科幻小說家卡帕克

『壹』 印加神話的基礎

曼科·卡帕克是秘魯的印加王朝和庫斯科的庫斯科王朝的傳奇創始人，圍繞這一神話人物的傳說和歷史都非常混亂，尤其是關於他在庫斯科的統治和他的出生/發跡。在一個傳說中，他是的蒂奇·維拉科查的兒子。而另一個傳說講，他是被太陽神因蒂從的的喀喀湖深處帶出來的。然而，平民不允許說印加·維拉科查的名字。
此外，還有很多有關曼科·卡帕克和他登上王位的神話。在一則神話中，曼科·卡帕克和他的弟弟帕查·卡馬喬（Pacha Kamaq）是太陽神因蒂之子。曼科·卡帕克自己也被當作火與太陽神而受到崇拜。在另一則神話中，曼科·卡帕克與瑪瑪·奧克略（Mama Ocllo，其它一些傳說甚至提到更多的兄弟姐妹）被送到的的喀喀湖，在那裡他們復出，並入駐玻利維亞的太陽島上。根據因蒂傳說，曼科·卡帕克帶著一根叫「tapac-yauri」的金杖與他的兄弟姐妹一齊被太陽神送到大地，出現在「巴卡列克唐波」（Paqariq Tampu）的美洲獅奧克（Puma Orco）的山洞中，為感謝他們的父親——太陽神因蒂讓金杖插入大地，他們奉命在現場修建了一座太陽神殿。在此過程中，曼科的一位兄弟阿雅·卡奇（Ayar Cachi）被騙回洞穴並被封在裡面，或者變成了冰，因為他魯莽和殘忍的行為激怒了他們試圖統治的部落（或稱為「瓦卡」，是受普遍敬奉的精靈，擁有超自然之力）。
在另一個版本的傳說中，他們不是出現在庫斯科的一座山洞中，而是來自的的喀喀湖中。由於該神話的起源晚於帕卡里坦博（Pacaritambo），其創建可能是用來促使強大的艾馬拉部落並入塔萬廷蘇尤（Tawantinsuyo）聯盟的一種策略。
在印加維拉科查傳說中，曼科卡帕克是印加維拉科查是庫斯科以南25公里（16英里）的「巴卡列克唐波」因蒂的兒子。他和他的兄弟阿雅·奧卡（Ayar Auca）、阿雅·卡奇（Ayar Cachi）和阿雅·烏丘（Ayar Uchu）及姐妹瑪瑪·奧克略（Mama Ocllo）、瑪瑪·瓦科（Mama Huaco）、瑪瑪·拉瓦（Mama Raua）和瑪瑪·庫拉（Mama Cura）等住在庫斯科附近的「巴卡列克唐波」，聯合他們的人民及旅行中遇到的十個阿伊魯（ayllu，以鬆散的親屬關系組成的集團），征服了庫斯科谷部落。該傳說也講到了曼科卡帕克的父親所賜予他的金杖。說法很多，但根據某些傳說版本，年輕的曼科卡弟弟背叛並殺死了哥哥們，然後成為庫斯科王。

『貳』 印度人為什麼稱贊印加王

應該是南美印加王吧資料：曼科·卡帕克（克丘亞語：Manqu Qhapaq，西班牙語：Manco Cápac），古代南美洲印加傳說中的開國君主。在傳說中，曼科·卡帕克以「太陽神之子」的身份，大約在1200年率領最早期的印加部族，在秘魯的庫斯科建立王國，擴張領土，並為其統治下的印地安人創造了文明的生活。
曼科·卡帕克來歷及開國的傳說 曼科·卡帕克建國前的情況及其來歷
曼科·卡帕克以前的情況：根據古代的印加傳說，在曼科·卡帕克御世之前，人們生活於未開化的環境當中，不懂得耕種、建屋、造衣，以及沒有宗教信仰及不懂禮貌。
曼科·卡帕克的來歷：由於人類的生活尚處落後階段，因此，印加人所崇拜的「太陽我父」（太陽神因蒂），「便派他的一兒一女（即曼科·卡帕克及他的姊妹兼妻子瑪瑪·奧克略·瓦科，西班牙語：MamaOcllo Huaco，克丘亞語：Mama Uqllu）從天庭來到地上，讓他倆教化眾人尊敬太陽我父，崇拜和尊奉他為自己的神；讓他倆給人們制訂規章和法律，使眾人像通理性、懂禮貌的人一樣生活。」簡言之，曼科·卡帕克不但是印加傳說里首出御世的君王，而且更被視為創造文明的人物。 開國傳說
稱王：根據傳說，太陽神因蒂吩咐曼科·卡帕克夫婦，帶著一根金杖尋找一個可以往地上就戳就能插進去的地方，找到後就在此處建立王宮。他們到達庫斯科附近的山谷中，找到能把金杖插進地下的地方，便在這里定居，及開始營建村落。其後，曼科·卡帕克夫婦在附近一帶召集更多的野人。傳說提到，這些野人對於曼科·卡帕克夫婦的衣著、言行舉止及食物都感到十分驚奇，深信二人是太陽神的子女。
建設京城庫斯科：曼科·卡帕克夫婦召集野人來到庫斯科後，便由曼科·卡帕克劃出圖跡，民眾照他的意思建成都會。曼科·卡帕克又把庫斯科分成各個城區，並且開渠引水，灌溉田地，教曉居民從事耕作，以獲取食物。 「曼科·卡帕克」的含義
據《印卡王室述評》的說法，曼科·卡帕克里的「卡帕克」，意思是「精神富有，即說明他胸襟博大，性情溫和，仁愛寬厚，慷慨豪爽，主持公道，所想所為都是給窮人造福。」而「曼科」則是專有名詞。而他的稱號「印加」（Inca），用在國王身上時意謂「君主」，用在其他人身上意謂「王公」。另外，傳說他積極為人民締造福祉，因而被人民尊稱為「瓦克查庫亞克」（Huacchacuyac），意思是「窮人的愛護者和恩人」。
曼科·卡帕克統治措施的傳說 擴張領地
傳說曼科·卡帕克稱王後，仍繼續向外降服其他民族，並對征服地進行殖民政策，使之納入庫斯科的一部份。據印加王族成員之一的印卡·加西拉索·德拉維加所說，曼科·卡帕克統治時，「往東他降服到保卡爾坦普河（Paucartampu）的那個地區，往西征服八萊瓜（西班牙里程單位「League」），到了叫作阿普里馬克（Apurímac River）的那條大河，往南收服九萊瓜，一直到了克克薩納。」他還下令在這片地區內進行殖民。
創立崇拜太陽神為主的宗教
即使庫斯科一帶地方不大，但各部族亦有自己的偶像崇拜。據傳說，以「太陽神之子」自居的曼科·卡帕克，對於並未皈依太陽神的部落，要求他們「廢除他的的祭儀和偶像，要他們像其他百姓一樣崇拜太陽。」為了加強民眾對太陽的敬拜，他更在指定地點下令建造太陽神廟，要求人民崇拜，以使太陽向人們賜給福祉。
實施文明教化
根據傳說，曼科·卡帕克教導百姓和睦和諧，男耕女織，並且制定法典，規定男女婚姻事宜，以及嚴禁通姦、殺人、偷竊等罪行，違者處死。另外，又唯才唯賢是舉，選拔「最親切、溫厚和慈善，最熱心為眾人造福的人」為地區長官。
按照社會階級制定服飾
印卡·加西拉索·德拉維加提到，曼科·卡帕克曾根據人們的社會地位，制定了服飾。例如，身為國王的曼科·卡帕克，他的頭飾中有一套辮狀飾物，並被編成好幾種顏色。而百姓原先是不許戴上頭飾，但後來經曼科·卡帕克「恩准」後，便可以配戴，但郤只能是黑色，以示他們不能僭越。
規定王室通婚
為了令每一代的儲君的父系與母系兩方都有資格繼承王位，據說曼科·卡帕克還規定兄弟要與姊妹結婚，以保持王室血統的純潔性。不過，曼科·卡帕克亦有「非婚生子女」（與其他女性所生的子女）。
對顯貴百姓賜姓「印加」
「印加」（Inca）一字，代表了代表了國王的標志及王室姓氏。曼科·卡帕克臨終時，將最顯貴的百姓賜姓「印加」，以表示對他們愛如親子。印卡·加西拉索·德拉維加對這個措施作了解釋，說希望這些獲賜姓的人及子孫後代，「以國王兒子的身份為現在在位的國王以及繼他之後登基的國王效命，從服和勸服其他印第安人，以壯大他的帝國。他要他們把這些牢記在心田和腦海，像忠心的百姓那樣勤王效命，以報答他的恩情。」
去世
據說，曼科·卡帕克在位三十多年或四十多年後去世。其後，由他和姊妹兼妻子瑪瑪·奧克略·瓦科所生的長子辛奇·羅卡（西班牙語：Sinchi Roca，克丘亞語：Sinchi Roq'a Inka）繼位。人們把曼科·卡帕克的遺體填上防腐劑，保存起來，隨時瞻仰，當作神靈拜祭。
印加王室後代印卡·加西拉索·德拉維加的說法
生活於16、17世紀的印卡·加西拉索·德拉維加，對於曼科·卡帕克的存在深信不疑，認為他是「大概是某位聰明智慧、精明強乾和敢作敢為的印第安人」，並且認為他是利用未開化民眾的愚昧而取得成功，「為了得到尊敬，他機智巧妙地編造出那段神話，詐稱他和他的妻子是太陽的兒女」，從而取得上古印加人民的信任及統治大權。
美國學者普雷斯科特的說法
美國學者普雷斯科特認為，有關曼科·卡帕克的傳說，本身是荒誕不經。古代印加人編造這傳說的目的，「為的是滿足秘魯王朝的虛榮心，而且通過把他們的權力說成是神授而增加其威信。」

『叄』 卡帕克鍍膜劑效果好嗎，自己可以用嗎

卡帕克鍍膜劑效果一般吧我覺得，自己也可以弄。

『肆』 未來機器人能代替人的工作不

未來機器人技術是否會幫助人們實現減輕人類工作負擔、陪伴人類生活的夢想？還是會像好萊塢大片中描述的那樣會帶來殺戮和災難？ 1920年捷克劇作家卡魯·卡帕克著手編寫一部描述具有人類特徵機器人反抗創造自己的人類的劇本，那時他決定將稱這種想像中的發明稱為「robot」,捷克語意思為「奴工」。從那時開始，人類關於機器人的想法——不管是虛構的還是現實的——一直圍繞著卡魯作品所表現的兩個中心思想。首先，機器人應該做那些人類不願或無法完成的乏味而困難的工作；其次，機器人對人類能造成潛在的威脅。雖然這種想法仍然影響著人們對機器人的想法，但是並非人人都認同這種觀點。首當其沖的反對者就是著名的俄羅斯裔美國科幻小說作家，艾薩克·阿斯莫夫。他正好在卡帕克完成那部眾人皆知的機器人劇本那年出生。二十年後，也就是在1940年其他人還在盲目地改編卡帕克機器人佔領世界的劇本時，阿斯莫夫就已經開始思考人類應該採取什麼樣的實際行動來阻止這樣的事情發生。阿斯莫夫並不是將機器人的能力局限在做乏味或危險的工作，而是想像在未來機器人可以照顧我們的子女並且和我們建立起友誼等等這樣的能力。二十一世紀早期，卡帕克的觀點似乎是正確的，而阿斯莫夫則看起來像個理想主義夢想家。然而，現在大多數機器人的確是局限於做那些令人厭惡、厭煩並且危險的工作，不是么？事實並不是這樣。根據聯合國歐洲經濟委員會進行的2003年世界機器人技術調查報告，世界上三分之一的機器人並不是為給汽車噴漆或修整草坪而設計的，而是為人類提供簡單的娛樂活動，而且這一數字還在快速增長。那麼機器人在未來不會像卡帕克所認為的那樣，會變為殺人機器，而是像阿斯莫夫所想像的那樣會成為人類的社會夥伴。目前國際市場上用於娛樂的機器人中，最引人注目的就是由索尼公司設計製作的一隻叫做「阿寶(Aibo)」的機器狗。根據Onrobo.com——一個致力於家庭娛樂機器人業的網站——的資料，阿寶具有所有目前娛樂機器人所能擁有的特點和功能。阿寶可以通過專門設計的軟體在於主人交流過程中不斷學習並且發展自己獨有的個性。但是這種娛樂機器人可是售價不菲，每隻在大約1000英鎊左右。不過像「阿寶」這樣的商業產品還沒有達到「盧比(Robbie)」——阿斯莫夫在早期短篇小說中所想像的一種可以照顧小孩的機器人——那樣准人類的水平。感情是人類交流不可或缺的部分，所以任何機器人都必須具有能夠識別人類感情表現以及正確表達自我感情的能力，這樣才能和人類自然地交流。這方面的研究(被稱作「情感計算模型」)的先驅之一就是賽尼亞-布瑞茲。這位麻省理工大學的機器人專家創造了一個名為「克米特(Kismet)」、形狀類似人頭的感情表達裝置。克米特配有可以活動的嘴唇、眼睛和眼瞼，並且可以做出一系列的表情。當把它單獨放在一邊時，它看起來會顯得十分憂愁，但是當感應到人類面部的時候，它就會做出笑的樣子已引起人們的注意。如果有人推著它走得太快時，它甚至迴流露出還害怕的表情來提醒人們。和克米特玩耍時，人們都會不自覺的與它這些簡單的感情流露產生共鳴。此外還有一個名叫WE-4R的機器人可以表達感情。這個由日本早稻田大學高西教授和他的同事研究出來的機器人不像克米特那樣局限於面部表情和頭部運動，它還可以通過晃動軀體、擺動手臂來表達自己的感情。科學幻想與科學現實之間的距離正在慢慢靠攏。實際上，機器人技術現在的發展速度非常快，以至於有人開始擔心當機器人擁有了和人類一樣的感情能利後會發生什麼樣的事情。它們會像卡帕克所預言的那樣與人類反目成仇么？在最新的好萊塢大片《我，機器人》(根據阿斯莫夫短篇小說集中同名小說改編)中，一位偵探(由威爾·史密斯扮演)在調查一起著名科學家被害的謀殺案過程中，懷疑殺人兇手就是機器人，雖然這些機器人在設計時就集成了專門防止它們傷害人類的防失控裝置。最後，這位偵探在經過調查後發現了一場人類浩劫正在醞釀之中。《我，機器人》的背景設定在2035年，也就是30年之後。為了解人類的機器人技術究竟會進步到何種境地，先看一下在過去31年中電子游戲中的機器人發展。1973年，最先進的游戲就是一個叫《彈力球(Pong)》的游戲——一個白色的圓點(代表網球)在屏幕上彈來彈去。而游戲者可以使用游戲手柄上相應的按鈕來上下移動球拍。在今天開來，這個游戲可以說是簡單之極。不過在2035年，人們回過頭來看看今天的機器人就會有類似的感受。那時當人們想起2004年這些簡單的機器人，是否會希望機器人技術不再進一步發展？如果人們想要避免人類與機器人之間敵對的局面，現在就應該開始想一想在它們變得越來越智能化的同時如何保證安全性。艾薩克-阿斯莫夫建議，人類應該通過編程技術使機器人遵守以下三條《機器人規則》來避免造成威脅：1.機器人不能傷害人類或通過無作為的形式任由人類受到傷害；2.機器人必須遵守人類的命令，除這樣的命令會違反本規則第一條；3.機器人在遵守本規則第一條和第二條的情況下，必須保證自我生存；乍看之下，這三條規則似乎是保證機器人規規矩矩的好辦法。但是對於機器人專家來說，這些法規所帶來的問題比它們所解決的問題要多得多。阿斯莫夫早就意識到了這點，他在自己多部短篇作品中圍繞這三條規則所暗含的矛盾與可能造成的困境進行了描述。從這些作品中我們可以得出一個理智的結論，就是如果要防止機器人傷害人類，我們所需要做的就不僅僅是利用編程技術來使它們遵守上述三條規定那麼簡單。

『伍』 游戲王5D's裡面哪只地縛神體型最大是藍色的巨人卡帕克·阿普，還是紫色的禿鷹維拉科查·拉斯卡

目測體積上來說是惡魔，鳥只是翼展長顯得大而已

『陸』 曼科·卡帕克二世的介紹

印加王( 1533～1545 ) 。印加王瓦伊納 ·卡帕克之子，同瓦斯卡爾和阿塔瓦爾帕是同父異母兄弟。瓦伊納·卡帕剋死後，長子瓦斯卡爾宣布繼位，阿塔瓦爾帕不服，擊敗瓦斯卡爾，奪取了王位。1532年西班牙殖民者F.皮薩羅入侵印加國 。

『柒』 假如1492年印加帝國達到頂峰時期後瓦伊納·卡帕克率領瓦伊納·卡帕克的軍隊去遠征夏威夷群島會怎麼樣

歷史沒有假設……

以當時的航海技術，即使是歐洲的遠洋征戰能力都是那麼回事，印加帝國就更差一些了……這次遠征的結果不一定理想。

『捌』 假如1492年印加帝國達到頂峰時期後瓦伊納·卡帕克建立瓦伊納·卡帕克的訓練海軍去征服夏威夷群島

不用征服，上去就行了，那裡沒人！