵（相比童話或者其他兒童文學，科幻小說的位置更為尷尬，因為面向兒童讀者群的特殊的敘事技巧和藝術感染力被剝離，它需要直接面對主流文學的評價模式）。

分析科幻小說之所以被認為缺乏藝術美感的原因，可以清晰地發現，作為藝術美感產生的基礎——藝術真實，在科幻小說中得不到認同。對照上述理論界對於藝術真實的理解和解釋，科幻小說中確實缺乏「生活的邏輯」。比如在關注未來的科幻小說中，幾乎每一篇小說都呈現了一個互不相同的未來世界，那裡整個人類的文化、經濟與政治都是「出乎意料」的，那麼，在這個情境中，很難說文本到底包含多少現實生活的邏輯；在觀照技術革新的科幻小說中，物質生活的巨變非常突出，科幻作家往往能想像出令人震驚的科學技術，那些新鮮的機械、商品和各種工具，可以說在現實生活中少有直接對應物，也就更談不上基於現實的「真實」；最大的難題是對地外生命、地外文明構想（或者是若干年後徹底進化的人類本身），其諸多細節是徹底天馬行空地想像，比如人類作為一種能量而不是一種物質實體而存在，這些顯然更不具備上述所謂現實生活的經驗。

還有涉及其他種種科幻題材的小說內容就不再贅述了，出於討論上的簡便，不妨暫時將其定義為「強幻想」，它們共同的一個特徵便是，無論是對物質世界、還是對人類的精神世界的描繪，都大大超越現有的實際生活，有些甚至很難從現有生活中找到類似的對照物。必須承認，無論作家做何等想像，必然受到其生活體驗的約束於局限，也就是說一切想像幾乎都能從現實生活找出根源，但問題是，當這種想像與現實過分地疏離之後，讀者的生活體驗就很難與作品的描述產生「共振」，讀者可能認為小說是精彩的、曲折的、生動的，但是確在潛意識中不斷暗示自己，這是「編造的」、「虛假的」，從而很難體會到強有力的藝術真實感（按照現在對於藝術真實的理解），進而產生審美體驗。

不過實際上，這里存在的最大的疑惑和矛盾是：盡管從理論上分析可以看出，科幻小說幾乎不具備藝術真實（當然，這里尤指「強幻想」的科幻小說，與其相對的「弱幻想」，比如在科幻小說中被稱為「軟科幻」的那一部分，其背景可能就是現實生活，因此它較為勉強甚至完全適用地可以用一般的批評範式來對待，不必斷章取義地將我這里所指的「科幻小說」理解為科幻小說的全體），然而在實際閱讀過程中，一個合格的、成熟的讀者能夠體會到科幻小說中的美感，換句話說，他們能夠感受到科幻小說中的「真實」，並且將那些幾乎不可思議的「強幻想」與自身在現實生活中的體驗統一起來，從而被喚起一種情感上的或者思想上的共鳴。

比如阿莫西夫《基地》（系列）中描述了已有一萬二千年悠久歷史銀河帝國，進行了史詩般的宏大敘事，小說厚重而富有歷史感；劉慈欣在《地球大炮》中，設計了一個將地球沿直徑掏出一個空心管道的的技術構想，展現了科學技術的偉大力量，以及人必然能夠征服自然的信念；韓松在《紅色海洋》中對於若干年後生活在海洋中的退化的人作了細致的描繪，其殘酷的生存環境和生活方式給讀者造成了強烈地沖擊，呈現了一幅鮮活的關於生存、爭斗和死亡的悲劇式的圖景。

不用將科幻名作一一列舉，一個不容迴避的事實是，盡管從理論上分析，科幻中的「強幻想」難以將讀者帶入一個不自覺的真實之境，然而實際情況卻與之恰恰相反，優秀的科幻文本不斷地營造真實之境並賦予讀者強烈的審美體驗。那麼，當理論與實踐不相符合之時，帶來的思考就是，原有的理論是否存在局限甚至缺陷？

科幻小說作為文學創作的一種形式，與主流小說最大的區別是，它不僅關注精神層面，而且也關注物質層面。這里的物質層面，不是當下文學理論中通常意義下的「物質生活的享受」，而是人類賴以生存的整個物質世界，涵蓋了科學與宗教對於物質世界的認識（對於科學，包括對宇宙的現有認識和尚未進行實證的科學猜想）。按照李兆欣對於科幻本質的理解，科幻小說的思想性體現在它觀照「變化對人的影響」，在主流小說中，這個「變化」是指現實生活中的時代變遷、生活方式的變更、思想觀念的蛻變等；在科幻領域中，「變化」則具有更為廣泛的含義，它還包括直接的科學理論與技術產品的變化（當然，這更多是虛構的，而不是現實生活中的實際變化），甚至是科學規律本身的「變化」（虛構出另一種「自然的規律」）。即使在精神層面，這種變化甚至也不僅是人自身，而可以是動物、植物，甚至是完全虛構的「地外文明」。

因此，藝術真實的概念可以在科幻領域中得到這樣的拓展：

1、藝術真實包括對物質世界符合邏輯的假想和虛構，其藝術效果是產生科學之美與自然之美，或者是對科學本身的反思和批判之後的悲劇美。

科學美與自然美（這里尤指自然規律，而不局限於自然風光）在主流文學作品中一般得不到充分體現，甚至不能體現。文學作為藝術美的最高形式之一，它區別於科學，甚至在實際的理論探討中，需要特別地對文學與科學加以區分。在實踐上，文學作品也少有表現科學美的。

但是在科幻領域中情況完全不一樣，大量的科幻小說，尤其是被稱為「硬核科幻」的作品，非常關注科學規律以及科學技術，許多在主流文學中幾乎不可能被採用的題材，在科幻小說中得到充分發展。比如當代科幻作家劉慈欣，在《地球大炮》中虛構一個貫穿地球的巨大管道，利用力學原理進行運輸，而後又虛構，通過電磁學原理，利用這個管道用來當作加速器，向地外發射各種機械結構；在《詩雲》中，他更為天馬行空地虛構出一個巨大無比「存儲器」（功用上類似於現在電腦的存儲設備），它由幾個星球作為原材料製作而成，飄散在地球的周圍；在《夢之海》中，他虛構出，地球上的海洋之水被凍結，並被製成巨大的規則的長方體，漂浮在對地同步軌道上，折射太陽的光輝，成為一件藝術品。這些在目前看來，完全不具備技術可操作性的虛構情節，在閱讀的時候確具有極其逼真的真實感，其宏大的結構、壯闊的場景，甚至帶有宗教色彩的對「造物主」的贊嘆和膜拜，都充分地反映了科學美、技術美和自然美。

劉慈欣自己也曾表示：「世界各個民族都用自己最大膽最絢麗的幻想來構築自己的創世神話，但沒有一個民族的創世神話如現代宇宙學的大爆炸理論那樣壯麗，那樣震撼人心；生命進化漫長的故事，其曲折和浪漫，也是上帝和女媧造人的故事所無法相比的。」[7]不爭論這個觀點是否在認識上有所偏頗，它至少說明，科學（理論、規律）、自然是具有美感的。那麼，既然我們能夠從客觀世界實際存在的關於自然的規律和事物中獲得審美體驗，一部優秀的科幻作品也就同樣可以由符合邏輯的基本「假設」出發，建構另一個世界，或者另一種人類尚不能／不可能觀測到的景緻，來實現本質上相同的科學美感。並且，就人類當下的對世界的認識程度，自然規律的真與美往往是統一的、同一的。宇宙學中的超弦理論尚不能通過實證來檢驗它是否是真的，但是它之所以能夠作為一個重要的理論假設而存在，一個重要的原因就是其在數學形式上以及某些其他方面具有強烈的美感，甚至在討論它時用到了關涉美學的概念（奧卡姆剃刀）。因此，科幻小說中對於物質世界——比如自然科學中的定律、數學公式中的常數、尚不存在的景緻——進行符合邏輯的虛構，在實踐上完全能夠產生藝術真實感。而主流小說對此的忽視，恰恰反映出主流文學在這類題材中的弱勢和無力。

另一方面，科幻小說中還有大量虛構，其目的和效果並非是反映科學美，而是描述技術災難。這類作品的立場往往是對科學持批判和有限度的發展的態度，對人類當前的發展模式進行質疑，以及關涉技術對人的異化等問題。這類題材在主流文學中，更多地是從體制和文化的角度進行批判，而不是直接關注物質生活本身。現實生活中的技術災難無論是從數量還是強度，都是有限的，而作為文學創作，基於生活的虛構是藝術上的必然，因此，科幻作品中往往有現實生活中完全不存在的災難性場面，題材涉及基因問題、人口問題、能源問題、納米技術、計算機網路、人工智慧等多個科技領域。雖然與客觀世界進行比照時我們會認為這些「災難」是荒謬的，但是必須看到，作為藝術上的提煉，成熟的讀者不僅在閱讀時能夠從文本中感受到災難的真實氣息，在本質上，它也同樣是現實生活中科技負效用的一種映射。因而它們在藝術上是真實的。

換一個角度，理論界現在對於藝術真實的理解，即反映生活的「真相」、「本質」和「規律」，在涉及對科幻小說的評價中，對於「生活」一詞的規定過於狹窄，在文學中，它不僅像我們一直理解的那樣，包含的是「人與人的關系的總和」以及「關系總和中的個體的人」，還應當涵蓋人所生活其中、並不斷探尋其規律的客觀世界與人的關系，以及人與客觀世界關系下的個體的人。

2、藝術真實包括映射人類社會自身的「非人類」社會，其藝術功用與描寫人類自身一樣，重在喚起讀者在情感、意志和觀念等方面的共鳴。

科幻小說中存在大量「非人類智慧」的描寫與虛構，比如具有獨立意識的人工智慧、外星人，或者已經與現今的人類完全不一樣的未來人。在形式上，這些描寫似乎虛假的，缺乏真實感的，因為它們表面上看來與現實社會不相關，其人物形象與事件也完全在人們的經驗之外。但在實踐中，這類文本同樣能夠帶來強烈的真實感／現實感，因而它應當具備了藝術真實。

深入剖析其中的原因，不難發現，不管作者如何構想「非人類」社會，實際上都必然不能完全脫離作者自身的生活經驗，也就是我們的現實世界。科幻小說中絕大部分非人形象都是人格化的，不過是外在形象與文化形式可能有大量的虛構，但人格化是其很難脫離的一個基本規則。比較人類在神話故事以及宗教故事中對於非人（神鬼）的構想，這些虛構也同樣是將「非人」進行人格化。

因此，在人格化的角色中，無論其外面如何怪異，小說的情節依然局限在一個人與人的關系網路中，非人的角色實質上乃是為了對照現實的人，非人社會實質上同樣是為了對照現實的人的社會，進而表達作者對於人的立場和態度。這一點在本質上與主流文學中的魔幻現實主義是相同的。比如艾薩克·阿西莫夫在《二百歲的壽星》中虛構了一個機器人，「他」本來可以「不朽」，但為了成為一個真正的、完整的人，他最終體驗了死亡。在這里，所謂機器人就是一種現實的人的映射，而深深打動讀者的，就是小說通過一個機器人的「生命歷程」所反映出的人的情感、情緒和生命的意義。從這一點，非人的形象同樣具有強烈的真實感，關於非人的虛構一樣具備藝術真實性。

在另一些科幻小說中，也會存在並沒有人格化的非人形象，比如洞察宇宙真理的智慧體等。在這類小說中，人的形象實質上被抽象化與概括化了。一般的小說中，人作為一個實際的存在，他必然需要具備獨特的個性和特定的意識，這在文學創作中稱為「典型」。但科幻小說卻能夠突破這種傳統，它可以沒有具體的人的形象，而是將哲學意義上關於的「人」的共性和本質抽里出來，在文本中進行哲學思考。比如在一篇科幻小說中，一個人死後在黑暗的空間中與另一個「聲音」進行對話，這對話其實就是一個哲學思辨的過程，對於一些形而上的問題進行不斷地拷問；在一篇名為《維序者》的科幻小說中，作者塑造了一個維持「時間秩序」的智慧體的形象，而實質上小說也是在進行關涉時間、存在與歷史的某種哲學思考。

這類小說的共同特徵是缺少情節，但它的特色是能夠抽離出一個抽象的人的概念，從而在文本中進行哲學層面上的思辨。這種創作形式在主流小說很少見，因為主流小說幾乎無法在缺少具體的人（也沒有人格化的形象）的基礎上去進行創作。但這應當具有藝術真實性。因為所謂文學，不是僅僅要從文本中體現對於現實生活的關照，具有感性上的相通與共鳴，同樣也可以直接超越感性的認識，直接從哲學的層面對高度概括後的現實世界進行理性思考，關注於抽象的形而上的概念（比如人存在的意義，宇宙是否完全可知，空間與時間的本質等）。如果薩特能夠在他的小說中進行存在主義的思考，就沒有理由認為科幻小說不能進行更為抽象的哲學拷問，也就應該認為，科幻小說中虛構的非人格化的非人形象，實質上是在小說中進行哲學思辨的一種媒介，是一種觀念的抽象表達，具有藝術上的真實性。

❸ 對於科幻小說你有何見解

不是空想就能行吧，要有一定的科學基礎，我個人認為太硬的一班人不見得能接受，有時候看不懂，夾雜點好的情節還是比較吸引人，我還是比較喜歡何夕的作品

❹ 請問有大神可以寫一篇關於對科幻小說看法的英語作文

雖然"硬科幻"、"軟科幻"的分法常見諸於許多雜志、網站和愛好者之口，但贊成者內部對"軟硬"的定義也存在爭議;同樣，有許多人拒絕承認這種說法，認為沒有必要去細分科幻小說。
一個典型的混亂案例是《星球大戰》(Star Wars)。起初許多保守的愛好者因為其中"原力"(Force，某種超自然的精神力量)的設定而認為它不屬於科幻，而只能算奇幻小說，或好萊塢太空電影，反正不是科幻;另一些硬科幻小說擁護者認為好萊塢太空電影都是奇幻;而公眾一般直截了當地把它們統統歸為"科幻電影"。
一般認為這類作品嚴格上是應當歸入太空歌劇的范圍，其特點是對於非科幻迷來說，因為其模仿歷史和現實的人物言行，反而有真實的感覺，所以對於公眾來說更為嚴肅。所以阿西莫夫和田中芳樹等著名科幻作家，都因為反過來利用人不知未來卻知道過去，而故意把未來和歷史類比，吸引讀者對未來和太空的嚮往。
特攝或動畫等影像媒體的盛行，使一些人相反地以荷里活太空電影或日本超現實軍事動畫為基準，倒轉來認定，模仿威爾斯強調探索和反思的作品不是科幻。例如認為涼宮春日系列不是科幻，而是借用了科幻詞語的校園戀愛幻想故事，可見科幻的定義是隨時代和地方而變化的。

❺ 魯迅對科幻文學的看法是怎樣的

科幻文學在中國已經有百年歷史了。早在1903年、1906年，魯迅先生就已經翻譯了法國科幻文學大師凡爾納的作品《月界旅行》、《地底旅行》。作為新文化運動的先驅，魯迅一再強調閱讀科幻文學、創作科幻文學的重要性。他認為科幻文學具有改良思想，補助文明的特殊意義，並身體力行，寫下了多篇倡導科幻文學的文章。

❻ 談談你們對科幻小說的前景和作用的認識！

在我國第一個在北京大學開辦科幻學習班的吳岩曾經這樣說過：「科幻可以表達現代甚至後現代的主題，可以使用任何全新的文體。」而且，好的科幻小說絕對不是讓人消遣的小東西，他們反映的范圍之廣，之深是一些純文學遠遠不可能達到的。比如像我最喜歡的一部科幻小說《來波維茲的贊歌》，那種對人性和文明發展的思考讓人震撼，再比如我國最優秀的科幻小說作者劉慈欣的名作《流浪地球》中，那種人類在極端環境下的描寫，使宇宙的深邃和未知讓人心潮澎湃和扼腕嘆息。對人類的反思，對宇宙的思考，科幻文學在這方面比起純文學的起點高出許多。還有，凡爾納的對科學發展的極度樂觀到現在已經更加理性，在法國科幻文學被算作浪漫主義，而像號稱英國戰後最偉大的作家喬治奧維爾的代表作《1984》中那種對極權主義的控訴在歐洲產生了風暴一般的影響。可以說科幻文學在西方已經得到了承認，但在中國的發展並不樂觀，首先，大家對科幻的定義都分不清，如衛斯里的毫無科學理論根據的作品被稱作科幻，其實是玄幻，而《哈利伯特》是奇幻，卻被當成科幻。再者，認識的科幻小說家太少，人們了解的科幻小說家不是凡爾納，就是韋爾斯，要不就是好萊塢大片，殊不知科幻小說大家雲集，名作輩出，還看著100多年前的作品，在時間上，已經落後了。我們可一下這一段話，對中國科幻的憂思：
「一位網友說，但是，「中國的媒體只要有個小藝人的花邊，可能就有大量報道。」一位科幻迷說，在西方，科幻作家的地位是很高的，是媒體追逐的偶像，是財富的象徵，「美國一位科幻大師去世了，那是轟動世界的新聞。」
但中國科幻卻一直命運多桀。1904年，作為西方工業革命副產品的科幻首次被魯迅從國外引進，魯迅認為，這種文學樣式可以「導中國人群以力行」，是改變國民劣根性的一劑良葯。然而，此後，就在西方科幻進入黃金時代以後，中國科幻卻地位尷尬，頗受打擊。
上個世紀80年代初期，科幻再次遭到批判，被認為是「偽科學」。如今，中國科幻走向復甦，但作為一個五千年來習慣於從歷史和經典中尋找答案的民族，還一時難以適應科幻那種對未來的神奇想像、對無盡可能性的灑脫描述以及對權威的顛覆。
在科技革命日新月異的時代，在西方，科幻已被認為是一種反映人類後現代焦慮的「先鋒文學」，但在中國，僅僅被當作是難登大雅之堂的「兒童文學」。「從中可以看出，中國科幻的復興，還有很長的一段路要走。
如果樓主對科幻感興趣，請看
中國
劉慈欣http://xjecpc.vip.sina.com/kehuanwenxue.htm
http://www.white-collar.net/01-author/l/60-liu_cx/index-lcx.htm
王晉康
http://scifi.51flying.com/homepage/wangjinkang/index2.asp
何夕
http://www.white-collar.net/01-author/h/24-he_xi/
此三人為中國科幻小說的最高水平代表
外國
阿瑟克拉客
http://book.tiexue.net/novel8010/
http://www.ebook99.com/lx_khsk_klk.htm
阿西莫夫
http://www.yifan.net/yihe/novels/science/xsa/xsa.html
海因萊因
http://www.aikanshu.com/books/8003/

此三人為上個世紀中後期公認的外國科幻三巨頭

❼ 科幻小說的作者是如何想出他們最奇妙的想法的

斯蒂芬·金寫道，他的小說通常源於兩個截然不同的觀點的碰撞。他以他的第一部小說《嘉莉》為例。斯蒂芬和他的新婚妻子塔比莎(Tabby)剛結婚的時候有點落魄。收支相抵很難。史蒂夫在一所中學找了份看門人的學徒工作。那個脾氣暴躁的老看門人正在給他指點訣竅。他們走進女孩的浴室，史蒂夫注意到牆上有衛生巾/衛生棉條分配器。他不知道裡面是什麼，所以他問。「娘娘腔，」脾氣暴躁的老看門人說。"為了他們每個月的特殊時刻"

科幻小說里的人有難以置信的問題。想要吸出腸子的惡靈。一個邪惡的帝國懸賞要他們的人頭。一場毀滅整個銀河系的太空瘟疫。即將到來的外星人入侵。作為克隆人，或者半機械人，或者超能力變種人的情感影響和道德影響等等。但主角仍然會用老派的方式來解決問題:機智、道德勇氣，或許還有一群緊密的盟友。

我曾經讀過凱勒·卡爾(Caleb Carr)寫的一本書，講的是一個名叫弗雷德里克·湯森·沃德(Frederick Townsend Ward)的人，他是一名美國幸運兵，曾在19世紀中期參加過無數場戰爭。他在克里米亞戰爭中為法國而戰;在威廉·沃克在墨西哥索諾拉州命中註定的「阻撓議事」中，他為沃克而戰;然後他去了中國，為清朝而戰。沃德和他親自訓練的「常勝軍」打過許多光榮的戰役，並幫助打敗了太平天國起義。

我覺得沃德的故事很吸引人，所以我把它搬到了外太空。為了挑戰自我，我把主人公變成了一個女人——夏洛特·「查理」·沃德。

她最緊迫的問題是，她是一個剛愎自用的年輕女性，剛剛十幾歲，不知道如何領導別人，還會惹怒很多人。因此，她被「隔開」——被反叛的船員踢出氣閘，在星際間漂流。然後，她與海盜、雇傭兵和各種不體面的人混在一起，不得不迅速吸取一些教訓。

但她更大的問題是，她需要向世界(或僅向自己)證明，她是一個有能力、有能力的士兵，能夠與被戰爭撕裂的銀河中最優秀的軍事指揮官並肩作戰。要做到這一點，她必須謙卑，傾聽比她了解更多的人，變得更堅強，調整自己的思想和身體，從自己的錯誤中學習，獲得別人的信心，並進行一些自我反省。

❽ 關於如何寫一部成功的科幻小說，給出你的想法。

關鍵在於你的想法。其實，很多時候我們都會因為自己看過的一些小說而極大程度的影響自己的構思。比如看過《暮光之城》，就想著男主角就女主角時是不是也可以設計一下去擋車，或者說是其他的擋車方法，總之，總會很無意的往哪裡去想。所以，怎麼辦呢？
第一，多看，自然就會知道什麼是精華。至少50本吧！
第二，注意觀察生活，你周圍的一舉一動都可能是你靈感的源泉，這需要你養成對生活的洞察力和敏感度。
第三，自己得有創新處。
第四，自己要有一定的文學底子（慢慢養成的，絕不可能一蹴而就）
第五，要對自己的構思不斷地更新，不斷地琢磨，沒什麼是一沉不變的。
總之，如果你想寫小說，多看書是必要的。千萬不慌。
希望這些能幫到你一些

❾ 科幻小說里關於時間旅行都有什麼觀點

其實，
《科學世界》：眾說時間旅行
本刊第9期《時間機器何時啟程》一文中留下3個問題，讀者對這些問題表現出了極大的興趣，並積極參與討論：到平行宇宙去旅行，成立一家時間旅行社；利用閃電的能量，或變成電磁幽靈。他們認為，這樣就可以解決往返穿梭於過去和未來可能引起的悖論了。在等待科學家保羅·戴維斯設計的機器帶我們去未來旅行的同時，讓我們先看一看讀者們異想天開的想法吧!

關於第一個問題：坐飛機變年輕

運用所提到的公式，可以得出：每一秒里可以賺得15×10-14秒。時間確實短得很！一個人乘飛機不間斷地旅行一整年，時間才會慢約5微秒。

這個問題許多讀者都算出來了。可以想像在通常情況下，每天以我們所能達到的最快的速度旅行，一生也年輕不了多少。

關於第二個問題：回到未來

對於在過去時間中的旅行，保羅·戴維斯提供的解答依據是蟲洞，大部分讀者認為這種設想非常新穎。但是，不可能利用一個蟲洞到它被製造出來之前的時間中去旅行。如果我們今天建造一個蟲洞，兩端之間時間跨度相差100年，那麼一個世紀之後，有人就可以回到2003年來旅行。

技術問題

許多讀者同意這樣的想法：到未來旅行是可能的，之所以沒能成行只是由於一些技術細節問題。有讀者說：「不可能有『未來人』闖進來，因為時間機器不可能回到它還未問世時的時代。」也有人認為：「到過去旅行的人無法再回到未來，因為無論過去還是現在人們還無法到時間中旅行，這樣旅行者就無法回到他的時代了。」

有讀者明確地表示，「我們現在沒有時間機器，未來的旅行家也就沒有這么一站，他們就無法拜訪我們。」

還有人認為存在著我們被時間旅行家光顧的可能性，「不過只有當我們將來在時間中旅行時才會知道。」

有人覺得，這個問題更加深刻：「用戴維斯構想的時間機器，我們只能到達過去的信息還未到達的一個點，而不是信息發出的源頭！因此，後世根本不可能與信息源相互影響，我們不會遇上過去的『他』。」

有人認為，只有不折返的未來旅行才是可能的，所以「我們能夠遇到兩類時間旅行家：地球上的時間旅行家和地外時間旅行家，但僅限來自過去的旅行家。」如果由於技術問題我們沒能遇到第一批旅行者，那麼對於第二批來說，可能會產生另外一個問題：「既然他們造出時間機器是為了前往未來，也許和我們的文明存在著差距，而且他們的文明程度要高出許多，那這種努力就不值了。」

要是「汽油」耗完了怎麼辦

針對到未來旅行，戴維斯提出的問題之一是能源。有讀者認為這是個無法克服的障礙，「只要稍加計算，我就知道，如果利用氫作為飛船的推進劑，那麼用量幾乎是1立方公里。」

不過有人對於降低成本的可能性比較樂觀：「為什麼不利用閃電或颶風的能量？」

我們不知道保羅·戴維斯是怎麼想的，不過我們應該問一問拿什麼容器來盛下這些能量！

是瘋狂還是……

「不知道會不會有人因為說自己來自未來而被送進了精神病院，而我的疑慮是就算有來自未來的時間旅行家，他會不會說實話呢？」有人在信中這樣說道，「如果有一天有人敲我們的門，說他是我們的後代，我們中有誰會相信呢？」

還有人也有同樣的看法：「也許我們現在已經有未來的旅行者了，而我們沒有發現。那我們該如何區分呢？就算是他說他來自未來，又有誰會相信呢？」

有人想得更遠：「我們設想自己就是時間旅行者，我們來到1930年。如果我們這么對人說話，他們會把我們當成瘋子，把我們關進瘋人院的！」

要瘋一起瘋

有讀者更有想像力：我們不妨想像一下，在遙遠的將來，時空旅行成了家常便飯。到那時，需要一家世界級的旅行社為我們安排一切。

「旅行社得分成兩個具體的小組。一部分人搞行政，負責公關宣傳和策劃，另一組負責陪同科學家們和其他旅遊團，不讓未來的居民與他們過去的親戚或其他什麼人接觸。」

有人想到了法律問題：「要有不幹涉原則，避免時間旅行者被人認出來。」

有人提醒人們要謹慎：「時間旅行者要有預防措施，不要與要去的時間完全混淆起來。比如，一位時間旅行者決定要去中世紀，那他就要准備一身騎士盔甲，學點騎士風度，而且還要很健談。」

有讀者天真地認為，要有一些規則以避免冒失的時間旅行者干擾到他們正在訪問的時代。「我覺得應當採取措施防止可能出現的干擾，避免通過較短的旅行與其他人見面。或許只需勸說過去的科學界設法避免旅行者們與其祖先直接接觸。」

悲觀人士

假如時間旅行不可能呢？不是因為技術問題，而是過去所處的是一個和我們的宇宙平行的宇宙。有人對此很信服，認為，「如果有人想要作時間旅行，巨大的磁場變形會令他記憶盡失。」還有讀者認為時間旅行是不可能的。如果承認悖論，那就意味著不存在一個真實的宇宙，也就談不上有科學理性的秩序。有人認為沒有那麼復雜吧，「宇宙的每一時刻中的所有東西都以絕對意義的現在時存在著。沒有任何時間旅行！」

平行的宇宙

斯蒂芬·霍金提出的平行宇宙構想吸引了許多讀者。有讀者認為，「來自未來的旅行者只能進到一個平行宇宙的過去或現在，不會影響到我們的現在」。有的讀者的想法更有趣：「一旦我們遇到自己的後代，自然力就會把我們甩入一個平行的宇宙，和旅行者一起離開我們的『拷貝』 。」

有人這樣認為：「任何去過去旅行的人都會干擾歷史，最終進入一個平行的宇宙，而不是我們的宇宙。」

有人提出一種解答，認為時間旅行者「會經歷一種分子層面的轉變，使之變成一種電磁幽靈，無法影響肉體和其他任何東西。」

有人雖不太相信時間旅行的可能性，但被這一理論深深吸引了：「我們的宇宙可能是無窮無盡的宇宙中無數個概然性變體之一，每一個都有自己的歷史和生命。」

像電影一樣

過去被描繪成不可磨滅的，所以是不能改動的。這是一些人的觀點：「為什麼我們要改變現狀和修正過去的錯誤呢？我們只不過是旅遊。」假如我們用膠片一張一張地把一個人的一生記錄下來，那這部影片就是這個人的過去，是不能改變的，因為那是記錄下來的。

有人也用膠片解釋了在逆時間旅行時不可能和過去相互影響：「我們可以看見影片在向後倒，但不能進到膠片(旅行中所到之處)中去。」

關於第三個問題：誰的功勞

大衛·多伊奇(David Deutsch)想出的這個師生悖論是最令人頭疼的。沒有任何內在矛盾，也不知這個消息從何而來。多伊奇本人認為它切中自然的有序理性的要害，堪與永動機的想法相提並論。

有人認為功勞在教授

有讀者認為：「從教授經歷的這一系列事情來看，我們傾向於把它歸功於教授。不過這也許不是發現權問題，一個理論，它的提出的具體方式根本無關緊要，重要是它被提出來。」

有讀者風趣地說，「發現是沒有源頭的，它就這樣存在著並成為宇宙的組成部分。」

也有其他人認為發現權應歸教授：「沒有他的發現，學生就沒有什麼可發表的了。可以說，是他對學生的幫助，使她後來發展與發表了這一解法。」

也有人支持學生

有人認為，這一發現屬於事件發展第一個進程中的女學生。「在教授的時間旅行之後，由於認知過程變了，因此我們不能再把他視為同一人。」有人說，「如果她的大腦里沒有產生這樣的想法，那麼教授永遠也不找到描述這些解法的資料。」

在有些人看來，這是毫無疑問的，因為「返回到過去的惟一目的是把解法教給他的學生，這樣會導致教授的另一個過去」，兩者之間彼此沒有任何影響。

多維旅行

不過，讀者的創造性思維還不止這些。

有人還提出了新的問題。比如有人懷疑「是否存在實際的時間」， 並做出富有哲理的總結：「有時真實會遠遠超越虛幻。最新的物理研究表明，我們生活在一個11甚至更多維度的世界上。那我們為什麼要談論時間旅行而不是維度旅行？而且是在所有的維度！」

多麼有意思的想法!一切還要等專家們造出時間機器。

三個問題

1.在相對論看來，任何移 動都是時間旅行，速度越快，時間旅行效果越明顯。所以，如果我們願意的話，今天我們所有的人都可以進行時間旅行。乘坐普通航班進行的一次飛行就是一次短暫的時間旅行。

實際上，在天空中飛行者的時間過得比坐在家裡的人的時間慢，這種差別雖然人們察覺不到，卻可以測量出來，它隨著速度的加快而增大。

一個人如果乘平均時速為600公里/小時的飛機旅行，那麼他能年輕多少呢？

計算在運動中時間放慢的具體數值可採用以下公式：

其中V為運動物體的實際速度，C為光速。

2.與乘飛機旅行相比，當談到時間旅行時，人們想到的都是在過去或未來的時間中跨出一大步。如果我們確實在建造一台可以讓人在過去時間中旅行的機器的話，為什麼從來沒有人遇到過正在進行未來時間旅行的自己的後裔呢？這是斯蒂芬·霍金提出的一個問題，你們知道該如何回答他嗎？

3.時光飛逝50年，時間旅行已經成了人們司空見慣的事。2050年的一位數學教授受好奇心的驅使前往2060年旅行，在他所在學校的圖書館里，他發現了一個愛因斯坦方程式令人驚奇的解法，這個解法刊登在《科學世界》上，作者是一名年輕的女學生。

對這一發現激動不已的教授回到2050年，尋找那位女學生，結果在一年級的學生中找到了她，教授向她描述了那個方程式的解法。

女學生學會了這個解法，於是把該解法刊登在了《科學世界》上。

教授這一發現的真正來源是什麼？
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「相對論為我們提供了在未來時光中旅行的兩種方法。一個是以高速進行運動，由於這種運動而造成的時間扭曲，狹義相對論對此做出了解釋。如果我們有一艘速度達到光速99.99999%的飛船，就可以在6個月內進入公元3000年。」這種旅行是相對論的結果，它與著名的「雙生子佯謬」有關，也是愛因斯坦理論的一個直接結果。孿生兄弟中的哥哥以接近光速開始其太空旅行，而弟弟留在家裡。哥哥到達10光年以外的目的地之後立即以同樣的速度返航。

對於留在地球上的弟弟來說，時光流逝了20年，也就是哥哥以近光速旅行所花去的時間。但對於旅行中的哥哥來說，時光流逝的速度卻要慢得多。事實上，相對論告訴我們，時間會隨著速度的增加而放慢步伐。對於哥哥來說時間僅僅過去了3年，當他回到地球上時，就會發現自己已經跨進了17年後的未來時光中。

按照這些理論，人們能夠以非常接近光速的速度旅行，但實際上可以達到這么高的速度嗎？

在這方面沒有任何禁區，只是一個成本問題。為了把一個10噸重的負載加速到光速的99.9%，需要使用100億億焦耳，這相當於全人類幾個月的能源生產總量。」

進一步接近每秒30萬公里速度的成本當然會更高。

因此，只要我們擁有必要的資本就可以向未來出發？

「我不排除我們能做到這一點，在太空中有取之不盡用之不竭的能源，只要我們去開發它們。這實際上成了一個政治問題：做出對太空進行必要的技術研究和開發的決定，以便使人類能夠利用宇宙中大量的能源。但是還有另外一個問題：以高速系統進行的時間旅行或許只能進入未來卻沒有辦法回來。事實上，假如我們的超級宇宙飛船到達了公元3000年後再返航，有可能只會在地球的未來時光中又跨出了一大步。」

這是因為時間旅行並不取決於運動的方向，而只取決於它的速度。
可在過去的時光中旅行的可能性引發了一些真正的、令人著迷的、從表面上看又無法解決的矛盾。最簡單的就是：一名時間旅行者回到了過去，殺死了當時還是個女孩的親生母親，可這樣一來，他卻無法出生也就無法完成這個謀殺了。這些矛盾讓因果關系概念陷入困境，建立在因果邏輯關繫上的科學也同樣難以立足。斯蒂芬·霍金以他的「時序保護臆測」給這個問題劃上了一個句號：自然界總會找到一個阻止人們到過去的時光中去旅行的辦法。

保羅·戴維斯則相信隨後的事件可以影響先前的事件，但前提是只有那些沒有因果關系的事件之間才能形成一些閉合的時間線。比如，一位富豪的財富來自於1個世紀前幫助過他曾祖母的施恩者，他乘時光飛船到過去的時光中去尋找這位好心人，在見到曾祖母之後他向對方說明自己是個時間旅行者，為使對方相信，他給曾祖母看了一張他從未來時光帶來的報紙，曾祖母看到了報紙上面的股票價格後開始投資股市並因此而給後代帶來巨大財富，富商終於明白自己就是那位施恩者。這個例子對於戴維斯來說並不是一個問題，但弒母的那位時間旅行者帶來的難題就無法解決了，任何人都不可能殺死自己的先輩。

時間旅行問題專家大衛·多伊奇(David Deutsch)則用量子物量學的一些定律來解答這些矛盾。在亞原子世界裡，量子的不確定性佔主導地位：一個電子撞擊一個質子既可能轉向左邊也可能轉向右邊，其間並無規律可循。在一些物理學家看來，這種不確定性造成了宇宙的多重性，每次一個電子轉向右邊的時候就和一個轉向左邊的電子形成一個新的宇宙。在多伊奇看來，前述的矛盾可以同樣的方式來解決：如果時間旅行者干預了歷史，宇宙就會分成兩個或更多的分支，那個被殺死的母親就會到另一個平行的宇宙里，而不會進入到弒母者歸屬的那個宇宙中。

❿ 閱讀完海底兩萬里，請談談你對科幻小說的認識革看法

讀完海底兩萬里，對科幻小說的認識和看法:
沒有做不到的，只有想不到的，只有當時具備一定的科學背景，才可能有來源於現實或高於現實的想像，否則不是科幻只是空想；而如果連想像都沒有，沒有目的、沒有方向，更不可能有科學的進步。