須跋陀羅穿越者科幻小說

⑴ 釋迦摩尼最後怎麼樣了，到底是成神了，還是老死了

釋迦魔尼的思想(智慧)是人類至高智慧之一，但身體卻與常人無異。
佛生前為什發揮不了他的佛法無邊，只因他背負著自己的法身。
阿彌陀佛

⑵ 笨南北怎麼去世的

在《雪中悍刀行》中，沒有交代去世結局。最終東西南北的結局：李東西和吳南北最後在一起了，李東西和吳南北去了江南道，說要建造一座寺廟，因為等有了廟，就有了香客，有了香客就有了香火錢，有了香火錢就有錢給東西買胭脂水粉。

東西南北一個是李當心的女兒，一個是李當心的徒弟。兩人青梅竹馬，從小一起長大，如果說李當心不負如來不負卿，那麼南北更是如此。

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南北在佛道的天賦也是高得嚇人，兩禪寺大主持曾說他是佛陀最後一名弟子須跋陀羅尊者，在佛臨入滅涅磐接受訓誡而得菩薩果。至於吳南北自己倒是沒覺得自己有多厲害，兩禪寺這一家子四個人，三個他都惹不起，吵架也吵不過。

但是曹長卿看過南北和李當心的圍棋對戰後曾經說過「你這徒弟，實在是厲害。不愧是被佛門視作末法大劫的希望所在。」這么一句話，可見吳南北對於佛門是多麼的重要，也可以看出南北的佛法天賦之高。

⑶ 雪中悍刀行里的李東西和吳南北最後的結局。他們在一起了沒，跪求。不要復制的，看過的回答

他們兩個最後在一起了，一起去了江南道建寺廟去了。

東西南北一個是李當心的女兒，一個是李當心的徒弟。兩人青梅竹馬，從小一起長大，如果說李當心不負如來不負卿，那麼南北更是如此。東西的心裡想著很多東西，有世子殿下徐鳳年，有那個稚嫩的江湖，還有，胭脂水粉，而南北的腦袋裡只裝著一個東西。

他們兩人總會忍俊不禁，雖然常常鬥嘴，卻樂在其中。經歷是是非非後，李東西和吳南北最後在一起了，李東西和吳南北一起去了江南道，說要建造一座寺廟，因為等有了廟，就有了香客，有了香客就有了香火錢，有了香火錢就有錢給東西買胭脂水粉。

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吳南北是個獃獃笨笨的小和尚，他的心裡只裝得下小姑娘李東西一人。他說，你就是我要參的禪 ，秀色可「參」！他說，方丈說我的這個「禪」很厲害呢！為了李東西能夠多買胭脂，他寧願化作舍利子，只為了多賣幾兩紋銀，給小姑娘買胭脂。

李東西想當女俠闖盪江湖，行俠仗義，而小和尚南北只想為她多買幾盒胭脂，就算要化成舍利也在所不惜。和尚談情原本就是無理，而天理又怎能讓南北少了東西。情深不悔，莫問有理無理；天大地大，不過南北東西。

⑷ 喬達摩悉達多的佛入涅槃

到了晚年佛陀仍然孜孜不倦，帶著弟子四處行化傳教，並開示弟子們要「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。」臨入涅盤之際，仍然不舍任何眾生，接受一位一百餘歲的外道須跋陀羅，成為最後的弟子。佛陀的即將入滅，雖然令弟子們悲痛不已，但是誠如佛陀的教言所說：「要佛陀永久住於世間，這是違背法性的自然規則。佛陀是宇宙真理的示現者，不能違背法性。」佛陀開示弟子說：「如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬年，於汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我永久住世。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你們要精進修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子。」佛陀明示弟子不要傷心，因為天地萬物有生就會有死，合會必然有別離，這是無常真理的定律。 佛陀最後針對阿難所提出的四個關鍵問題，開示弟子們在佛入滅後要以戒為師、以四念處安住、以默擯置之調伏惡人、在一切經首安立「如是我聞」令人起信。並再次叮嚀弟子，要常常思慕佛陀的生處、悟處、說法處、涅盤處。最要緊的是要身常行慈、口常行慈、意常行慈。

⑸ 性本勤勉運艱辛，淘盡黃沙始得金。腳下正途休疑惑，持之以恆事竟成

我跟你的一樣，我是數到69，我想做外匯，解簽的叫我上半年不要做，最好是過幾個月再說，現在財運不佳呀。

⑹ 須跋陀羅尊者的須跋陀羅尊者

五百羅漢第四尊
據《大唐西域記》卷六等載，須跋陀羅尊者原為古印度拘屍那城的一名外道婆羅門，但聰慧多智，根機敏利，修習已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。年一百二十歲，始改信佛法。他聞佛將在娑羅林中涅盤，乃急奔佛所前往拜謁，於其夜出家受戒，凈修梵行。據稱，佛陀料其將至，預先告知大弟子阿難在夜裡將他引至床前，並為他講授八聖道等佛教奧義。入夜未久，尊者即成阿羅漢，並於佛陀之前行取滅度。
須跋陀羅，又作蘇跋陀羅、須跋陀、須跋。藪婆頭樓，意譯為「善賢」、「好賢」、「善好賢」。

⑺ 釋迦牟尼 逝世之地

拘屍那迦，又譯俱屍那、拘屍那等，意為釋迦牟尼涅槃處。位於古印度末羅國都城，今聯合邦之迦夏城郊。佛陀逝世的雙林（雙沙羅樹）處有涅盤卧像及佛塔等。7世紀之後逐漸湮沒。18世紀中期才重新被發掘。
拘屍那迦為釋加牟尼圓寂地，位於印度北方拘屍那揭羅西亞村。佛教徒尊該地為佛陀涅盤地。古印度佛教遺址。傳為釋迦牟尼涅盤處。亦譯為俱屍那、拘屍那、揭羅等，意譯為角城、茅城。古印度末羅國的都城。在今印度北方邦哥拉克浦縣凱西郊外，名「摩達孔瓦爾」（意為「死王子」）。4世紀法顯來此時，已人煙稀少，大部寺院頹圯。7世紀玄奘到此，更是荒無人煙。1853年，英國學者發掘了這一遺址。現存主要文物有約在5 世紀雕刻的釋迦牟尼涅盤像（1833年發現），側身卧於石榻之上；像與榻系一塊整石刻成，並刻有阿難等弟子像和銘文。現該像保存在新建的大涅盤堂內。另有大涅盤塔、安伽羅塔等。現又新修了一些佛教寺院，其中包括一座名為「雙林寺」的中國寺院。

⑻ 佛教講的涅槃之後是去哪裡了

你對佛教的理解還需要加強。真正的佛，已經現前法身，本來就是不生不滅。
1898年，考古家在尼泊爾南境發掘迦毗羅國故址。
涅槃是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅槃，今順古亦雲涅槃。『涅槃』是不生不死的意思，也就是了生脫死所證悟的世界。吾人流浪生死，相續暫居的家庭終非究竟，不若志在佛國贍養，或者在常寂光世界贍養，不生不死，免得輪回之苦，這才是究竟安樂的歸宿。
佛陀涅槃前後的情形

佛在毗舍離城的時候，已經有了重病，在那裡度過雨季後，偕弟子們向西北走去，路上受了鐵匠純陀(Cunda)供獻的食品，病更加劇。最後走到拘屍那迦羅一條河邊，洗了澡，在一處四方各有兩棵娑羅樹的中間安置了繩床，枕著右手側身卧著。後來所有卧佛像(即佛涅槃像)都是這樣的姿式。

佛告知弟子們將要涅槃，弟子都守候著。夜間有婆羅門學者須跋陀羅(Subhadda)去見佛，阿難陀想擋住他，佛知道了，喚他到床前為他說法，於是須跋陀羅成了佛的最後的弟子。佛在毗舍離臨出發前和在途中為弟子們作了多次的教誨，到了那天半夜逝世前又最後囑咐弟子不要以為失了導師，應當以戒為師，要努力精進，不要放逸。

佛逝世後，遺體舉行火化。摩揭陀國人和釋迦族等八國將佛的舍利分為八份，各在他們的本土上建塔安奉。其中摩揭陀國安奉在菩提伽耶的一份，到西元前三世紀，被阿育王取出，分成許多份送到各地建塔。

1898年，考古家在尼泊爾南境發掘迦毗羅國故址，發現一舍利塔，塔內藏有石瓶石函等物；有一瓶放在鐵和水晶層迭的函內，裡面有黃金花，花上安放著佛骨。從函上刻的文字知道這就是釋迦族供養的佛的舍利。
佛是不是真的涅槃了呢？

事實上，佛的法身永恆常住，佛並沒有涅槃，佛涅槃只是方便示現。

就譬如一個父親，看到自己的子女頑劣，服了毒葯中了毒後，叫他們吃葯，他們還不吃，所以父親就留下了解毒的良葯離開了家。

離開家之後，父親派來使者，告訴子女說你們的父親去世了。這些子女當父親在世的時候，不看重，突然聽到他們的父親去世了，感到非常吃驚，就非常思念他們的父親，原來頑劣、暗冥的心就有點警覺。

這時他們才忽然想起父親還留下了葯，他們就開始吃這個葯，吃了葯後病就好了。

這個比喻的寓意是，我們這些眾生無始劫來服貪、嗔、痴三毒，已經病得很重了。佛跟我們講了很多法，但是我們不信，不去修行，所以佛就方便遠行，然後派一個使者來。

他的遠行、死亡就是他的方便，叫做涅槃；這個派來告訴大家佛去世消息的使者就是佛的舍利；留下的葯就是三藏十二部的經卷。

我們得知佛涅槃了，才感覺到諸佛示現是多麼的稀有難遇，如優曇華，於是就開始尊重佛留下的遺教。

涅槃後，會住在哪裡？

我們眾生住在世間，住在五欲六塵的煩惱里，住在夜眠八尺的房子里，可是大家知道涅槃之後的佛菩薩、羅漢住在哪裡嗎？

佛經裡面說：「菩薩清涼月，常游畢竟空；眾生心垢凈，菩提月現前。」就是說涅槃的菩薩是在虛空之中。

一聽到住在虛空之中，心裡也許立刻就會想到「什麼都沒有了、什麼都消失了」的那種虛空，其實不是。

對證悟涅槃的佛菩薩來說，這個虛空是無所不在的空，無處不有的空，無相無不相的空，是「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」那種千古亘在常存的空，住世時是一種清凈滿月的人格，出世時是一種自在明星的天慧。

你如果懂得涅槃，那麼，虛空宇宙之間，無處不為你的法身自性所遍滿，畢竟空的境界，就是「處處無家處處家」的安住之所。

——印光大師