科幻小說歸墟

『壹』 歸墟的傳說對照

歸墟中的巨神與張華所引《河圖玉版》里巨人的高度不約而同。這個充滿戲劇性的神話，與其說是搖曳著古史的影子，不如說更像許多科幻小說描寫的星際戰爭。岱輿、員嶠的沉沒，很像星際戰爭中星球的毀滅;而那些善於飛行、極為長壽的遠古居民與現代人關於異星的高級智能動物的想像，也不乏近似。在希臘，公元前就開始流傳一個 大西洲的傳說:大西洲的居民創造了遠古的史前高度發達的文明，但由於他們過於自信，而道德上又喪失了自我約束，終於被神靈毀滅。大西洲也隨之悲劇式地沉淪下去。 把岱輿、員嶠兩神山沉淪的神話與大西洲作一比較，即能發現它們有四點相近似:
(一)地球的圓形決定了在中國極東的歸墟很可能與希臘的極西大西洲在地理上同點；
(二)兩地都是海洋包圍著的島嶼；
(三)兩座神山與大西洲最後都由於上帝或反上帝意志的力量沉沒在汪洋之中；
(四)兩地都有過高度發達的文明，而後消失。 但它們也有兩點相異:
一、神靈的作用截然不同，在希臘它是文明毀滅的因素，在中國則相反。
二、大西洲的傳說富於二元對立性，如人文主義與宗教精神的沖突;而歸墟神話則更多流露了在多元間求和諧的傾向。這體現為多個原始形象(如十五頭巨鰲、人面鳥身的禹強、龍伯巨神族等等)的存在，以及最終對宇宙至上神所涵有的救世功能的信賴。

『貳』 求一套玄幻小說修煉體系設置

注:修真每個階段又分為初期、中期和後期。

修真:築基、開光、融合、心動、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、洞虛 、大乘、渡劫

修魔:聚氣、煉體、凝元、意欲、吞噬、魔嬰、出竅、離識、合體、碎虛、大乘、渡劫

修妖:聚靈、通智、鍛體、煉骨、妖丹、化形、凝魄、神遊、淬體、練虛、大乘、渡劫

修佛:聚元、脫凡、元心、意散、明心、舍利、魂動、太虛、清靈、通虛、大乘、渡劫

修冥:靈動、開靈、魂丹、心煉、靈噬、凝體、凝魄、煉魂、煅體、歸虛、大乖渡劫

修仙:散仙、真仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙玄仙、太乙金仙、大羅金仙、准聖、聖人(混元大羅金仙）

仙修:人仙、天仙、金仙、大羅金仙、九天玄仙、羅天上仙、仙君、仙帝、仙尊在奇幻修真小說作品的設定中，修真者的等級劃分又有以下幾種:

1.煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道成就天仙之位。

2.旋照期、開光期、融合期、心動期、靈.寂期、元嬰期、出竅期、分神期、合體期、渡劫期、大乘期。

3.聞道期、開光期、靈智期、消融期、神動期、元嬰期、出竅期、靈虛期、玄靈期、渡劫成仙。

4.上人、靈人、真人、飛天真人、太上真人、上仙、靈仙、真仙、三天真皇、九天真王、至仙。

『叄』 鬧書慌 小說推薦呀

1、《九州-縹緲錄》

在腥風血雨、王朝更迭的亂世，胸藏野心的強者競相登上舞台，在亂世中謀取自己的一席之地。舊的時代被摧枯拉朽般毀去，新的世界正在戰士的屍骨和婦孺的血淚之上緩緩成型……然而這亂世中真正的英雄，卻還剛剛在這鋼鐵的襁褓之中誕生。大漠草原上的羸弱少年、破落貴族厭棄的長子，美麗可愛的羽人少女，在這亂世之初結下了深深的友誼，並擬定了他們要用一生去堅守的盟約。
坑王江南的名字其實便是質量的保障，網路作家中，文筆能與江南比肩者實在廖如星辰，無論人物刻畫、場景描寫，還是情感鋪陳、情節布設，江南都無疑是諸作家中的翹楚。而這部讓他舍棄眾多未竟佳作，留下無數令人深惡痛絕的大坑，去集中精神心血凝就的《九州-飄渺錄》，想必不會令大家失望。
其實「飄渺錄」只是「九州」系列中的一篇，幾年前，一群青春意氣的寫手（江南、今何在、斬鞍……）在贊嘆西方文化宏大綺麗的設定，被龍、騎士、魔法師構成的世界所征服時；也不忿泱泱中國，居然沒有自己的奇幻文化。於是便召集同道，開創了「九州」系列。應該說，這個系列正是中國東方奇幻文學的萌芽。或許在數年之後，在西方文化中的精靈、矮人、魔導師被看膩時，東方的奇幻文化已經大成，也涌現出如「指環王」、「龍與地下城」這樣風靡世界的奇幻作品。
讓我們拭目以待。

2、《朱雀記》

曾經以為「誅仙」、「搜神記」便是神話小說中的領軍之作，可看完這部「朱雀記」，才明白什麼叫「人比人得死，貨比貨得扔」。也許是書看多了，也許是年紀大了，也許是心態有些麻木了，現在看小說很少有激昂的感覺。然而在讀這本書的時候，竟又再次體驗到了大學的時候，打著手電筒在被窩中，凍得發抖在水房微弱的燈光下看小說時，那種久違的激動與興奮。
不知道這么好的書為何籍籍無名，或許是因為這個落魄的書名起得太差吧，真不知道才華橫溢的貓膩同學怎麼會起出這么庸俗無味的書名來。
喜歡黃易的朋友想必不會對「破碎虛空」陌生，想必也曾憧憬過破碎虛空後，另一個層面的情景。想知道虛空被破碎後的故事，便讀這本書吧。

3、《基地》

在未來的銀河世界，心理史學家哈里·謝頓預見到帝國即將土崩瓦解，銀河人民將會經歷長達三萬年的黑暗時期。於是在星系邊緣的荒涼行星上，巨大的基地被建立起來，去力圖縮短這苦難的時段……
看到書名後，不要先想到「基地組織」哦。不過911後這部史詩般的科幻巨著在全世界卻驟然普及了起來，這實在是令人哭笑不得的事實。這部小說是科幻巨匠阿西莫夫的代表作，堪稱世界科幻小說界永恆的經典。宏偉的想像、復雜的背景、豐滿的情節，這部書帶給我的震撼，是讀科幻小說以來所未有的。相比起來，凡爾納的作品只算得上是幼兒讀物罷了。喜歡看科幻的朋友錯過了將會是莫大的遺憾。

4、《褻瀆》

這部魔法類小說名頭極響，無數人為之傾倒贊嘆，其實這部書最大的亮點並不在於它優雅的語言、龐大的篇章和不落窠臼的情節，真正讓它從眾多佳作中脫穎而出的，是它身上所承載的一種精神----叛逆的精神！其實以前也出現過暗黑類作品，但那些拙劣之作空有想法，卻並不兼具承載它的寫作能力，於是，最終能脫穎而出的，還是這部「褻瀆」。
思想禁錮了這么多年，看了那麼多充斥著「高大全」的樣板文化，再木訥的人，對這缺乏真實的臉譜都應該厭煩了吧。於是思想的韁繩稍稍放鬆後，便有了「笑傲江湖」對正派的嘲諷，有了「倚天屠龍記」對魔教的正名，有了之後的眾多寫手，在這「正邪畫皮」上做的，越來越叛逆的文章。然而，這些日益強烈的叛逆，畢竟都有局限，主角身上缺點越來越多，酗酒、邋遢、自私，但卻都是無傷大雅的小毛病，在道德這樣的核心方面，主角一如既往地直直站著，毫無瑕疵。然而到了《褻瀆》，這根道德的韁繩終於斷了。蒙在中國小說上的那塊烏雲，終於散開了。天亮了！

作者：iamgodgh 2008-10-27 23:50 回復此發言

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2 十一部巔峰作品賞薦（三）-----2008終結篇
一向以來，中國的小說，承載了太多本不該有的東西，肩負著教書育人、統一思想、培養奴性等太多的額外目的。於是這些戴著枷鎖的小說，走路時總是那麼僵硬死板。其實小說就是用來娛樂的，雖然好的小說要有思想性，但那應該是百花齊放的、富含變化的思想，而並非政治試題中的標准答案。畢竟，讀者們不是來受道德教育的。
在褻瀆里，我終於看到了卑鄙齷齪到極點的主角，看到了狠毒陰險到超出想像的行為，看到無數善良的人被主人公害得家破人亡。雖然主角這種做法無疑應該唾棄，但其中蘊藏著的風格上的創意，卻在小說文化的發展上鋪開了新的局面。在這部書里，一個那樣卑鄙的人，也可以那樣重視友情；一個對百姓弱者如此殘狠的人，卻可以為自己的親人那樣不顧生死；高高在上的神祗，心中的陰暗竟然也是那樣的多；而主角到了最後，卻也並非一定要以勝利收尾的。
雖然褻瀆的結尾很倉促，生硬地舍棄了近三分之一的篇章，未免美中不足。但它在叛逆意識上的創新，仍然在娛樂小說發展的歷史上，建立了不可磨滅的功績。
讓我們一起，為這份叛逆的新意和勇氣喝彩！

5、《滄海》

風歌在《昆侖》後新出的作品，以稍涉玄學的武俠作為爭斗的載體。文筆和寫作技法比「昆侖」更加圓融而自如，情節也堪稱復雜曲折，不過由於缺少了兩軍對陣的精彩情節，只是武林人士在打打殺殺，讀起來便不似「昆侖」那樣充滿激昂。不過仍然算是武俠小說中的頂尖之作，在這個武俠佳作凋零的年代，算得上瑰寶了。

6、《隨波逐流之一代軍師》

冷兵器時代的亂世里，英雄們各為其主，競逐天下。然而不論絕世高手還是沙場名將，都紛紛敗亡在一個手無縛雞之力的青年手中。在驚天的智謀面前，縱有絕世的勇武，也無力回天……
類似「大唐雙龍傳」的模式，當然文筆比黃易強多了，雖然還未達頂峰，但很有自己雅緻的風格。不同於「大唐」的地方在於主角是孔明那樣的智者，所以本書最大的亮點，便是對陰謀智計那嘆為觀止的構架了。當然還有，主人公那令人心折的，淡泊瀟灑的人生態度。

7、《慶余年》

貓膩同學這次的書名起得還算不錯，至少能感覺到一點優雅了。這是一部雜糅了武俠、軍陣、智略的佳作，雖然談不上什麼思想性；雖然貓膩同學小說的意淫程度，在一流作品中都略略顯得有些高，但瑕不掩瑜，這仍然是一部情節復雜、不落窠臼的佳作。
貓膩的文筆不錯，但比起江南、小椴還略有差距。不過貓膩作品的閱讀性卻是網路小說中出類拔萃的，讀起來很輕快，很舒服。即使原本心情沉鬱，這部小說仍然能很快吸引住你的眼光，並讓你忘卻煩惱，舒舒服服地一直看下去。
這就夠了。

8、《三體》

大陸科幻作家的領軍人物劉慈欣，在寫了無數中短篇佳作後，終於厚積薄發，開始有信心和氣量，去寫一部長篇科幻了。請泡好一杯清茶，去靜靜地欣賞吧，看看「三體」這個困擾了人類超過百年的物理疑難，是如何被演繹成一部，中國本土長篇科幻的騰飛之作的。

9、《搜神記》

一直不太看好這部書。
雖然它的語言不錯，寫作技法也不錯，更是極少見的以中國本土神話為載體的佳作，但總是讓我感覺到缺了點什麼。是少了閱讀時的快感？還是缺了內蘊的激昂？我並無法清晰定位。只能說，如果說這部書是一頭龍，那它就少了兩隻眼睛。雖然情節看起來也算曲折，語言讀起來也算華美，可我在讀的時候，總是覺得那樣平平淡淡。
不過，在這樣一個喧囂浮躁，坊間書壇充斥著無數垃圾作品的時代里；在《飄渺之旅》被當成寫作技法的典範，黃易被認為文筆相當好的荒謬人世中，或許，推薦「搜神記」這樣一部平庸之作，也不算是太大的罪過吧。

10、《移獵蠻荒》

莫仁這個名字，似乎已經被淹沒在浩如煙海的網路小說中了。不過六七年前，以一部《星路迷蹤》聲名鵲起的莫仁，在小說界可謂鼎鼎有名。正是在他的筆下，「修真」的世界被架構起來，可以說，莫仁正是修真類小說的鼻祖。不過莫仁的文筆實在是，太平庸了!和黃易一個檔次的，而情節架構卻還沒有黃易的本事，於是默默無聞便也並不奇怪。
這部「移獵蠻荒」是莫仁的新作，文筆比以前似乎進步了不少，不過仍然上不了檯面。雖然通順得體，但通篇都是大白話，什麼意境優雅和墨香四溢是絕對感覺不到的。不過情節很好，值得一讀。

11、《無限恐怖》

文筆二流，寫作技法二流，不過情節和想像力，實在是超一流啊！尤其是裡面的想像、創意，對「盒子」的構思，真地不錯。做為一部快餐文學，這是個不錯的選擇。重情節而清文筆的朋友，切勿錯過。

篇末：
之前曾寫過兩篇巔峰作品賞薦，這應該是最後一篇了。時機已現，正是男兒挺身戮力之時。從明日起，數年之內都會以前途為重，不再看小說了，所以今後再也無從薦起。
臨別奉勸諸位，小說只是生活中錦上添花的點綴，而並非麻醉自己逃避現實的工具，切不可因之耽誤了自己的前途和夢想。在迷醉於小說世界的時候，別漠視了身邊的事，別冷落了身旁的人。
最後還是那句舊話：「如果諸君能因此文而結識自己喜愛的小說，我將不勝高興。」
別了。

網上幫你找的

『肆』 十大科幻長篇小說是那些

同學你問的好籠統啊，那我也只能籠統回答了
1，《太空漫遊2001》硬科幻的聖經，把科幻小說徹底從低俗小說泥潭中解救出來。
2，《基地》，其實是個系列小說，史詩級的描寫，摻雜著阿西莫夫對人類文明的重新審視對歷史的反思（最近風頭正盛的大數據讓人不禁想起《基地》系列裡的「心理史學」）
3，《三體》1、2、3又是系列小說，劉慈欣力作，被稱為中國科幻基石，事實證明並非吹牛，中國科幻很少能這樣兼具好看與深邃了，關鍵是很適合中國人的口味（據說在美國遇冷）強烈建議題主看看。
4，《銀河系漫遊指南》超乎想像的故事情節及字里行間閃爍的英式幽默是這本書的最大特點。而且想像力簡直爆棚。
5，《時間機器》這本書的牛B之處在於這部小說傳播了這樣的理念：時光旅行可以靠科學技術手段實現，而不是像早期的穿越故事那樣依賴於魔法。簡直是硬科幻的鼻祖啊。
6，《我，機器人》系列，阿西莫夫又一力作，書中出現了最著名的「機器人三大定律」，不過無論從思想深度還是從情節描寫上都不如《基地》
7，《1984》，反烏托邦小說代表作，作品刻畫了人類在極權主義社會的生存狀態， 時刻警醒世人提防這種預想中的黑暗成為現實。
8，《宇宙過河卒》，這本書使得「巴薩得引擎『家喻戶曉。
9，《美麗新世界》，軟科幻小說代表作，情節一般但影響深遠。因為它是赫胥黎的代表作，重點本來就是為了傳播他的哲學思想，像我這種=理科生基本抓瞎。
10，,《機器人夢到電動羊了嗎?》書名有點無厘頭，但由他改編的電影《銀翼殺手》可以說是影響最深遠的科幻電影（沒有之一）

排名不分先後

『伍』 滄月所有的作品

聽雪樓系列：
1.《血薇》（含《血薇》、《風雨》、《神兵閣》、《火焰鳶尾》、《病》、《指間砂》、《跋》）
2.《護花鈴》
3.《荒原雪》
我比較喜歡的是《血薇》《護花鈴》
鼎劍閣系列:
1.《大漠荒顏》
2.《帝都賦》
3.《曼珠沙華》（含《彼岸花》）
4.《劍歌》（含《碧城》）
5.《七夜雪》
曼珠沙華比較好看
雲荒系列：
雲荒·鏡：
1.《雙城》
2.《破軍》（含《東風破》、《神之右手》）
3.《龍戰》
4.《辟天》（含《歸墟》）
5.《神寂》
6.《織夢者》（《雲荒卷》、《海的女兒》）
雲荒·羽：
卷一.《青空之藍》
卷二.《赤炎之瞳》
滄海明月合集系列:
1.《夕影》
2.《凝碧》
3.《承影》
4.《拜月》
5.《流光》
6.《紫微》
其他：
1.《花鏡》
2.《飛天》（含《星墜》）
3.《夜船吹笛雨瀟瀟》（含《曼青》、《幻世》）
4.《滄海》（含《雪滿天山》、《夕顏》、《亂世》）
5.《星空》
6.《風玫瑰》
看過《花鏡》簡短還不錯，但我覺得滄月眾多作品中還是最喜歡《星空》是滄月的早年作品，開始看很枯燥但看進去後在回頭就有種不虛此行啊

『陸』 求未來科技類、古典武俠類小說

小兵傳奇
機動風暴
師士傳說
卡徒
網游之天妒風流

『柒』 推薦幾本好的小說（玄幻 奇幻 科幻 太出名的就不要了 因為我都看過了）

滄月的可以嗎？？？《血薇》（已出漫畫版，新版含《指間砂》）、《護花鈴》（原名《拜月教之戰》）、《荒原雪》、《指間沙》（已出漫畫版），《鑄劍師》，《忘川》（《忘川》在完成30萬字後被滄月刪除）、《風雨》、 《神兵閣》、《病》、《火焰鳶尾》。 雲荒系列：（長期連載於奇幻雜志，） 雲荒·鏡系列：《雙城》、《破軍》、《龍戰》、《辟天》、《歸墟》、《神寂》，前傳《神之右手》、外傳《東風破》、《講武堂》、《織夢者》（新版含《海的女兒》）、《織夢者之海的女兒》。（原由新世界出版社出版，現已由天津人民出版社重新出版，其中《破軍》包含《神之右手》、《東風破》，《辟天》包含《歸墟》）。 雲荒·羽系列：《羽 青空之藍》（北京磨鐵圖書責任有限公司出品，09年12月25日上市）、《赤炎之瞳》（於2010上海書展中新書首發）、《黯月之翼》（未出版） 白螺系列懸念小說： 《花鏡》（序，藍罌粟，寶珠茉莉，七明芝，六月雪，御衣黃，金合歡，長生草，紫竹，碧台蓮，尾聲） 《鼎劍閣》系列： 《大漠荒顏》、《帝都賦》、《曼珠沙華》（實體書含《彼岸花》）、《彼岸花》、《七夜雪》 、《幻世》《劍歌》（實體書含《碧城》）、《碧城》 其他單行本： 《飛天》（實體書含《星墜》）、《滄海》（新版含《雪滿天山》、《夕顏》、《亂世》）、《曼青》、《夕顏》、《亂世》、《星墜》、《仰望蒼穹》、、《雷雨夜亂墳崗》(未完，已停更）、《夜船吹笛雨瀟瀟》（新版含《幻世》、《曼青》）、《雪滿天山》、 長篇科幻： 《星空》、《夏日的白花》 漫畫、繪本 《血薇》、《神之右手》、《指間砂》等 言情散文： 《風花·雪月》、《一隻叫美狄亞的貓》 奇幻長篇： 《風玫瑰》（與人合著） 短篇小說： 《夢·枕·貘》（見《七喜》） 作品合集： 《滄海明月·夕影卷》（含《血薇》、《風雨》、 《神兵閣》、《病》、《火焰鳶尾》、《指間砂》、《荒原雪》）； 《滄海明月·拜月卷》（含《拜月教之戰》、《鑄劍師》）； 《滄海明月·承影卷》（含《大漠荒顏》、《帝都賦》、《劍歌》）； 《滄海明月·凝碧卷》（含《曼珠沙華》、《彼岸花》、《碧城》、《幻世》）； 《滄海明月·流光卷》（含《夜船吹笛雨瀟瀟》、《雪滿天山》、《滄海》、《夕顏》、《亂世》）； 《滄海明月·紫微卷》（含《曼青》、《東風破》、《神之右手》、《飛天》、《星墜》）。

『捌』 滄月作品集

1.聽雪樓系列：血薇（含血薇、風雨、神兵閣、火焰鳶尾、病、指間砂、跋）、護花鈴、荒原雪。

2.鼎劍閣系列：大漠荒顏、帝都賦、曼珠沙華（含彼岸花）、劍歌（含碧城）、七夜雪。

3.雲荒系列：

a.雲荒·鏡：雙城、破軍（含東風破、神之右手）、龍戰、辟天（含歸墟）、神寂、織夢者、（雲荒卷、海的女兒）。

b.雲荒·羽：青空之藍、赤炎之瞳。

c.滄海明月合集系列：夕影、凝碧、承影、拜月、流光、紫微。

4.其它：花鏡、飛天（含星墜）、夜船吹笛雨瀟瀟（含曼青、幻世）、滄海（含雪滿天山、夕顏、亂世）、星空、風玫瑰。

5.漫畫：血薇（編繪：李堃）、指間砂（編繪：李堃）。

6.繪本：神之右手（繪:ENO）、彼岸花（繪:ENO）、大漠荒顏（繪:湯蔚青）、帝都賦（繪:趙佳）、碧城（繪:唐卡）、曼珠沙華（繪：景殊）。

(8)科幻小說歸墟擴展閱讀：

滄月（王洋）父母都是浙江大學畢業，母親學的是歷史，父親藏書很多，裝了兩個房間。滄月這個筆名是隨手取的，出自李商隱的《錦瑟》：「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」據稱她的聽雪樓系列源自自己中學時代的回憶而《鏡》系列是大學時代和研究生時代的記憶。

讀大學的七年半時間（本科加研究生），她平均每天用六七個小時來寫作；2006年自述閑暇的時候會閱讀《本草綱目》、《山海經》等古典書籍，補充想像力。同時喜歡一些歌曲、動漫還有游戲。

網路-滄月

『玖』 介紹一些科幻小說看看

惡魔島重生之科技巔峰再生之科技帝國

『拾』 關於「歸墟」

與西部直通天庭的巍巍昆侖山相對應，《山海經.大荒東經》記載了在"渤海之東"的茫茫大海上還有一個無底之谷。它有一個極富象徵性的名字，"歸墟"。
   根據神話的說法，世界上、宇宙間各條河流，甚至連天上銀河中的水，最後都匯集到這原始而神秘的無底之洞里。但歸墟里的神奇之水，並不因此而有一絲一毫的增減，因為它是匯通上層宇宙(天庭)和中層宇宙(大地)的心臟。歸墟與昆侖分別位於中原地帶的東方與西方，這一鮮明對比，實在令人驚異。它們的象徵含義，我們今天尚未完全清楚。事實上，對它們的解釋目前多從地形方面著眼，尚未從古代中國原始靈魂的角度予以探索。
   《山海經》提到歸墟是"少昊之國"，而少昊的神格盡管復雜多變，主要則是東方夷人鳥圖騰部落的百鳥之王。他有"金神"的成分，但以"海神"為主。特別是在仙話化的神話中。晉代人所敘說的有關少昊誕生的事跡很能說明問題。相傳，少昊神的母親皇娥，在窮桑的滄茫海面上，遇到了"白帝之子"(白帝正是金神)。他們"泛於海上","游漾忘歸"，過著超乎人世又入乎人世的生活，結果生下了少昊。（參見 晉.王嘉《拾遺記》卷一。）
   金神位於西方，而海神則位於東方，於此，少昊神格的二重性已有所透露。在神話地名上，這些二重性同樣有所表現: 昆侖之墟和歸墟的"墟"字，義正相反。《說文解字》釋墟為"大丘也"，這是墟的原始義，與昆侖之墟正相契合。但墟還有"大壑"(即大山谷)的含義(見《康熙字典》)。這些二重性、乃至多重性，正是中國上古神話從字里到行文，從情節到角色的普遍特徵。
   與此發展近乎同步，成書於晉代、託名於列子的《列子.湯問》篇，對歸墟作了更詳盡、也更富仙話色彩的報道。根據這篇報道，歸墟距離中國更遙遠了，它隨著更為奇異的夢幻之翼，飄渺於渤海之東"不知幾億萬里"的地平線之外了。此外，海與山的合流，成為歸墟神話的新特質。在遙遠東極的無底之海，平空聳起了"五座神山":"岱輿"、"員嶠"、"方壺"、"瀛洲"、"蓬萊"。這些山，上下周旋三萬里，山間相距各七萬里，每山平頂達九千里。試看，這是人間景色么?
   這真是昆侖山在東海之外的翻版----"其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠（王干）之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老、不死"。這是一個較之西方式的"天堂"更好等級制、也更為自由的"洞天福地"！這里，所有的"居民"，皆是"聖仙"之種，他們每天在山與山之間作各樣跨海凌空的飛行和不拘形跡的自由交際。
   關於他們的生活，還有一段充滿戲劇性的故事:說在遠古之先，這五座仙山相互獨立，各個沒有根底 他們飄浮在汪洋之上，"常隨波潮上下往返"。這種狀態與我們的地球在太空中的處境出奇地契合。這是否在海市蜃樓的一般含義之外，還意味著初民對人類的大生存環境，有一種穿透表象的靈性直覺?
   據晉人記載，有一天，仙山的居民對大環境的游移不定切感厭煩，他們向宇宙的至上之神集體投訴。 "帝"(這稱號早在殷代已見文獻)唯恐宇宙東部的神山流移到"西極"，打破宇宙已有的平衡。使神山居民失其所居，就派"人面鳥身"的北海之神禹強(禹強的鳥身表明他的東夷淵源，這與少昊神的東方要素是一致的)驅使十五頭巨鰲分為五組，分別用頭頂住山基，穩住了五座神山。它們受命六萬年輪換一次。此情此景，與"鰲魚負地"和"鰲魚眨眼" 的神話相參證，可暗示"神山"即大地的原始觀念。負山，實為負地。這樣看來，在歸墟神話的仙話化了的身影後面，可能隱藏著較昆侖神話更古老的創世神話的遺緒。但因現有材料不足，尚難於考證。但這可以暗示，上古神話曾經多麼豐富，如大地神話，當遠遠多於今日所存者。
   但好事總是多磨。正當這五座神山被穩住，遠古居民安居之際，生長在"龍伯之國"的巨人種族（據(晉)張華《博物志.異人》轉引古籍《河圖玉版》的記錄，"龍伯國人長三十丈，生萬八千歲而死"。很可能，這是類似希臘神話提坦巨人族的遠古神怪之族。）蠢蠢而動，入侵歸墟，他們舉足幾步就跨到了神山邊，放下釣鉤，一下子釣走了六隻神鰲，致使"岱輿"、"員嶠"失去了羈絆，各自飄流到北極，沉入了汪洋大海。數以億萬計的遠古居民被迫 "播遷"(即流亡)到其他地方。上帝十分震怒，他把龍伯國驅放到凶險危困的地方，並大大縮短了巨神們龐大的軀體。但據說到了伏羲、神農時代，巨神的軀干還有數丈之高。（見《列子.湯問》篇。）
   這與張華所引《河圖玉版》里巨人的高度不約而同。這個充滿戲劇性的神話，與其說是搖曳著古史的影子，不如說更像許多科幻小說描寫的"星際戰爭"。岱輿、員嶠的"沉沒"，很像星際戰爭中"星球的毀滅";而那些善於飛行、極為長壽的遠古居民與現代人關於異星的高級智能動物的想像，也不乏近似。在希臘，公元前就開始流傳一個 "大西洲"的傳說:大西洲的居民創造了遠古的史前高度發達的文明，但由於他們過於自信，而道德上又喪失了自我約束，終於被上帝毀滅。大西洲也隨之悲劇式地沉淪下去。
   把岱輿、員嶠兩神山沉淪的神話與大西洲作一比較，即能發現它們有四點相近似:
   (一)地球的圓形決定了在中國"極東"的歸墟很可能與希臘的"極西"大西洲在地理上同點；
   (二)兩地都是海洋包圍著的島嶼；
   (三)兩座神山與大西洲最後都由於上帝或反上帝意志的力量沉沒在汪洋之中；
   (四)兩地都有過高度發達的文明，而後消失。但它們也有兩點相異:
   一、上帝的作用截然不同，在希臘他是文明毀滅的因素，在中國則相反。
   二、大西洲的傳說富於二元對立性，如人文主義與宗教精神的沖突;而歸墟神話則更多流露了在多元間求和諧的傾向。這體現為多個原始形象(如十五頭巨鰲、人面鳥身的禹強、龍伯巨神族等等)的存在，以及最終對宇宙至上神所涵有的救世功能的信賴。
   綜合而言，在歸墟神話和大西洲傳說表層相近似的影子中，透露了並不相似的民族精神。
   海與山在歸墟的這一心理性(而非地理性)的合流，是上古時代東(歸墟之海)西(昆侖之巔)神話合流的表徵之一。它的存在，與少昊神兼為東西方主管大種的雙重身分，有驚人的暗合。這里的奧妙，發人深省。海與山的合流，與渤海之濱的奇幻霧景即傳說中的"海市蜃樓"，有一定關系。自然現象的無常變異啟迪了神話的想像，使之具有宇宙性。
   從歸墟神話的變遷還可以看到，神話的神秘性很大程度上來自它的模糊和簡約。詳盡的描繪，盡管意在突出神秘的形象，結果往往反倒削弱了它的暗示力。其原因在於簡約和模糊給接受者的心智以較大的自由聯想餘地。神話的力量，很大程度上是對人類想像能力的現有激活力量，而不僅僅是過去的、已死的想像力的"積淀"。