好看的科幻小說地球未解之謎
楊鵬 著 世界之謎少年科幻小說： 1、你好，尼斯湖怪 2、生死百慕大3、亞特蘭蒂斯傳說4、木乃伊復活等。。。我也是以前看過，現在來找書，孔子舊書網上還有一些二手的，圖片就是截取的舊書網的，看著都還不錯~希望能幫到你~
B. 求一本起點科幻小說，時空穿越解世界未解之迷的
你說的我沒看過，但相遇就是緣分，就推薦一本最近看到的比較好的科幻小說吧——劉宇昆的《愛的演算法》，其實是短篇集，但寫得真心不錯
C. 求科幻小說 YY
·凶星
·雙子村
·末世刀鋒
·星戰雷師
·天國降臨
·黑暗之途
·進化之途
·重金屬外殼
·星際後勤兵
·冒牌大英雄
D. 《世界101個未解之謎><北韋30度奧秘><美人魚傳說>等科幻小說~~網上在哪能買到~急~~萬謝了
那些明顯不是小說
E. 未解之謎電子書txt全集下載
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內容預覽：
未解之謎
作者：飄渺回生
作者的話
更新時間2004-5-27 21:52:00 字數：176
本文乃小弟第一次寫作，可能還有許多文筆不恰當的地方，望大家多多見量，多提點寶貴意見。
另外，本文純屬是個人的看法，其中可能有不少與事實不符，希望大家不要見怪。只要把它當成一部科幻小說來讀就好了。
本文是以我個人的想像，把世界上的未解之謎一一解開，如果各位讀者還有知道世界上有哪些未解之謎或者是奇怪的事的話，請與我聯系QQ49092172
前言
更新時間2004-5-27 21:56:00 字數：331
我姓洪，叫洪琤今年22歲，父母在我14歲那年，因車禍不幸去世了，留給了我2億的家產。由於父母只顧著賺錢，對我的學業從來都是不聞不問，結果我的每門功課都是差減。幸好父母死後給我留下了龐大的遺產，不然的話我看我以後真的要靠要飯來生活了。
即使這樣差的成績也沒能打消我心中的一個從兒時就有的一個夢想——我要成為一個考古學家。但我十分清楚以我的成績，就算再考個10年也未必能考出個名堂來。其實我想做一個考古學家也不是因為個人的愛好，那是因為我在4歲的時候曾夢見一個金光閃閃的人要我去找他，他還對我說了一些莫名其妙的話，當時太小還不懂是什麼意思，現在已經忘光了。從那時起我的心中就有著一個沖動，就是要找到夢中的那個人。
這個沖動也成為我今後的冒險之門的鑰匙
第一章 准備出發
更新時間2004-5-27 22:08:00 字數：1724
「喂~~喂~~起……
免費的，直接下載就行
F. 有什麼好看的書，要經典的，或者是自然未解之謎比如說《挪威的森林》
安意如的《陌上花開》、村上的《遇見百分百女孩》、張愛玲的《半生緣》、《傾城之戀》等、白飯如霜的《現實主義的愛情》等、不知道《麥田裡的守望者》你看過了沒、還有經典的科幻劉欣慈的《三體》、笛安的《西決》、《東霓》、《南音》、像韓寒的小說和雜文都不錯的像《青春》、《像少年啦飛馳》等、郭敬明的散文很棒《左手倒影 右手年華》等、還有七堇年的《被窩是青春的墳墓》、丹.布朗（寫達芬奇密碼的）的所有小說。暫時就想的出這么多，上面提到的每本書我都覺的不錯的，你可以先網路下看看作者信息，書籍評語，可以的話考慮看下書評，選出自己喜歡的口味。
G. 求世界未解之謎，奇聞趣事這類書籍
個人建議不必看這些「世界未解之謎，奇聞趣事這類書」，我不會為了拿經驗就不負責任的亂回答。世界上所謂的未解之謎，絕大多數都是地攤網站的編造的，看這些書沒有任何意義，學不到任何知識，只有欺騙，更容易走火入魔。有趣的書籍很多，何必看這些呢？我建議看看卡爾薩根的《魔鬼出沒的世界》，很有用的科普書。
有人回答你百慕大三角什麼的，其實百慕大完全是謠言。見網路詞條：
該海域屬於世界最繁忙的海域和航線，是世界著名的離岸金融中心。
所謂常發生的各種人們難以解釋的超常現象已經被學者證明無一存在，科學界證明百慕大三角的神秘現象完全是一個謠言。美國情報部門未能發現任何證據支持百慕大三角比其他地方有更多失蹤案的說法。美國海岸警備隊有關大西洋事故的計算機記錄可以追溯到1958年，其結果也支持這個結論。
2014年美國國家海洋和大氣管理局(NOAA)也對此做過專門解釋：美國國家海洋和大氣管理局(NOAA)稱暴風雨等惡劣天氣和導航不過關是引發意外事故的最可能因素。「沒有證據顯示百慕大魔鬼三角發生神秘失蹤事故的頻率比其他更大、交通更繁忙的海域更高。」「我們對這些年來百慕大魔鬼三角發生的很多輪船和飛機失蹤事故進行了回顧，並沒有發現有任何證據顯示事故是由超自然因素造成的。」
第一，我先轉載一篇文章，給你做參考：
「偽科普」著作和「偽學術」著作大行其道，已經成為近年來出版界不得不關注的一個現象。古老的金字塔，消失的瑪雅文明，沉沒的大西洲，神秘的百慕大三角，漂浮不定的UFO……這些都成為偽科普書的絕佳選題。幾年前，以《發現黃帝內經》為代表的一大批「國產」巨制也給很多人留下過深刻的印象。在科學的名義下，書界正涌動著一股宣揚神秘主義的暗流。
大約是從去年的下半年開始，該類書的出版又掀起了一個小高潮。《上帝的指紋》、《火星的秘密》等在市場上的成功引來了不少跟風者；總共五本署名為「世界偉大考古紀實」的「系列」圖書（奇怪的是這些書由不同的出版社出版），在大小書店裡都是一時的熱門書，被放在顯眼的位置；《審判達爾文》的出版使國內書界的反進化論思潮再度升溫。
顯然，在以經濟效益為導向的市場條件下，經濟方面的原因是促使出版商出版此類選題的直接原因。正如中國科學院自然科學史所的田松博士所言：「從大眾的心理來講，神秘、未知的東西總是能激發起人類天性中的好奇心。而不管是人類自身還是自然現象，我們都有許許多多的未解之謎，講述這些不解之迷的故事書，肯定會有不少的讀者。只要有賣點，就會有人出。」根據記者平時的經驗，以及在京城幾家書店所做的隨機調查，這些書的確吸引著不少讀者的眼光。「平時無事，讀讀長長見識，挺不錯」，這是很多人的觀點。「從原則上來說，選擇敘說各種未解之謎的選題本身並無不是之處。科學的第一推動正是來自於對未知世界的好奇」。但是，「這里有一個怎樣敘述和引導讀者的問題。如果只是對一些道聽途說、半真半假的東西大肆渲染，靠危言聳聽來取悅讀者，把一些毫無根據的假設和猜測當作科普知識向公眾兜售，這就有問題的了。」田博士強調。
從各種蛛絲馬跡中演繹外星人的故事，瑞士「考古學家」馮·丹尼肯稱得上無出其右，他的生花妙筆和豐富的想像力善於把一些原本毫無關聯的東西聯系在一起，使得他的結論看上去竟然像是事實一般。對此，考古學界和科學界早有定論。但他的大作不久前在中國卻被重新發現並系統地（前後兩輯共計十冊）引進了。編者在為其撰寫內容介紹時，有的似乎還能夠保持一種中肯的立場：「作者通過造訪世界各地的文物古跡，廣泛搜集文獻資料，虛心請教各國專家學者，論證了自己獨特而新穎的觀點。即原始時代，在地球之外，存在著一種智能高度發達的生物，作者稱之為『諸神』。他們乘坐宇宙飛船來到地球，向原始人類傳授他們的文明，改變人類的基因，使人類社會由蒙昧狀態變得文明、進步，使人類變成了一代智慧的新人。無論作者的觀點是否正確，讀者可從本書中了解許多有趣的事情和有益的知識，得到精神的愉悅和啟迪。」有的則對外星文明的存在非常肯定：「本書報道了作者的第四次世界之旅，他描述了充滿神秘色彩的厄瓜多地下隧道體系。隧道的結構顯然表明了它出現於史前時期。作者還把其上面有引人注目的文字，極富價值的一些昆卡珍寶，挑選出來介紹給大家，而它們肯定都是在大洪水之前製作的。在世界各地，甚至在中國，作者都碰到了許多足以證實他的觀點的事情：外星宇航員曾造訪過我們的星球。」一套三本的「探索未知世界叢書」是國內「原創」的偽科普書之一。不過這里的「原創」大概意思是「在原有的基礎上再創造」，也就是把一些陳年的小道消息重新剪貼而已。與馮·丹尼肯這樣見多識廣的「大腕」比起來，這些「剪貼本」圖書顯然又差了許多。就是這樣的書，編者（作者？）也敢這樣說：「現在你看到的這套叢書，既不是科幻小說，也不是道聽途說的傳言，而是根據發生在世界各地的真實事件編寫的紀實性探秘作品，它向你揭示了一個神秘離奇、懸念迭起的未知世界……」類似的例子數不勝數，從中不難看出在編撰這些偽科普書時，我們的編者採取的是何種態度。假設你是一個仍無鑒別能力的人，看到這樣的書會如何？雖說許多人是抱著「姑且看之」的態度在看這類書，但其流毒之廣是顯而易見的。前幾天，上海的一家報紙發表一篇題為「金字塔之謎有驚人新說」的報道時，就引用了顯然是出自這類書中的有關金字塔的數據來證實自己的觀點。
把偽科普書泛濫的主要責任歸咎於出版社編輯素質的低下或者說純粹是對經濟利益的追求或許不會有太多的異議，但偽學術書的流行原因則要復雜得多。「在我們的主流文化里，有滋生這些奇談怪論的土壤」，原科學出版社資深編輯王鳴陽先生告訴記者。很多開口閉口言必及科學的所謂精英對這些東西非常津津樂道。「這說明我們對科學的理解，糟糕到了到了什麼程度。」談到偽科普圖書泛濫的社會心理原因，王鳴陽的觀點顯得意味深長：「因為很多人對於中國現實落後深有感觸，因此不可避免的產生一種浮躁心理，總希望能夠迅速改變這種局面，而需要腳踏實地的科學技術不是一天兩天就能追趕上別人的。急功近利和虛榮心的驅使，很多人就走上了捷徑。於是，傳統科技以外的異常現象（不管是真是假）往往成為他們關注的話題，並期望能由此取得『振奮人心的成果』。偽科普和偽學術書的一再流行，也還折射出這種心態吧。」
偽學術著作的大量出現和民間科學家的此起彼伏應該是很關聯的。用北京大學哲學系教授劉華傑的話來說，「在我們的傳統文化里，缺乏康德所謂的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。」所以，過剩的想像力就用在了「理論體系」的建構上，這樣我們就有很多民間科學家，也就有了很多偽學術著作。在一本號稱「地球人類生命進化的最新假說」的作品裡，一位看不出有任何生物學知識背景的作家寫出了洋洋灑灑幾十萬字來討論人類的產生、進化和將來。以作者的想像力，創作現在市場上很流行的玄幻小說，顯然是游刃有餘的。整本書，作者對自己這個「新假說」的自豪感洋溢於字里行間。在後記里有這樣的話：「本書的核心觀點，比方說地球人類生命由單性進化為復性進化為無性的觀點等等，比方說有關夢的三元說的觀點，比方說宇宙人類相通的觀點等等，該為筆者一家首言，而這些觀點所招致的滅頂之災也罷，千百年後可能會閃耀出金燦燦的榮耀也罷，獨飲其痛與獨飲其快，當是筆者所義無反顧的。」也許在潛意識里，作者把自己當成了布魯諾，但是他肯定沒有意識到布魯諾的勝利不是建立在玄想和推測上的。我們知道，這樣的「布魯諾」不是只有一個兩個，而是一大批。
可以肯定的是，科教興國依靠的不會是來自天外的「諸神」，也決不會是張口就談天論地、洞悉宇宙奧妙的大師。解讀偽科普和偽學術書泛濫的現象，對於實現中華民族在21世紀的偉大復興應該是大有助益的。
第二，我把我以前回答的內容給你看看，意義在於【質疑精神】，不要被所謂的「未解之謎」欺騙。
問：全能的上帝是否超越自然規律
我回答：上帝是否超越自然規律，永遠無法做可靠回答。
我這樣分析：
1，如何證明上帝是全能的？
2，如何證明全能是在自然規律之外？
3，如何證明上帝必須全能？
4，如何證明上帝可以不全能？
5，如何證明有超自然規律？
6，如何證明沒有超自然規律？
7，如何證明存在上帝？
8，如何證明記載上帝存在的經文是真的？
科學理論之所以稱為科學，恰恰在於它能做出一些預言，而這些預言可能被實驗推翻。只有同時滿足了「預言」和「證偽」兩個條件，才能叫科學。
將以上八個問題代入，試其中一個：
--------如果可以【預言上帝可以全能】又可以【觀測實驗發現上帝沒有全能】，這樣就是一個科學理論，可以證明上帝能不能超越自然規律。但是，我們無法預言上帝真的全能了（看不見），也無法觀測實驗發現上帝沒有全能，所以，無論你說上帝是全能，或者是上帝沒有全能，都不是一個科學理論。
如果提出一個理論，而預言永遠不可能被實驗推翻，則為偽科學。比如提出理論：世界上一種屁是臭的。於是收集了全世界的屁，發現都是臭的。但是無法推翻民科的理論，因為不能證明唐朝的人的屁也是臭的。此外，也不能預言：在什麼時間什麼地點，可以放一個香的屁。所以，當一個理論只能被「證實」而不能被「證偽」的時候，只能叫「見解」，而不能承認是科學事實。
同理，說：【上帝是存在的，但不需要證明，人死了，自然可以證明】也是一種「見解」。因為無法預言（在什麼時間什麼地點可以見到上帝，因為也有可能死了見不到到上帝），也無法證偽（無法證明世界上沒有上帝，因為即使證明現代沒有上帝，也無法證明唐朝沒有上帝；證明了地球上沒有上帝，無法證明銀河系以外上沒有上帝），所以說「上帝是存在的」只能是一種「見解」，而不是「科學事實」。
--------既然只是見解，那麼奧卡姆剃刀原理【「如無必要，勿增實體」】，可以剔除多餘的見解。
結論：「上帝超越自然規律」、「上帝沒有超越自然規律」都是假說，永遠無法實驗證明，所以永遠不可能有任何科學上可靠的回答。
第三，我告訴你一個方法：如果書中有人提出種種奇談怪論，你可以問他：請提供權威學術期刊的論文做證據。所有的「未解之謎」的作者都是主觀和編造，是沒有任何證據的，所以他們不可能提供論文。
第四，我們思考：世界未解之謎的內容案例是不是符合邏輯加實證：
從邏輯上看：
1，科學理論必須是自洽的，即本身能做到邏輯上的一致性，至少要能自圓其說，不能前後自相矛盾。
2，科學理論必須是簡明的，不能包含不必要的假設和條件，為以後的失敗留好了退路，也就是說，要符合下面要談到的「奧卡姆剃刀」的原則。
3，科學理論必須是能夠被證偽的，不能在任何條件下都永遠正確、不能有任何的修正。科學必須能夠被證偽，這個說法很多人都知道，但是也引起了很多誤解。有的人以為搞科學研究就是要不斷地去證偽、推翻，還有的人發現自己提出的理論被證偽了，反而高興地說「這說明我的理論是科學的」！其實你的理論被證偽了，被證明是不正確的了，當然也就不是科學的了。可證偽性是科學的必要條件，但是並不是充分條件，並不是非得要去推翻它才叫搞科學研究。其實人們搞研究的主要目的還是想去證實某個理論的。
4，科學理論必須是有清楚界定的應用范疇的，只在一定的條件下、在一定的領域中能夠適用，而不是無所不能，無所不包。
從經驗上看：
1，科學理論必須有可以用實驗或觀察加以檢驗的預測，而不只是空想。
2，在實際上已有了被證實的預測，也就是說，一個科學理論不能只被證偽，卻從未被證實過，否則這樣的理論是無效的。
3，檢驗的結果必須是可以被別人獨立重復出來的，而不是一錘子買賣，或者是只此一家別無分店，只有你一個人做得出那個結果，別的研究者重復不出來，還要怪別人功夫不如你。
4，對於辨別數據的真實與否要有一定的標准，什麼是正常現象，什麼是異常現象，什麼是系統誤差，什麼是偶然誤差，都要劃分得清清楚楚，而不是根據自己的需要對結果隨意解釋。
H. 我想寫一部科幻題材的小說，現在應該寫什麼風格最好
喬治·本福德（GregoryBenford）認為：科幻小說是一種可以控制的去思考和夢想未來的方式。布拉德伯里（RayBradbury）認為：科幻小說是真正關於未來的社會學研究。特里·卡爾（TerryCarr）認為：科幻小說是關於未來的文學，講述了我們希望看到--或者我們後代看到的--明天的奇跡的故事，這段時間也許是下個世紀，也許是無限的時間延伸。是的，他們講的都不錯。但他們只是提到了科幻文學里的一種——預言類科幻小說。絕大部分科幻作品，根本和預言沒有關系。以科學技術某些真實的前沿課題為素材創作的科幻小說，屬於預言類科幻小說。這類小說的主要事件完全取材於科學技術的前沿課題。在所有科幻作品裡，它們恰恰是數量最少的一類。把握這個概念的重點，是「真實的前沿課題」。凡爾納經常被外行稱為偉大的預言家。但如果按照預言類科幻的嚴格定義去考查，只有《海底兩萬里》和《征服者羅比爾》才算得上預言類科幻小說。不知有多少篇文章都在說，是凡爾納在這篇小說里發明了潛艇，其實潛艇當時早就存在了，凡爾納只是考查了當時的潛艇技術，以及海洋學研究現狀，以這些知識為素材，寫成了自己的小說。在《征服者羅比爾》中，凡爾納具體考查了當時的一個前沿課題——比重大於空氣的人造物體能不能飛行。作品一開始便記錄了當時兩種針鋒相對的觀點。一種認為人造飛行器的前途是飛艇，一種認為將是比重大於空氣的飛行器。只有後者才能克服氣流的阻力。威爾斯早期的作品都與預言無關，而是他自己的創意。到了後期，他開始寫現實中存在的科研課題。在《獲得自由的日子》里，威爾斯描述了一次核戰爭。當時，核物理學家發現了「半衰期」現象。於是在這部作品裡，核彈被想像成一種可以不停爆炸下去的武器。與後來真實的核彈有本質區別。《夜班郵船》也是一部預言類科幻。吉普林寫下這部作品時，飛艇早就在天空邀翔。他是綜合了實際存在的科技知識，把飛艇的前景描述出來。一些自然科學家和工程技術專家也偶爾創作個別作品，為自己的研究擴大影響。如齊奧爾科夫斯基便將他的分級火箭原理寫成科幻小說。後來在科幻小說領域中也出現了如《太陽風帆》、《天堂的噴泉》等描寫某個具體技術發展前景的作品。另外還有如心理學家，開行為科學一派先河的斯金納創作的行為科學幻想小說《沃爾登第二》等個別例子，是為了闡述自己的學術觀點。冷戰時期，西方學者們寫了一些精確描述「核冬天」之類災難的預言作品。這些作品一次次提醒著人們的理智，在普通民眾心目中牢固建立了核戰爭等於人類集體毀滅的概念，為人類最終告別核戰威脅建立了某種輿論上的「防火牆」。如今，關於人口危機和環境危機的科幻作品也在不時為人們敲響新的警鍾。這些都體現著預言派作品社會價值。在中國，預言類科幻極少有人觸及。被視為新中國第一篇達到「小說」水平的科幻小說《古峽迷霧》，便是一篇預言類科幻。作者童恩正是考古學專業工作者。《古峽迷霧》取材於考古學上的真實課題：古巴人失蹤之謎。作者在小說里，假定巴人殘部最終消失在崇山峻嶺中。可以對比童恩正的《石筍行》，也是一篇考古題材的小說。其中的考古發現：一枚被稱為石筍的奇異石碑，是外星人的火箭，最終升空上天。「消亡在大山裡的古部落」，「和外星人留在古代的火箭」，顯然作者相信前者，並不相信後者。後者只是個寫故事時的假設。《珊瑚島上的死光》讓童恩正名聲暴起，遠播於科幻圈之外。這也是一篇預言類科幻。1960年，美國科學家梅曼製造出來世界上第一台紅寶石激光器。受此啟發，兩年後童恩正便創作了這篇佳作。至於它發表於十幾年後，不是作者的責任。《珊瑚島上的死光》寫的是激光技術在軍事上的運用。這在當時就是一個前沿課題。劉興詩的《美洲來的哥倫布》，也是一篇預言類科幻小說。遠古時代，印弟安人曾經憑獨木舟來到歐洲，這是作者的一個推論。這篇小說寫的就是這個推論。也可以比較一下同一位作者的《北方的雲》。將渤海灣的水蒸發，再送到內蒙古，作者自己也不會把它當真，只是在小說里運用了各種知識，把它寫得以假亂真而已。王晉康創作《生死平衡》時，其素材是一本叫《平衡醫學》的書。涉及了對西方現代醫學某些問題的討論。不管其觀點正確與否，確實屬於真實的前沿課題。缺陷將導致的危機。劉慈欣的《地火》則是一篇對煤炭工業前景的預言作品。鄭軍在短篇《人口危機》里，描述了未來社會人口負增長問題。而其長篇《驚濤時代》，則取材於海洋學的一些尖端課題。甚至，一些真實的中外海洋學家都穿插在這部作品裡。預言類科幻小說存在的前提，是科學本身的不斷前進。很多不接觸科學工作的人，只是從學校里接受學科教育。把自然科學教師誤認為科學家。將科學視為僵化保守的體系。實際上，科學工作的主體便是發現和發明。科學家的價值不在於傳承舊知識，而在於發現新知識。在這個基本動力推動下，整個科學，以及它的每一個領域都在不斷地擴大知識領域。這就需要一線科學家必須有前瞻能力。下一卷里，筆者會從未來學和科學預測兩方面，談到科學的進步。而預言類科幻小說，正是把科學家們進行的前瞻性研究，變成文學形象進行表述。在這里，一定要澄清一個誤解，科幻小說並沒有作出過什麼預言。它只是表現了科學家的預言。科幻小說家常常擁有「預言家」的美譽，而其原因，與算命先生差不多：「科學幻想小說作家的預測往往是錯誤的，但他們偶爾正確的預測引起了公眾的注意。」（《科幻之路》三卷457頁）。實際上，即使是這些正確的預測，科幻作家也不是原創者。迄今為止，筆者沒有搜集到任何一部科幻作品，其中的科學預言完全由作者本人完成。所有這些作品中的科學預言，事先都是由科學家提出的，科幻作家只是拿來把它們當成素材。其實，科幻作家也從未標榜過自己作出了某某發明。在現代社會里，如果一個人真的有什麼發明創造，第一件事不是寫成小說，而是到專利局申請專利。而專利局有一套復雜的程序，為鑒別他確實是這種發明的首創者。如果有人相反駁我這個觀點，希望他能提供證據，證明在某篇科幻小說里確實存在著有科技意義上的新發現。哪怕一篇也行。在第一卷里，筆者對科幻中的科學題材進行了詳細的介紹。現在筆者還要在此強調一句：那裡沒有任何一個科學預言，是科幻作家獨立作出的！筆者1999年在《中國科幻之路》中正式提出「預言式科幻小說」。當時，雖然認為「真正的預言」數量極少，微不足道，但畢竟還擁有幾個實例。現在筆者傾向於認為，科幻小說根本不存在有獨立科學價值的預言。所有的預言類科幻，都是借鑒了科學界已有的成果。對照《科幻縱覽》以前的各個版本，讀者可以看到我在這個問題上觀點的變化。把科幻小說當成預言，導致這個錯誤的原因，一是只看到預言類科幻小說這一種，二是對科技史的無知。畢竟，與論文專著相比，小說的影響力要大得多。有多少人讀過《海底兩萬里》？又有多少人知道十九世紀潛艇技術的發展情況呢？將預言類科幻當成科研成果，或者把寫科幻當成科學研究，這給科幻藝術的發展帶來了相當的負面影響。北師大科技史專家田松先生長期跟蹤研究「民科」現象：社會上有相當一部分人，既沒有受過系統的科學教育，不掌握科學研究的方式方法。又與科學共同體沒有正常的聯系。但卻認定自己作出了某某重大發明創造。將自己的精力投入到虛無飄渺的「科研」上去。他的研究可參考《永動機與哥德巴赫猜想》（上海科學技術出版社出版）一書。不幸的是，以此書內容為參照，科幻界里的「民科」為數不少。他們的基本出發點，就是不知道文學創作和科學研究之間不是一回事。這些「民科」關於科幻的言論，恰恰授人以柄，在社會輿論中造成一個科幻的負面印象。抒情類科幻多具有散文特點。它不以題材見長，而是文筆優美，感情婉轉愁悵為特點。雷·布雷德伯里是抒情類科幻的代表人物。他的許多作品，如《濃霧號角》、《火星紀事》等等，都有懷舊傾向。而抒情風格則是這種傾向的文字外表。詹姆斯·岡恩的《冰中少女》，也是一篇典型的抒情科幻。新的冰川期來臨，人類移民赤道附近，北方大部分地區無法居住。主人公里德留守在家鄉，目睹著冰川一天天逼近。冰川中一具少女的屍體，成為他生活中的精神寄託。全篇並沒有什麼離奇的情節。主要篇幅都用來描寫里德的戀鄉之情。泰利·比森的《地球老歌》，也有異曲同工之妙。它描寫了一個外星殖民者對地球的懷念。情節淡化到極點。姜雲生甚至直接將它稱為科幻散文，而不是科幻小說。中國科幻作品裡，抒情作品極少。可以舉出的例子，是何海江、饒駿合作的《飛越海峽的鴿子》。荒誕手法是西方現代派文學的重要特點。這類作品以反邏輯的敘述方式，映照出現實社會本身的荒誕色彩。在科幻作品裡，運用荒誕手法的很少。大部分科幻作品都有明晰的「自設邏輯」。並且要用邏輯性的語言來講清它們。詹姆斯·岡恩是運用荒誕手法的代表。他的《來自外星球的禮物》、《綠色拇指》、《玩具熊》等，時空錯綜復雜，變幻莫測。把這些小說與他傳統敘述風格的科幻作品，比如《長生不死》、《人類之聲》等放到一起，可以清楚地看到兩者間的區別。中國科幻作家中，韓松是使用荒誕手法的代表人物。他的幾乎所有短篇都難以理清邏輯脈絡，是刻畫出一種雜亂、怪誕、莫名其妙的氣氛。《逃出憂山》是荒誕科幻的代表作。其它如《末班地鐵》、《赤色幻覺》、《超越現實》等等，也有濃厚的荒誕色彩。同時，韓松還創作了比較寫實的科幻作品，如長篇《2066之西行漫記》，短篇《青春的跌宕》，把這兩類作品放到一起比較便可以看出，作者對荒誕風格的追求是一種創作上的自覺。賦予科幻小說以輕松、幽默的風格殊為不易。但也有一些不錯的例子。馮尼格特便用短短的篇幅，輕松活潑地寫下了《巴恩豪斯效應的報告》。對戰爭狂人進行了辛辣的諷刺。星新一以微型科幻見長。在方寸之地打出漂亮的拳招，幽默筆法必不可少。鄭淵潔的《黃金夢》也是少見的幽默科幻。其風格近乎無厘頭。王晉康作品風格偏重於厚實，大氣。所以輕松滑稽的《美容陷阱》、《完美的地球標准》便尤其顯得突出。鄭軍的《蟲飛蟻走也驚魂》，也是幽默科幻的代表。雖然許多科幻作品都有些輕松的談話，幽默的情節。但以幽默風格為特色的科幻作家尚未出現。這也算是科幻文學發展的一個小方向吧。恐怖小說被視為一個文學門類。甚至和科幻、奇幻並列為三大幻想文學門類（《想像的藝術——20世紀科學幻想、恐怖和幻想藝術》，美國弗蘭克·羅賓遜等編著）。筆者對此頗為不解。因為這是把題材和風格搞混了。任何題材，現實與超現實，過去和現代的，都可以被處理成恐怖風格，也可以不被處理成恐怖風格。恐怖與科幻是「橫」與「縱」的關系。一部小說恐怖與否，需看它的主要事件是否是懸念。懸念不同於懸疑。懸疑是未解之謎，而懸念則是讓讀者能夠提起心，吊起膽的情節。它不一定就是未知的。比如典型的恐怖風格科幻片《異種》，開始部分就交待了背景：科學家接受到外星電波中傳來的遺傳信息，用它培育出一個外星人。這個人逃出基地，到處尋求男性，以便通過交配產下後代。而男人與之交配後便被她殺死。這部電影里沒有懸疑，只有懸念：外星異種如何去害人。處在危險中的人能不能逃脫她的殺害。如前所述，從哥特式小說發展來的科幻小說，早期作品裡多具有恐怖色彩。《弗蘭肯斯坦》、《化身博士》都是典型的恐怖科幻小說。二十世紀後，它們被改編成許多版本的恐怖科幻片。凡爾納和威爾斯不以恐怖風格見長。但前者也創作了恐怖科幻《喀爾巴遷的古堡》，後者的《隱身人》、《莫洛博士島》也有明顯的恐怖色彩。在第五卷里，筆者將介紹「大片」時代到來前的美國科幻電影。由於特技手法不過關，早期美國科幻片多選擇恐怖題材，通過製造懸念來吸引觀眾。上一章介紹的「新哥特科幻」，幾乎全部是恐怖風格的科幻。說到恐怖科幻，還要提一個特殊的例子。被稱為「恐怖小說家」的斯蒂芬·金，其作品既有奇幻題材，也有科幻題材。他的《修剪草地的男人》描寫了人的意識如何被改造為虛擬的電腦程序，後來被改編成同名科幻片。他的《死亡區域》也是典型的科幻小說。不過，以筆者所見，這部封面上印有「恐怖小說」字樣在中國發行的作品，風格上根本不恐怖，而是一部正劇風格的科幻小說。
I. 求一部科幻小說，是在學校中發生的，一群學生被外星人控制，好想植入一種類似七星瓢蟲的東西
《非法智慧》首先是一部以故事情節見長的「情節小說」。作品
圍繞夢九中學女生桑薇「偵破」同班男生梅山（原名陸羽）被植入
「七星瓢蟲」大腦晶元的經過，演繹出一幕幕跌宕起伏、扣人心弦的
活劇，書中有三條明暗互補、回環交叉的線索：第一線索（主線索，
顯性線索）是桑薇考入夢九中學後，驚訝地發現她以前崇拜的高二男
生陸羽不但改名梅山，而且品行、智商、性格判若兩人。為解開心中
謎團，更為解救陸羽，她不畏艱難與郭周同學一起，最後終於揭開了
陸羽被植入大腦晶元（微型計算機）發生變異行為的秘密。第二線索
（隱性線索）是醫學院腦外科專家陸翔風發明大腦晶元———將晶元
植入陸羽腹腔以求改變愛子智商———陸羽失去記憶不認父親———
陸翔風冒名化裝俞天明潛入夢九中學———陸羽最終獲救恢復記憶，
以「愛子———誤子———失子———救子」而展開情節。第三線索
（潛性線索）是心懷叵測的陌生人與見利忘義的姜地所實施的「七星
瓢蟲」陰謀，試圖通過大腦晶元，控制高智商的青少年學生進而控制
人類精英、控制全世界的罪惡目的。全書以夢九中學校園和神秘的
「重新心理研究所」為背景，雙向互動，明暗結合，層層推進，最後
將全書人物與矛盾焦點集中在破譯「七星瓢蟲」網址，搶救陸羽上，
以陌生人陰謀破產、陸羽被救為結束。整個故事可謂一波三折，充滿
懸念，曲折離奇，動人心魂，具有使人不得不一口氣讀完的強烈藝術
效果。
J. [《世界未解之謎》讀後感]
世界上所謂的未解之謎，絕大多數都是地攤網站的編造。
第一，我先轉載一篇文章，給你做參考：
「偽科普」著作和「偽學術」著作大行其道，已經成為近年來出版界不得不關注的一個現象。古老的金字塔，消失的瑪雅文明，沉沒的大西洲，神秘的百慕大三角，漂浮不定的UFO……這些都成為偽科普書的絕佳選題。幾年前，以《發現黃帝內經》為代表的一大批「國產」巨制也給很多人留下過深刻的印象。在科學的名義下，書界正涌動著一股宣揚神秘主義的暗流。
大約是從去年的下半年開始，該類書的出版又掀起了一個小高潮。《上帝的指紋》、《火星的秘密》等在市場上的成功引來了不少跟風者；總共五本署名為「世界偉大考古紀實」的「系列」圖書（奇怪的是這些書由不同的出版社出版），在大小書店裡都是一時的熱門書，被放在顯眼的位置；《審判達爾文》的出版使國內書界的反進化論思潮再度升溫。
顯然，在以經濟效益為導向的市場條件下，經濟方面的原因是促使出版商出版此類選題的直接原因。正如中國科學院自然科學史所的田松博士所言：「從大眾的心理來講，神秘、未知的東西總是能激發起人類天性中的好奇心。而不管是人類自身還是自然現象，我們都有許許多多的未解之謎，講述這些不解之迷的故事書，肯定會有不少的讀者。只要有賣點，就會有人出。」根據記者平時的經驗，以及在京城幾家書店所做的隨機調查，這些書的確吸引著不少讀者的眼光。「平時無事，讀讀長長見識，挺不錯」，這是很多人的觀點。「從原則上來說，選擇敘說各種未解之謎的選題本身並無不是之處。科學的第一推動正是來自於對未知世界的好奇」。但是，「這里有一個怎樣敘述和引導讀者的問題。如果只是對一些道聽途說、半真半假的東西大肆渲染，靠危言聳聽來取悅讀者，把一些毫無根據的假設和猜測當作科普知識向公眾兜售，這就有問題的了。」田博士強調。
從各種蛛絲馬跡中演繹外星人的故事，瑞士「考古學家」馮·丹尼肯稱得上無出其右，他的生花妙筆和豐富的想像力善於把一些原本毫無關聯的東西聯系在一起，使得他的結論看上去竟然像是事實一般。對此，考古學界和科學界早有定論。但他的大作不久前在中國卻被重新發現並系統地（前後兩輯共計十冊）引進了。編者在為其撰寫內容介紹時，有的似乎還能夠保持一種中肯的立場：「作者通過造訪世界各地的文物古跡，廣泛搜集文獻資料，虛心請教各國專家學者，論證了自己獨特而新穎的觀點。即原始時代，在地球之外，存在著一種智能高度發達的生物，作者稱之為『諸神』。他們乘坐宇宙飛船來到地球，向原始人類傳授他們的文明，改變人類的基因，使人類社會由蒙昧狀態變得文明、進步，使人類變成了一代智慧的新人。無論作者的觀點是否正確，讀者可從本書中了解許多有趣的事情和有益的知識，得到精神的愉悅和啟迪。」有的則對外星文明的存在非常肯定：「本書報道了作者的第四次世界之旅，他描述了充滿神秘色彩的厄瓜多地下隧道體系。隧道的結構顯然表明了它出現於史前時期。作者還把其上面有引人注目的文字，極富價值的一些昆卡珍寶，挑選出來介紹給大家，而它們肯定都是在大洪水之前製作的。在世界各地，甚至在中國，作者都碰到了許多足以證實他的觀點的事情：外星宇航員曾造訪過我們的星球。」一套三本的「探索未知世界叢書」是國內「原創」的偽科普書之一。不過這里的「原創」大概意思是「在原有的基礎上再創造」，也就是把一些陳年的小道消息重新剪貼而已。與馮·丹尼肯這樣見多識廣的「大腕」比起來，這些「剪貼本」圖書顯然又差了許多。就是這樣的書，編者（作者？）也敢這樣說：「現在你看到的這套叢書，既不是科幻小說，也不是道聽途說的傳言，而是根據發生在世界各地的真實事件編寫的紀實性探秘作品，它向你揭示了一個神秘離奇、懸念迭起的未知世界……」類似的例子數不勝數，從中不難看出在編撰這些偽科普書時，我們的編者採取的是何種態度。假設你是一個仍無鑒別能力的人，看到這樣的書會如何？雖說許多人是抱著「姑且看之」的態度在看這類書，但其流毒之廣是顯而易見的。前幾天，上海的一家報紙發表一篇題為「金字塔之謎有驚人新說」的報道時，就引用了顯然是出自這類書中的有關金字塔的數據來證實自己的觀點。
把偽科普書泛濫的主要責任歸咎於出版社編輯素質的低下或者說純粹是對經濟利益的追求或許不會有太多的異議，但偽學術書的流行原因則要復雜得多。「在我們的主流文化里，有滋生這些奇談怪論的土壤」，原科學出版社資深編輯王鳴陽先生告訴記者。很多開口閉口言必及科學的所謂精英對這些東西非常津津樂道。「這說明我們對科學的理解，糟糕到了到了什麼程度。」談到偽科普圖書泛濫的社會心理原因，王鳴陽的觀點顯得意味深長：「因為很多人對於中國現實落後深有感觸，因此不可避免的產生一種浮躁心理，總希望能夠迅速改變這種局面，而需要腳踏實地的科學技術不是一天兩天就能追趕上別人的。急功近利和虛榮心的驅使，很多人就走上了捷徑。於是，傳統科技以外的異常現象（不管是真是假）往往成為他們關注的話題，並期望能由此取得『振奮人心的成果』。偽科普和偽學術書的一再流行，也還折射出這種心態吧。」
偽學術著作的大量出現和民間科學家的此起彼伏應該是很關聯的。用北京大學哲學系教授劉華傑的話來說，「在我們的傳統文化里，缺乏康德所謂的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。」所以，過剩的想像力就用在了「理論體系」的建構上，這樣我們就有很多民間科學家，也就有了很多偽學術著作。在一本號稱「地球人類生命進化的最新假說」的作品裡，一位看不出有任何生物學知識背景的作家寫出了洋洋灑灑幾十萬字來討論人類的產生、進化和將來。以作者的想像力，創作現在市場上很流行的玄幻小說，顯然是游刃有餘的。整本書，作者對自己這個「新假說」的自豪感洋溢於字里行間。在後記里有這樣的話：「本書的核心觀點，比方說地球人類生命由單性進化為復性進化為無性的觀點等等，比方說有關夢的三元說的觀點，比方說宇宙人類相通的觀點等等，該為筆者一家首言，而這些觀點所招致的滅頂之災也罷，千百年後可能會閃耀出金燦燦的榮耀也罷，獨飲其痛與獨飲其快，當是筆者所義無反顧的。」也許在潛意識里，作者把自己當成了布魯諾，但是他肯定沒有意識到布魯諾的勝利不是建立在玄想和推測上的。我們知道，這樣的「布魯諾」不是只有一個兩個，而是一大批。
可以肯定的是，科教興國依靠的不會是來自天外的「諸神」，也決不會是張口就談天論地、洞悉宇宙奧妙的大師。解讀偽科普和偽學術書泛濫的現象，對於實現中華民族在21世紀的偉大復興應該是大有助益的。
第二，我把我以前回答的內容給你看看，意義在於【質疑精神】，不要被所謂的「未解之謎」欺騙。
問：全能的上帝是否超越自然規律
我回答：上帝是否超越自然規律，永遠無法做可靠回答。
我這樣分析：
1，如何證明上帝是全能的？
2，如何證明全能是在自然規律之外？
3，如何證明上帝必須全能？
4，如何證明上帝可以不全能？
5，如何證明有超自然規律？
6，如何證明沒有超自然規律？
7，如何證明存在上帝？
8，如何證明記載上帝存在的經文是真的？
科學理論之所以稱為科學，恰恰在於它能做出一些預言，而這些預言可能被實驗推翻。只有同時滿足了「預言」和「證偽」兩個條件，才能叫科學。
將以上八個問題代入，試其中一個：
--------如果可以【預言上帝可以全能】又可以【觀測實驗發現上帝沒有全能】，這樣就是一個科學理論，可以證明上帝能不能超越自然規律。但是，我們無法預言上帝真的全能了（看不見），也無法觀測實驗發現上帝沒有全能，所以，無論你說上帝是全能，或者是上帝沒有全能，都不是一個科學理論。
如果提出一個理論，而預言永遠不可能被實驗推翻，則為偽科學。比如提出理論：世界上一種屁是臭的。於是收集了全世界的屁，發現都是臭的。但是無法推翻民科的理論，因為不能證明唐朝的人的屁也是臭的。此外，也不能預言：在什麼時間什麼地點，可以放一個香的屁。所以，當一個理論只能被「證實」而不能被「證偽」的時候，只能叫「見解」，而不能承認是科學事實。
同理，說：【上帝是存在的，但不需要證明，人死了，自然可以證明】也是一種「見解」。因為無法預言（在什麼時間什麼地點可以見到上帝，因為也有可能死了見不到到上帝），也無法證偽（無法證明世界上沒有上帝，因為即使證明現代沒有上帝，也無法證明唐朝沒有上帝；證明了地球上沒有上帝，無法證明銀河系以外上沒有上帝），所以說「上帝是存在的」只能是一種「見解」，而不是「科學事實」。
--------既然只是見解，那麼奧卡姆剃刀原理【「如無必要，勿增實體」】，可以剔除多餘的見解。
結論：「上帝超越自然規律」、「上帝沒有超越自然規律」都是假說，永遠無法實驗證明，所以永遠不可能有任何科學上可靠的回答。
第三，我告訴你一個方法：如果書中有人提出種種奇談怪論，你可以問他：請提供權威學術期刊的論文做證據。所有的「未解之謎」的作者都是主觀和編造，是沒有任何證據的，所以他們不可能提供論文。
第四，我們思考：世界未解之謎的內容案例是不是符合邏輯加實證：
從邏輯上看：
1，科學理論必須是自洽的，即本身能做到邏輯上的一致性，至少要能自圓其說，不能前後自相矛盾。
2，科學理論必須是簡明的，不能包含不必要的假設和條件，為以後的失敗留好了退路，也就是說，要符合下面要談到的「奧卡姆剃刀」的原則。
3，科學理論必須是能夠被證偽的，不能在任何條件下都永遠正確、不能有任何的修正。科學必須能夠被證偽，這個說法很多人都知道，但是也引起了很多誤解。有的人以為搞科學研究就是要不斷地去證偽、推翻，還有的人發現自己提出的理論被證偽了，反而高興地說「這說明我的理論是科學的」！其實你的理論被證偽了，被證明是不正確的了，當然也就不是科學的了。可證偽性是科學的必要條件，但是並不是充分條件，並不是非得要去推翻它才叫搞科學研究。其實人們搞研究的主要目的還是想去證實某個理論的。
4，科學理論必須是有清楚界定的應用范疇的，只在一定的條件下、在一定的領域中能夠適用，而不是無所不能，無所不包。
從經驗上看：
1，科學理論必須有可以用實驗或觀察加以檢驗的預測，而不只是空想。
2，在實際上已有了被證實的預測，也就是說，一個科學理論不能只被證偽，卻從未被證實過，否則這樣的理論是無效的。
3，檢驗的結果必須是可以被別人獨立重復出來的，而不是一錘子買賣，或者是只此一家別無分店，只有你一個人做得出那個結果，別的研究者重復不出來，還要怪別人功夫不如你。
4，對於辨別數據的真實與否要有一定的標准，什麼是正常現象，什麼是異常現象，什麼是系統誤差，什麼是偶然誤差，都要劃分得清清楚楚，而不是根據自己的需要對結果隨意解釋。