科幻小說印度諸神
0幾年的片子還真沒看過。我也很喜歡看科幻片，至於什麼名字不知道，但對你來說印象不是一般的深，看來對這部片子很有好感。我推薦你幾個吧，《諸神之怒》
，諸神系列的。視覺效果超震撼。純手打，給個面子。
❷ 以印度神話和西藏佛教神話中的大神轉世為背景的玄幻小說
我記得張國榮拍過的就是《白發魔女傳》。主人公就是卓一航！
❸ 科幻名著
《光明王》
描述異鄉、異界似乎是幻想文學的特徵之一。在世界各國的文學創作中，許多玄奇故事的背景往往設置在外國。《西遊記》里的冒險大多發生在海外與西域，《天方夜談》中擁有神燈的阿拉丁則是中國人——雖然幾乎所有的中國人都認不出他是自己的同胞。在某種意義上來說，澤拉茲尼與吳承恩並無太大區別。他們的共同點在於，都經過某種途徑了解到一定的印度神話故事，然後以其為背景之一，創作出了一部「非印度」的幻想文學作品。
「光明王」一詞出自佛教傳說，指的是另一世界的一位佛。「往一世界名光明幢，彼有如來號光明王，現住說法教化眾生。」[注釋一]如果澤拉茲尼的《光明王》確實出自這個典故，那麼顯然具有某種宗教意義上的隱喻，並且與小說的內容非常相配。然而在小說的結尾部分，作者寫到「他們稱佛陀為彌勒，意思是光明王」。若是澤拉茲尼確實在作品中寄以某種神秘主義的含義，大抵此處可以看作一個硬傷。因為梵語中的彌勒，意為「大慈大悲之存在」，並非「光明王」，在梵語中彌勒也絕不包含光明的意思。在此，我懷疑「光明王」一詞乃是「明王」之誤譯，「明王」是佛與菩薩的一種化身，即「教令輪身」，在降魔之時示現。
澤拉茲尼在《光明王》里借用了印度教的神話體系，假如我們吹毛求疵的話可以找到很多問題，比如印度教神話中三步跨越世界的是毗濕奴，而非小說里的梵天，很難相信一個對「宗教」寓意深刻的作品中會出現這樣的失誤。事實上，我更樂於相信作品中出現的漫天神明只是作者講述那個傳奇世界的道具，而不具備其他的深邃含義。如果有誰刻意尋找作品中隱藏的宗教及其他神秘主義的東西，或許無異於當年一些青少年對動畫片《EVA》的「深入挖掘」。
未來世界的人類擁有現今我們難以相信的能力，然而其中一部分人壟斷了先進的科學技術，將自己打扮為神明，奴役和壓榨其餘的人類。用主人公薩姆的話來說，就是「為自己建起一個固若金湯的天堂，同時把世界當作一個動物保護區、一個尋歡作樂的妓院。」對此非常不滿的薩姆試圖改變這種狀態，最終他獲得了成功。如果拋開那些繁瑣神秘的外衣，拋開那些那些眩目的經文與名詞，我們可以發現《光明王》講述的其實是一個很簡單的故事，這種故事在科幻小說中並不少見。國外名家名作姑且不談，中國著名科幻作家何夕的《六道眾生》便與之頗為相似，雖然《六道眾生》對印度神話的引借遠遠不及《光明王》，也沒有產生《光明王》一般的神秘氛圍。在這個簡單的故事主幹中可以貼上無數光彩照人或花里胡哨的背景與劇情，然而無論外觀怎麼改變，一旦我們概括其關鍵內容時，它們並沒有實質性的區別。
西方的科幻作家們似乎並不願意向讀者許諾一個光明的未來，自科幻小說誕生之日起，其中就不乏災難與壓抑。《光明王》便是這樣一部反烏托邦的科幻小說，與其他同類作品一樣，高度發達的科技並沒有帶給人類祥和安逸的生活， 掌握高端技術的人反而憑此建立了一個等級森嚴的愚民的社會。如絕大多數反烏托邦小說一樣，一位勇士（這名勇士往往是統治階層的一員）決心推翻這種不公正的制度。於是，在他身邊集合了一批志同道合者，經過努力他們終於瓦解了天庭的統治，另一宗教勢力的首領也死於最後的戰斗中。在《光明王》的結尾，那個世界的人類終於擺脫了神明的桎梏，獲得自由發展的權利。以這種方式講述《光明王》之劇情，我們會發現籠罩其上的神秘色彩盪然無存，只留下一個平常無奇的科幻小說框架。
對東方文化頗有研究的澤拉茲尼將各種「名」、「相」至於自己的作品中，借用印度教的世界體系，借用釋迦牟尼的歷史傳說，用自己獨具魅力的筆法描繪了一個古典超然的未來社會，用自己超乎尋常的構思講述了一個反烏托邦的傳奇故事。這個故事是如此的神秘而優美，以至於讓東方的讀者感覺太過玄奧。無論東方傳統文化在1968年的歐洲與北美如何火熱非常，大行其道，尋常西方人終究不能真正領悟東方神話的深刻涵義，就如大多數中國人不能理解基督教的「天啟」概念一樣。在很大程度上來說，當時西方人對東方文化的狂熱無異於當今中國人對西方節日的追捧，徒具形式而毫無內涵。我們必須注意到一點，澤拉茲尼之《光明王》是面向西方的讀者的，在上世紀六十年代他進行創作的時候，應該不會想到有朝一日《光明王》會被譯成中文。既然如此，那麼對東方傳統文化不甚了解的西方讀者會從中看到什麼呢？
同樣作為亞洲民族，中國與印度在漫長的歷史中文化交流極其頻繁，有著較為相似的文化背景，佛祖釋迦牟尼在中國更是婦孺皆知耳熟能詳的人物，這種認識恰恰成為中國讀者閱讀《光明王》的障礙之一。「如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。」[注釋二]大乘佛教的中觀之學極力破斥煩瑣的名相戲論，認為固執於各種知識見解，只能令修學者心中產生虛妄念頭，對佛學領悟毫無益處。這種情形如同中國讀者對《光明王》的解讀——我們略為熟悉印度神話，我們知道印度神話有很多很深的哲學意境，但是我們並沒有真正了解印度神話的意義。當中國讀者以印度神話作為切入點去閱讀理解這篇作品時，所產生的無疑是迷惑與困擾。恐怕印度人閱讀《光明王》反而沒有這種障礙，就如西方人以中國傳統文化為背景創作的幻想作品一般，於中國人而言嚴重缺乏代入感。例如法國人的《王佛歷險記》[注釋三]，我們很難領悟由森納爾女士置於其中的「東方意境」，聞名而又潦倒的畫家王佛讓中國人有一種強烈的陌生感覺，因為那是西方人對古代中國畫家的臆想，而非存在於東方的事實。假如澤拉茲尼確實在《光明王》中注入了某些復雜的難以直接用言語表述的東西，那麼跳過印度神話背景去理解反而是一門捷徑——就如由森納爾不是中國人一樣，澤拉茲尼畢竟不是印度人。
在現今的世界，諸大文明之間的隔閡依舊存在。西方人還是西方人，中國人還是中國人，印度人也還是印度人。不同文化背景的人們依舊用不同的方式進行思維，無論作家們在創作中採用何種背景，用諸何種名稱，冠以何種語氣，都改變不了深深印在作品中的文明烙印。《光明王》是西方的作品，是西方人的作品，是西方文明的作品。它只能看作科幻小說《1984》的變異體，而不是依據印度教經典《吠陀》創作的幻想文學。在《光明王》這部小說中，隱藏於印度傳統文化絢麗表象之下的，卻是西方文明對人類未來的憂患與不安。
五色使人目盲。
——《老子》道經十二
[注釋一]見《佛說如來不思議秘密大乘經》。
[注釋二]見《金剛經》。
[注釋三]見法國女作家由森納爾的小說集《東方奇觀》，《科幻世界》雜志曾刊載。
❹ 求科幻加點神話色彩的小說
《仙俠奇緣之花千骨》有點玄幻~但是感覺還是不錯的
❺ 你知道哪些著名的科幻小說
《風起智能》作者用宏大的構思將中華文化尤其是中國智慧、現代科技、國際問題、未來危機等眾多種因素糅合在一起，包羅萬象，情節出乎意料卻又在合理之中。
❻ 印度神話的神話諸神
梵天：印度教神話中三大最高神之一。世界的創造者。佛教吸收其為護法神，稱「大梵天王」 。
創造神梵天（Brahma）在吠陀神話中的身份是祈禱神，而在印度教神話中正式得名梵天，並且直接和宇宙最高意志「梵」聯系起來，一般認為宇宙中的一切都來自於梵天，而毀滅時又重新歸於梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化體現，在印度教神話中被認為是宇宙的創造者，也被稱為「世界之主」。但是實際上梵天受到的崇拜遠不及其他兩位大神，鑒於世界已經為梵天所創造，人們的注意力自然更多地轉移到了毗濕奴和濕婆亦即維護和毀滅兩種力量對於世界權力的爭奪上，另外梵天也因為一些所作所為導致其聲譽的降低和信徒的減少——這和《世界·印度篇》的故事主線有直接關系。在整個印度，毗濕奴和濕婆的神廟遍布各地，而專門供奉梵天的神廟卻只有一座，那就是普什卡的梵天廟（Brahma Temple）。神話中的梵天為紅膚色，四首，四臂，坐騎為天鵝，在被吸收進入佛教成為護法神後被稱為大梵天。 梵天，毗濕奴和濕婆的配偶相應地也被稱為三女神組合。梵天的妻子薩拉斯瓦蒂是詩歌和藝術，集美貌和智慧與一身的女神，傳說她是由梵天創造出來的，後來和梵天相愛並且結合，而這就犯下了亂倫之過，為此梵天付出了代價失去了一個頭（梵天為何會失去一個頭成為四首有很多種傳說，不過一般都認為這個頭是濕婆出手毀掉的），看過了《世界·印度篇·往世書》以後大家就可以知道其實整個印度篇故事的由來便是如此。不過梵天和薩拉斯瓦蒂的婚姻似乎並沒有那麼幸福，薩拉斯瓦蒂對梵天總是不夠尊敬以至梵天曾經一氣之下有重新娶妻的打算——不過也恰好因為如此，在印度的另外一個宗教耆那教中，薩拉斯瓦蒂卻很受推崇。
毗濕奴的妻子拉克希米，在佛教中被稱為吉祥天女，一說她是四大天王中北方多聞天王的妹妹，不過一般都認為她是眾神攪乳海時坐在蓮花上出現的，是幸運、財富和愛的女神。毗濕奴和拉克希米的感情很好，幾乎每次毗濕奴化身降臨拯救世界時她都會陪伴而行，當她被單獨崇拜時被認為是具有最高女性潛力的「世界之母」。
濕婆的妻子一般被認為是大女神黛維，但是和濕婆一樣，這位女神具有多種分身，被認為是所有女神中最強大和最復雜的。黛維、佩爾巴蒂、迦梨、黑地母、杜爾迦、難近母……都是她的稱號，當她以可怕的地母形態出現時，其恐怖相甚至超過了濕婆，她經常會被派去消滅一些強大的魔鬼，而杜爾迦這個名字就是在她消滅了同名的魔鬼之後得到的。在印度神話中，眾神經常會將自己的法寶和武器借給她，在這些神物的幫助下，這位女神便更是如虎添翼——不過在《世界·印度篇》中百里還是讓她主要以佩爾巴蒂的形象登場（其實是因為有受到《3X3eyes》的影響），「佩爾巴蒂」的意思就是「來自雪山」，她是雪山女神，是喜馬拉雅山山神喜馬萬的女兒。 世界守護神指的是以天神之王因陀羅為首的八位主神，他們大多數都是原來的吠陀主神，在印度教神話中地位或多或少都有所降低，和吠陀神話相比他們的力量也有所削弱，經常由於抵擋不了強大魔鬼的進攻而被迫向梵天、毗濕奴和濕婆三位大神求救（真是有夠菜的）。
因陀羅：雷電之神，眾神之首，後成為天王。被佛教吸收後又叫「帝釋天」，為善見城城主。在很多動漫以及小說中登場，比如《天空戰記》、《聖傳》、《風雲》等等，不過好象一般都是擔任反派角色，在被吸收進了佛教以後得名帝釋天，為善見城（Sudarsana）之主，在《世界·印度篇》中雖然是以印度教中的雷神/戰神的身份登場，但是百里還是用了帝釋天這個佛教名稱（因為聽起來比較有型，也請大家不要太過計較，呵呵）。也有傳說帝釋天指的並不是一位天神，而是一個頭銜，由功德最大的人擔當，如果有其他人的功德超過了現任的帝釋天，那麼他的寶座就會發熱。其他的七位天神分別是：死神閻摩、海洋之神伐樓那、風神伐由、酒神蘇摩、太陽神蘇里耶、火神阿耆尼以及財富之神俱比羅。值得一提的是死神閻摩在被佛教吸收之後變成了閻摩羅王，而隨著佛教傳入中國之後又衍生出了十殿閻王（閻羅王其實是十殿閻王其中之一，只不過名氣最大）。而風神伐由的兒子就是飛將軍神猴哈奴曼，因為隨著羅摩（毗濕奴的第七化身）一起奮勇作戰而聞名，胡適先生認為他是《西遊記》中孫悟空的原型。財富之神俱比羅是個有趣的傢伙，傳說他在成為天神前是一個竊賊，因為在濕婆的神廟中行竊碰上奇遇就稀里糊塗地成為了天神，他其實就是佛教中的北方多聞天王，不過兩者的形象可相差甚遠——據說俱比羅身材矮小佝僂，渾身珠光寶氣，顯得俗陋委瑣，而北方多聞天王非但是威武的四大天王之一，而且還是大美人吉祥天的哥哥（……）。多聞天王也被稱為施財天，也就是中國人過年時人氣狂高的財神爺。
在《世界·印度篇》中八大世界守護神里主要登場的就只有帝釋天因陀羅，而由於佛教中的四大天王也會出現的緣故，俱比羅和多聞天王（昆沙門天）就被當成兩位不同的天神了。 四大天王是佛教神話里的人物，為佛教守護神，住在欲界的四天王天，也就是最接近人界的地方，在《世界·印度篇》中和印度教神話中的天神一起出場——還是那句話，小說畢竟是小說。關於四大天王的資料比較好找，大家對他們的了解也不少，在這里就不再細說了。
東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王和北方多聞天王，其中多聞天王的名氣最大，信徒也最多，也被稱為昆沙門天（毗沙門天），在Clamp的經典漫畫《聖傳》中四大天王都有登場（可惜最後只剩下了南方增長天王，慘哪
Indra眾神之神, 天空, 暴風, 雨水之神, 騎白象
Agni 火電之神, 三腳七手三頭
Kali 黑土之女神, 破壞之神, 三眼四手
Karttikeya戰神, 六頭十二手, 騎孔雀
Lakshmi 財富之女神, Vishnu 之妻, 騎金蓮
Ratri黑夜之女神
Rudra 暴風和死亡之神
Surya 太陽神, 三眼四手
Tvashtri 技術科學之神
Ushas黎明之神
Varuna秩序和誠諾之神
Vishnu 憐憫和光明之神
Yama 死亡之神, 騎水牛 天龍八部：即八部眾，說法見於佛經。《法華經。提婆達多品》中曾提到過：「天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛、」
天：即帝釋天為首的天神。天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆有無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位」這五種徵兆，也就是所謂的「天人五衰」。
阿修羅：阿修羅是與天對立的一族。他們非常好戰，男的極丑，女的極美。阿修羅有美女而無美食。天有美食而無美女。雙方常因此而互相爭斗，場面十分慘烈。「修羅場」的說法即從此來。阿修羅一族被視為戰神，他還有個化身是火神大摩尼，也就是「拜火教」和中土「明教」的最高神。
龍：龍無論在東西方神話，還是在奇幻文化中都是個非常歡迎的角色。以其獨特的外形，強大的力量備受青睞。可以說一說到奇幻，人們就會想到龍，龍幾乎成了奇幻文學的代表。東西方的龍雖然有所不同，但它們也有很多相似之處，頭部特徵，善飛翔，會從嘴中吐出物質攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類生物存在。龍的記載在我國由來以久，大量詳實，准確，生動的記錄貫穿著整個古代正史，有紀可考的記錄最後見於民國初年，讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實說的是一種大蟒蛇。
乾達婆：擁有黃金之翼半人半鳥的精靈。天界的音樂家。
迦樓羅：中國人很熟悉的一種大鳥，傳入中國後演變成了金翅大鵬鳥。原型是種翅有種種庄嚴寶色的神鳥，一天吞噬一條龍王和五百條小龍(哪來這么多龍讓它吃？)，五百年自焚一次，然後又從火焰中復活，鳳凰重生的傳說即來源於此。
緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。
夜叉：勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。 夜叉 是梵文的音譯，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
摩睺羅伽：莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦雲地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中，曾舉出善慧、清凈威音、勝慧庄嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙庄嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又，《慧琳音義》卷十一雲（大正54"374c）∶『摩休勒，（中略）是樂神之類，或曰非人，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也。』 此外，密教現圖胎藏界曼荼羅中，北邊安有三尊摩侯羅伽。其中央一尊，兩手屈臂，作拳舒頭指當胸，豎左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，兩手吹笛，面向左。
❼ 找一本好幾年前的科幻小說，大概內容是太陽系地球被外星人入侵，人類
《只是當時的惘然》千千千尋
評：此情可待成追憶，只是當時已惘然。
悲劇代表作。廣受贊嘆的完美結局使其成為悲劇中的經典。也是千千千尋的代表作。
❽ 急求比較系統的印度神話傳說，小說體的最好！！！！t
黑天：印度教諸神中最受崇拜的一位神祇，被視為毗濕奴的第八個化身，是諸神之首，世界之主。 黑天出生時有人預言黑天將殺死昏惡的秣菟羅國王，其父母為躲避國王的報復，帶他偷偷逃到格庫拉，黑天就在那裡長大，成為牧牛人。 黑天幼年頑皮出眾，惹人喜愛，屢行神跡，滅除惡魔。最後，黑天回到秣菟羅殺死昏君，建宮廷於德瓦勒格，娶魯格米尼公主和其他婦女為妻。 黑天後來因獵人誤以他為鹿，一箭射中他的足跟，使他斃命。
❾ 比較著名的科幻小說有哪些
一、國外的科幻小說有：《入海之門》《太空序曲》《接觸》《海底兩萬里》《時間機器》《危險的幻想》等等。
二、國內有名的科幻小說有：《失控的進化》和《三體》系列等等。
三、《三體》三部曲被普遍認為是中國科幻文學的里程碑之作，將中國科幻推上了世界的高度。《三體》是作家劉慈欣創作的一部科幻小說。小說主要講述了在文化大革命如火如荼進行的同時，軍方探尋外星文明的絕秘計劃「紅岸工程」取得了突破性進展。但在按下發射鍵的那一刻，歷經劫難且對人類充滿憤恨的葉文潔沒有意識到，她徹底改變了人類的命運。地球文明向宇宙發出的第一聲啼鳴，以太陽為中心，以光速向宇宙深處飛馳……
❿ 一本小說，主角第一個穿越的是印度神話被毀滅了，到後面好像可以殺死平行世界的自己變成歸一者
穿越的是印度神話被毀滅了，到後面好想看同求