武俠小說昆侖奴
『壹』 到底什麼是昆侖奴
昆侖奴原本在中國很少有人知道，只是到了唐朝才被大眾所知曉。當時有權有勢的人出行時，身邊都會帶著一群「昆侖奴」，當時的人們通常用昆侖奴的數量來衡量一些人的地位。不少人一聽到昆侖奴，就會將他們和昆侖山聯系在一起。其實他們跟昆侖一點關系也沒有。在古代，「昆侖」這個詞代表著黑色，所以「昆侖奴」也就是黑人奴隸的意思，根據《舊唐書·南蠻傳》所載：「在林邑以南，皆卷發黑身，通號『昆侖』，這也是不少昆侖奴的由來。
由於那些昆侖奴長得人高馬大，看起來非常魁梧，帶出門很有壓迫感。加上他們性格溫和，對主人也比較忠心，是看家護院不二之選。出行時帶上幾個昆侖奴，在當時是一種權利和財富的象徵，就跟現在出名帶保鏢是同樣的道理。當時的交通不是特別方便，能抓到的昆侖奴數量也相當稀少，除了皇帝賞賜之外，很少再有昆侖奴流傳出去，即便有也被那些達官貴人買走了，所以造成昆侖奴難求的現象。但凡家中有錢有權的人，不帶著幾個昆侖奴都不好意思出門，擁有昆侖奴自然成為當時的一種時尚。
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『叄』 昆侖奴，黃衫客在中國古典文學中的含義
傳說為唐代俠客，即挾持 李益和霍小玉相見的豪士。因穿黃衫，故名。見唐 蔣防 《霍小玉傳》。 清 俞蛟 《潮嘉風月記·麗品》：「 柳南以世無黃衫客，恆鬱郁。」
唐代黑人飛檐走壁，藝高人膽大在唐代傳奇小說中，《昆侖奴》是很有名的一篇，京劇《盜紅綃》說的就是這段故事，我國京劇表演藝術家袁世海和厲慧良都表演過黑人「昆侖奴」。紅綃是唐朝大歷年間一品官員郭子儀家中的一個歌女，容貌美艷。而崔生是某個大官的兒子，也是容貌如玉。有一天崔生代父親看望生病的郭子儀，看見了紅綃，兩人一見鍾情。後來崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴僕摩勒知道後決定促成這樁好事，三更天拿了一個鏈子錘幾分鍾就把郭府中兇猛如虎的看家狗給殺了，然後背著崔生越過10重高牆和紅綃見了面，後來兩人決定永遠在一起，這個黑人又同時背著二人越過重重高牆跑回了家。金庸認為《昆侖奴》是中國最早的武俠小說之一。
唐代自安史亂後，出將入相的勛臣，大抵生活驕奢淫逸。篇中窮奢極欲的一品勛臣，正是當時權貴的典型概括。一品恃勢掠奪民間女子為歌妓，紅綃便是被他出鎮朔方時「逼為姬仆」的。昆侖奴磨勒拯救被壓迫的弱女子，成全青年男女對幸福愛情的追求，則反映了人民的願望。故事結尾處，老僕昆侖奴磨勒在圍捕中「持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向」，頗具浪漫色彩。
本篇語言簡潔，敘述婉轉。篇中描寫崔生看見伎人時的靦腆，紅綃對崔生以手勢示意的動作、獨坐空閨長嘆盼望的心情及面訴苦衷的言詞，都很生動傳神。
《太平廣記》收錄此篇。明代梁辰魚據以撰寫《紅綃》雜劇，梅鼎祚則寫有《昆侖奴》雜劇。
可是我們似乎都忽視了摩勒原來是個黑人大俠。葛承雍教授說，在唐代史料中和許多傳奇小說中，黑人都是能夠飛檐走壁的大俠。他們大都水性非常好，能夠鑽入水中為主人撈起落入水中的物品，還能像猴子一樣快速爬上桅桿。從非洲來的黑人恐怕很難有這樣的功夫，因此這一點也能夠佐證他的觀點——唐代黑人來源不是非洲。
『肆』 昆侖奴的來歷以及種族,誰知道啊
早在唐朝，長安就已經是一座國際化大都市了，各種膚色的人滿街走，見怪不怪。當時流傳的一句行話，叫做「昆侖奴，新羅婢」。新羅的婢女等同於今天的菲佣，受過專業訓練，乖巧能幹；而昆侖奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。
許多人不知道在中國唐朝時期黑人奴僕和黑人藝人很多「唐代還有黑人？」當我和許多朋友談到葛承雍教授關於唐代黑人來源問題的研究成果時，他們的臉上馬上顯現驚訝懷疑的表情。他們似乎並不關心葛承雍教授研究的「從哪裡來」這個主要問題，而更關心唐代中國有很多黑人這種說法是否屬實。我和幾位日本人談起這個問題時，他們更是難以相信，一再問：「有什麼證據嗎？」葛承雍教授是國家文物局下屬的文物出版社的副總編輯，他說，確實很少有人知道這件事，甚至連他的同事都提出了同樣的疑問。
也難怪，我們學過關於唐朝的歷史，看過關於唐朝的電影和電視劇，讀過關於唐朝的小說，但是似乎從未發現唐代黑人的影子。電視劇《大明宮詞》里太平公主的一段台詞：「這是什麼面具？黑如鍋底，鼻子這么寬」不過不久前放映的電視劇《大明宮詞》里有一段情節表現了這個事實：
太平公主與韋氏瀏覽於街頭，旁邊叫賣的商販吸引著她們。最終，太平公主拉著韋氏來到一處賣面具的攤位前。
太平公主：這是什麼面具？黑如鍋底，鼻子這么寬……
攤主：小姐不知，這叫昆侖奴面具，大海盜王世傑剛剛從海那邊販回來一批昆侖奴，個個體壯如牛，卻性情溫良，踏實肯干，一到長安就被貴族豪門瓜分殆盡。如今，上街能帶兩個昆侖奴保鏢，是世家少爺們最時興的玩意兒！小姐何不趁過節也買兩個面具，趕趕時髦？
當時許多人在看過這段後向葛教授請教關於昆侖奴的問題。原來唐朝人所稱呼的昆侖奴就是黑人奴僕。在唐代各類史書和筆記小說中，「昆侖」二字甚至作為形容詞用來描述臉面烏黑的中國人。
唐代黑人飛檐走壁，藝高人膽大在唐代傳奇小說中，《昆侖奴》是很有名的一篇，京劇《盜紅綃》說的就是這段故事，我國京劇表演藝術家袁世海和厲慧良都表演過黑人「昆侖奴」。紅綃是唐朝大歷年間一品官員郭子儀家中的一個歌女，容貌美艷。而崔生是某個大官的兒子，也是容貌如玉。有一天崔生代父親看望生病的郭子儀，看見了紅綃，兩人一見鍾情。後來崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴僕摩勒知道後決定促成這樁好事，三更天拿了一個鏈子錘幾分鍾就把郭府中兇猛如虎的看家狗給殺了，然後背著崔生越過10重高牆和紅綃見了面，後來兩人決定永遠在一起，這個黑人又同時背著二人越過重重高牆跑回了家。金庸認為《昆侖奴》是中國最早的武俠小說之一。
可是我們似乎都忽視了摩勒原來是個黑人大俠。葛承雍教授說，在唐代史料中和許多傳奇小說中，黑人都是能夠飛檐走壁的大俠。他們大都水性非常好，能夠鑽入水中為主人撈起落入水中的物品，還能像猴子一樣快速爬上桅桿。從非洲來的黑人恐怕很難有這樣的功夫，因此這一點也能夠佐證他的觀點——唐代黑人來源不是非洲。
我國的許多地方都出土了唐代黑人俑20世紀40年代西安地區出土的唐代黑人俑引起了學術界的廣泛關注，隨後唐代黑人俑被不斷發現。為了查明唐代黑人來源問題，葛承雍教授遍查了各種史料，並在唐代黑人俑最多的西安幾個歷史博物館和文物庫房進行了仔細的辨認，與同行討論磋商後，提出唐代黑人來源不是非洲而是東南亞和南亞的新解釋。這一論文發表在最近出版的學術刊物《中華文史論叢》上。
葛承雍仔細分析了非洲黑人和南海黑人的區別，盡管他們都體黑卷發，但兩者在外形上有差異。被稱為「昆侖奴」的南海黑人不是非洲的尼格羅人種，而應該是尼格里託人，又叫矮黑人，一直到現在這些類似非洲黑人的部落和種族仍散居在馬來半島以南的諸海島上。
當時黑人為什麼會來到中國呢？葛承雍教授說，一種是作為年貢送往京城長安，一種是作為土著「蠻鬼」被掠賣到沿海或內地，還有一種是跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。
許多人知道唐代詩人張籍寫過一首詩叫《昆侖兒》：
昆侖家住海中州，蠻客將來漢地游。
言語解教秦吉了，波濤初過鬱林洲。
金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。
自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。
從服飾上來看，後來出土的黑人俑也大都是上身赤裸斜披帛帶，橫幅繞腰或穿著短褲。這與唐代高僧義凈《南海寄歸內法傳》中記載的昆侖人形象「赤腳敢曼」非常符合，「敢曼」是梵語，指下身所穿的貼衣，這都是南海黑人極為明顯的特點，與古代非洲黑人服飾完全無關。葛承雍說，此前許多權威學者大都認為唐代黑人是從非洲來的。
又有一說法!唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，『自林邑以南，皆卷發黑身，通號為昆侖。』
昆侖奴的描述，不約而同的都指向來自中南半島的吉蔑或占婆族，越南華僑對越南少數民族也稱高山族，湘西漢族從前也稱少數民族為高山族，但是婆羅洲幾內亞的南島嶼族，卻都有卷發黑身的特徵，僅因為部落文化的差異，被一概稱為高山族或昆侖奴，或許並不為怪。
『伍』 有誰記得這么一部武俠小說裡面有個武功，人把真氣注入骨頭里，就能飛起來，主要配角叫三魂二銷
就是《昆侖奴》，是中國最早的武俠小說之一，唐朝就有了，那時叫傳奇。不
過最有名的是明朝裴鉶所著的《傳奇·昆侖奴》，翻譯成白話，就是你看的那
部。
『陸』 武俠小說的小說起源
武俠文學的源頭當有二：「一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的『雜記體』神異、志怪小說。」
火葯沒有發明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器，在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，它既可保家衛國，又可以用它求取功名富貴，尤其是統治者，更是十分看重，在中國古代教學，是文武並重的，《周禮》中記：養國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與御，就是射箭、駕戰車揮刀槍作戰的。《漢書·藝文志》亦載「劍道三十八篇」和「手搏六篇」，被稱為「兵技巧」，它以手足、器械的使用為基本技能，據今已有二千多年，至南朝劉宋時，已有武術之稱。會武術的人，一方面進入朝廷的軍隊，成為職業軍人，這類人為朝廷所用，自然也就會在浴血沙場的同時，求得功名富貴。
但總有一類人，就像執政黨與在野黨一樣，對朝廷政治以及當權者有不同看法，在武術上的在野黨就是那些號稱俠客的人。他們因各種各樣的原因流落民間，又自恃一身好功夫，挑戰權貴、邪惡，扶危濟困，這也原本沒有錯，但也有因所謂重感情、講義氣而犯糊塗的時候，只為報恩或復仇，可以置國家法律與他人利益於不顧，這就是韓非子說的：「俠以武犯禁」。但如果在一個政治黑暗民不聊生的朝代，當俠客們嘯聚山林，當起「綠林好漢」來「替天行道」，公然與當權者叫板時。這種行為，卻得到老百姓的擁戴，這同時也是俠植根人們心中，得到人們喜愛的重要原因，如《水滸傳》中的魯智深、武松等。
最初的俠客多是獨立的，個人的行為，如《史記》中記載聶政以及著名的荊軻刺秦王的故事。這樣的人和事，在春秋戰國時期還不少，當時由於七國之間爭霸稱雄，恩恩怨怨很多，各國權貴們都爭相征賢納士，這里的士，就是指武士，如當時的信陵君、平原君都養了好幾百甚至上千的這類「食客」，這也就給這類武士俠客們創造了生存條件，他們大多以俠義著稱，或為國，或為報主人之恩，充當刺客，甚至不惜捨生取義。這是封建時期的一大社會特點，歐洲中世紀時期的騎士，以及日本的武士，都與其類似。
這些俠義武士，歷朝歷代都有，他們那種大義凜然，扶危濟困，路見不平拔刀相助，不畏強權，不畏殘暴的武俠精神，十分為人們所敬仰。這些武術人士大多是真人真事，瓦崗寨、水滸中的俠客們不提了，如少林武功，武當派武功都是實實在在的武術流派，也有不少名家出自這些派別，宏揚了武術精神，就是近代，如清光緒年間的大刀王五，以保鏢為業，被人稱為大俠，他與譚嗣同交厚，戊戌變法時，還主動要求保護他出走。再有就是霍元甲，就曾擊敗不可一世的洋武師，大長了國術威風。而這些發生在現實生活中的武俠與武俠故事，則為武俠小說的創作，提供了豐富的源泉與土壤。
不過，另一類俠客就與許多武俠小說有些類似了，他們似乎總存在於事實與虛構之間，這也似乎很深地影響了後世武俠小說的產生與發展，他們總是帶有神奇性和神秘性，有的甚至過分誇大了武術本身的功能及作用，但這種以超人形象出現，除暴安良的武俠，又恰好反映了人們的希冀和願望，這當中對後世武俠小說影響最深的有三個人物形象，那就是趙處女、紅線和昆侖奴。趙處女源自《吳越春秋》，紅線出自唐袁郊撰《甘澤謠》，昆侖奴則出自唐《傳奇》，歷史上，許多身懷絕技的武俠們常常願意退隱江湖，這是因為人心難測，即便是恩重如山的主人們也是如此，這種思想也影響了後世許多武俠的為人和武俠小說的創作。而從另一個角度講，官場的腐敗與黑暗，也使他們更願意潔身自好，不願意同流合污，這也是武俠們得到人們尊敬的重要原因，同時也是文人們一種理想的人文精神，所以歷朝歷代有那麼多的文人願意記錄書寫創作這些武俠故事，也是一個重要原因。
『柒』 什麼叫昆侖奴
古代我國的異族奴隸。膚色黑，故一般認為是印度人來的。也有人認為是非洲黑人。
有名的是唐傳奇中《昆侖奴》磨勒的故事，盜紅綃女。梁羽生先生的《大唐游俠傳》中的鐵磨勒就來自他。
『捌』 昆侖奴的介紹
《昆侖奴》，唐代漢族傳奇小說。裴鉶撰。原是《傳奇》中的一篇。唐代黑人飛檐走壁，藝高人膽大在唐代傳奇小說中，《昆侖奴》是很有名的一篇，京劇《盜紅綃》說的就是這段故事，我國京劇表演藝術家袁世海和厲慧良都表演過黑人「昆侖奴」。紅綃是唐朝大歷年間一品官員郭子儀家中的一個歌女，容貌美艷。而崔生是某個大官的兒子，也是容貌如玉。有一天崔生代父親看望生病的郭子儀，看見了紅綃，兩人一見鍾情。後來崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴僕摩勒知道後決定促成這樁好事，三更天拿了一個鏈子錘幾分鍾就把郭府中兇猛如虎的看家狗給殺了，然後背著崔生越過10重高牆和紅綃見了面，後來兩人決定永遠在一起，這個黑人又同時背著二人越過重重高牆跑回了家。金庸認為《昆侖奴》是中國最早的武俠小說之一。