毗婆舍那科幻小說

1. 怎樣覺知才能保證自己修的是毗婆舍那而非奢摩他

對大部分初學者來講，練習這個方法，我的建議是抽出專門的時間，練習專門的動作來培養覺性。在修行的當初(初期），不提倡在工作和生活中練習。因為大部分中國人都是有心人，有心人往往希望工作和生活不丟，修行亦不忘，希望魚和熊掌兼得。

事實上，中國的初學者的身心狀態，並不具備在工作和生活中修行的能力，但是還是有很多人都想要做到魚和熊掌兼得，於是便一定會用心在工作和生活中去知道自己的一舉一動。一旦（刻意）用心，那就是在修奢摩他，一旦修了奢摩他，最後的結果便不是練習初衷所想要的東西了，就修偏了，並且不自知。

我了解到有一部分學員就是如此。一旦修成了奢摩他，用心、用注意力去知道自己的動作，那麼再來這里參加課程時，想再回到毗婆舍那這條路上，是有一定難度的。

所以不提倡初學者在平日的工作和生活中去覺知動作，因為尚不具備這個能力，在不具備能力的情況下，強迫自己去知道每一個動作，一定是用心，一用心就變成專注，用了專注便不是修毗婆舍那，而是奢摩他。

就像學游泳一樣，在游泳池都還不能游好，在大海能游好嗎？能沒危險嗎？在禪堂里用專門的時間來練習，這個「碰」都尚不能全部知道，專心的做這一件事都做不好，在工作生活中還有很多其他事讓我們分心，那就更不容易做到的。在泳池都游不好，就去大海游泳的話，被淹死的可能性就很大，所以希望大家不要輕易的去大海里游泳，老老實實在教練的指導下先在泳池裡學好游泳.

問：我們在練習的時候冒出一些習性反應，例如煩躁、焦慮等，可以通過培養覺性來解決，但如果在練習時間之外，比如休息的時候，又比如平時生活工作的時候，生起的煩躁焦慮情緒影響自己的時候，我的解決方式是告訴自己要放鬆盡量活在當下，這樣的方式正確嗎？

答：這是一種心理暗示，屬於揚湯止沸的范疇。我們並非說揚湯止沸不好，只是我們有釜底抽薪的方法，所以就不需要揚湯止沸了。

但是當回到平時生活和工作中，無法用釜底抽薪的方式解決時，揚湯止沸也是一種選擇，也是不錯的。因為當覺性比較小時，出現一些大的習性反應，冒出幾只大老鼠的時候，覺性這只小貓還沒有能力處理大老鼠，這時可以用一些其他的辦法讓這些煩惱不再延續下去。但最終從根本上解決煩惱，還是需要釜底抽薪，需要培養起強大的覺性。--岩松老師

2. 毗婆舍那是什麼意思

清楚地洞察；專注於身心現象的本質以了解其實相。

3. 有哪位大德講解了菩提道次第廣論奢摩他與毗婆舍那的內容嗎我想學習下

阿彌陀佛！師兄目前找到的只有緬甸的高僧開示，益西彭措上師開示找不到 五明佛學院的譯本也沒，還是查看 楞嚴經 和 五明佛學院。

4. 「奢摩他」，「三摩地」，「毗婆舍那」是什麼意思

三摩地意思是止息雜念，使心神平靜。

奢摩他是梵語譯音，意為止、寂靜，精神集中，不為外界擾亂，止知息一切雜念，止息諸根不善法。

毗婆舍那（Vipasana）意譯「觀」，《寶雲經》解釋毗婆舍那「謂正觀察」，正觀察，指以佛教所謂的正見觀察。

一般叫「三昧」來源於梵語samadhi的音譯zd，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法，借指事物的要領、真諦。教內外對此詞皆有不同的論述和解釋。 其有一般和特殊兩層含義：可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習所得的，發展了的集中力。從而，也就變成了可以使禪定者進入更高境界並完全改變生命狀態的神秘力量。奢摩他、三摩缽提、禪那。

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念佛三昧只是暫時縛住意識妄想，而「三摩地」是大智慧現前的不生不滅，不增不減之佛地。學佛人若只有念佛的事修，不要理內上參悟佛理的理修還能大徹大悟。

念佛三昧是暫時輔助了意識妄想，待容到機緣成熟，再繼續學大乘無上乘法，念佛與禪心是天壤之別。開始念佛人什麼佛理也不知，而禪心是無所不知的佛心！從念佛到佛心需要參悟，覺照這條路線，層層遞進最後由漸致頓打開本來。

5. 什麼叫毗婆舍那禪修

毗婆舍那（Vipasana）意譯「觀」，《寶雲經》解釋毗婆舍那「謂正觀察」，正觀察，指以佛教所謂的正見觀察。修觀，是在禪定中用佛教的哲學觀（「聞思慧」）和思想方法，進行理性思維及深度的體究，其思察的內容攝於諸法的空性和佛性。
如有用，請採納

6. 毗缽舍那是什麼意思，毗缽舍那怎麼讀，毗缽舍那讀音

毗缽舍那的讀音： pí bō shě nā ，佛教用語，意思就是佛語里的修觀。

觀，佛教用語，梵文Vipassanā的意譯，音譯「毗缽舍那」。與作為「定」的「奢摩他」相應並稱。指以智慧觀察特定對象，或通過觀察特定對象獲得智慧，故亦譯作「智」，所謂「禪智」。如「觀自在菩薩」。

佛陀不止一次地說，「比丘，我所講的法只有兩件事：苦和苦之止息（即涅槃）。人類充滿了痛苦，我們當務之急的任務就是要去除痛苦，所以我解釋這些法，因為它們有用處，它們與修煉身心的梵行有根本上的關系，可令人厭離、去執、入滅，得寧靜、深觀和涅槃。

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佛陀悟證：

有關身與心方面的問題。根據佛陀的教誨，諸法無我，這是三法印之一。事實上，無我的教義是佛教的一大特色，所以若有人問身與心是同一物還是不相同，對佛陀的教誨而言，這簡直是風馬牛不相及。對佛教來說，這些問題根本就無從說起。最後幾個問題是有關佛陀悟證的境界問題。

佛陀悟證的超凡境界只能通過修行而悟證之。對普通人來說，他們永遠也不會明白這種超越現世的境界，即使佛陀為他們解釋。

所以以上這些形而上學的問題與佛陀的教誨關系不大，它們與修煉身心的梵行根本無關，它們不能令人厭離、去執、入滅，得到寧靜、深觀和涅槃，因此，佛陀沒有解答這些問題。所以每當有人向佛陀請教以上這些形而上學的問題時，佛陀總是保持沉默。

參考資料來源：網路-觀

參考資料來源：網路-佛陀