科幻小說的虛與實論文

Ⅰ 以<<三國演義》為例談談你對歷史題材小說的虛與實的理解

金庸在與日本名作家池田大作對談文學中，高度評價了他喜愛的中國古典小說《三
國演義》。金庸還透露，他曾打算寫一部以東吳為主體的《三國演義》，以周瑜和陸遜
為主角。但這個意圖很快就放棄了。以下是摘錄金庸談話的部分內容，以饗讀者。

在中國的古典小說中，《三國演義》享有崇高之極的地位在中國的「四大奇書」—
——《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》中，《三國演義》是令人十
分喜愛的作品。在中國的古典小說中，《三國演義》享有崇高之極的地位，沒有任何一
部小說比得上，近300年來，向來稱之為「第一才子書」，或「第一奇書」。近代的文學
批評家們從純文學觀點來看，認為《紅樓夢》的價值更高，我也覺得是如此。毛澤東主
席認為《紅樓夢》有攻擊封建意識的革命意義，從階級立場來說，把《紅樓夢》提到了
前所未有的高度，以至一生以性格粗豪出名、戰功赫赫的許世友將軍，也說要研讀《紅
樓夢》。但我相信，許將軍讀了之後，對於「情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香」
那樣回腸盪氣的情景一定會老大不耐煩，必定更加欣賞「虎牢關三英戰呂布」、「周公
瑾赤壁鏖兵」那樣的場面。

《三國演義》的社會影響，遠遠超過了它的文學價值。雖然，就文學而論，它的人
物塑造功夫也確是第一流的，中國後世的小說家都從其中吸取了營養。

它的布局和氣氛安排也是高明之極，例如劉備三顧茅廬，一步一步把主角諸葛亮從
喧天的鑼鼓聲中引出場來；又例如「草船借箭」的寫箭，「借東風」的寫風，一步逼一
步地扣得極緊。這一類手法，在外國小說名著中極少見到。外國小說中的主角，往往一
下子就出了場，或者是閃閃縮縮，面目模糊。

《三國演義》的人物面目清楚，忠就忠得義薄雲天，奸就奸得狠毒無比，讀者一翻
開書就見到每一個人物立場分明，愛憎清楚。

凡是偉大的作品，總帶給讀者許多的想像，《三國演義》在現代也同樣發揮著作用
，給予讀者們各種各樣思索的精神食糧。我小時候讀《三國》，全面站在劉備的蜀漢一
方，決不承認蜀漢居然會比東吳、晉朝先亡，為此和我大哥激烈辯論了幾個小時。大哥
沒有辦法，只好搬出他的中學歷史教科書來，指著書上清清楚楚的幾行字，證明蜀漢為
鄧艾、鍾會所滅，我才悻悻然服輸，生氣大半天，流了不少眼淚。其實，鄧艾、鍾會滅
蜀和姜維被殺等情節，《三國演義》中也寫得很詳細的，但自諸葛亮在五丈原歸天，以
後的故事我就沒有心思看下去了。

我最喜歡的人物：趙雲、周瑜、陸遜在《三國演義》人物中我最喜歡的是趙雲，我
一直覺得他遠遠勝過了關羽、張飛。他在長坂坡曹軍中七進七出，勇不可擋，比之關公
斬顏良、誅文丑、過五關斬六將難得多，也精彩得多。同時趙雲人品很高尚，精細而有
智謀。

我其次喜歡的是馬超和呂布。當時我年紀小，只重視戰鬥力高強的戰將，對於馬超
的急躁，呂布的愚蠢和負義，這些重大的缺點沒有多加重視。這兩人在戲台上扮相英俊
漂亮，在我心中也加了分。

形象一經固定就很難改變。《三國》故事的說書人，以及貫穿史事與民間傳說而寫
成小說的羅貫中對蜀漢的偏袒實在是過了分。羅貫中因為是山西太原人（以前一般認為
是我的同鄉杭州人，但北大教授周兆新先生近來令人信服地考證他是太原人），所以特
別偏袒他的同鄉關公。痛貶曹操，那也罷了；連東吳人物也一並貶低，在我年紀大了之
後，常常感到不服。孫堅、孫策、孫權那些人是我的浙江同鄉富陽人（漢時為富春縣，
郁達夫的故鄉），我甚至想過要寫一部以東吳為主體的《三國演義》，主角自然是周瑜
和陸遜，次主角是孫策、孫權、顧雍（此人是大政治家）以及美人大喬、小喬。然而這
是和全國民間根深蒂固的傳統思想作對，後果必定不佳，很快就放棄這個意圖。

在史實上，赤壁之戰中打敗曹操完全是周瑜的傑作，諸葛亮並無貢獻。

我有時自己空想一番「小喬初嫁了」之時周公瑾如何「雄姿英發」，如何「曲有誤
、周郎顧」，如何「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」（東吳大將程普說：「與周瑜
做朋友，就像是喝最好的美酒，不知不覺的就在他的個性魅力中醉倒了」）。再描寫一
些江南人物與江南風光，也就怡然自得了。

陸遜文武全才，政治上能忍辱負重，是中國歷史上的第一流人物，我對他欽佩之極
。在自己腦子里玩玩「東吳主體三國演義」的文字游戲，自逞想像，已足夠過癮，真的
筆之於文，未免辛苦，亦無必要。

《三國演義》寫人物不直接敘述其內心，單憑言語動作，人物精神自出，這是戲劇
的手法。戲劇和電影只表現角色的言語及動作，但內心生活自然而然地顯露出來。這是
中國古典小說的高度技巧。有些近代中國小說努力去學西洋小說，著重描寫人物的內心
思想，不但讀來沉悶，人物的性格反而並不明確，這是不學習中國古典小說技法之故。

《三國演義》在民眾心中深深紮根《三國》故事成了中國大眾精神生活的一部分，
人民從其中接受道德教育與價值標准。應當像劉備、關羽那樣重視對朋友的義氣，要愛
護人民，決不可像曹操那樣忘恩負義，為了自己的利益而做奸詐毒辣的事。劉備與關羽
的道德模範比孔子、孟子更加普及、有效而重要。香港的警察以及黑社會人物都要設神
壇拜關公，決不拜孔子，也不拜耶穌、不拜如來佛。小說人物成為大眾宗教式崇拜的對
象，這是全世界任何文學作品都做不到的。

中國各地到處都有關帝廟，洛陽附近的關帝廟規模很大，當年我見到之後印象很深
。其實歷史上真正的關羽沒有什麼特別了不起，個人勇力不過和張飛、趙雲、馬超差不
多，曹操部下的勇將張遼、徐晃、許褚等等大概和關羽都可打成平手。呂布當然強過他
。說到用兵打仗，關羽肯定不及曹操、諸葛亮、司馬懿、周瑜、呂蒙、陸遜、羊祜、陸
抗、趙雲。關羽受後人尊崇，全靠《三國演義》誇張了他的重義。中國民間最重視的道
德，第一是孝，第二就是義。一部小說把一名武將捧成了神，不但由於小說的魅力，也
由於中國人傳統的性格。

《三國演義》事實上真正對中國的歷史發展產生了重大影響。滿清女真民族向明朝
進攻時，還是關外沒有什麼文化的粗野民族，自然不會閱讀《孫子兵法》之類的艱深書
籍。他們的將領帶領軍隊，行軍打仗，方法和技術全靠從《三國演義》中學習。據說，
滿清第二代君主皇太極使用「反間計」，騙得明朝的崇禎皇帝殺了大將袁崇煥。（金庸
的小說《碧血劍》中引用過這段史實。）這計謀就是照抄《三國演義》中周瑜騙得曹操
殺了水軍都督蔡瑁、張允的計策。袁崇煥如果不死，吳三桂不會把守山海關，滿清軍隊
不可能這么容易地打進北京。

《三國演義》文言成分較多，我在小學生時代就津津有味地讀了，雖然有許多文句
不懂，但故事和人物的吸引力太大，終於跳過不懂的部分，一路讀完。
《三國演義》是一部歷史演義小說.清代章學誠認為它是「七分事實.三分虛構」(《丙辰札記》).因此，許多人甚至把它當做真實的歷史來對待。然而,它畢竟不再是真實的歷史.而是作者根據一定的政治道德觀念和美學理想重新塑造的歷史，是作者所創造的一個可與三國歷史對應但已經不能等同的小說藝術世界，加入了作者主觀的價值判斷。具體說來.《三國演義》是將「忠義」為核心的道德標准和滲透民間理想的政治標准緊密結合的產物。這一點尤其表現在對人物形象的塑造上。無論是作者所塑造的正面形象.還是反面典型.都體現出強烈的傾向性。在眾多的人物塑造中.作者很少對某一個形象作絕對的褒貶評判.如褒之為「義冠古今」的道德完人關羽也有剛愎自用的人性弱點。貶之為「漢賊」的一代奸雄曹操.在作者心目中仍不失雄才大略的領袖風范。但在所有人物的描寫上.董卓是個例外。
曹操:有勇有謀,但疑心太重.
劉禪:優柔寡斷,貪圖享樂,胸無大志,沒用
張飛:有勇,但無謀
關羽:重情義,有勇,武功不錯,但太驕傲
姜維:繼承孔明,神機妙算,也有文滔武略
諸葛亮:神機妙算,鞠躬盡瘁,知天文,懂地利,識人心,實數曠古奇才

Ⅱ 找一本無限流小說，男主角穿越到主神空間。男主是存在虛與實之間，解釋下虛與實之間，，， ↓ ↓ ↓ ↓

無限局中局。

Ⅲ 以《三國志通俗演義》為例，談談你對處理歷史題材小說中虛與實關系的理解。

《三國志通俗演義》是在陳壽《三國志》等歷史記載的基礎上，按照一定的美學理想所創作的一部歷史演義小說，有虛有實。

清代章學誠認為它是「七分事實，三分虛構」，尤其是，《三國志通俗演義》對小說與歷史「質」的差異上有著清醒的認識和恰當的處理。

它在按照一定的政治道德觀念重塑歷史的同時，也根據一定的美學理想來進行藝術的創造但它在虛實方面的成功結合，成為歷史小說創作虛實結合的成功範例。

從語法角度看，「歷史小說」是一個偏正片語，它的主體是「小說」，「歷史」則是對主體的限制和修飾。

它不同於歷史著作，可以有細節上的想像和虛構，允許適當的藝術誇張和必要的集中，為了使人物表現得更為豐滿，可以對人物進行符合本身和時代背景的藝術加工，但大的歷史事實、主要矛盾、人物命運都必須符合歷史，不能對歷史人物的「人生層面」進行臆造和歪曲。

具體的，可以涉及真實的歷史人物，也能用虛構的人物（非重要人物）同歷史人物相混合，還可以集中描繪一個歷史事件。

它要求作者立足於現實去回顧歷史，但必須按照歷史的本來面貌去描寫，藝術地再現一定歷史時期的社會生活面貌，揭示歷史發展的必然趨勢，使讀者從中了解歷史並受到啟示。

以《張居正》為例，通觀全書，作者對萬曆新政寫得出色的在於節制宮廷用度、控馭宦官與外戚的權勢等筆墨，由於作者確當地把握了歷史上張居正與李太後、小皇帝、馮保、李偉等人的關系，有實有虛，虛實處理自如得當，人物的思想精神自然顯現，很有生氣。

作者直言其創作的歷史觀是十四個字：「不以道德論英雄，應為蒼生謀福祉」。

(3)科幻小說的虛與實論文擴展閱讀：

《三國志通俗演義》是元末明初小說家羅貫中創作的長篇章回體歷史演義小說。該作品成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。

三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。

反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。

Ⅳ 科技小論文

摘要：戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研討時間機器的科學家，頭腦是蘇醒的。科學家研討物質存在有向本人內部作運動的空間屬性，發現點內和點外幾何空間存在虛與實、正與負對應的自然屬性。如賽博空間就是一種點內幾何空間現象，它聯絡電腦的虛擬生存；也聯絡人做夢，能夠回到過去見一見本人的老爺爺、老奶奶；到將來看一看本人的重孫子、重孫女，而存在著超光速現象，並且是愛因斯坦的相對論允許的。因而，人是一種時間機器，而關於時空的根本定義和物理學的根基也不會動搖，只是改虛數存在於點內就行。
關鍵詞：時間機器、索恩規范、戴維斯規范、環量子理論
一、索恩規范和戴維斯規范
人類樂於幻想，也盼望知曉過去和將來。時間游覽似乎是個最為煩瑣的辦法。自從英國作家威爾斯於1895年撰寫了他的著名小說《時間機器》以來，時間游覽便成為一個盛行的科幻小說主題。但建造一台把人運送到過去或是將來的機器是可能的嗎？時間機器的夢想故事能成為理想嗎？
在愛因斯坦的狹義相對論中，時間不被以為是絕對的和普遍的。愛因斯坦以為：丈量兩個事情的時間距離取決於察看者如何運動；由於運動狀態不同的兩名察看者，關於同樣的兩個事情將會體驗到不同的持續時間。但美國物理學家福特和羅曼以為，愛因斯坦的相對論並沒有嚴厲掃除快於光速的游覽或「光陰隧道」游覽。假如這是一項嚴肅的研討，那麼筆者以為，這也只能是點內的虛數世界。由於假如說點外世界上存在比光還快的粒子，說時間能夠倒轉的話，那麼這樣的一個統一理論影響將極為嚴重。在這一點上，戈德爾、霍金、索恩和戴維斯等研討時間機器的科學家，頭腦是蘇醒的。
美國物理學家基普?索恩是相對論的權威。1988年，索恩等三人在美國物理學界最具權威的《物理評論》雜志的快報版《物理評論通訊》上，發表了關於可能完成過去游覽在原理上是可能的觀念。其要點是：固然依照以往的相對論，挪動到過去是不可能的，但藉助於「蟲洞」能使這種行動成為可能；由於在此隧道里進入的時辰與進來的時辰完整相同。他以為在宇宙中存在著的「蟲洞」，固然還不曉得它實踐上是什麼東西，但有人以為它相似從一頭進入就會從另一頭穿出；當然，這雖說是隧道，如象從黑洞進去從白洞脫出的隧道，但它裡面的時間和空間都是極度扭曲的。索恩把隧道的兩個口（一方為入口 A，另一方就是出口B）作為 A和 B；這是因量子論觀念產生的極端微小的洞口，隨著宏大的能量的注入會不時被擴展。洞口左近乃至其中心部，沒有任何障礙通行的點（數學上稱其為奇點）。假定某人住在B處並使A處開端振動，由於振動是最簡單的加速運動，所以A的時間慢於B的時間，慢慢地越差越多。如當B處已是1998年時，A處或許剛到1993年，這時假如有人盡可能快地從外面由B處到A處，他所處的世界轉眼就變成了1993年。但是，如今還不能馬上說他走進了過去的世界，由於A與B畢竟不是同一個地點（世界），不像撥個電話馬上就能通這樣的關系，我們必需把B和A看作是不同的世界。依據索恩的理論，來到1993年A處的此人，跳進蟲洞A從蟲洞B跳出，經過蟲洞不需求時間，因而跳進的霎時也是跳出的霎時。這樣，從洞里出來的他四周與A一樣為1993年，地點為動身點B。B正是他的故土，分開故土時是1998年，再次呈現在故土時卻是1993年，因而他完成了回到過去的游覽。這相似如象唱戲或演電影一樣，演員能夠克隆古代人和事，舞台和劇本就是時間隧道。
索恩說，假如不再運用蟲洞A或B之類的提法，而一開端就把靜止的B看作地球，把A看作火箭。某人曾在地球上，他發射了無人火箭，火箭能夠經過遙控——或者痛快在一開端就把它的舵設計為——加速飛行後再回到地球。假定走時是1988年，回來時地球上是1998年，火箭中是1993年。但是，接下來就不一樣了。地球上的人登上歸來的火箭，裡面是1993年的世界，植物及動物等從動身以來只過了五年，這是屢次說過的相對論的結論。假如此人再翻開門走下火箭的話，外面仍是1998年的地球，既不有趣也不新穎。因而，索恩設想了一個模型，依照此模型，火箭與地球（或宇宙的其他中央也無妨）之間不是靠門，而是靠蛀洞連通的。也就是假定火箭內部實踐上連著蟲洞的一個口而另一個口連著地球（想回到過去的人所靜止的中央）。於是，（翻開門）進入1993年的火箭的此人，這次不是再翻開火箭的門而是經過蟲洞呈現在地球上。經過蟲洞的過程不耗費時間，其出口與入口一樣是1993年，結果此人從1998年的地球動身登上火箭、穿過蟲洞呈現在了1993年的地球上。讀者在此或許要問：洞的一頭是1993年，另一頭是1998年，於是從火箭的1993年一頭進入，從另一頭出來的話是1993年……這是索恩的結論。那麼假設從1998年的地球一頭進入，而從火箭里出來的話，那裡是什麼時辰？是1993年，還是1998年？索恩的答案是：假如從1998年的地球一頭進入蟲洞的話，未來到1998年的火箭里。出入洞的時辰總是相同的。即便洞的一頭被加速，使得出口與入口的時間不分歧，入洞時辰就是出洞時辰……這就是蟲洞的巧妙之處。這里的所說的時辰應該是指在
[page_break]火箭加速以前相對靜止時所丈量的時間。www.lwfblm.com 論文發表聯盟
這里，索恩並沒有討論物理學界稱之的超光速粒子，這就是索恩規范。同樣，這也就是戴維斯規范。
保羅?戴維斯是澳大利亞享譽世界的理論物理學家,他的科學研討包括黑洞、量子場論、宇宙來源、認識的實質和生命來源等諸多觸及人類和宇宙根源的問題。關於時間機器的製造依然停留在小說家或電影特技師的手中,他決議嘗試製造時間機器，哪怕只是「理論上的製造」。於是他要弄分明的問題是，你想回到過去還是飛到將來。在戴維斯看來，在時間中到將來游覽是很容易的，假如你接近於光速運動或者身處強大的引力場中，會感到時間流逝得比其別人更遲緩——你進入了他們的將來。飛向將來的游覽又叫「有限時間游覽」。戴維斯在《怎樣製造時間機器》的開頭十分肯定的提出，「有限時間游覽」是可行的，但回到任何時期的「無限時間游覽」只是「有可能可行」。戴維斯說:「相對論為我們提供了在將來光陰中游覽的兩種辦法。一個直接結果是,以高速停止運動，假如我們有一艘速度到達光速99.99999％的飛船，就能夠在6個月內進入公元3000年。」這種游覽是相對論的結果，它與著名的「雙生子佯謬」有關。依照這些理論，人們可以以十分接近光速的速度游覽，在這方面沒有任何禁區，只是一個本錢問題。為了把一個10噸重的負載加速到光速的99.9％，需求運用100億億焦耳，這相當於全人類幾個月的能源消費總量。進一步接近每秒30萬公里速度的本錢當然會更高。戴維斯以為，在太空中有取之不盡用之不竭的能源，只需我們去開發它們。但對太空停止必要的技術研討和開發，要做決議，這又實踐上成了一個政治問題；另外，以高速系統停止的時間游覽或許只能進入將來卻沒有方法回來的問題。這是由於時間游覽並不取決於運動的方向，而只取決於它的速度。此外，相對論提供的另一個時間游覽的辦法，是愛因斯坦1908年以廣義相對論提出來的，這個理論將狹義相對論停止擴展，其中包含了重力對光陰產生的多種效應。這種效應在於重力會使時間放慢，而我們也能夠考證這一點，比方地球的重力每300年能夠讓鍾錶慢1微秒。1976年，物理學家羅伯特?維索特和馬丁?列文向太空中發射了一枚載有時鍾的火箭，他們察看到這個時鍾與放置在地球上同樣的時鍾相比，多取得了1/10微秒。為了在將來的光陰中游覽，只需應用那些強度遠高於地球重力的引力場，比方中子星的引力場。中子星是那些在耗盡本身的燃料之後，由於受本身質量的影響而收縮到只相當於原來體積很小一局部的天體，但它們的總體質量仍維持在一個很高的程度；其中一些中子星僅比地球上的一座城市大一點兒，但其質量卻超越了太陽。它們本身強大的重力使其原子變成了一堆中子，這種重力作用會產生比地球重力影響要明顯得多的時間扭曲：中子星上的7年相當於地球上的10年，因而，只需讓我們的飛船抵達這樣一顆中子星上（比方位於巨蟹星雲中的那一顆），就會在將來的光陰中邁出一大步。但問題是我們如何能造出一艘能抵禦中子星左近極端惡劣條件的飛船來。在這種狀況下，我們同樣也無法從將來光陰中返航。
戴維斯以為，相對論允許在過去的光陰中游覽。由於關於廣義相對論來說，時空能夠被彎曲到與其本身聯接的地步，因而能夠在時間和空間中發明封鎖曲線。並且，第一個勾劃出封鎖時間曲線的人就是愛因斯坦的朋友、奧天時數學家庫爾特?戈德爾。1948年，戈德爾提出了愛因斯坦引力場方程的一個描繪旋轉宇宙的解。在這個宇宙中，一名宇航員能夠在太空中游覽來完成回到過去的目的。這是引力影響了光的結果。宇宙的旋轉招致光（因此也包括事物之間的因果聯絡）被拽住並環繞在它的內部，這使得一個處於封鎖環內的實物能夠在空間的閉環中挪動，同時也在時間的閉環中游覽，而任何時分都不會相對臨近的粒子超光速。戈德爾的解釋被當作數學上證明了在時間中逆行並不違犯相對論。確實，他在計算相對論中關於引力場的方程式時，發如今空間中能夠找到一條通向旋轉著的宇宙的螺旋體軌道。

Ⅳ 秘書專業畢業論文題目及論文 要新穎的

提供一些秘書專業畢業論文的選題，供參考。

1．試論檔案的管理與利用
2．檔案的作用與管理芻議
3．論檔案人員的素質修養
4．秘書人員與文書檔案的關系
5. 試論檔案整理工作
6．檔案利用工作中存在的問題及對策
7．文書工作與檔案管理
8．電子檔案與檔案信息化建設
9．檔案管理在現代企業中的地位
10．互聯網時代檔案管理面臨的挑戰與對策
11．人事檔案管理制度存在的問題及解決對策
12．現代文秘工作與檔案管理工作的規范銜接
13．文書檔案鑒定工作之我見
14．電子檔案及其管理芻議
15．聲像檔案及其管理
16．現代秘書應具備的知識素質研究
17．公文寫作與修辭研究
18．寫作能力與現代秘書綜合素質提高的關系
19．文學修養與提高現代秘書「品位」（素質）的關系
20．現代秘書快速寫作研究
21．應用文寫作技巧研究
22．現代秘書寫作創新研究
23．公文寫作中存在的問題及對策
24．試論檔案資源的開發和利用
25．電子寫作的速度與質量研究
26．秘書提高寫作能力的措施研究
27．現代秘書做好輔助管理工作研究
28．現代秘書應具備的行政管理素質研究
29．黨政機關（企業）秘書實現與時俱進的措施
30．試論角色意識在秘書口語交際中的重要性
31．日常應用文寫作規范與技法
32．應用文語言也應講究文采
33．論秘書人員的角色意識
34．公共關系手段在企業橫向經濟聯合中的作用
35．加入世貿後秘書人員的知識結構
36．試論秘書處理人際關系的原則和方法
37．試論知識經濟時代的秘書素質
38．試論現代公文寫作人員素質的提高
39．淺議電子檔案的整理與保管
40．論檔案信息資源開發效益
41．從當前機構改革看秘書工作環境的優化
42．公文寫作中的虛與實
43．試論傳統文化在現代公文寫作中的作用
44．論信息管理與秘書工作
45．論現代辦公自動化對秘書能力的要求
46．關於秘書價值的思考
47．論現代秘書工作的發展趨勢
48．淺議公文語言的精粹性
49．秘書與語言文字修養
50．現代女秘書的美學修養
51．網路時代的文書檔案管理
52．論秘書職業的文化內涵
53．淺析領導與秘書的相互影響
54．淺談企業文書檔案管理
55．辦公自動化在文秘工作中的作用
56．恪盡職守以文輔政——略談秘書的文字撰寫工作
57．論文學修養與秘書語言
58．試論市場經濟下辦公室職能作用的加強
59．談談電子文件寫作
60．秘書參謀的藝術
61．秘書人員的道德建設
62．電子文化與「文檔一體化」
63．新形勢下辦公室工作人員的知識結構
64．論現代秘書創造性思維的運用和開發
65．秘書與文學修養
66．論公文的美感
67．論公文寫作的程式性
68. 公共關系與人際關系的比較
69. 試論電子檔案的利與弊
70. 淺議文書人員的素質要求
71. 淺談通訊在秘書工作中的作用

Ⅵ 理想的虛與實作文

理想的虛與實嗯，人人都應該有一個理想，嗯，都是為著理想這個象徵理想這個目標去發展理想的虛與實就是嗯，你理想嗯的是虛的是想像的什呢？就得看你自己去怎麼實現。

Ⅶ 泰格特的虛與實

《窗》的藝術構思中最令人拍案叫絕的莫過於：在靠窗的病人嘴裡栩栩如生的景象，到了不靠窗的病人眼裡變成了光禿禿的一堵牆。這是對不靠窗的病人的丑惡靈魂的有力鞭撻。從藝術上講，又是虛與實的巧妙結合。運用虛的手法，正如繪畫中的空白藝術，又似音樂中的休止符號，常常能取得「此時無聲勝有聲」的藝術效果。窗內的環境單調，兩位病人的病情又很重，當然只能憑藉近窗這一優勢來感受生命的活力。可窗外實實在在只是一堵光禿禿的牆。這樣內外單調的環境在靠窗的那位病人眼裡為何能幻化成五彩斑斕、生動活潑的景象?能化實為虛的動力來自他對生活的滿腔熱望，他為了給他人帶來生命的歡樂和求生的力量，支撐著與另一位同樣沉重的病體，編織出美好的夢幻：
很顯然，這個窗戶俯 瞰著一座公園，公園裡面有一泓湖水，湖面上照例漫 游著一群群野鴨、天鵝。公園里的孩子們有的在扔麵包喂這些水禽，有的在擺弄艦艇模型，一對對年輕的情侶 手挽著手在樹陰下散步。公 園里鮮花 盛開，主要有玫瑰花，但四周還有五彩斑斕、爭相鬥妍的牡丹花和金盞草。……
這雖是心造的幻影，但只有以純潔的心靈、高尚的人格、滿腔的赤誠才能澆灌出絢麗多彩的生命之花，才能幻化出這充滿生機、安詳和諧、沸騰熱烈的生活之景。一個心中沒有春天的人，他的眼中同樣沒有春天。這虛幻的景象中包蘊著一個偉岸的形象，一顆美好的心靈。真是虛筆一處勝實寫無數。
當不靠窗的病人用自己的卑鄙手段揭開了窗外之謎時，這「光禿禿的一堵牆」的實景又產生了巨大的感染力。文章雖到此結束了，而留給讀者的想像卻很多。人們不禁要問：原來窗外的美景緣何而來?得到靠窗位置的病人該會想些什麼?他的命運又將如何?實寫恰到好處，又引出虛筆無數。 《窗》的篇幅雖短，卻通篇巧用對比，從不同的角度挖掘了人物的性格內涵。窗外雖然只有一堵光禿禿的牆，在靠窗的病人講來卻是那麼富有生活情趣，那麼娓娓動聽，這對他本身來說是「自欺」，對同伴來說卻是「為人」。可享受這美景的病人產生的想法不是發自內心的感激，而是「挨著窗口的為什麼不該是我呢?」這種自私者的嫉妒，進而發展為怨憤。這正如培根所說的，「嫉妒能把凶險和災難投射到他的眼光所注目的地方」，嫉妒者「只能用敗壞別人幸福的辦法來安慰自己」。
為了排遣同伴的苦悶，靠窗的病人雖然沒有看到什麼公園，卻盡自己的想像力在編造美景，用心可謂良苦，可當他生命垂危的時候，不靠窗的病人雖然醒著，卻兩眼盯著天花板紋絲不動，盡管只要舉手之勞，同伴就可轉危為安。從這里，我們看到了極端自私者的本性，他不惜以別人的生命為代價來擺脫自己心靈的困擾。兩個靈魂，一個那麼崇高，一個卻如此卑下。那位靠窗的病人，在為同伴講述的時候是多麼的幸福，在他離開人世的時候又多麼的凄慘!
再看那位不靠窗的病人，當同伴生動地描述所「見」到的一切時，他聽得那麼津津有味；當他心中最初湧出那可恥的想法的時候，他也為自己有這種想法感到慚愧，可他愈是克制，這種想法愈是強烈，最終由嫉妒而至怨憤，由怨憤而至殘忍。同樣都是熱愛生活，珍惜生命，他卻把自己的幸福建立在同伴的死亡之上，這種「熱愛」充其量只是滿足自己的私慾。他心中的一星善良倏忽即逝，反襯出的是丑惡無比的靈魂。
《窗》的主題如此深刻而篇幅卻如此之短，其原因是它省去了一切可以省略的筆墨，如人物經歷的介紹，人物的外貌描寫，人物性格的發展變化，人物心理活動的細微流程等，而把筆墨潑灑於人物心態和環境的對比上，塑造出兩個迥然相異的形象：道德品質上的崇高與卑下，精神面貌上的光彩照人與污穢不堪，形成令人驚詫的強烈反差。
以上三組藝術辯證法范疇又具有內在的聯系和轉化功能。它以正與反的強烈對比作為全文的藝術結構框架，以虛與實的對立統一作為藝術描述的基本手段，並輔之以欲抑先揚、相反相成的藝術筆法，最終達到微與著的辯證轉化：知微顯著，小中見大，一扇小小的窗戶中充溢著世態的炎涼，人情的冷暖。結尾處，「他看到的只是光禿禿的一堵牆」，那戛然而止的收煞，是猛甩之豹尾，正反、虛實、微著等三對辯證法范疇全部聚焦於此。它出人意料之外，然而，因其揭示了深刻的社會主題，便又進入情理之中。這樣，藝術辯證法就揭示出了思想辯證法，完成了全文思想和藝術之間的內在轉化。
(選自《名作欣賞》1994年第2期)
二、互為表裡，相選相生——《窗》的藝術辯證法(朱廣盛、劉孝焱)
澳大利亞作家泰格特的短篇小說《窗》，雖然只有1 200餘字，但內涵十分豐富。所以，當其譯文在1987年7月號的《外國小說選刊》發表後，不久即選入中學教材。初讀此文，覺得它像一泓清泉；再讀之，則如橄欖在口，愈嚼愈有滋味。誠如譯者劉根龍所言：「這篇小說文字簡潔，短小精悍，寓意深刻，讀來確實耐人尋味。對這篇小說，不同讀者可以作出不同的理解，如細細回味，也許可以悟出點人生哲理。」我們以為，這篇小說之所以產生出如此藝術效果，恐怕不僅僅是因為採用了「歐·亨利式筆法」，而且也因為它蘊含了豐富的辯證藝術。
原文
在一家醫院的病房裡，曾住過兩位病人，他們的病情都很嚴重。這間病房十分窄小，僅能容下兩張病床。病房有一扇門和一個窗戶，門通向走廊，透過窗戶可以看到外界。
其中一位病人經允許，可以分別在每天上午和下午扶起身來坐上一個小時。這位病人的病床靠近窗口。
而另一位病人則不得不日夜躺在病床上。當然，兩位病人都需要靜養治療。使他們感到尤為痛苦的是，兩人的病情不允許他們做任何事情藉以消遣，既不能讀書閱報，也不能聽收音機、看電視……只有靜靜的躺著。而且只有他們兩個人。噢，兩人經常談天，一談就是幾個小時。他們談起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在戰爭中做過些什麼，曾在哪些地方度假，等等。每天上午和下午，時間一到，靠近窗的病人就被扶起身來，開始一小時的仰坐。每當這時，他就開始為同伴描述起他所見到的窗外的一切。漸漸地，每天的這兩個小時，幾乎就成了他和同伴生活中的全部內容了。
很顯然，這個窗戶俯瞰著一座公園，公園裡面有一泓湖水，湖面上照例漫遊著一群群野鴨、天鵝。公園里的孩子們有的在扔麵包喂這些水禽，有的在擺弄遊艇模型。一對對年輕的情侶手挽著手在樹陰下散步。公園里鮮花盛開，主要有玫瑰花，但四周還有五彩斑斕、爭相鬥艷的牡丹花和金盞草。在公園那端的一角，有一塊網球場，有時那兒進行的比賽確實精彩，不時也有幾場板球賽，雖然球藝夠不上正式決賽的水平，但有的看總比沒有強。那邊還有一塊用於玩滾木球的草坪。公園的盡頭是一排商店，在這些商店的後邊鬧市區隱約可見。
躺著的病人津津有味地聽這一切。這個時刻的每一分鍾對他來說都是一種享受。描述仍在繼續：一個孩童怎樣差一點跌入湖中，身著夏裝的姑娘是多麼美麗動人。接著又是一場扣人心弦的網球賽。他聽著這栩栩如生的描述，彷彿親眼看到了窗外所發生的一切。
一天下午，當他聽到靠窗的病人說到一名板球隊員正慢悠悠地把球擊得四處皆是時，不靠窗的病人，突然產生了一個想法：為什麼偏是挨著窗戶的那個人，能有幸觀賞到窗外的一切？為什麼自己不應得到這種機會的？他為自己會有這種想法而感到慚愧，竭力不再這么想。可是，他愈加克制，這種想法卻變得愈加強烈，直至幾天以後，這個想法已經進一步變為緊挨著窗口的為什麼不該是我呢。
他白晝無時不為這一想法困擾，晚上，又徹夜難眠。結果，病情一天天加重了，醫生們對其病因不得而知。
一天晚上，他照例睜著雙眼盯著天花板。這時，他的同伴突然醒來，開始大聲咳嗽，呼吸急促，時斷時續，液體已經充塞了他的肺腔，他兩手摸索著，在找電鈴的按鈕，只要電鈴一響，值班的護士就立即趕來。
但是，另一位病人卻紋絲不動地看著。心想：他憑什麼要佔據窗口那張床位呢？
痛苦的咳嗽聲打破了黑夜的沉靜。一聲又一聲……卡住了……停止了……直至最後呼吸聲也停止了。
另一位病人仍然盯著天花板。
第二天早晨，醫護人員送來了漱洗水，發現那個病人早已咽氣了，他們靜悄悄地將屍體抬了出去，絲毫沒有大驚小怪。
稍過幾天，似乎這時開口已經正當得體。剩下的這位病人就立刻提出是否能讓他挪到窗口的那張床上去。醫護人員把他抬了過去，將他舒舒服服地安頓在那張病床上。接著他們離開了病房，剩下他一個靜靜地躺在那兒。
醫生剛一離開，這位病人就十分痛苦地掙扎著，用一隻胳膊支起了身子，口中氣喘吁吁。他探頭朝窗口望去。
他看到的只是光禿禿的一堵牆。 1、他看到的只是光禿禿的一堵牆。
頓時，他明白了——「假的！全是假的！那全是謊言。」平靜下來後，他的淚水開始從眼眶中一滴一滴地流淌 。他望著那堵光禿禿的牆發呆，他竭力想像著同室病友給他編織一切美麗的謊言的情景。
他開始責怪自己，他為自己的所作所為感到莫大的羞愧，他的病情一天天地加重， 痛不欲生。可是，醫生對他的病情不得而知。白天，他總是獃獃的望著那堵牆；夜晚，他總是獃獃的望著天花板。
忽然，有一天，他又產生了一個新的念頭：自己一定要活下來！病友既然絞盡腦汁地為自己編織出了一個個美麗的謊言，目的就是為了讓自己能夠活下來，能戰勝病魔。「我不能辜負病友的希望，我一定要活下來！是我害死了病友，我恩將仇報！」之所以作出這樣的決定，是因為我只有活下來，才能更好地照顧他的親人，才能對得起死去的我的病友。
他不再像以前那樣總是發呆，而是同病魔作斗爭。白天，他總是堅持看一些鼓舞精神的小說；夜晚，趁醫院的工作人員下班休息了，他總是偷偷下床鍛煉，一次一次的跌到，可是他沒有放棄。一天天的日子過去了，他的病竟奇跡般地好轉了。
家人都非常開心，他終於戰勝了病魔，可以出院了。每一個醫生都為他的奇跡而高興，問他是怎麼一回事。他只淡淡的回答了一句：「是謊言的力量，讓我從死神的懷抱再次獲得了新生，走向了天堂。」從此，他對病友的家人就像對待自己的家人一樣悉心照顧，一直到歸天。
2、他看到的只是光禿禿的一堵牆。
他終於明白，什麼公園，什麼鮮花，什麼球場，還有什麼一排排的商店，根本就不存在。
他掙扎著躺下，眼睛盯著天花板，這是，沒有人陪他聊天，沒有人給他講故事，他感受到了一種前所未有的孤獨感。
這種感覺再次讓他徹夜難眠，這種孤獨感漸漸變成了一種恐懼感，結果，病情非但沒有轉好，反而更嚴重了。
沒有休息幾天，病人便疲憊不堪，終於，他太累了，睡著了，而且，再也沒有醒來……
那一聲又一聲的痛苦的咳嗽聲中，那個被他「間接殺死」的近窗人走了進來，近窗人看到同伴被痛苦的折磨著，坐在另一個病床上，為同伴講著自己的經歷，還有窗外那堵牆後面的事物。很普通的事物，在他心中，就變得十分美好。但他並不知道，此時的另一個人，早已咽了氣。
第二天早晨，醫護人員驚奇地發現，病人直挺挺的坐在床上，雙眼微微睜著，望著窗外，身體僵硬，冰涼。另一個病床上，出現了一個人坐過的痕跡，而且，還保留著溫度。更離奇的是，窗外的那堵光禿禿的牆不見了，公園、鮮花、球場，還有商店，盡收眼底……
3、他看到的只是光禿禿的一堵牆。
那一刻，他似乎明白了什麼，但說不出來，所以只是愣在了那裡，他感到後悔，後悔在同伴被病魔折磨時，自己的紋絲不動；他感到羞愧，羞愧同伴為了鼓舞自己，每天編織的善意的謊言。
他後悔，他怨恨，他慚愧，他不安。然而一切都晚了，那個曾經陪伴自己度過許許多多快樂時光的人不見了，永遠的從這個世上消失了。為了讓自己安心一些，他不顧家人的反對，醫生的勸阻，堅持要到那個病人的墓前看看，即使醫生已經警告過他了，由於病情，這樣一次外出，很可能導致一些不好的結果，但他不怕。
在乘坐輪椅去墓地的路上，他十分難受，這種難受是雙重的，精神上的與肉體上的雙重摺磨，到了墓前，他強忍住了已經微微泛紅的眼睛，努力不讓淚水湧出，並深深的鞠了一躬，腦海里滿是同伴當初為自己描述的窗外的情景，那個身著夏裝的女孩，那場扣人心弦的網球賽 ……
在從墓地回醫院那短短的路程中，他還是倒下了，在救護車的鳴叫聲中，在圍觀人們的議論、吵鬧聲中，在親人們的哭泣聲中，他真的死去了。他的死去人們並沒有太多的意外，但讓人們驚奇的是他的眼角還掛著一滴晶瑩剔透的淚珠，人們都以為那是死前痛苦的淚水，但卻沒有一個人知道：那，是一滴悔恨的淚珠。

Ⅷ 超越虛與實為什麼是無

虛不是虛無、虛幻、漂渺，而是空靈，是超越，是升華，是詩意的東西。
人可以老實，小說不可以太老實，不能老老實實地寫，要詩化。
為什麼中國小說會這樣？因為中國缺少務虛的哲學。老子哲學務虛，道德哲學是虛無，是無為，是逍遙游。如莊子，子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我之樂？孔子是實用哲學，是功利主義哲學，修身治家平天下。它變成文化基因，影響了中國文學創作和思路。在魏晉時代，有清談，務虛，魏晉風度，喝酒服葯詩辭女人，後來就說清談誤國。
寫好小說，必須就想到小說是虛構的東西。
要做到真真假假，虛虛實實，無中生有，有中生無。
從實到虛：從看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水。
從虛到實：看山還是山，看水還是水。
從實又到虛：看山，隔一條霧，看水，升起一片雲

第一個層面，從入世到出世，二個層面，從出世到入世，三個層面是超世。
結合內容說。
第一個方面，什麼是實，實的重要性。實就是生活，就是社會現實。小說離不開生活，離不開現實。如飛機起飛是從現實，不是從空中起飛的，鳥也要藉助樹枝地面。夢也是虛構，也是從現實中來的。樹的影子，變長變短，都圍繞樹來變化
生活，現實是根本的東西。
實與虛的關系梅蘭芳說的好，不像不是戲，太像不是藝。比如口技，學驢叫，拉上一頭驢來叫，你還聽嗎？
第二個層面，從虛到實。有了虛的框架，對寫實的功力是個很大的考驗。像畫家就是先素描，後創作。
填充真實的細節故事，從生活中來，寫實要真要實，不知道的東西要學習。
如童養媳，一天紡一個線穗，能不能呢？我就請教大姐，回答是能，一天可紡四兩。
寫實的經歷跟個人經歷生活有很大關系。
第三個層次，從虛到實。有的作家，一生追求這個境界，如《老人與海》，情節少，如契訶夫《草原》等。他活了44歲，近千短小說，也是從虛到實的典範之作。還有《邊城》，就是不分行的詩。好的小說不是抓人的，是放人的，讀走神了，有靈魂出竅的感覺。沈從文的作品就是如此，合不得看。反復看，說一夜看完了，不是最好的作品。
我有節制地寫了人的良心發現，人性的回歸。
經濟發展了，人性反而退步了。如爭斗，戰爭，激發了不人性的東西。
讓小說起到喚、起人性的作用。
寫作是積德的過程，是積善的過程，是勸善
小說是表達情感的，要追求細節之美，情感之美。
理想是虛，現實是實，思想是虛，生活是實，生是實，死是虛，大地是實，天是虛，山是實，雲是虛，要用虛升華實。
思想對小說的重要性不容忽視。作家是分思想高下的，對世界沒有獨特的看法，就高低作家的區別。所以要有自己的對世界的看法。
作家是不和諧的動物。
一個作家，跟著形勢走，就不是作家，而是記者了。作家是一個人對世界的對抗。
三先三後。先是人性，後是社會性，結合起來，沒有進入人性層次，然後才是深刻。先是趣味，後是意味。小說不是說理的，作家不是思想家，這樣的作品不被讀者接受。先是史，後是詩，要寫出詩化的文章。

Ⅸ 以《三國志》通俗演義為例，談談你對歷史題材小說中虛與實關系的理解

以理性的思維去看待歷史

Ⅹ 社會上的實與虛議論文800字高中

虛，飄渺至極，卻能讓人快樂不已；實，光明磊落，卻讓有些人難以接受。

虛幻的遐想，的卻能帶來快樂，盲目的追求，的卻能讓人興奮。那麼，這又有什麼用呢？現實，是無法扭曲的。虛幻的遐想就如一場夢。當你從夢中驚醒，又回到現實。真真假假，假假真真，是永遠不能顛倒的！

就像我們班的某些人一樣，追星。為自己所愛的明星，爭得面紅耳赤。虛幻的追求，明星，就那麼重要嗎？

面對現實吧！盲目地追求，你能得到什麼？無味的快樂嗎？那時快樂嗎？僅僅是你的想像！

對於明星，我是心如止水，既不對哪個有青睞，也不對這個有偏見。明星，就是明星，看似伸手就著，其實高於天空。

還是多看些書為妙吧！我知道，這些話對你們是無用的，但是，我還是要說「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行！」

「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」靜下心來，好好想想。爭論的時間不如背背古詩，看八卦的時間不如看看名著。

「金磚何厚，玉瓦何薄。」面對現實吧！

沒錯，現實殘酷，殘酷到你無法面對，但是，你必須面對，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。

如果說，虛與實是道理言論，那麼實便是真理，虛便是謬論。如果說，虛與實是天地神靈，那麼實便是天神，虛便是魔鬼。

現實讓你害怕，害怕到你不敢面對。虛幻讓你快樂，快樂到看不清真假，迷失方向。當你忽然明白，而又感到現實的殘酷，馬上又跑到所謂的「極樂世界」去了。而現實對你嘆了一口氣，因為你每次遇到它，就驚慌失措，它還沒看清你的面目，你就連滾帶爬地逃走了……