科幻小說故事

Ⅰ 科幻小說和童話故事、寓言故事的區別是什麼

科幻小說和同化的共同點是都是不現實的
但科幻小說是在幻想科技充分發展，「科」幻么。寫的應該比現在進步。童話么都是虛擬人物，有時把動植物擬人化，現實中找不到童話人物，但科幻小說中譬如科學家之類的是找得到的。
寓言故事就是通過故事講道理，不一定是童話，可以編，但都是比較現實的事情

Ⅱ 科幻小說寫什麼故事最受歡迎

科幻小說最受歡迎的故事要區分讀者層次和年齡段。
給兒童看，就要注重在科普的同時，用童話式的故事去寫；
給青少年看莫過於寫一些科幻歷險記之類的，其中可以加一些愛情故事；
給科幻愛好者看的話，就必須注重最前沿的天文知識的採用了，在這個基礎上，可以加一些星際聯系，地球人開拓外星，外星人等故事。

Ⅲ 中國古代科幻故事都有哪些

有一本書《中國古代科幻故事集》
《列子·湯問》中《偃師造人》的故事，為人們所熟知，也被中國的科幻界公認為中國古代較早的「科幻小說」。這篇作品的原文是：「周穆王西巡狩，越昆侖，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：『若有何能？』偃師曰：『臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之。』穆王曰：『日以俱來，吾與若俱觀之。』翌日，偃師謁見王。王薦之曰：『若與偕來者何人邪？』對曰：『臣之所造能倡者。』穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒發，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：『人之巧乃可與造化者同功乎？』詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑厘聞偃師之巧，以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。」

這是一個和現代機器人題材的科幻小說非常相近的故事。「魯班造木鳥」及與之相關的故事，也常被人提及，例如《墨子．魯問篇》中提到：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。」王允的《論衡·儒增篇》說：「巧工為母作木馬車，木人御者，機關俱具，載母其上，一驅不還，遂失其母。」唐朝的《酉陽雜俎》也記述：「魯般於涼州造浮圖作木鳶每擊楔三下，乘之以歸，無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。其父伺得鳶，楔十餘下，乘之，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父屍。怨吳人殺其父，於肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。人曰：般所為也，齎物巨千謝之，般為斷其一手，其月吳中大雨。國初土人尚祈禱其木仙。六國時，公輸班亦為木鳶，以窺宋城。」

《三國演義》中關於諸葛亮造木牛流馬的描寫，也充滿了科幻意味：「造木牛之法雲：『方腹曲頭，一腳四足；頭入領中，舌著於腹。載多而行少：獨行者數十里，群行者二十里。曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領，轉者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞅，攝者為牛秋軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。每牛載十人所食一月之糧，人不大勞，牛不飲食。』造流馬之法雲：『肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分：左右同。前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，去前軸孔四寸五分，廣一寸。前杠孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長二寸，廣一寸。後軸孔去前杠分墨一尺五分，大小與前同。後腳孔分墨去後軸孔三寸五分，大小與前同。後杠孔去後腳孔分墨二寸七分，後載克去後杠孔分墨四寸五分。前杠長一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。後杠與等。板方囊二枚，厚八分，長二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸：每枚受米二斛三斗。從上杠孔去肋下七寸：前後同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔長一寸五分，廣七分：八孔同。前後四腳廣二寸，厚一寸五分。形制如象，靬長四寸，徑面四寸三分。孔徑中三腳杠，長二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。』」

這些超前於時代，以當時的科學為基礎的幻想，足以令我們眼界大開。下面，再舉幾則研究者們較少提及的中國古代科幻故事。

唐代段安節在《樂府雜錄》中寫道：「傀儡子，自昔傳，雲起於漢祖在平城為冒頓所圍。其城一面，即冒頓妻閼氏，兵強於三面。壘中絕食。陳平訪知閼氏妒忌，即造木偶人，運機閼，舞於陴間。閼氏望見，謂是生人，慮下其城，冒頓必納妓女，遂退軍。」

我們並不懷疑在漢高祖的時代，古人製造木偶人的技藝，但是，若要木偶人與真人一模一樣，還要使匈奴皇後信以為真人，產生忌妒，退了圍城的數萬人馬，不要說當時不可能，現在的科技也未必能辦到。這個故事可以視為和偃師造人相媲美的古代機器人題材的科幻故事。

再看幾則中國古代的UFO故事：

西晉張華在《博物志"雜說下》中提到：「舊說雲，天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。人有奇志，立飛閣於槎上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀星月日辰。自後芒芒忽忽，亦不覺晝夜。去十餘日，奄至一處，有城廓狀，居舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：『何由至此？』此人見說來意，並問此是何處。答曰：『君還至蜀都，訪嚴君平，則知之。』竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：『某年月日有客星犯牽牛宿。』計年月，正是此人到天河時也。」

東晉王嘉《拾遺記》：「堯登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光若星月。常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名曰貫月查，亦謂掛星槎。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如瞑矣。虞夏之季，不復記其出沒，游海之人猶傳其神仙也。」

南北朝梁宗懍《荊楚歲時記》：「武帝使張騫使大夏，尋河源乘槎經月而至一處，見城廓如州府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。騫問曰：『此是何處？』答曰：『可問嚴君平。』乃與一支機石而歸。至蜀，問嚴君平，君平曰：『某年月，客星犯牛女。』支機石為東方朔所識。」

唐王貞范《洞天集》： 「嚴遵仙槎，唐置之於麟德殿，長五十餘尺，聲如銅鐵，堅而不蠹，李德裕截細枝尺余，刻為遵像，往往飛來復去，廣明以來失之，槎亦飛去。」

如果去除神仙方術的色彩，這些記載中的仙槎，與現代科幻小說中的飛碟就非常相近了。

再如元代伊士珍《琅嬛記》中關於「七寶靈檀幾」的記載：「謝霜回有七寶靈檀之幾，幾上有文字，隨意所及，文字輒形隸篆真草，亦如人意。譬如一人慾修道，則使其人自觀，幾上則便有文字，因其緣份性資而曲誘之。又如心欲得某物，則幾上便有文字曰『某處可得』。又如欲醫一病人，或欲作一戲法，則文字便曰服何葯愈，念何咒、書何符即得也。甚至讀書偶忘一句一字，無不現出。霜回寶之。」

這樣的文字，如果用現在的眼光來看，和電腦及互聯網十分相似。

由於時代的局限，中國古代的科幻故事不可能使用現代人的詞彙，如激光、全息攝影、機器人、飛碟、外星人等。他們在幻想這些事物時，用另外一些他們慣用的詞彙來替代，如飛碟叫做仙槎、明珠、火球；望遠鏡叫寶鏡；機器人叫木偶人、傀儡、鐵冠人；而外星人，更多地被叫做羽人、鬼怪、神仙。筆者認為，科幻思維是不分國度的，它普遍存在於人類的集體無意識之中。中國古人對於科技的所產生的古怪想法，即使不能被看成真正意義上的科幻小說，至少也可以被當作是那個時代的科幻故事。

Ⅳ 什麼是科幻故事

《科幻故事》是科學幻想小說（英語：Science Fiction）簡稱科幻小說（英語：Sci-Fi），主要描寫想像的科學或技術對社會或個人的影響的虛構性文學作品。 科幻小說是西方近代文學的一種新體裁。它的情節不可能發生在人們已知的世界上，但它的基礎是有關人類或宇宙起源的某種設想，有關科技領域（包括假設性的科技領域）的某種虛構出來的新發現。在當代的西方世界，科幻小說是最受人歡迎的通俗讀物之一，其影響和銷售量，僅次於驚險小說和偵探小說。

小說類別之一，用幻想的形式，表現人類在未來世界的物質精神文化生活和科學技術遠景，其內容交織著科學事實和預見、想像。通常將「科學」「幻想」和「小說」視為其三要素。是隨著近代科學技術的蓬勃發展而產生的一種文學樣式。一般認為英國詩人雪萊之妻瑪麗·雪萊（1797－－1851）的《弗蘭肯斯坦》是第一部科幻小說，法國作家凡爾納被譽為科幻小說之父。我國高士其等也寫過不少優秀科幻小說。
中文最早也有譯作科學小說。雖然從科幻史的角度來看，暫時還沒有一個能被所有研究者所公認的定義標准。在科幻愛好者中盛傳的一則「世界上最短的科幻小說」是這樣的：「地球上最後一個人坐在房間里。這時響起了敲門聲。」可以說，這比一個精確的定義更能概括科幻小說的特質。美國著名文學評論家伊哈布·哈桑曾說：「科幻小說可能在哲學上是天真的，在道德上是簡單的，在美學上是有些主觀的，或粗糙的，但是就它最好的方面而言，它似乎觸及了人類集體夢想的神經中樞，解放出我們人類這具機器中深藏的某些幻想。」
科幻小說也是通俗小說的一種，與一般的傳統小說不同，其特殊性在於它與科學技術的發展有著直接的聯系，但它又是一種文藝創作，並不擔負著傳播科學知識的任務。
從抒寫幻想的方式來看，它應歸屬於浪漫主義文學的范疇。一些優秀的科幻小說也像優秀的浪漫主義作品一樣，紮根於社會現實，反映社會現實中的矛盾和問題。其中某些傑出的科幻小說，往往能在科學技術發展的方向上，提供若干有參考價值的預見。有時，某些科學發明尚未出現，科幻小說里則已經進行生動的描繪，如潛水艇、機器人、宇宙航行等。
《科幻故事》也是是江西美術出版社出版發行的書籍。主要內容：閱讀，一直都是一件讓人感到快樂的事情。我們姑且不談在閱讀中獲得的知識，單從性情上講，閱讀往往會使人變得豁達、開朗。每一個人的氣質和修養，都可以在閱讀中得到提升。

Ⅳ 科幻小說應該講什麼故事才好

講什麼故事都可以，現在很多人在糾結於科幻小說是否應該硬核，但是其實這是個偽命題，什麼樣的才叫硬，多少科技知識才算硬？？我認為故事才是第一位的，一切都已故事為主。
不好看，不吸引人，光有科技知識、科幻點子，這就不叫小說。
大劉的三體已經很出名了，但是故事核心不過就是外星人進攻地球。
所以故事沒有限制，好看就行。

Ⅵ 國內有關未來的短篇科幻小說/故事

《盜墓》：作者顯然是人文與科學素養兼具的科幻大家，故事也相當吸引人，但表達的卻是極具文化感和責任感的主題。應該算是典型的軟科幻了。
《審判與被審判的》：不怎麼喜歡這個故事，不僅是其中的科幻描述不吸引我，也不僅是由於那個過於開放和悲情的結尾，更重要的是讓人得不到期待中科幻小說給人的驚喜。
《最後的防線》：人類會被由於自身過錯而釀成的災難毀滅嗎？比如沙塵暴。一般大家想像的後果不外乎黃沙漫舞渺無人煙，但這個故事卻給我們提供了另一個思路。慈悲的大自然讓人類進化成了沙體以適應地球的變化，那些不願接受現實的人成為最後的防線悲壯地結束肉體的生命。想法新奇，故事講得也好。
《歸宿》：其實吧…說實話…這個故事…到最後…我也沒大明白。實在無法理解這個「歸宿」的含義，也總結不出一個足以概括整個故事的主題。想起某位影評人對某部電影的評價——一隻處處抖著機靈卻沒有鋒利爪牙的刺蝟。不過有句話倒是印象深刻「我們的區別在於，你需要一個自己的合理，我需要一個合理的合理。」還有探險家在外太空完成躍遷之後竟然回到了被放逐到另外一個宇宙並且是一百年後的地球上。極具吸引力的想法。
《看的恐懼》《贊寺的轉經筒》《天下之水》：這三篇都是韓松的小說，好像其中還有些哲學和宗教的意味，主題甚是隱晦，老懷疑這不是科幻小說。引用一句話吧「中國科幻的邊界正在模糊並有了一個凸入純文學領域的遠點。」
《日光鎮》：是關於生化試驗的東東，其中並沒有太多的科幻成分，絕對的軟科幻，也沒有什麼深奧的東西，但這個「美麗少女復仇記」的故事把我吸引住了。兩條敘事線索交替進行逐漸揭開了故事的本原。還有最後溫暖的陽光灑下來，爸媽關切的詢問，然而「我突然不知道自己是剛從夢中醒來，還是又回到了夢中。」這個極好的似是而非的結尾幾乎解構了整個故事，讓人只能用「極具張力」來形容了。
《阿夏》：最為美好動人的一個故事了。「阿夏」在某個古老的少數民族中是「永遠的情人」。當基因繁殖技術發展到一定高度時，「兩組基因，簽訂了永恆的誓約，在一代代的漫長的歲月中守望相助，在對方年幼和年老的時候給予傾心呵護。」阿夏制度代替了婚姻制度，成為世間最為親密和永恆的關系。奇特的想像，優美的語言，纏綿深沉的愛意，永恆和輪回的感覺都極為動人。軟科幻中的精品。
《競技場》：據說這是一篇名叫弗雷德里克•布朗的科幻名家的作品，成文與冷戰時期。小說中與外星人的對峙大概是隱喻當時美蘇冷戰，如果真是這樣，那美國人把蘇聯想得也太殘暴怪異了，並且最後竟然是一種更高級的生物幫助了人類毀滅了外星人。這種構思即使是囿於當時的背景也未免狹隘了些，想像力算不得太奇妙，結尾也不太歐•亨利。
《審判日》：是一個人如何利用名為「審判者」的讓人口吐真言任人評判的系統騙得世人的信任又被揭穿的故事。有點講偏了，故事的主人公應該是「審判者」的創造者。他質疑無神論，相信宗教的終極審判和彼岸世界會令世人有所恐懼而多做善事，以使世界更加美好，因此研製出這個系統讓世人得到最終的審判。聽上去是不是像做夢一樣並且有點搞笑？理論大概沒錯，但任何人都沒有權利窺探他人心靈的全部，人類的恐懼感目前是通過宗教將來可能是通過科學來控制，但決不會是這種方式。我以為作者安排系統遭到利用而違背研製者原意目的是說明它的荒謬，可惜最後系統竟然正式啟用並昭示理想社會的到來。實在讓人搞不明白。
《時光的背叛》：當克隆技術發達到可以復制記憶、思維方式、心理模式，也就是說靈魂也可以被復制時，死去的人就可以復活。但是復活的還是記憶里的那個人嗎？「我們『記得』過去，但和這個『過去』相逢時卻對面不識，思想總在回溯，但是時光一直前行，一旦分離，即是永訣。」
《一生的故事》：這就是傳說中王晉康的手筆。本應是總結的重點，卻因我的笨拙不靈光而不知道說點什麼。時空旅行能不能實現？一切由人類創造出的東西（包括人工智慧）是不是擺脫不了受奴役的命運？這是一個涉及到這些問題，充滿哲理和悖論又彌漫著宿命般憂傷的故事，我總結不出作者在後記中說到的兩條故事線也不明白那些關於時空旅行、目的與宿命、人類整體選擇與個體自由意志的悖論，但也正是由於這些不解才吸引我一次次捧讀。喜歡這個充滿宿命意味的故事。很想看一下作者提到的特德•蔣的《你一生的故事》，或許會有所啟發。
《靈魂出竅》：首先厭惡自己的軀體，然後把身體需要或不需要的事物同精神需要或不需要的事物區別開來，再集中於精神需要而不理會身體的要求，當靈魂有了足夠程度獨立性後，朝某個方向行走，然後出其不意地就把靈魂引向另一個方向，也就是說靈魂出竅了。多具幽默感的想法，我都忍不住想去試試這種胡扯的想法呢。作者小庫爾特•馮古內特是美國大師，貌似不大承認自己科幻小說家的身份，卻寫出了這么有意思的軟科幻作品。
《三體》：看完全部的再說吧。關於外太空的題材總是很令人著迷的。
《囚魂曲》：科幻成分和《時光的背叛》、《日光鎮》有些相似，都是關於人體復制的，只是方式不同。只要大腦還存活的人可以通過某種的人可以通過某種信息素使體細胞回撥後再分化成完整的軀體從而完成復活。故事還不錯，有點凄美的感覺。只是那天看完後，晚飯有點吃不下去。
《異象》：上帝呀原諒我吧，這個故事實在看不下去了。據說作者格雷戈里•本弗德是美國當代最著名的硬科幻作者之一，也是物理學和天文學教授，同時還擔任NASA（美國宇航局）的顧問。我沒看完不是它太硬了，而是在大量哲學理論和科學術語的雙重打擊下敗下陣來。不過我總算開始放棄偏見慢慢接受「數學描述這個世界」、「這個世界蘊涵了某種數學邏輯」的說法。
《泡泡》：王晉康的另一篇小說。關於三維世界之外的宇宙泡泡的描述挑戰了我的想像力，這次關於外宇宙不再是韓松那樣的玄妙了，卻仍然讓人費解，雖然讓人費解卻又吸引人一次次去試圖理解。我只看了上半部分的故事，不知道後面會有什麼驚喜。大概會有各國摒棄猜疑仇視，放下武器，共同研究滿足人無限好奇心和探索欲的內容吧。好像這樣就不驚喜了哈。
《祖母家的夏天》：一個手法不太高明的小故事。讓我先理一下思路吧，祖母家的東西不能和它們通常的外表相對應，在祖母看來「你永遠都不知道一件東西真正的用處是什麼」，由此引出了哲理。這樣的講述勉強算是流暢，只是故事情節實在牽強，並且大段生物學的闡述搞得我暈頭轉向，但對其中的道理卻深以為然。我們不知道現在所做的一切會有什麼意義，但我們相信沒有一段時光是毫無意義的，甚至是那些發呆的胡思亂想的日子。何必那麼功利呢？我只要一個更好的自己。
《時間之淵》：宇宙探索是科幻小說最傳統的題材，也是讓人無限著迷的話題，這篇很硬的挑戰想像力的外國科幻或許能稍微滿足一下你的好奇心。「暗物質」和「暗能量」的就命名方式顯示了現代物理學和天文學的無能為力，但關於它們的哪怕是混雜著大量科學術語的敘述也有足夠的吸引力。小說里充斥著暗能量的「深海潛水艇」內部構成與作者設想的未來宇宙基本無異，因而能夠在宇宙時間中穿行，潛入宇宙時間的最深處，也就是異常渺遠的未來。於是時光飛逝而過，轉瞬間宇宙已過了百萬年，在人類有限生命中無緣見識的無數設想像焰火表演般出現在眼前，回答著你諸多的疑問。最後宇宙膨脹到每一個粒子都成為自己宇宙視界中的唯一存在，宇宙及其中的生物的復雜度降為零。生命、意識、宇宙終將毀滅還是永恆不滅？如果是前者，那我們能夠找到另外的宇宙以逃脫終極毀滅嗎？宇宙之外真得還存在四維、五維，甚至六維的空間嗎？現代宇宙學理論模型中究竟哪一個才是最終的答案？不知道在我們的有生之年能不能得到解答。
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Ⅶ 說說科幻小說中的哪個故事情節印象深刻

一支國際海軍艦隊在海上與正在地球上執行任務建造動力源的外星艦隊不期而遇,從展開激烈的交戰，戰爭，為了和平，保衛家園。

Ⅷ 科幻小說《天意》的故事詳介。

很好看，薦~~~~
開始是講韓信如何在亂世之中成就一身功名當上楚王的（他在絕望之時借用了一個叫「滄海客」的人的力量，並答應今後會幫他做一件事——填海），然後遇見季姜，然後去見了滄海客的主人（傳說中的伏羲），然後知道了伏羲的真正身份——外星來客，因為飛船被海水腐蝕，所以想借人類之手填海並轉移時空（好復雜，據說是為了這個它才教會了人類文明，干預人類歷史，它曾找過秦始皇和張良，但都不合適），然後韓信發現如果幫它填海讓它在當時安全著陸，它就不會需要人類在幾萬年後幫它填海，人類的文明也許就不會出現（真聰明），所以韓信用計殺它，但沒成功，只是重創了伏羲，結果它派滄海客到劉邦身邊迷惑劉邦，最後劉邦以謀反的罪名殺了韓信。而韓信身邊的奇女子季姜借時空機器來到未來，警告人類不要再被伏羲所騙——這個季姜，就是《天意》的作者錢莉芳。
真的是一部好書啊，我就是這樣喜歡上韓信的
一定要看啊。。。。
呼，終於打完了，真累~~~