武俠小說你爭我搶一副棋

① 我是一個象棋迷，請問金庸武俠小說中有哪些描寫下圍棋的故事的因為我知道金庸也是圍棋迷。我也想寫武俠

天龍八部里無崖子的珍瓏棋局
笑傲江湖裡向問天和令狐沖在梅庄提到過劉仲甫與驪山仙老的對弈
另外大唐雙龍傳里有侯希白和寇仲用很大的棋子下棋，魔劍生死棋里也描寫的很多，不過這兩個是中國象棋。

② 我看過一武俠小說我不知道什麼名字只記的有一個用人當象棋子的棋盤用來比武的

貌似看過幾個都是這樣的
但是只記得時未寒的《換日箭》了～這算是《明將軍系列》中的一篇，其他的也很好看（《偷天弓》→《破浪錐》→《竊魂影》→《換日箭》→《絕頂》→《碎空刀》，現在就差《山河》了。
PS~
主線——偷天弓→換日箭→絕頂→（山河）
篇外——破浪錐→竊魂影→碎空刀

③ 金庸武俠小說中有哪些描寫下圍棋的

《天龍八部》里無崖子的珍瓏棋局
《笑傲江湖》里向問天和令狐沖在梅庄提到過劉仲甫與驪山仙老的對弈

④ 找一部以象棋為線索的武俠小說

我猜測是那本書，什麼」 神之頹廢者 「吧！網路一下，就知道哪裡看了！！！！！！！！

⑤ 誰看過金庸武俠小說，較深的談談看法或者評論，不限哪個方面。字數一千左右。

追溯起來，「俠」這一概念，最早見於韓非子《五蠹》中的「儒以文亂法，俠以武犯禁」一句。這句話寫出了俠必有武，必會武，必能武之意。其實，「武」和「俠」在某種層面上來講，已經不僅僅只是武俠小說中的單純概念，同時也成為中國傳統文化的重要組成部分。一般地來講，「武功」、「武力」 、「武術」等以「武」為中心的概念，反映的都是長久以來人們征服社會的渴望；而「俠客」、「俠義」 、「俠行」等以「俠」為中心的概念，反映的則是對完善道德的企盼。這一點與中國文化是相契合的。「武」的最高境界是「神武不殺」，「俠」的最高境界是「欲除天下不平事」而二者的終極目的都是想建立一個理想的桃源世界。傳統武俠小說在弘揚俠義精神的同時，表現出一種試圖依靠武力來解決社會問題和社會矛盾的傾向。正所謂「快意恩仇」，俠士們在感恩報仇中尋求並品嘗著血腥的快感。一般意義上的俠，體現在以武力來扶善除惡，扶危濟困，打抱不平。金庸筆下的俠並不只限於報答和自己有特殊關系的人，而是普遍地扶危濟困，救人於水火，路見不平便拔刀相助。因為金庸的武俠小說往往把尚武與尚德結合在一起，重武德。這一點與傳統武俠小說是根本不同的。
武德之高尚與卑下往往成為金庸武俠小說中決定武功成敗的根本因素之一。郭靖、洪七公、蕭峰、袁承志等大俠之所以能以武功冠絕一時，其重要原因就在於他們有高尚的武德；歐陽峰、東方不敗、丁春秋、岳不群等之流最終只落得個悲慘可恥的下場，也正是因為他們的卑下甚至邪惡的武德所致。而武德的最初體現則是表現在最初武功的選擇上。故金庸武俠小說中的武功又可以為正邪兩派。在金庸筆下，這正邪兩派武功正代表了兩種不同的人生觀、價值觀和世界觀，同時也正體現了不同人的不同選擇。「正派武功」符合儒釋道三家之說，順應了社會倫理道德和人性的基本要求，有助於形成俠士弘大剛毅的人格。而與之相對的「邪派武功」則違反了人性准則，追求速成，崇尚功利，最終只能使練功之人玩火自焚。由此看來，武德對於習武之人是十分重要的。武德上者，俠士也。
「武」離不開「德」，就如同「俠」離不開「義」一樣。在中國傳統文化觀念中，「俠」與「義」往往是不可分割的統一體。說到俠，人們通常會在第一時間想到義。義是中國俠士之魂，也是金庸武俠小說之魂。金庸的武俠小說圍繞著「義」字寫了許許多多感天動地的人物、故事和場景。如郭靖保家衛國、死守襄陽；蕭峰義字當先、以死反戰……這些筆墨飽含了作者大量的心血、精力和激情，同時也體現了作者的傳統文化觀、道德價值觀和人生理性精神。在藝術上，這些感人至深、震撼人心的場景也取得了高度的藝術成就。此外，它們還成為金庸小說中最為精彩、最富有浪漫主義激情，因而也最值得仔細品味的部分。
金庸武俠小說中的俠士眾多，最為著名的兩位大俠當屬蕭峰與郭靖二人了。這一點是眾多金學家、也是廣大金迷們公認的。我就以他們二人為例，來說說金庸先生筆下的武俠與武俠精神吧。首先要說的就是蕭峰。蕭峰的身世較為特殊。他生於契丹，長於大宋。這就使他的性格特徵中既有契丹人豪爽直率的一面，又有一般俠客講義氣、重承諾、扶危濟困、胸襟坦盪等優秀的中原品質。而他最終的悲劇性命運尤為震撼人心，發人深省。杏子林成了蕭峰人生的轉折點。他從受人尊敬的丐幫幫主一下淪為了遭人唾棄的「契丹狗」。直至後來兩國交兵之際，他又機緣巧合地偏偏當上了契丹國的南院大王，受命領軍平南征宋。為平息兩國之戰，救萬民於塗炭，蕭大俠不惜以自殺來震懾大遼，警醒大宋。蕭峰身上所代表的正直、樸素、真誠和為民請命、甘願一死的獻身精神，正是武俠精神的至高境界——「俠之大者，為國為民。」
接下來，再來談談郭靖大俠。郭靖為人忠厚老實，是個不善言辭，也不聰明的人。他的父親郭嘯天是一代忠良。在父親忠貞烈事的影響下，郭靖漸漸地也形成了敦厚有禮、深明大義的性格，成為儒家文化最為精當的代言人。從他的身上，我們可以感受到金大師筆下的大俠風范。古人雲：「天下興亡，匹夫有責。」在「孔曰成仁，孟曰取義」的號角聲中，郭大俠沖鋒陷陣於保家衛國的抗元斗爭中去。這種以天下興亡、萬民安樂為己任的思想就是中華民族的優秀傳統。郭靖不僅具有遠大的為國理想，同時也有積極主動的衛國行動。儒家文化之「修身、齊家、治國、平天下」的美政理想，在他的身上體現得最為清晰，也最為透徹。總之，郭靖和蕭峰一樣，身上都具有傳統正劇中悲劇式的英雄色彩。同時，他們的形象與豪行也使「俠」這一概念上升到另一種高度。對於「武俠」，與金庸同時代的梁羽生也有著自己的認識。他認為在武俠小說中，「俠」比「武」應該更為重要，「俠」是靈魂，「武」是軀殼。「俠」是目的，「武」是達成「俠」的手段，毋寧有「俠」無「武」。為了行俠仗義，俠士願意付出一切代價，就算是性命也在所不惜。正可謂「俠客不怕死，只怕事不成」（元稹《俠客行》），「縱死俠骨香，不慚世上英」（李白《俠客行》）。
在通過武俠小說來宣揚武俠俠義精神的這一點上，金庸的作品是與傳統武俠小說相契合的。但是，金庸武俠小說的核心思想是尚武德與重俠義，把武德與俠義並重。更為可貴的是，金庸在一系列的小說創作中，還賦予了「武俠」以新的內涵——把它提高到了為群體、為民族、為大多數人這一新的歷史高度。武俠，不再只是武把式、游俠兒，而是有武德之人行有俠義之事。武俠精神也在不知不覺間成了中華民族精神的重要組成部分。他筆下最傑出的英雄人物都是深明大義，自覺地在為百姓、為民族、為大多數人利益而奮斗，乃至獻出自己生命的人物形象。他們身上正體現出了中華民族的一種最高的人生價值觀，也是金庸對武俠精神的一種新的提升。
武俠小說總有一個固定的模式，故事中的主人公都有一個故事動機引發劇情的發展，或者是為了報仇雪恨，或者是為了爭奪武林盟主，或是為了一部絕世武功秘笈。筆者通過對金庸武俠小說的文本閱讀，發現其中一個普遍性的意義模式，即幾乎所有故事的動機都是主人公的「身世之謎」。這個身世之謎由混亂或邪惡的血緣關系造成，註定人物出入江湖的命運。敘事深層如此關心血緣註定的身世問題。在金庸的許多小說里，我們都注意到所謂「身世不明」的英雄。《天龍八部》開篇，這類英雄就又出現了。首先是段譽，其後是喬峰，最後是虛竹。段譽的江湖之行使他陷入難以自拔的亂倫恐懼之中。母親刀白鳳臨終時揭出他的身世之謎：他的父親並不是段正淳，而是時下「四惡之首」段延慶。隨之亂倫的恐怖消失了，但邪惡身世的負罪感，卻使他更加痛苦不堪。他社會關繫上的父親（養父）段正淳與生母雙雙死去，生父段延慶竟是「惡貫滿盈」的江湖歹徒。他的生命來源是罪惡的，生父邪惡，生母與生父之間的復仇關系產生了他，也是邪惡的。緣起業報，一切盡由身世中來。身世就是命運，身世之謎又造成英雄們的悲劇命運。《天龍八部》中，段譽還不能算是最有英雄氣質的人。他真誠、勇敢，但缺乏對命運的自覺。真大英雄者當推喬峰。而喬峰命運中的一切，也是由身世之謎造成的，只是他在個人的努力中，表現出更多的主體自覺性來。在這一點上，他很像俄狄甫斯類的英雄，對真實的追求把自己逼到毀滅的邊緣。他無法相信，但種種事實都證明他是與大宋漢人有世仇的異族後代——契丹人。於是災難降臨，恩轉化為仇，愛轉化為恨，他自願放棄了丐幫幫主的地位，無盡的誤會與冤枉接二連三地降臨到這位無所歸依的流浪英雄頭上。身世之謎揭開，血緣「罪惡」再次成為英雄命運的註定性因素。
《天龍八部》中社會因素與血親的自然因素之間的矛盾，集中體現在英雄們的養父與生父之間的關系結構中。健康的存在秩序中，生父與養父應該是同一的，否則，不僅生命的本質有問題，存在的狀況亦是令人痛苦的。小說中的情節一再暗示這一點。段譽的生父與養父不僅不是同一人，而且互為仇人。段正淳後來與他眾多的情人同歸於盡，了卻了他的孽緣，段譽就只有一個時刻迫害他的邪惡生父了。喬峰的養父母喬三槐夫婦被謀殺，而他誤以為墜崖而死的生父蕭遠山卻僥幸生還，藏身少林寺中，這個謎直到最後才揭開。
至於那位從小即在少林寺出家的痴僧虛竹，一直以為自己是無父無母的孤兒，而他父親就在他身邊，竟是那位德高望重、寶相庄嚴的少林寺方丈玄慈大師，他的母親則是號稱「無惡不作」的第二惡人葉二娘。高僧大德身犯淫戒，為惡不赦；葉二娘日殺一嬰，更是天理難容。虛竹，又是一個生於邪惡的孽子。玄慈引咎自殺，葉二娘隨去，虛竹的身世之謎一旦解開，他又成了真正的孤兒。總也擺脫不掉身世之謎，不是罪惡，就是倒錯。
武俠小說是幻想衍生的。從創作與作品角度看，人物無端而出，事件隨意而生，情節經常顯得散漫，英雄志，兒女情，奇緣異遇，隨心任意，有龐大規模，也會雜亂。從讀者閱讀角度看，通常的情況是，你從故事的任何一段讀起，意義都是明確的，相對獨立完整的，然而通篇讀完，又有不知所雲的感覺。《天龍八部》中圍繞著三位英雄命運反復出現在作品中的身世之謎的母題。實際上這個母題的普遍意義還不僅限於這三位主人公，次要人物如慕容公子、鍾靈、木婉清、王語嫣、阿朱、阿紫，或多或少在某一階段都陷入身世之謎的困擾之中。它是整部作品敘述的深層結構，從散亂的幻想經驗世界中暗示出某種深刻的寓意。身世之謎使人的存在陷入混亂，這種混亂是徹底的，社會存在的基本單元家庭被破壞了，父不父、子不子；個人與國家民族的關系也破壞了，人無法安身立命。喬峰的身世使他無法繼續生存在漢人世界，它的教養又使他無法進入契丹人的生活。段譽除了情痴外根本沒有大理段氏的「正統承傳」，流落中原，無所事事。虛竹身為漢家僧侶，卻被招為西夏駙馬。每位英雄的所在都不是他應有的存在。修身、齊家、治國、平天下的存在秩序失去了一致性意義，因為根源性、本質性的血緣關系是邪惡的，存在的環境就不可避免要出現混亂，無人不冤，有情皆孽。普遍程度上的身世邪惡或混亂導致存在秩序的混亂，而亂世出英雄——這就是《天龍八部》幻想世界中暗隱的道理。
身世之謎揭出，原來掩蓋在虛假的秩序之中的世道亂了，英雄在痛苦與災難中誕生，力圖以個人的力量尋找存在的意義，重建秩序。段譽的摯愛，虛竹的寬容，喬峰的正義，都是英雄作為。個人身世之謎不僅是個人的災難，也是整個家族、整個國家的災難，段譽的身世牽涉到大理國政，喬峰於萬馬軍中脅迫遼王誓不犯宋境，並以死相報，也關涉到民族存亡的大事。身孽，家破，國亂，孝不就，忠不成，仇殺遍野，蒼海橫流，力挽狂瀾者，方顯出英雄本色。災難緣起，在於身世之謎，英雄的人格不僅體現在忍受災難，還在於一種抗拒命運的悲劇性努力上，他們力圖在殘破混亂中重新建立秩序，找到新的存在根基。喬峰、段譽、虛竹結為異姓兄弟，摯情真性，盡消前仇。如果說舊的血緣秩序已經敗壞了，那麼建立在非血緣關繫上的，純粹社會化的關系是否能夠成為擺脫痛苦、重建秩序的超越之路？「異姓」是非血緣性的，「異姓兄弟」意味著一種超越血緣關系的新秩序、新和諧。於是，為天地立心，為生民立命的英雄使命就集中表現在秩序與價值的重建上。如果所有的自然初因（血緣身世）都是邪惡的，導致仇殺的，冤怨相報，了無盡頭，那麼理想的社會關系秩序「異姓兄弟」將昭示出拯救的希望。
大俠成為一種價值的象徵。從某種意義上說，他們是文化英雄。他們都體驗到生存內在的困境，自覺或不自覺地探索存在的意義，肩負起民族精神。從某一段情節、某一個事件上看，他們或者是一種宗教的、哲學的、階級的、意識形態的化身；但從普遍的內在隱喻意義上看，他們都是整體性的文化價值與集體心靈的代表。他們的故事歸根到底都是同一個故事。金庸所有的武俠小說都是以人物為核心的英雄傳奇，而這些英雄展示在故事中的命運，都可以找到一個共同的終極原因——身世之謎。
《天龍八部》中的意義模式在金庸的其它小說中不斷重現。「射鵰」三部曲中所有的主人公出入江湖，最初的動機都可追溯到身世之緣。郭靖、楊康、楊過、張無忌，不是父死，就是父母雙亡，凝結在身世上的冤讎或誤會構成他們武俠生涯的決定性因素。《雪山飛狐》、《飛狐外傳》中的胡一刀、胡斐，也是因為前後三代人身世上的秘密蹈入無盡的江湖是非與仇殺之中。百年結仇，冤冤相報，而對胡苗范田四家三代中的每一個人，都具體表現為身世源頭上的冤孽，為此他們走上江湖路，舊怨未解，新仇又生，人的命運被一種先在的血緣關系註定了。《飛狐外傳》中女主人公袁紫衣的身世就更為典型，父母竟是仇人，身世的冤孽註定了她的命運；又要報鳳天南的生身之恩，又要殺鳳天南為母報仇。一再重復敘述的情節已不可能是偶合，它似乎在暗示我們一種解讀金庸的意義符碼。身世或者是個秘密，或者是個揭示出的罪惡的根源，不管是失落的身世還是被證明的邪惡身世，都是註定主人公命運的孽緣。血緣性的自然秩序一旦打破，便是混亂與悲劇的根源。《鹿鼎記》中的韋小寶不武不俠，但也不知其父為何人，他生在揚州麗春院，母親是個妓女，很多人都可能是他父親。《連城訣》中狄雲無父有師，身世不明，而且師父的身份也存在著倒錯現象。《書劍恩仇錄》中於萬亭只是陳家洛的義父，《白馬嘯西風》中李文秀父母雙亡，《鴛鴛刀》中蕭儀、《碧血劍》中袁承志的父親均被殺，《笑傲江湖》中眾望所歸的令狐沖，一樣的身世不明。對每一個人物來說，這都是他們走入江湖的直接與根本原因。
很多學者認為，中國傳統文化是一種孝文化，它以家庭為本位、宗族為中樞、國家為指歸，其中最基本的關系結構是建立在血緣關繫上的倫理秩序。血緣關系是基於出身的譜系紐帶，它將一個人將另一個人，一個個人與集體聯系起來，構成一種社會整體。在中國文化傳統中，這種內在的、核心性的結構因素就是血緣關系與觀念，如果血緣關系陷入混亂，存在將是可怕的；如果血緣關系是一種危害存在秩序的冤孽或原罪，那麼人就應該努力擺脫這種宿命因素，用自己後天的努力重建秩序。江湖是混亂的象徵，俠客們由於身世命運走入江湖，試圖在混亂中重建健康的倫理秩序。血緣是存在的根命所在，我們只有在血緣結構中才能理解這個世界。身世之謎的意義模式，可以作為一種普遍適用的符碼解讀金庸的某一部小說，也可以從某一種小說中顯示的這種模式意義推導出金庸武俠世界的普遍意義。
身世之謎的母題並不足以說明其它武俠作品，梁羽生、古龍、卧龍生、溫瑞安，他們的武俠小說可以處理不同的主題、不同的原型，具有不同的文化隱喻意義或倫理關懷，但他們的武俠小說在整體文化秩序中的功能及其實現這種功能的形式卻是共同的。金庸小說「身世之謎」的文化隱喻只能說明意義與價值問題，說明的范圍也有限於金庸的作品；而從對金庸作品的解讀所發現的幻想的現實意義，卻能印證武俠小說運作的基本原則，因為所有的武俠小說在幻想這一點上是共同的。
武俠小說通過幻想把純粹虛構的故事與現實的文化精神關聯起來，不同作家的創作成就有大小，讀者有多少，作品的文化蘊涵亦有深淺，但其中幻想的現實意義，文化寓言與補償功能，故事類型的程序化傳播以及這種傳播在華人圈內起到的文化認同作用，是普遍共同的，不僅限於金庸一人或一部小說。金庸用他所有的小說講敘一個基本意義模式相同的故事，而許多武俠小說，新的、舊的、港台的、大陸的、梁羽生的、古龍的，敘述的情節也經常重復，諸如比武論劍，奪寶爭霸，別離的愛侶，聚會的冤憎。一邊是作品不斷重復的程序化故事，一邊是無數大眾不厭其煩、如痴如醉的閱讀。我們不能指責如此多的同胞都精神空虛，不能妄想把高度抽象化的哲理與人生觀灌輸到大眾的頭腦里，使他們像機器一樣一絲不苟地活著。於是，自然而然，金庸和以他為代表的武俠小說在當今華人世界擁有了那麼廣泛的讀者，而每個讀者都以個人的形式——閱讀來參與這個屬於全體華人的民族精神儀式。
在金庸的武俠小說中，我們完全可以讀出金庸自己的人生觀、價值觀和世界觀，可以看出金庸自己對武俠世界以及對其中所隱含的中國傳統文化進行的剖析、傳承、重塑、弘揚、批判、反思和質疑……而小說中所描寫的性格各異的人物、林林總總的瑣事、所反映的復雜紛亂的社會、絢麗繁華的世情、所展示的山光水色、風俗人文、奇幻武功，則把讀者帶入了一個亦真亦幻的世界之中。而這些耳熟能詳的事情，那些血雨腥風的斗爭，都不過是現實社會大環境中日常生活的種種剪影或幻影罷了。這一點也成為金庸武俠小說吸引讀者的因素之一。「如在目前，如臨其境」。主人翁？參與者？旁觀者？讀者一時忘記了自己的身份，讀來定是酣暢淋漓之至哉！
值得一提的是，金庸在繼承傳統武俠小說的創作方法和表現手法的基礎上，大膽而新奇地進行了創造性思維，金庸把想像發揮至極致，為廣大讀者描繪出一個色彩斑斕、充滿神秘、奇幻色彩、引人入勝、亦真亦幻的武俠世界來。我們從中也不難看出作者除謀篇布局之外，在構建理想家園時所耗費的精力和心血。尤其是在對於武功和武功招式的著力描寫和盡力刻畫上，金庸之成就無人能及。對此，金庸筆下人物的奇招妙訣更能證明這一點。如洪七公之降龍十八掌、張無忌之九陽神功和乾坤大挪移功法、小龍女之玉女劍法、楊過之黯然銷魂掌等等不勝枚舉。有人曾經指出：「武功既是種藝術，關於武功使用和描寫也就更應是一種藝術了。新派武俠小說打鬥場面的描寫，不拘泥於一招一式的真實可信，而是憑借想像自創功法，於驚險外更追求畫面的『色彩與構圖』，於奇絕處更顯示人格的高大與完美。可能不大可信，可『好看』而且有『味道』——居然於打鬥中顯出中國文化精神.」這樣的評論可謂道出了金庸的「武俠秘訣」——好看與味道並重，而俠士們的武功則正是其文化修養和人格精神的體現。
有人說，金庸是六十年代最優秀的「武林盟主」。其實，金庸的武俠小說寫作始學於梁羽生。他善於藉助曲折動人的「大眾化」故事框架，來表現懲惡揚善的主題和大俠創造歷史的新古典主義思想，在浪漫武俠之外，金庸自己創造性地使其小說中往往又含有某些象徵、寓意。這一點也是符合中華民族含蓄內斂的民族精神的。正如金庸自己在接受某專欄訪問時所說：「俠小說本身就是娛樂性的東西，但是我希望它多少有些人生哲理或個人的思想，通過小說可以表現一些自己對社會的看法。」一點與胡適所說的文學作品「有我」「有人」要求是完全符合的。在金庸眾多的武俠小說中，象徵寓意性作品寫得最為成功的要算是《笑傲江湖》了。小說通過江湖上五嶽劍派與魔教日月神教的武功較量，以及五嶽劍派內部的權力斗爭，象徵性地概括並影射了中國歷史上的種種爭斗。一句「人的地方就有江湖」不僅成為電影中的經典對白，也是現實生活中政治斗爭的真實寫照。社會這個大環境就是最大的江湖。人，生存於社會中，如何全身而退？只能激流勇進。不然，也得做到明哲保身。「在江湖，身不由己」僅僅是武林人士的無奈，也是我們生活於鋼筋水泥叢林中的現代人發出的一聲嘆息……
金庸小說的象徵性、寓意性是其作品的一大特色。這些與金庸小說中折射或透露出的文化色彩與人文氣息有著密切的聯系。金庸小說中包含了傳統文化的豐富底蘊和中華民族的深刻精神。這成為金庸武俠小說中最震撼心靈，最發人深省的精神內核。金庸在其小說創作中，有著既是作者又是學者的雙重身份的優勢。這就使作者自身在文、史、哲、儒、釋、道、詩、詞、書、畫、樂、棋等諸多方面的修養和才識能夠從筆尖源源不斷地注入作品，使文化色彩充溢於字里行間。「俗之中有大雅，大雅之中有大俗」寓雅於俗，雅俗並重，是金庸作品能夠成為雅俗共賞的大眾經典作品的決定性因素。
值得說說的，是金庸小說在與傳統文化相契合時，也不忘呼喚著人文精神。金庸通過武俠世界的打打殺殺，陰謀詭計，血雨腥風來喚醒群眾，觀照人性，倡導和平，以戰反戰，以殺反殺，充溢著濃郁的人文主義氣息。他試圖通過武俠之武力、武功、武藝、武技、武術、武德來展現民族精神，來傳承和弘揚中國傳統文化中的精華。同時，這也是金庸在文學創作中有意形成的創作意圖和刻意追求的創作主題所在。著名製片人張紀中在一次接受采訪時說：「我認為金庸的小說是武俠小說中最好的。他的作品流露出一種英雄主義情懷。我說過，一個人執著、感動、流淚的時候，就有英雄主義情懷。金庸的小說中全部是布衣英雄，像楊過、令狐沖、郭靖……這些人物能感染我，跟我是契合的。」武俠小說本質上是帶有濃厚的個人英雄主義色彩。著名金學家倪匡稱其「個體的形象越是突出，就越能接受。」我認為，這種個人英雄主義的突出表現正是作家在文學創作中，對人性和民生的一種人性關懷。從接受論的角度上來講，這也正契合了民眾渴望救贖的心理，更容易被讀者接受和認同。因此，武俠小說也更容易受到讀者的青睞和喜愛。而金庸的武俠小說之所以能夠在文學史上取得相當的地位，從內容上來看，最根本的原因在於：它能在充沛的現代意識的融匯交合之中，對傳統文化進行苦心孤詣的梳理與整合，同時也暗含了我們民族重塑文化本體的百年企盼。就這一點而言，金庸的武俠作品與流俗從眾、博人一笑的庸俗武俠小說是截然不同的。
與梁羽生固守傳統進行小說創作相對，金庸的創作道路並不是一成不變的。他很快從傳統意義上的儒之俠——郭靖，道之俠——令狐沖，佛之俠——石破天，漸漸走向了非俠甚至反俠——韋小寶。其小說的創作主題也離國家民族之本位愈來愈遠，而離人性、人生的意旨越來越近，也越來越深。金庸的武俠世界中，傳遞著中國特有的武俠精神，承載著中國傳統文化的精華。從藝術上講，金庸小說重視人物形象的塑造，強調情感要素的介入，幾乎接近於中西合璧的社會人情小說。在創作手法的運用中，金庸作品又熔歷史與詩情與一爐，既繼承了我國古典小說的寫實傳統，又能圓熟地運用西方的心理描寫。語言藝術上老練圓潤，構思布局上博大精深，堪稱武俠小說的典範。因此，金庸武俠小說本身就具備了引人入勝的豐富的可看性、娛樂性等外部因素，再加上作品內部反映折射出的武俠精神、人文氣息，就更加增添了作品之精神性、內質性的一面，也是金庸武俠小說中最為核心的地方。同時，這也成為了金庸作品的意義和價值所在。
現今社會中，所謂的人生哲學，流行於當世。而所有的人生哲學不外乎只是「世」「世」種種衍生物。武俠精神中，從頭至尾都貫穿著隱逸的思想。俠士們並不是哪兒有熱鬧就往哪兒跑，也不是天天只夢想著「南捷徑」所謂「隱隱於市，小隱隱於野」是他們隱逸的最高境界。這是由於「世」「世」有更多的現實性和可行性。因為武俠精神在歷史上始終不是思想文化的主流，也不為正統所接受。它深厚的生存意義只能夠成為百姓心中神聖天道、正義良心的永遠保護神。因為權力的傾軋、政治的腐敗，使社會現實環境無法從根本上保證天理昭彰，正義永存。而武俠精神恰恰是對社會現實的一種警示和補充。以天下為己任的郭靖、蕭峰選擇了在現實中頭破血流後「身成仁、捨生取義」而陳家洛、袁承志、張無忌則選擇了在功成之後就飄然引退。 「世」「世」為了不同的人生選擇。作品中人物的急流勇退，與金庸本人的功成名就之後封筆引退又有著某種昭示，一個是虛擬世界，一個是現實世界，進退之間，方顯英雄本色。這種隱退，讓金庸的小說攀到了最理想的境界，也讓金庸的藝術成就攀到了最理想的境界。
總之，「金庸現象」一社會現實的實質就是武俠精神經過歲月洗禮後的一次展現和新生，是人文精神渴望回歸的呼聲和企盼。西諺有雲：「物主讓人直立行走，彷彿就是為了讓人仰望。」是西方的哲學。但仰望人性，回歸自然，卻是全人類共同的心願，也是文學作品中最能打動人心之處。金庸的武俠小說最為成功的地方也在於此。

⑥ 一篇關於下象棋的武俠小說

時未寒 明將軍系列 《換日箭》
絕對是 請採納

⑦ 《天龍八部》有珍瓏棋局，如何看待這個棋局

珍瓏棋局是逍遙派掌門人無崖子老先生花了整整三年的時間擺出一個棋局，珍瓏棋局中劫中有劫，既有共活，又有長生，或反撲或收氣，花五聚六，復雜無比。珍瓏棋局太過復雜。解棋局的過程，往往會反應下棋的人的性格和下棋的人的命運。

金大俠創作武俠小說的思路，創作武俠小說的結構，創作武俠小說語言的組織與圍棋的推理思路是密不可分的。很多時候「棋路」也就是「思路」。圍棋給了金庸很多的啟發，比如說圍棋的「變化」，圍棋與中國象棋不一樣，象棋三十二個棋子越下越少，圍棋則是三百六十一路越下越多，而且每一個子都有關聯，人世也多變化，很多時候就是看能不能把握住變化。比如說圍棋的「大局觀」，謀大局，天作棋盤星作子；審大勢，經天緯地宇宙流。不和小事情斤斤計較，把注意力放在大的事情上面，這樣才可以成就一番大事業。比如說「慢」，慢的妙處在於沉思和品味，沉澱了以後才會得到「升華」。

棋如人生，人生如棋。金庸的「珍瓏棋局」映射了很多《天龍八部》裡面人物的人生，金庸的「圍棋思維」鑄造了不少武俠巨作。

⑧ 推薦！！武俠小說中的精彩片斷

1.《書劍恩仇錄》
這本書中最令人扼腕浩嘆的就是陳家洛、青桐、香香公主及乾隆這段四角戀愛，還有金笛書生余魚同對駱冰的那段傻單戀，緣生緣滅，千迴百折，讓人覺得愛情實在是一種殘酷至極的甜蜜。另外乾隆的身世之謎也是書中的一段爭辯不已的懸案，當然紅花會眾當家為民除害、反清復明的事跡在書中也有極江湖的說法，大反派張召重的貫穿全場，更是將往來中原及回疆、翻覆朝廷及民間的故事帶到最高點。數不盡的民族情結及愛恨糾纏造就了．這個最廣為流傳的滿漢故事。這是金庸作品集的第一部著作。
2.《碧血劍》
除了平凡的主角袁承志幼年習藝及江湖歷練的過程，最特殊的人物就是武功高、人又帥的金蛇郎君一段風流韻事，其諸最傳神的是以簡練公平的筆法道出皇太極，崇禎及李自成這叄人人生中最重要的一段。明末抗清名將袁崇煥之子袁承志和闖王李自成的一段淵源及各崇禎之女長平公主的無緣之戀，在書中也有其詳細又極含蓄悱惻的描述。
3.《射鵰英雄傳》
自幼家破人亡的郭靖，隨母流落蒙古大漠，這傻頭傻腦但有情有義的小夥子倒也逝有福氣，他不但習得了江南六怪的絕藝、全真教馬鈺的內功、洪七公的隆龍十八掌、雙手互博之術、九陰真經等蓋世武功，還讓古靈精怪的小美女黃蓉這輩子跟定了他。
這部原『大漠英雄傳』的小說是金庸小說中最廣為普羅大眾接受、傳頌的一部，其中出了許多有名又奇特的人物，東邪西毒南帝北丐中神通，還有武功靈光、腦袋不靈光的老頑童周伯通，他們有特立獨行的性格、作為和人生觀，讓人嘆為觀止。書中對歷史多有著墨，中原武林及蒙古大漠的生活情形隨著人物的生長環境變遷而有不同的敘述，異族統治之下的小老百姓心情寫來絲絲入扣，本書對情的感覺是很含蓄的，尤其是郭靖與拖雷、華箏無猜的童年之誼，他與江南六怪的師生之誼等等，還有全真七子中長春子丘處機的俠義行為及其與郭楊二人風雪中的一段情誼，也有很豪氣的敘述。神運算元瑛姑及一燈大師和周伯通的一場孽戀，是最出乎人意料的一段，成人世界的戀情可比小兒女的青澀戀燕還復雜多了。郭靖以拙勝巧的人生經歷和「為國為民，俠之大者」的儒俠風度，也是書中最大要旨。距離這本書完成的時間已有四十年了，書中的單純誠朴的人物性格還深深的留在讀者心中，本書故事也多改編成電影、電視劇等，受歡迎程度可見一斑。

⑨ 早期一部武俠小說小說里門下人都是江湖人,手裡都有一枚象棋棋子

獨眼黑狼

⑩ 武俠小說 主角是象棋

叫《棋武士》的吧~裡面的四大天王貌似是風、調、雨、順
故事情節：
第一集
「天下第一局」象棋大賽，是中國大梁皇帝接受契丹國主的挑戰賽。然而，這不是普通的棋局，而是用活生生的武士代替棋子的死亡游戲。
對奕結果，執紅棋的中方慘敗，除了輸掉三座城池和五十萬兩白銀外，「紅棋統領」葉全忠慘遭宰相冷子京以「喪權辱國」的罪名暗中杖斃，家屬也被發配從軍。勇猛善戰的「主將」岳懷仙則死裡逃生，為「民間棋王」薛一驃所救。
紅棋武士的慘敗是冷子京串通契丹人的傑作，他的最終目的在於謀權篡位。因此，岳懷忠雖在棋賽中被砍斷右臂且遭廷杖受重傷，但是他的生死不明頗令契丹國主及奸相冷子京憂心廢寢——因為雙方約定一年後再大戰一場。為恐後患，契丹國主下令「主將」飛雲滯留中土，冷子京則派兒子冷華，兵分兩路追尋鏟除岳懷仙。
第二集
小痞子——薛一驃是個天生的騙子，到處騙吃騙喝，倒也活得挺逍遙自在，他唯一可取之處就是下得一手好棋，因此，被譽為「民間棋王」。
岳懷仙獲救後，經薛及盲眼的母親細心調養下傷勢漸愈，但岳從此對炎涼世事已感心死。
剛被冊封為「紅棋武土統領」的冷華，獲悉葉全忠妻女正被發配押解出關，急急飛騎攔截。冷華對如花似玉的葉女夜心唾涎多年，想乘機用強玷辱以遂心願，但葉妻卻不惜以死保護夜心逃出魔掌。
某日，薛一驃偶見一個寒酸病漢逍遙子在路邊擺了五個棋局，薛上前輕易解開殘局，逍稱贊之餘再擺出七個怪異棋譜，薛竟被難倒！
薛返家，鑽研棋譜至深更還是無法解破，於是連夜走訪逍遙子以求正解。他依址找到了城隍廟，卻見到一場令他不能置信的超級高手的對決……
第三集
原來，血魔手為奪取師父的「七殺真經」秘籍，千里追殺師弟逍遙子，歷經一場狂風卷掃，異光閃現的激斗後，逍終不敵，負傷逃離。
薛一驃失去逍遙子蹤影，急著上街找尋，卻遇冷華追捕夜心，薛施計動員村婦扼阻冷華逞凶，正危急間，幸岳懷仙暗中救出薛、夜。
同時天涯淪落人，岳、夜相擁痛哭。夜向岳表示要習武替父母報仇的決心，岳以女流之輩恐難如願勸阻。
在一處破工寮內，薛一驃巧遇奄奄一息的逍遙子，逍交薛七個殘局棋譜並囑薛去輝州歸元寺，逍言猶未盡已然氣絕。
一日，薛一驃撿得岳懷仙丟棄的「紅棋武士」金牌上街行騙。為此，岳的行蹤終於傳到冷子京耳邊，京立刻派冷華出擒，飛雲也得知岳的落腳處。
經冷華、飛雲的一場掃盪後，薛母子、岳、夜等人頓時流離失所，一行決定向歸元寺逃亡。
冷子京痛斥冷華無能，改派女兒冷艷出馬，艷則以重金邀聘殺手巴雷武協助逮岳行動。
第四集
環境清幽的歸元寺，只住著一個假和尚——「飛賊」包沖天。包見薛等無處棲身熱心的收容了他們。
岳懷仙意志極為消沉，求包替他落發出家。包說為了測試岳的慧根，要岳在大殿佛座後不吃不喝的打坐七天。
岳隱於大佛後打坐期間，意外的聽見薛向菩薩祈禱，希望能獲得夜心的芳心……接著，又從夜心的祝禱中得悉她深愛著自己！
岳懷仙為成全薛一驃的心願，岳留書出走了。
夜心大為悲戚，並遷怒薛教她的激將法——原來，夜心的少女情懷被岳洞悉後，薛建議她再次在佛前數落岳「太沒志氣，寧死不嫁給他……」。夜心怒斥這是薛的陰謀！
冷艷尋捕岳懷仙途中，見偽裝漢族的飛雲等一幫人強搶農牛，艷薄懲一番後不敵逃離，幸路過的岳暗地裡助力才脫困。
岳懷仙來到一處貧困小村落腳，艷與女婢合香也尋跡趕到並守在村口不走。
第五集
岳懷仙獲悉小村竟窮困得連水都沒得喝，於是主動著手義務挖井。
冷艷與含香在村口搭起帳棚守候，她監視岳懷仙是否真如冷子京所言：岳與契丹人暗中勾結！
市街上，巴雷武正追打包沖天。因為包先前在下榻客棧扒走巴的錢包銀票，致巴遭到「心上人」冷艷的奚落，還差點遭到解聘！這回，巴設下陷阱想智擒包沖天以扳回顏面，幸包機警逃脫。
巴追至歸元寺，卻見血魔手也突然出現寺中，正在「修理」假和尚包沖天，巴幸災樂禍的溜走了。
原來，歸元寺是血魔手的師父「七殺郎君」修煉的地方。血此番前來就是為找尋記載著頂尖武功的「七殺真經」。而這本秘籍，連血本人也沒見過，他卻嚴令包、薛等所有的人，即使翻遍全寺也務必找到！
誰都料想不到，這本棋譜化的秘籍竟然就在薛一源的兜里。
小村的老井終於出水了，次日一大早，岳懷仙也悄悄的走了。在荒原上，他中了飛雲的埋伏被擒並遭受嚴厲的折磨凌遲。冷艷急召巴雷武火速趕來救岳。
第六集
岳懷仙渾身是傷，冷艷細心照顧他。
病榻前，冷艷不著痕跡的追問「紅棋武士」獲罪的原因，岳據實以告，冷艷終於確定岳不是壞人，但若果真如此，父親冷子京的做為可就令人齒冷了。她的心情既復雜又矛盾……
岳懷仙感激冷艷的照料，漸漸對她產生情愫，而冷艷也不可自拔的墮入情網。
巴雷武偶然提及追趕包沖天時，在古廟里看見血魔手控制住許多人，在替他辦著一件事......，岳聞言大驚，他心系夜心等人的安危，不顧傷勢，一意要趕回歸元寺。
冷艷因岳重傷未愈，以「迷仙散」強行將岳留置客棧。隻身去了古廟。冷艷扮成美艷絕倫的妓女深入「虎穴」，連血魔手都趕她不走。
冷艷佯裝腿傷滯留寺內，一則想摸清薛一驃等人底細，一則伺機向血魔手下毒以救出眾人，但血魔手武功之高，豈是冷艷所能打倒的！？
第七集
冷艷告訴薛一驃，她是岳懷仙的朋友，來古廟的目的是想救他們出去。
方丈室內，冷艷找到畫幅中七殺郎君的相貌，薛等知道血魔手非常畏懼他的師父，冷艷於是易容成七殺郎君。果然血魔手跪地聆聽「師父」的教誨，並說出他喜歡上冷艷......，但薛、艷兩人的雙簧出現破綻，被血識破！血也因此害臊得無地自容。
岳懷仙蘇醒後急急趕到歸元寺，也被血魔手扣押一起參加尋找秘籍的苦工。
江湖上的「風花雪月」四大名劍，風聞「七殺真經」出世，趕到古廟搶寶，但合四人之力仍非血魔手的對手，連連敗退。
夜心偷偷溜出古廟找四大名劍，希望借著里應外合救出眾人，豈料竟險遭四大名劍的強暴！
第八集
四大名劍之一的柳斜替夜心解了圍，但求夜心帶著「斷魂香」潛回古廟向血魔手下毒。
血果然不敵奇毒，癱倒大殿上。四大名劍堅持除去血魔手及眾人，理由是與血連戰五晝夜竟無法取勝，傳到江湖，今後不能再立足武林！
包沖天突然撲向凝香，但被一掌打飛撞牆吐血，原來包已偷得解葯。凝香轉向血下毒手，豈料一劍刺下，卻見一道血紅掌風捲起，凝香猛退丈余！血魔手赫然無恙！四大名劍大驚，落荒逃出古廟。
血細聽他們逃遠，一口鮮血噴出後又倒地。包得意的拿出解葯。
薛見血魔手並非惡人，告訴他，其實「七殺真經」就在自己口袋裡，血猛跳而起，但翻閱棋譜翻來翻去都沒看出玄機。
血魔手因內傷未愈，恐四大名劍再進襲，決定以口訣傳授薛等武功以為防範。果不出所料，四大名劍再攻入，血等不敵進入秘室，竟發現秘室塑像底座刻有「真經全本」字樣。血依法演練，卻痛得滿地打滾，發瘋般沖出古廟。
血魔手不見了，眾人依依不捨離開了歸元寺。
第九集
冷子京因冷艷離家多時迄今毫無消息。又派出大批心腹追查，自己則夤夜入宮，私會皇後並商策略。
皇後原是冷子京的愛姬李慕梅，他把李貢獻給皇帝時，李早已懷了冷子京的種。李頗得皇帝的寵愛，但李心如蛇蠍，陷害皇後被打入冷宮。
李意猶不足，更害死了皇後，皇後被害之前，生下了一個兒子，被忠心的宮女桂香(薛母)偷帶出宮，任誰都想不到，這個真命太子，居然就是又痞又痛的薛一驃。
離開歸元寺，冷艷領著大夥來到冷府別庄。巧的是，冷華也率「紅棋武士」來別庄加強訓練，岳懷仙就在毫無防範下被隨行的巴雷武逮住。艷求華釋放岳，被假山後的薛、夜窺見，始如冷艷原來竟是好相的女兒！
薛、夜救出岳懷仙，並告訴岳，艷是冷子京的女兒，岳簡直就不相信。艷縱馬追來，眾逼問冷艷實情，艷惶然無語，岳懷仙震驚得站不穩腳！
第十集
薛、岳、夜趕回農舍與薛母會合。
薛母聽說艷是冷子京的女兒，情緒激動，她要薛再設法一探虛實。薛去冷府別庄找冷艷，卻遭華、巴逮捕，並即押送京城相國府。
冷於京因艷私自放走岳懷仙大為氣憤將之軟禁。
冷華酷刑逼迫薛在犯罪供狀上畫押，並決定次日押赴刑場腰斬示眾。其實，這是冷子京誘捕岳懷仙的計謀。
街口的刑場，人山人海，岳、夜夾在人潮中正惶急的思索如何救薛，冷艷也匆匆趕來排開人群擠向薛一驃，但卻被冷華出刀攔下！
正要行刑時，突聽到十幾個聲音齊喝：「刀下留人！」
原來皇帝到南郊祭天，路過此處，聽得滿街百姓沸沸揚揚叫喚「棋王」……。皇帝問薛，你的棋藝真的很高嗎？薛答九歲迄今沒輸過棋。
皇帝把這個「民間棋王」帶回皇宮去了。
第十一集
冷子京懸出重金，求購岳懷仙的頭顱。「風花雪月」齊來應征，並爭誇自己的本事。
巴雷武也來了，聲稱當初冷艷曾委託於他，因此岳是自己的囊中之物！他說如果任務達成，不要賞金，只要冷艷當他老婆。
這個大膽的請求冷子京竟也答應了。
薛一驃抓住與皇上對奕的機會再提岳懷仙等人的冤情。皇上立刻宣召冷子京父子入宮查詢，行事縝密的冷子京早已胸有成竹，推得一干二凈。皇上只好下令貼出詔榜要岳限時現身以做定奪。
岳與夜恐冷子京有詐，翻牆入宮會薛。時值太子邀薛到東宮喝酒取樂看波斯舞，理由是薛以象棋把皇上殺得落花流水，大快人心….。
冷艷混在舞娘群中入宮，卻被觀舞的太子驚為天人。混亂中，薛、艷走避，但終逃不過八大高手的緝捕，被關入天牢。
太子為艷害起相思，求母後作主立艷為太子妃，母後堅決反對，太子則以死相逼。
第十二集 （電視劇情大全 http://www.tvpad.cn/）
皇太子求母後答應立冷艷為太子妃，遭母後極力反對，太子竟一頭撞牆！母後大驚，只好找來冷艷，並以薛一驃的生命為要脅逼她就範。
為求順利得到冷艷的人與心，母後命令提牢主事，以「金紙糊佛面」的酷刑悶死薛一驃，所幸皇上意外的救了薛。
冷子京、皇後、太子等目睹皇上對薛的呵護與投緣，恨之入骨，共商鏟除薛一驃的策略。
夜心潛入皇宮找薛，希望得到「七殺真經」的口訣，被禁軍發覺，二人避入荒棄的「紅棋武士別院」。夜心觸物傷情，抱走先父的盔甲。
薛一驃被指為刺客，皇後卻一反常態的向皇上表示不可能！但提議，倘若薛能「去勢」則不遭嫉，皇上竟同意了！
薛被八大高手拖入凈身房剝光衣服，太子一旁看熱鬧。
心神不寧的皇上突然又出現在凈身房！
第十三集
皇上答應薛一驃，不願當太監也不勉強，但不能放人，遂將薛軟禁在冷宮。
原來，這處冷宮是先皇後孝端，被冷子京誣指以巫蠱之術詛咒皇上而遭毒手的地方，死前就在這兒產下一個太子。
夜心還逗留在「紅棋武士別院」，因練了怪功夫神智不清，薛、歸將她找到冷宮照料。
冷子京在東宮與太子議事，冷艷突然闖入，見京在，急躲出，但京已發現，太子所鍾情的舞娘竟然是自己的女兒！皇後大急，怕鬧出兄妹亂倫，京卻要皇後放心，指艷其實是薛母之女！
冷子京與皇後開始懷疑薛是皇上的兒子，策謀火燒冷宮除掉薛一驃！屋外，太子聽後驚愕不已，急急走告薛、艷，眾人大驚決定逃出宮去。
薛一行與岳在農舍重聚。岳不聽艷的解釋，艷哭著奔離，薛追出邀她同去買醉……。
第十四集
岳懷仙萌起重組「紅棋武士」的雄心。薛、夜、歸等也響應，薛更積極授歸而止武功口訣。
皇上除了下令追查薛一驃下落之外，也念念不忘與契丹國主約定的棋賽。他親臨校場檢驗由冷華統領的紅棋軍，結果，一塌塗糊，大失所望！
冷子京要冷華安心，他自有主意。原來，冷子京私下約了各大門派掌門准備舉辦一場比武大會，以協助冷華挑選「紅棋武士」，而獎品是——冷艷。
巴雷武憤怒的指責冷子京食言！但經過一番耳語後，二人竟暢飲起來……。
三山五嶽各路高手紛紛趕向比武大會地點——泰山之巔。岳、薛等一行也去了，岳希望能網羅若干武士加入他的紅棋軍團。
一頂八抬大轎也浩浩盪盪向泰山前行，護轎的是巴雷武，轎內是相國之女冷艷。
第十五集
冷子京由四大名劍陪同上山，下榻小鎮客棧。
深夜，契丹飛雲訪京，共商毒害比武精英嫁禍岳懷仙的計劃，並透露謀權篡位及現今太子乃他親生兒子……樑上的包沖天大感震驚。
「萬刃山」諸葛莊主，因冷子京以女兒為獎賞，不屑主持這種可笑的比武大會！四大名劍大為不悅，找諸葛挑戰，精通十八般武藝的諸葛輕松的就讓四大名劍一個個灰頭土面。
冷艷也親耳聽了冷子京面告巴雷武下毒之事，她走告岳懷仙。岳、薛等人決定去找大會主持覺運上人，但冷子京卻早一步找覺運借「臉」去了！覺遠死在「假覺遠」及四大名劍的手上......
比武當大，休戰用餐後，高手們突然倒了一地，痛苦大叫，他們都中了「蝕骨爛筋散」。覺遠也中毒在地，他指著岳懷仙說：「他是下毒的人！」
第十六集
比武大會與會高手中毒累累，眾人直指岳懷仙就是兇手！
巴雷武作證不是岳下的毒；包沖天也挺身而出，指冷子京是主謀，他還勾結契丹人是個賣國賊！四大名劍嘲諷包沖天是飛賊，所言可信嗎？！
群雄滿地打滾逐一死去。岳、薛等不知所措，四大名劍等眾圍攻岳懷仙，岳等被打得落荒而逃。
冷艷向冷子京要解葯不果，痛斥他惡事一件接一件！父女不歡而散，艷掩面奔出痛哭。
艷與岳等在山神廟會晤，巴雷武提議扣住冷艷當人質，與冷子京談判，岳不肯但趕走冷艷，薛也氣走了。
少林新掌門——無畏，組成「殺岳大會」他發誓無論天涯海角都將追殺岳懷仙。
冷子京由四大名劍護送返回京城路上，遭夜心狙擊，京說岳懷仙才是她的殺父仇人，夜竟信以為真，狂笑狂奔而去。
岳等走投無路，突發奇想的說，何不上「萬刃山」找諸葛主持公道去！
第十七集
岳懷仙等人來到「萬刃山莊」，被害家屬一看見岳立即沖上圍攻。
諸葛莊主出面阻止，問岳前來何事？
岳申訴冤情：謂冷子京才是毒害武林精英的真止上謀，並說只要查驗少林掌門「覺運上人」的屍體，便知真相，因為他不是被毒死的，而是被四大名劍圍攻而死，因此屍體上應有劍刃的劍痕。
家屬並不相信，各大門派又陸續涌到，一場惡戰眼看就要展開。艷、薛突然出現，薛宣稱艷乃宰相之女，所說的話應可做為鐵證。眾正半信半疑，冷華竟也帶著四大名劍及時趕來，聲稱艷甘與匪黨為伍，父女關系已斷絕，艷一切所言不可相信。
眾聞言一涌而上，圍攻岳懷仙，岳等被逼至絕崖，夜心赫然出現！夜心內力強勁，眾高手難以抵禦，被打得東倒西歪。薛正慶幸得救之際，不料，夜心一轉身雙掌劈出把岳震飛，薛沖前保護岳也中掌，雙雙墮入深谷，艷眼見兩個摯愛的男人性命難保，不由心痛欲裂，一咬牙也跟著跳入谷中。
萬丈深崖的谷底竟是一泓潭水，三人相互擁抱祝賀大難不死。
京城相國府，家將帶回薛母，經冷子京逼問後始知薛一驃竟然就是太子。他又懼又怒下令將薛母打入地牢，並急急備車趕赴萬刃山莊。
第十八集
谷底，除了潭水、岩洞、白骨、怪劍，沒有逃生出口。棋痴薛一驃只有忘我的打譜渡日。
冷艷想向薛表露愛意，薛卻渾然不知，艷只好借口和他研究棋法。兩人竟因此發現了棋譜的奧秘！
揭開了「七殺真經」的秘密後，岳等三人天天在谷底練功，武功進境可謂一日千里。
谷頂山莊內，無畏思前想後，覺得很可能冤枉了岳懷仙，他向諸葛表示想下谷底找岳，不論是死是活，聊盡心......豈料，諸葛卻以點穴術擒下無畏。
冷子京父子出現山莊，京以百萬兩賞銀為「大功告成」重謝諸葛。
夜心在庄外呼嘯來去，冷華心虛！在絕崖邊，諸葛冷不防出掌將夜心打落崖底。
內傷嚴重的夜心，彌留時刻，真情流露的向岳懷仙說了聲「我既恨你也愛你……」言盡玉殞！岳痛不欲生！薛卻及時以新研通的「心肺穴道法」奇跡般的救活夜心。夜心死而復活，但對過去失常的行為卻全無記憶。
漫漫長夜，兩對佳偶似甘還苦的思索著如何走出谷底……
第十九集
為化解一個矜持、一個自卑的情愛，岳、夜想出一個妙計，以「易容丹」捉弄了艷、薛。二人僵持的愛慕之情終被化開。一時，幸福、甜蜜的笑聲縈回幽谷久久不去……
谷底又突然墮下一個人，竟然是莊主——諸葛！
原來，四大名劍奉冷子京之命，也以易容之術算計了諸葛。
重傷垂危的諸葛對著洞壁上「七殺郎君」的深情刻字狂笑不止。他說出了當年「七殺」與「小雨」殉情落崖的往事……。
人之將死，其言也善。諸葛臨終前，告訴岳、薛等人，可以沿洞壁打樁再銜接天梯逃生。
崖頂，巴雷武、包沖天等人「義氣」的回到山莊想救出岳、薛。四大名劍卻悄然出現身後……突然一道金光自谷中沖出，眾驚愕！只見岳等四人已然飛出深谷！四大名劍斷手斷臂得到應有的報應。
少林掌門無畏為岳懷仙的冤情深深致以愧歉，他並向岳等道出冷子京與諸葛的陰謀勾當！
皇宮內，冷子京終於坦率的告訴太子，他是他的親爹，這時，薛、艷正脫隊奔向京城......
第二十集
冷艷奔回相國府求京釋放薛母，卻反遭京國進地牢，同在牢中的薛母告訴她：「你是我的閨女……」。母女相認竟在昏暗的地牢里！
眾所矚目的「天下第一局」又開戰了！
冷華統領的「紅棋武士」被打得潰不成軍，皇帝頹然擲牌認輸……。
薛一驃救出薛母、冷艷正趕向校場，岳等已先薛抵達。岳叩請皇上恩准復賽，這時，皇上從剛抵校場的薛母口中得悉薛竟然是自己的親骨肉！不禁老淚縱橫，並急急讓出棋賽指揮權交由薛督軍。
棋賽重燃戰火，薛一驃怪異的棋法妙著橫生，看得人人傻眼，皇上大為嘆服！黑棋兵敗如山倒，主將飛雲死於岳懷仙劍下。契丹國主在皇帝的開恩放行下狼狽撤走。
當薛一驃知道自己竟然是太子！眼一花昏倒指揮台上。
冷子京父子死於逃亡契丹的路邊野店，殺他們的是比武大會被害人的家屬，皇後被賜處以絞刑。
新皇帝——薛一驃登基之日，同時完婚，皇後是冷艷，新宰相岳懷仙的新娘則是葉夜心。新皇帝的另一項任務是，敬陪退位的太上皇下棋，成天殺得太上皇哇哇亂叫……。