玄幻小說中的歷法

㈠ 對於2012年的世界末日、大家怎麼看、

在中國古代也有一個人和你有著同樣的心情，整天擔心地會陷下去，太陽會掉下來，一直到現在地球好像也沒事誒。再問一下，瑪雅人有預言他們的文明什麼時候毀滅嗎？再說一下，預知未來真的有那麼好么？如果未來是真的，你預知了又有什麼用，如果不是真的，還是沒用啊，所以說，都是些騙人的玩意兒。至於地磁場倒轉，歷史上不知道進行了多少次了，所有生物都滅絕了嗎？恐龍也不是死於地磁場倒轉吧，你不會認為人的生存能力不如恐龍吧。

㈡ 求:玄幻小說中的靈根、靈果的名稱和簡介

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小寒資料集
全文閱讀 作者：心隨夢寒 發表評論
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38個寫大眾小說時最常犯的錯（亦可用在編漫畫故事） 談散文寫作技巧 《聲律啟蒙》現以此文送給喜愛古詩詞的朋友

㈢ 越主代庖的含義是什麼

越俎代庖yuè zǔ dài páo
中文解釋 - 英文翻譯
越俎代庖的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：越：跨過；俎：古代祭祀時擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己業務范圍去處理別人所管的事。
【出自】：《莊子·逍遙游》：「庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」
【示例】：孩子能做的事，父母不要～。
【近義詞】：包辦代替
【反義詞】：自力更生
【語法】：連動式；作謂語、定語；含貶義

越俎代庖，成語，典出《莊子》，語出許由，引伸為「放低自己慨職責去理其他人做事」。

越俎代庖，成語，典出《莊子》，語出許由，引伸為「放低自己慨職責去理其他人做事」。

【讀 音】yuè zǔ dài páo


[1]
【解 釋】越：跨過；俎：古代祭祀時擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己業務范圍去處理別人所管的事。
【用 法】作謂語、定語；含貶義。
【結 構】連動式
【近義詞】包辦代替
【反義詞】自力更生
【押韻詞】鳳毛麟角、康衢之謠、戴角披毛、路遠迢迢
【燈 謎】最急於表現的人

成語出處
《莊子·逍遙游》：「庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」
【典故】
在中華民族的歷史傳說中，有一位傑出的領袖叫唐堯。在唐堯的領導下，人民安居樂業。可是唐堯很謙虛，當他聽說隱士許由很有才能的時候，就想把領導權讓給許由。
【原文】堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。」
許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸。休乎，君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」
【翻譯】唐堯對許由說：「日月出來之後還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時雨普降之後還去灌溉，對於潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領袖，一定會把天下治理得更好，我占著這個位置還有什麼意思呢？我覺得很慚愧，請允許我把天下交給您來治理。」
許由說：「您治理天下，已經治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什麼？鷦鷯（一種體型小、善於築巢的鳥）在森林裡築巢，也不過佔一棵樹枝；鼴鼠喝黃河裡的水，不過喝飽自己的肚皮。天下對我又有什麼用呢？算了吧，廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜。」 [2]
刨根問底
「越俎代庖」，出自《莊子》里許由與唐堯的對話。
透過許由貌似謙虛的話，隱約看見頗多迷霧。
第一個問題：許由的話謙虛嗎？
唐堯要把帝位禪讓給許由。
許由說：你乾的不錯了，我不願越俎代庖。（簡譯）
此話看似謙遜，不願奪人之美。可是展開「越俎代庖」，發現並非如此。
上古政治，祭祀是頭等大事，許由把自己定位為祭祀儀式中的祭司，天道的化身。而唐堯是庖廚，人道的代表。
老子說：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
按照這個劃分，天地之道大於聖人之道。天道與天子（聖人），是形而上學層面的主僕關系。
由此看來，許由的話毫不客氣：我的江湖輩分比你高，怎會跟你換位子！
把這個貌似孤立的寓言，跟《莊子》里相關的記載聯系起來，會發現，許由顯然不是自視清高，吹牛。而是在談一個嚴肅的，上古政治體制問題。
由此產生第二個疑問：許由是隱士嗎？
許由是傳說中的著名隱士，「著名隱士」一詞頗矛盾，更矛盾的是，如果認真的統計一下，會發現，歷史上「著名隱士」的名單，比那些們青史留名的顯赫人物拉的還長。
比方說，按《莊子》內篇和外篇的記載，唐堯時期，留下姓名的顯赫人物，不過堯舜二人。「著名的隱士」卻有四人：披衣，許由，王倪，齧缺（雜篇里還有善卷，石戶之農二人）。
《莊子.逍遙游》里，緊接著許由與唐堯的上述對話，就講了上述「藐姑射山四子」，並且說：
堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
意思說：唐堯在一代成為聖君之後，去拜訪藐姑射四子，頓悟天道，步四子後塵，棄世而去。
尋訪歷史遺跡和民間傳說，發現《莊子》里的「藐姑射山四子」，人物原型並非平民百姓。
其中，許由和披衣都是上古著名的部落首領，一方諸侯。領地在今天的中原地區和東南沿海。
他們是一方諸侯，為什麼要隱居。
即便是隱居，為何不圖個清凈，要集體跑那麼遠，到當時的首都（今山西臨汾一帶）附近（汾水之陽）的藐姑射山呢？
民間傳說中，許由曾擔任唐堯帝國的「萬國長」，大致是現在的國會領袖。
把這些信息放在一起，會發現上古時期，政教合一的宗教政治體制的端倪。
如果是這樣，「越俎代庖」這個成語的背後，就不再是帝王和隱士的對話，很可能是帝國元首和議會領袖之間的博弈。
這使得我們不得不再次審視中國上古的「禪讓」制，它究竟是源於高尚的人格，還是源於體制制約？
而《莊子》里，另有例證。
一是《莊子.齊物論》的記載：
堯問於舜曰：「我欲伐宗、膾、胥敖，南面而不釋然。其故何也？」
舜曰：「夫三子者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然，何哉？昔者十日並出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎！」
唐堯想出兵宗、膾、胥敖三國，虞舜提出了不同意見。
雖然莊子把虞舜的不同政見寫的很隱晦，「昔者十日並出……」。
我們結合其它的國學典籍，依然可以大致的解讀出來。
《山海經.大荒南經》里說：羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海經.海外東經》：有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。
《山海經.大荒西經》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
由此可見，所謂「十日並出」，「十二月」，指的是發源於伏羲時期的天乾地支《歷法》。上古鴻蒙初開，有了《歷法》，就有了時間觀念，是人類認知世界的開始，也是天道的化身。
古人靠天吃飯，《歷法》就相當於現在的《憲法》，高於其它法律。從這個角度上講，虞舜其實是告誡唐堯：您違憲了！帝王只是上天的仆從，您不能替天行道，想滅誰滅誰。生死興衰，有天道，不能由帝王決定。
這個故事是「越俎代庖」的另一個版本。
而且，在民間傳說中，虞舜出身貧苦，正是披衣、善卷、許由等人推薦他為唐堯的繼承人的。
《莊子》里，還有一些跟「越俎代庖」主題關聯的記載，限於篇幅，不一一解析，把這些記載融合起來，構成一段鮮活宏大的歷史主題。
在這個宏大的背景下，堯帝一廂情願的想舉賢任能，許由義正詞嚴的堅持體制高於政治。
根據「藏天下於天下（<莊子.大宗師>），天地等同人身」的國學觀念，天道不正是現在所謂的民主嗎！
越俎代庖，意境由此寬泛無邊。
而隱士這個群體的存在，也迫使我們思考：難道在世俗視野之外，真的存在另一個「江湖」？在那裡，帝王只是仆從，隱士才是主角。《莊子》，您究竟是本玄幻小說，還是一部江湖秘笈！

㈣ 2012預言的內容是什麼

地球並非人類所有，人類卻是屬於地球所有--瑪雅預言 歷史的安排、使瑪雅文明僅留下遺跡、入侵的西班牙人毀去絕大多數瑪雅文字記載、僅留下三本瑪雅古書、使後人已難以破譯瑪雅人的文化、從何而來，為何而終。
殘存的瑪雅古書中、記載的不是瑪雅人自己的歷史紀事、而是記載著從地球的創造起源到人類的歷史。這本瑪雅人自身的神話、記述許多神奇事跡、認為地球是靈魂的凈化場所、目的在使其不斷地向上再向上凈化升華。
地球並非人類所有、人類卻是屬於地球所、預言中道出了人類與地球的關系、卻暗喻著人類的尊貴、並非人類是地球上唯一的高等生物、而是只有人類能在地球這個凈化場所、完成靈魂的凈化與升華、成為宇宙中真正的高級生命。 同時瑪雅人預言了這次人類會隨歷史演進、漸漸地遺忘了這個關系、預言了現代人類、在變異科學帶動下發展出現代科技、恣意妄為地濫用地球資源、以為自己是地球的擁有者、主宰這兒的一切。當世界物慾橫流時、即象徵著第五太陽紀末期的到來。這合理解釋了考古學家不明白為什麼瑪雅人的編年史始於西元前3114年、第五太陽紀的起始、並預言這次人類將歷經長達5125年的瑪雅大周期、於西元2012年迎向最終。同時預言西元1992~2012年前後二十年的地球更新期（Earth Regeneration Period）將有宇宙大法弘傳和出現能與宇宙意識共鳴的新人類。更新期後地球進入預言中的同化銀河系（Galatic Synchronization）人類將邁向另一新的文明。
驚醒吧！人類、地球並非人類所有、就像學校並非學生所有、對於一個未完成學習的學生、他就該屬於學校。當學生錯誤以為自己是學校的主體、進而企圖主宰學校、不是利用學校完成學習、而是想掌控學校資源時、這些學生必將難逃淘汰的命運！人不是白白來到人世的、設計這個不完美的人世間、本來就是提供人類能在此完成其生命的覺醒與凈化！ 驚醒吧！人類在龐大的宇宙中算不了什麼、地球也只是一粒宇宙塵埃、人要想被高級生命重視、那就也成為高級生命！
二 瑪雅預言世界滅亡期
據對瑪雅文明中、有一預言、地球將在第五太陽紀迎向完全滅亡的結局。當第五太陽紀結束時、必定會發生太陽消失、地球開始搖晃的大劇變、地而這終結日據推算、為現今西歷對照、就在西元2012 年12月22日前後。
"馬雅文明為外星人的結晶"之說流傳甚廣、瑪雅的超文明也一直令人震驚。馬雅的"卓金歷"。這是一種讓現代人類感到毛骨悚然的歷法、那是以一年為二百六十日為周期的歷法、但是、我們的太陽系中、卻沒一個能適用這個歷法的星球。兩兄弟認為擁有高水準的天文知識的馬雅人、並非故意編造公轉周期毫無根據的"卓金歷"，這個歷法實際上是馬雅人用來表明自己的故鄉、地球外的行星上的歷法。
如果"卓金歷"真的是馬雅人故鄉行星的歷法、那我們可以推知這顆行星的大致位置了。公轉周期二百六十日的行星、應該位於金星和地球中間、而且這顆行星應十分溫暖、所以馬雅人之所以選擇在地球上最酷熱的熱帶雨林居住、並不是沒有原因的。
那麼、神秘的瑪雅所預言的世界滅亡、是不是也是一種外星所帶來的文明呢？又或者只是像"1999世界滅亡"和"2000千年蟲之危"般的危言聳聽呢？
根據馬雅預言上表示，現在我們所生存的地球、已經是在所謂的第5太陽紀、到目前為止、地球已經過了四個太陽紀、而在每一紀結束時、都會上演一出出驚心動魄的毀滅劇情。

第一個太陽紀是馬特拉克堤利 MATLACTIL ART、最後唯一場洪水所滅、 有一說法是諾亞的洪水。

第二個太陽紀是伊厄科特爾 Ehecatl、被風蛇吹的四散零落。

第三個太陽紀是扥雷奎雅維洛 Tleyquiyahuillo、則是因天降火與而步 向毀滅之路、乃為古代核子戰爭。

第四個太陽紀是宗德里里克 Tzontlilic、也是火雨的肆虐下引發大地顛覆滅亡。

馬雅預言也說、從第一到第四個太陽紀末期、地球皆陷入空前大混亂中、而且往往在一連串慘不忍賭悲劇下落幕、天 — 在滅亡之前、一定會是先發出警告。

馬雅預言的最後一章、大多是年代的紀錄、而且這些年代的紀錄如同串通好的、全部都在『第五太陽紀』時宣告終結、因此、馬雅預言地球將在第五太陽紀迎向完全滅亡的結局。當地五太陽紀結束時、必定會發生太陽消失、地球開始搖晃的大劇變、根據預言所說、太陽紀只有五個循環、一但太陽經歷過5次死亡、地球就要毀滅、而第五太陽紀始於紀元3113年，歷經馬雅大周期5125年後、迎向最終。而已現今西歷對照這個終結日子、就在西元2012年12月22日前後

㈤ 史記是不是中國歷史上第一本玄幻小說

不是。《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」。

㈥ 陽歷2010年11月17日16時09分出生的天運五行是什麼五行缺什麼

你太迷信了，我鄙視你！！！！！！！！！！！鄙視！！！！

㈦ 越俎代庖」怎麼解釋啊，包括它的故事！

越俎代庖，成語，典出《莊子》，語出許由，引伸為「放低自己慨職責去理其他人做事」。

【讀 音】yuè zǔ dài páo


[1]
【解 釋】越：跨過；俎：古代祭祀時擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己業務范圍去處理別人所管的事。
【用 法】作謂語、定語；含貶義。
【結 構】連動式
【近義詞】包辦代替
【反義詞】自力更生
【押韻詞】鳳毛麟角、康衢之謠、戴角披毛、路遠迢迢
【燈 謎】最急於表現的人
成語出處
《莊子·逍遙游》：「庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」
【典故】
在中華民族的歷史傳說中，有一位傑出的領袖叫唐堯。在唐堯的領導下，人民安居樂業。可是唐堯很謙虛，當他聽說隱士許由很有才能的時候，就想把領導權讓給許由。
【原文】堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。」
許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸。休乎，君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」
【翻譯】唐堯對許由說：「日月出來之後還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時雨普降之後還去灌溉，對於潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領袖，一定會把天下治理得更好，我占著這個位置還有什麼意思呢？我覺得很慚愧，請允許我把天下交給您來治理。」
許由說：「您治理天下，已經治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什麼？鷦鷯（一種體型小、善於築巢的鳥）在森林裡築巢，也不過佔一棵樹枝；鼴鼠喝黃河裡的水，不過喝飽自己的肚皮。天下對我又有什麼用呢？算了吧，廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜。」 [2]
刨根問底
「越俎代庖」，出自《莊子》里許由與唐堯的對話。
透過許由貌似謙虛的話，隱約看見頗多迷霧。
第一個問題：許由的話謙虛嗎？
唐堯要把帝位禪讓給許由。
許由說：你乾的不錯了，我不願越俎代庖。（簡譯）
此話看似謙遜，不願奪人之美。可是展開「越俎代庖」，發現並非如此。
上古政治，祭祀是頭等大事，許由把自己定位為祭祀儀式中的祭司，天道的化身。而唐堯是庖廚，人道的代表。
老子說：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
按照這個劃分，天地之道大於聖人之道。天道與天子（聖人），是形而上學層面的主僕關系。
由此看來，許由的話毫不客氣：我的江湖輩分比你高，怎會跟你換位子！
把這個貌似孤立的寓言，跟《莊子》里相關的記載聯系起來，會發現，許由顯然不是自視清高，吹牛。而是在談一個嚴肅的，上古政治體制問題。
由此產生第二個疑問：許由是隱士嗎？
許由是傳說中的著名隱士，「著名隱士」一詞頗矛盾，更矛盾的是，如果認真的統計一下，會發現，歷史上「著名隱士」的名單，比那些們青史留名的顯赫人物拉的還長。
比方說，按《莊子》內篇和外篇的記載，唐堯時期，留下姓名的顯赫人物，不過堯舜二人。「著名的隱士」卻有四人：披衣，許由，王倪，齧缺（雜篇里還有善卷，石戶之農二人）。
《莊子.逍遙游》里，緊接著許由與唐堯的上述對話，就講了上述「藐姑射山四子」，並且說：
堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
意思說：唐堯在一代成為聖君之後，去拜訪藐姑射四子，頓悟天道，步四子後塵，棄世而去。
尋訪歷史遺跡和民間傳說，發現《莊子》里的「藐姑射山四子」，人物原型並非平民百姓。
其中，許由和披衣都是上古著名的部落首領，一方諸侯。領地在今天的中原地區和東南沿海。
他們是一方諸侯，為什麼要隱居。
即便是隱居，為何不圖個清凈，要集體跑那麼遠，到當時的首都（今山西臨汾一帶）附近（汾水之陽）的藐姑射山呢？
民間傳說中，許由曾擔任唐堯帝國的「萬國長」，大致是現在的國會領袖。
把這些信息放在一起，會發現上古時期，政教合一的宗教政治體制的端倪。
如果是這樣，「越俎代庖」這個成語的背後，就不再是帝王和隱士的對話，很可能是帝國元首和議會領袖之間的博弈。
這使得我們不得不再次審視中國上古的「禪讓」制，它究竟是源於高尚的人格，還是源於體制制約？
而《莊子》里，另有例證。
一是《莊子.齊物論》的記載：
堯問於舜曰：「我欲伐宗、膾、胥敖，南面而不釋然。其故何也？」
舜曰：「夫三子者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然，何哉？昔者十日並出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎！」
唐堯想出兵宗、膾、胥敖三國，虞舜提出了不同意見。
雖然莊子把虞舜的不同政見寫的很隱晦，「昔者十日並出……」。
我們結合其它的國學典籍，依然可以大致的解讀出來。
《山海經.大荒南經》里說：羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海經.海外東經》：有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。
《山海經.大荒西經》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
由此可見，所謂「十日並出」，「十二月」，指的是發源於伏羲時期的天乾地支《歷法》。上古鴻蒙初開，有了《歷法》，就有了時間觀念，是人類認知世界的開始，也是天道的化身。
古人靠天吃飯，《歷法》就相當於現在的《憲法》，高於其它法律。從這個角度上講，虞舜其實是告誡唐堯：您違憲了！帝王只是上天的仆從，您不能替天行道，想滅誰滅誰。生死興衰，有天道，不能由帝王決定。
這個故事是「越俎代庖」的另一個版本。
而且，在民間傳說中，虞舜出身貧苦，正是披衣、善卷、許由等人推薦他為唐堯的繼承人的。
《莊子》里，還有一些跟「越俎代庖」主題關聯的記載，限於篇幅，不一一解析，把這些記載融合起來，構成一段鮮活宏大的歷史主題。
在這個宏大的背景下，堯帝一廂情願的想舉賢任能，許由義正詞嚴的堅持體制高於政治。
根據「藏天下於天下（<莊子.大宗師>），天地等同人身」的國學觀念，天道不正是現在所謂的民主嗎！
越俎代庖，意境由此寬泛無邊。
而隱士這個群體的存在，也迫使我們思考：難道在世俗視野之外，真的存在另一個「江湖」？在那裡，帝王只是仆從，隱士才是主角。《莊子》，您究竟是本玄幻小說，還是一部江湖秘笈！

㈧ 萬界法神 這補動漫由什麼小說改編

不是小說改編，只有動漫。但暗魔師是編劇之一，所以內容上與暗魔師寫的異世葯神挺像的。

故事劇情介紹：歷法年末2020年，因為魔法元素枯竭而走到了文明盡頭的斯特恩大陸，在虛空風暴下迎來了大陸的毀滅。大陸最後的法神葉玄，意外蘇醒在了三千年前魔法文明鼎盛的時代，成為了大陸西北奧蘭多王國邊境西斯魔法學院的一名普通學生。為了拯救大陸，讓末日不再來臨，葉玄開始探尋三千年前導致大陸魔法元素枯竭的黑暗動亂之謎，阻止大陸危機。精靈族、巨龍、比蒙、獸族……一個個鮮活的種族，蓬勃的生機，輝煌的大陸，讓葉玄愈發得清楚自己的使命。萬界法神，這個美好的世界，這一世將由我葉玄來拯救！

網路動畫片《萬界法神》於2020年12月在騰訊視頻網站開播。

為了將大陸從時間的終結中拯救出來，葉軒開始著手尋找三千年前耗盡大陸魔法元素的黑暗動亂之謎，以阻止大陸危機的發生。精靈、巨龍、光束、半獸人……生動的種族、旺盛的生命力、燦爛的大陸，使葉軒越來越清楚自己的使命。萬世之神，這美麗的世界，這世界將被我葉軒拯救。

㈨ 洪荒時代是怎麼樣的

洪荒含義

宇宙誕生，一切都是混沌。在混沌之中孕育出了許多混沌神祗，其中盤古最為強大。但是他卻選擇了開天，所以混沌被他劈開了，誕生了天地。這就是洪荒世界。有鴻鈞講道、收徒：三清（太上老君，元始天尊，通天教主）後土、准提、接引和女媧。但是洪荒之中並不有這幾個強橫的人，還有諸如鯤鵬，紅雲，冥河等等。更有許多強悍的種族，最主要的就是妖族和巫族。妖族的主要力量就是太一和帝俊。巫族的主要是12祖巫，後土就是其中之一。妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，開展了長久的站頭。在最後的戰爭中，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。最後巫妖兩組的絕招毀滅了5塊大陸，最後剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其餘的5塊大陸分散，統稱為海外十三島。巫族最後只剩下大巫蚩尤，後土化身六道輪回。妖族則只剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓後來去了西方教成了如來佛祖。

另一個意思：
洪荒是指混沌蒙昧的狀態，借指太古時代，經常說洪荒時代，洪荒世界。 古人雲：天地玄黃，宇宙洪荒。意思是宇宙廣闊沒有邊際，遠古時代，天地處於混沌蒙昧的狀態。
（可以去看樹下野狐的《搜神記》，裡面講的都是關於洪荒時代的人、事。）

洪荒九獸

洪荒九獸指的是後世人們編造的：鯤、鵬、青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、八歧……
上面的九獸，其實是現代人編造的.如果真的有出現的話，只有『上古異獸』出自《山海經》〈神怪志異〉
上古異獸：青龍、白虎、朱雀、玄武。是按古星宿所排。

西方的「洪荒」

1.
「混沌初開，

伊米爾活著的遠古時代，

沒有沙或者海，沒有洶涌的波浪；

世界沒有大地，也沒有天空，

只有那開裂的、寸草無生的鴻溝。」

——《西比爾預言書》

在遙遠的洪荒時代，天地一片混沌，沒有沙石，沒有大海，沒有天空和大地。在這一片混沌的中間，只有一道深深開裂著的，無比巨大的鴻溝，叫做金恩加之溝。整個鴻溝裡面是一片空盪和虛無，沒有樹木，也沒有野草。

2.
在《巴黎聖母院》裡面洪荒時代指的是社會混亂，黑白顛倒，而人民處在一種水深火熱的遠古時期一般。