武俠小說與武士小說的異同

㈠ 論中古騎士文學與中國武俠小說之異同

一、騎士文學與中國武俠小說的社會地位差異
中古騎士文學中的騎士通常享有上流社會的地位，受到封建貴族的接納與贊助。相反，中國武俠小說中的俠客大多出自平民布衣，獨立於官方體系之外，與官方往往存在潛在的矛盾。武俠世界中的俠客，如騎士一般，擁有自己的信條與使命，但其身份的獨立性及對自由的追求，使得他們與騎士在文化和社會角色上存在顯著區別。
二、騎士與俠客的生活及行動范圍
騎士活動於有具體歷史背景和社會結構支撐的封建領地，他們的行為與所處的社會環境緊密相關。武俠小說中的俠客則生活在一個更加抽象和虛幻的「江湖」之中，這個江湖是一個沒有明確歷史和社會背景的虛構世界，充滿了傳奇色彩和誇張的武林技巧。
三、武俠小說主題與騎士文學的對比
在傳統武俠小說中，主題可分為「平不平」（正義與否）、「立功名」（入仕與否）、「報恩仇」（私人恩怨）三類。其中，立功名往往意味著加入官方體系，如展昭般成為朝廷命官，但這也意味著失去了某種自由。武俠人物如郭靖在守衛襄陽城時，未明確提及官職，反映了一種不固定、自由的身份，方便其行俠仗義。
四、俠客與騎士在道德理念及行為表現上的區別
俠客所遵從的「仁」與騎士的「忠」在道德理念上有所不同。從他們所使用的武器上可見一斑：騎士的長矛象徵著自我中心的力量與防禦；武士的太刀剛硬而致命，強調決斗的決絕；而俠客的劍則剛柔並濟，更注重在沖突中保留餘地。這種特質使得俠客在正史中鮮有輝煌記載，但在民間傳說中，他們卻以另一種方式悄然改變著歷史的軌跡。
五、俠士與騎士階層的不同
提及「俠士」這一稱謂，其實並不準確，應為「俠客」。在中國，士階層至秦朝後逐漸消亡，成為歷史上的一個階層。騎士則有明確的等級和社會地位。在中國古代，如馮諼、毛遂等人，是士階層最後的代表人物，他們與騎士相對應，但所處的社會背景和歷史地位完全不同。

㈡ 論中古騎士文學與中國武俠小說之異同

這個論的有點多，要寫論文的話幫不了你。因為我也在寫相關方面的論文。。。。不過要明白騎士是有地位的，是被上流社會所接納的。而中國的俠客，就大概等同是浪人，布衣出身的多，不依附於官府，「俠以武犯禁」很明顯道出與正統階層的矛盾，雖然有戰國四公子為代表的「卿相之俠」，但那不是後世小說主要的描寫對象。
騎士生活的世界相對於俠客來說更真實，俠客所謂的江湖，有很多虛幻的成分。
所謂的俠之大者為國為民也是到後期才達到這個高度。在近代以前的俠文學中，小說主題大概分三類」平不平，立功名，報恩仇」各有利弊。立功名是回歸官府，但是失去人身自由。典型如展昭。而郭靖在守襄陽城時，至始至終也沒有提到他擔任什麼職位，也是為了方便。（如果固定一個職位授予，豈容他來去瀟灑自如）
另有一段摘文：俠客遵循的不是儒學思想中的「忠」，而是「仁」，這種差別單是從三者所用的武器上便可略窺一二。騎士用長矛，攻擊半徑大，將自己包圍在一個大圓中，以自我為中心；武士用太刀，刃鋒利無比，刀身剛硬不可摧，一刀殺一人，刀一出鞘不是你死便是我亡；俠客用劍，剛中帶柔，舞時游刃有餘，往往點到即止，處處留三分餘地。正是這種特性使得俠客不可能在中華的正史上大放異彩，只在人們目光不可及的地方輕輕拔劍，悄悄改變著歷史的走向。

還有，有些人會提到俠士這個詞。事實上不應該叫「士」，只能是俠客，士是有地位的，如果能叫士那已經是某一個階層了，而俠客更偏向於一個團體。跟武士和騎士相對應的階層 在中國你得往春秋以前找 中國傳統的士 到秦以後就已經消亡了
馮諼 毛遂 唐雎 朱亥諸人怕是這個階層最後的輝煌。

㈢ 武俠小說里的境界劃分是怎樣的

境界——稱號——介紹
強身健體——武徒——普通人的巔峰，一牛之力（1000斤？）。
通脈明竅——武士——蘊養本命元氣，開碑裂石，四虎之力（3600斤？）。
易經洗髓——後天武師——引氣入體，本命元氣與天地靈氣化生真元，九牛二虎之力（10800斤？）。
脫胎換骨——先天武師——天人感應，神魂顯靈，初步干預物質界，龍象之力（129600斤？），壽命輕微延長（一百五十年？）。
天人合一——宗師——天人法相，自身技藝的修行達到極致，修為通天徹地，初步接觸到道的存在，力量難以估計，壽命顯著延長（三百年？）。
超凡入聖——武聖——以武入道，神魂與冥冥中的大道交感，化生聖靈，一舉一動莫不勾連天地法理，力量不指侍可捉摸，壽命極大延長（1000年？）。
開天闢地——半神——點燃神火，煉化虛空，衍生洞天福地，毀天局逗租你地，初步長生（千萬年？）。
神而明之——真神——凝聚神格，演化世界，虛空造物。
無上果位——主神——主神桐兆之下皆螻蟻。
靈兵——境界
准靈兵——武徒
人靈兵——武士
地靈兵——後天武師—宗師
天靈兵——先天武師—武聖
聖靈兵——宗師—半神
准神兵——武聖—真神
神兵——半神—真神
無上神兵——真神—主神——天生地養，非人力可及。
靈丹
一至九品，一品普通，二品難得，三品稀有，四品珍貴，五品罕見，六品珍稀，七品奇聞，八品無價，九品天賜，非人力可及。

㈣ 淺談《劍豪生死斗》小說（雜感）

《劍豪生死斗》小說，原名《駿河城御前試合》，是南條范夫於1956年至1962年間連載的短篇小說，全書共12章，講述駿府城內11場劍士對決以及1章中劍士皆亡的悲劇。故事背景設定在寬永6年，德川忠長舉行御前試合，劍士們為生死拼爭，場面激烈。

《劍豪》作為時代小說，亦可視為武士小說，與傳統武俠小說有所不同，人物刻畫上不著重英雄形象，善惡不分，每個人都有瑕疵，展現出人性的復雜。小說中，無論是「惡」的頑之助還是志摩介，都是優秀的劍士，擁有超一流的劍術，但正義的制裁最終無法避開。

武士小說中的劍士修行劍術，不是為了自由，而是為了職位、女子芳心，始終活在幕府統治之下。劍術修煉多以精氣神為主，決斗時一式定勝負，復仇是起因，結局往往悲壯。《劍豪》著重故事完整性，介紹決斗來龍去脈，劍式劍招描寫較少，主張精氣神修行。

書中幾章故事耐人尋味，如藤木源之助與伊良子清玄的對決，源之助斬殺伊良子後，三重的自殺情節，以及源之助放棄劍士尊嚴的舉動。座波間左衛門與磯田絹的對決，左衛門的抖M傾向和自我羞恥感，磯田絹的身手和最後的評價。黑川小次郎與月岡雪之介的決斗，雪之介練就不殺刀，小次郎猝死。笹原修三郎與屈木頑之助的對決，頑之助的蛤蟆劍法和修三郎的槍法。鶴岡順之助與深田剛之進的決斗，因為嫉妒和猜疑引發。津上國之介與兒島宗藏的對決，國之介被宗藏假死反殺，後遭懷疑內奸被射殺。黑江剛太郎與片岡京之介的對決，日本文學對蜘蛛絲的獨特情感。進藤武左衛門與小村源之助的對決，進藤身份的疑惑。芝山半兵衛與栗田彥太郎的對決，廉頗老矣。最後，笹島志摩介與成瀨大四郎的對決，展現出劍術最高層次的對決，一善一惡的較量。