韓寒的武俠小說叫什麼名字
Ⅰ 《長安亂》讀後感
讀完某一作品後，相信大家的收獲肯定不少，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。怎樣寫讀後感才能避免寫成「流水賬」呢？下面是我幫大家整理的《長安亂》讀後感（精選9篇），歡迎閱讀與收藏。
《長安亂》讀後感 篇1
《長安亂》——江湖之外的寧靜每一個名字、每一個自己都是一場美好的希冀，像是一小團光，在殘酷和猙獰面前，微微的、發著亮——題記《長安亂》是我讀的第二本韓寒的書，第一本是《三重門》——江湖之外的寧靜。他的文風依然犀利尖刻，那份對於現實的無奈諷刺味道有很多都隱在了字里行間，相較於後者韓寒用的臟字明顯的少了起來。雖然沒有《三重門》那樣每一句都竭盡全力的精彩，沒有華麗的形容描寫，沒有慷慨激昂的呼籲，只有簡單的平鋪直敘，大段大段對話所組成的內容，語言甚至有些簡單的過於蒼白，但我依然喜歡他。
他說："米豆。像喜樂一樣，都是願望。"在這之前我和很多喜歡韓寒的女孩一樣只是喜歡，高山仰止般的相隔萬里的、單純的、片面的仰慕，我們明明不懂卻要裝作懂得的樣子去和他人一起贊美韓寒在世人眼裡的離經叛道。人雲亦雲："這就是現實。"現實對於我們這些只會傷春悲秋的孩子來說就像是蘊著一層濃霧的山崖，隔得遠遠地，看起來聖潔而美好，殊不知在表面之下隱藏著的猙獰面孔時刻准備著將我們吞的連渣滓都不剩。和我一起的志同道合的朋友比我看得遠，所以在通往懸崖的荊棘路上受到的傷害也比我少。我無法想像要經過怎樣無奈、怎樣的失望才可以穿越過迷濛看到它隱約的稜角。
於是，我穿著潔凈的衣服，帶著最初的夢想去親吻他腳下的土地。把臉埋在泥土裡比塵埃還要低賤，讓衣服沾滿臟污，是否這樣就可以和所有人一樣——看到現實的真實面孔。他說："所以，一點點，就可以，倘若什麼都是一點點，我想人一定活得很開心。"我的名字叫做袁苗苗，外公取名字的時候沒有想得很多，只是朴實的希望我像一株幼苗，健康就好。一點點的祝福因為不諳世事致使我現在真的在陽光、雨露之下，擁有著所謂的幸福，看不見父母為了支撐起我的天空有著怎樣辛苦的付出。所以一直到現在我還沒有懂得《長安亂》的含義，我不懂，聲嘶力竭般。是小說？是現實？是希冀？是無奈？無法明白。男主人公說："江湖真是如此平靜。走遠一點，蓋個房子，長安無事。"或許只是為了平靜的生活，為了一個簡單的願望而發展。一本安靜的書，就像是一場美好的願望。
這般簡單，僅此而已我突然想起自己心底的願望——那些自以為是的簡單在現實面前卻極無力的願望。但是不管怎樣，它們都代表著自己內心裡那一小片、保存的依然完好的、乾乾凈凈的、美好。
《長安亂》讀後感 篇2
長安，長安，長久治安，然而書的故事卻正是在這「長久治安」的地方「亂」了起來。一開頭，韓寒就說「長安」和「亂」，是一對反義的詞語。但不是准確意義上的反義，然而我們可以從名字上看的出這是一部發生在古代的故事。但是，這並不是一部武俠小說，而是一部普通小說。看到這就引起了我的思考。越往後看越覺得它是一本純粹無厘頭搞怪的故事書，當中的文段和各種情節確實讓人捧腹不已，比如書中引子開頭得一段，「時，空，皆無法改變，而時空卻可以改變。"
主角就只是看出是一個逗號的區別，而當他問師傅這當中的區別在哪時，得到的答案卻是「看，其實是兩個逗號。"
而這便讓人嘴角上翹；以為藏有武林秘籍的山洞，可到最後才知道那是少林寺累積三百年的大糞池；少林武當兩派高手對決在樓頂，最後以武當高手的餓死在樓頂結束…一個個傻傻搞怪的情節，一件件無厘頭的蠢事安插在全文各個角落，實在讓人嬉笑不已。
主人公的命運是輪回所註定的，無法更改。從出生那一刻起便註定了與江湖有一段不解之緣，註定三世輪回這么一個具有超能力的他，註定獲得種種照顧，註定得遇種種奇緣，註定有一位奇女子相遇，註定一段不完美的愛情，註定了，不完美！他很迷糊，略帶迷茫，但好運不斷，機遇連連，凡事總是柳暗花明又一村，讓你不得不為主人公的境遇感嘆和笑料連連。
文中一匹馬起名叫小扁，就是一個「騙」字。騙什麼我不知道，但小扁的成長其實就是我們每一個人的心理路程，從最開始的天真無邪到最後漸漸適應這個紛雜多變的社會。我們生活在這世界上，每天像一條可憐的金龍魚，被社會煎上一煎。喜樂喜歡小扁是因為它的單純無知，但單純的人也是難以駕馭的，你必須遷就他。
我們都是一個不完美的人，上天註定了主人公命運的不完整。結局似乎是註定的，又似乎毫無徵兆。讓我想起在芸芸眾生裡面人的裡面是多麼微不足道，人性的缺陷、優勢，無法彌補。
長安亂整個基調是黑暗沉悶的，這應該和當時才二十齣頭的韓寒那幾年的所見所感有一定關系。我們處於歷史變革中的時代，盡管都看到很多問題的症結，卻無法改變被左右的命運。
世上有一種痛苦是你能看到聽到卻無力改變。長安亂就像一局很大的棋，局裡想反映出社會的太多問題。借古諷今這誰都應該能看的出來。他對中國現狀社會的剖析相當有些看法，不過因為他的駕馭能力有限只能最終草草收尾。這也許是也是他故意為之的，反正在當時論起中國今後怎樣誰都不不敢肯定。
讀完後，心中那仿若惆悵，些許對人生得明悟卻又帶來更多的懵懂，以及結局那部分平朴的筆墨下的點點悲傷。
有的時候，沒有結局，才是最好的結局，就象一樣，記得最近有人問過我，什麼是美麗的時刻，我覺得這本書就能給你們答案，沒有永遠的結局，也沒有永遠的美麗，我們就象書中的角色，在自己的生活中扮演主人公，誰也不知道最後的結局會是怎麼的，我們現在唯一能做到的就是：為別人著想，為自己而活。
《長安亂》讀後感 篇3
幽默詼諧的人物對白與令人忍俊不禁的曲折的小片段，探討了世間的道理和反映了人間群眾的人性。
喜樂之死，也催出我一須眉男兒滴落豆大的淚水。我是男子，我便假定我是「釋然」。知道喜樂死之後，那種感覺，就像失去了很重要很重要很重要的東西。
女人是男人的什麼？我不知道，我知道的只是，不能呆在一個習慣了呆在她身邊的人是一件痛苦的事情。
我越來越怕女人，有兩種怕，既怕得到的是一個負心人，也怕真心的會因為意外不能長久。
書中從來也都沒有出現過「喜樂」的心理活動，只是語言與行為，我覺得這個做法很高明。對於我等凡人而言，女人的心思男人永遠都揣摩不到。
我自小便對「喬達摩」世尊和「李耳」高人的思想有一種嚮往，探索，學習與應用的心態。
我想「禪意」和「大道」這兩種不可解釋的事物只是名詞不同，叫法不同吧。
這本書可以說有對「禪意」也可以說有對「大道」的思索。
書往往都是寫給別人看的，有的書寫書來一個東西，希望人家懂，幫助人家懂。而有的書，是寫給懂的人看的。
這本書，我把它歸為後者。
引用書中一句話吧！
大意是：「事物都在強迫著發生，我們只有被迫著接受」。
《長安亂》讀後感 篇4
一直覺得韓寒在知名作家中是比較非主流的，也的確如此。從我更為年少時看《三重門》開始，到現在這本《長安亂》，他的主旨我都不能很清晰的明白，或許三重門是講選擇，長安亂是講一個他心中的江湖，但這些都是我自己的主觀臆測罷了，要是自己隨意斷定的話，難免會貽笑大方。但看他的書有一點是很有意思的，也是他所著的書中的亮點，便是詼諧的諷刺社會的黑暗——那些蠅營狗苟的事情。這也是他本人年少出名的一方面原因。起碼，這一點，我很喜歡，覺得比郭敬明的書的意義要大一些，因為小四寫的不是玄幻就是愛情，還都是凡人遇不到的一些事情。人嘛，活著活著就現實了。韓寒書中的文字給我一種文藝痞子的感覺，沒那麼纏綿悱惻，沒那麼兒女情長，通俗流暢又不乏可愛吧。郭敬明的語言特別注重對人物的刻畫，所以他筆下的人物顏值都很高，人物及景物都刻畫的很美，上初中時看還很喜歡，現在看未免有些浮華了。
回到《長安亂》書中來，序中作者說這本書不是武俠小說，只不過放在古代的江湖更好講述這個故事罷了，但我除了「武俠」兩字難以找詞形容它了，姑且說它是本武俠小說吧。這本武俠小說有兩點很奇：
1、草上飛、鐵掌水上漂在這個武俠世界都不存在。之前我們心中的武俠是古龍和金庸先生塑造的，武林高手能飛天入地，而這里的高手沒有輕功，少林的高手惠竟師傅比武時從屋頂上掉下來就摔死了，武當第一高手劉雲因下不來房就餓死了。什麼招式什麼套路，到敵不過兵來將擋，水來土掩的速度和力量，還有隱秘的暗器。
2、釋然是個被命運選中的孩子，但他沒有成長為蓋世英雄。釋然生來便是幾百年一遇的奇才，能看清一切。是少林師傅按著佛經的預兆找到的。但他幹了什麼啊？殺了幾十個人，當了一天武林盟主，然後和喜樂歸隱江湖，後來，喜樂死了，便獨自養著孩子迷茫著。不像其他的書中那樣，男一號會有所作為。
還有釋然、萬永，他們雖短短出場，卻留下了無限遐想。就像後記中韓寒寫的那樣，這個故事應是沒寫完。韓寒說，他不是釋然，但釋然難免有些他的意志。反正，長安亂給我看了一個不一樣的江湖，險惡又荒唐。（我沒有提到喜樂，但喜樂是每個傳統些女孩子的縮影）
《長安亂》讀後感 篇5
亂世出英雄，然英雄再蓋世，卻也平定不了世間的紛亂，更無法主宰乾坤的駭浪。因為世間皆凡人，凡人所能把握的只有自己。
這幾天心血來潮，重溫了韓寒04年出版的一本小說——《長安亂》。以前看的時候，只覺得隱隱約約有很多諷刺的意味，後來每隔幾年又會看一遍，如今已是第四遍，時隔多年再次仔細品讀，又比以前多了幾分感悟。書中有些東西韓寒故意寫得不是不很清楚，正如他在後記中所說，即使寫清楚了讀者也未必能讀明白，畢竟有些深刻是只能讀者在人生經歷中慢慢體會的。
亂世·人心
每個人都有自己的故事，都會形成一個行為道德的底線，都有對客觀事物的評價和觀點。然而在一個亂世，一切都變了。所有的底線似乎都要被淪喪。官府的衙役偏袒權勢富貴；象徵正義的武林各大門派紛紛使出暗器傷人的把戲，只為爭奪武林至尊；平民百姓自是人心惶惶、驚恐萬分、流言紛飛……是亂世江湖把人心的分寸尺度弄亂了，還是心亂如蠅的江湖人造就了今天這個亂的局面？
長安城內，亂、亂、亂！街上的燈紅酒綠、紙醉金迷是亂；朝廷內的勾心鬥角、後宮的爭風邀寵是亂；門派的競爭、武林的內訌是亂；然而最亂的，當屬人心！
何為心亂？在我看來，就是人們的世界觀和價值觀發生了扭曲，不再那麼單純，人性的美好受到了嚴重的污染。當危難來臨、自身的利益受到威脅時，人們不再堅持道德底線，不再清高地拒絕卑鄙的手段。等到了只為利而往、只為名而追的地步，那就只有道德倫喪了。
釋然·掙扎
釋然，超凡脫俗的名字，擁有可以將一切仇恨恩怨遺憾釋然的心境，來到了亂世長安。身邊陪伴著比他還要純凈的喜樂和笨拙的小馬。
一個從未接觸過社會的人，一個從不知人心險惡的少年，當世間的殘酷、誘惑、冷漠展現在他面前時，他內心的純凈會動搖么？他與萬永的幾次碰面讓他懂得了人心是最深不可測的東西；少林寺的浩劫讓他懂得了有些仇恨是一定要報復的；街頭的閑言閑語讓他明白了民間傳說是很不可信的。當他得到那把比「靈」更有劍氣的劍，一口氣殺了四十多人時，他的心顫抖了。那是一種聖潔和世俗間的掙扎，是慾望和貪婪在作祟。擁有了劍就擁有了力量，擁有了力量意味著擁有了權力，武林盟主的贏得不就是劍的功勞么？當他不願再放下劍時，他已走到了那條最危險的警戒線。
韓寒沒有讓讀者失望，他在賦予釋然速度和力量的同時也保留了他的純凈和美好。盡管釋然曾痛苦地掙扎過，曾因小事就會出劍傷人過，但那隻是釋然在「釋然」路上所付的學費而已，只是這學費用他人的生命作為代價有些昂貴。
靈魂·凈化
內心慾望的火花終將熄滅，靈魂最深處的召喚卻始終在閃爍。「面朝大海，春暖花開」的日子為任何時代的人所嚮往。終於，釋然過上了和無靈一樣的田園生活。釋然的境界更高一些，無靈是把想做的事做完了才隱居起來，而釋然是在還有很多事情想做的情況下就停了下來，釋然比無靈更好地主宰了自己的心靈。
無法忘記釋然與喜樂在林間生活情形的描寫，那「男耕女織」、「與世無爭」的生活不正是許多人嚮往的么？韓寒關於釋然和喜樂感情的描寫沒用多少筆墨，但這份感情在這篇亂世為主的小說中卻顯得極其珍貴，卻也極其凄美。世間萬物都會散去，對於個人來說，只有內心堅持的美好才會永存。這個有點老套卻無比朴實純潔的愛情故事已註定會在我的心中永存。
喜樂是幸福和滿足的，因為她終於過上了她嚮往的生活——有一間房子，和釋然在一起，即使在荒郊野地。釋然更是幸福無比，因為他不僅獲得了喜樂純潔無暇的愛情，還獲得了武林中永遠無法帶給他的寧靜，關鍵是他在亂如迷霧的世界裡守住了自我。
釋然離開少林寺下山時說過這樣一句話：「我不想困在一個很小的地方做很大的事情，與其如此，不如在很大的地方做很小的事情」。如果不是來到長安這個很大的地方，他就不會發現人世間的亂，人性的美好和弱點混雜著出現，讓他一度失去判斷力和人生坐標的方向，最終，他還是守住了內心的純凈。
亂世出英雄，的確，亂世不僅可以歷練人的能力、武功、學識，更可以凈化人的.心靈，鑄造出能主宰自我內心世界的大英雄！
《長安亂》讀後感 篇6
之前並沒有太多的接觸韓寒的作品，但這本《長安亂》卻給了我許多感觸。要讀到一本讓你有感覺的書，也是不易的。小說的背景設置在紛亂的江湖，當然不免仇殺、爭斗之類。小說的主角少林弟子釋空，其身世是根據佛書的記載才找到的。無從知曉是誰孕育了這個生命。當然，作為主角，總是有些特異功能的――釋空就有一雙能洞察許多事物的眼睛，甚至是人的內心。
但有時，勘得太破，終究滿目瘡痍。「有些東西的深究只是一場殘念」。釋空看清了人世間諸多的情感，他生活在紅塵之外的世界，看著這個世界如何變化。他說，他是個沒有性格的人。
但是，即使自身的存在是個謎團，釋空卻仍然無畏的前行。也許，一切早已經不需要看得太清。因為，這是難逃的。而釋空不離不棄的寄託――喜樂，終究死在了難逃的宿命里。釋空決定一輩子都不在去埋葬喜樂的地方。想來，我們總懂得許多道理，可實踐起來，卻是困難的。釋空的師父曾說：當你覺得某人無法淡去，你就想，此人恰好是此人。這是破有道理的話，人生是場巧合。可，這也只能是用來聽聽的道理。又有誰真的能夠將生命的某個部分淡忘呢？只不過，當人生漸漸寫滿經歷，回望的時候，會有不同感觸罷了。
韓寒在後記中寫道，「作為人的本能，總是希望對方把什麼事都講清楚，這世間再復雜的事情也能講的清楚。但關鍵是講得清楚卻弄不明白。」也許有時候，你覺得人生亂糟糟的，就像釋空的一生，像是明白了所有卻又好像什麼都沒有得到。不要懊惱，活在當下就好。
《長安亂》讀後感 篇7
今年夏天，有一部影片登上影壇，那就是《後會無期》，和家人觀看之後，讓我勾起了曾經的回憶。影片導演韓寒是一位著名的青年作家，上高中時，我也是很喜歡他的作品。家中書櫃里有我保留的一本《長安亂》，看過影片後，又想拿出來讀一讀。
韓寒這個不安分的少年，終於在文壇上安靜了一段時間。那段時間據說他去了賽車場，而且現在也是。只不過，他在這期間心情總是不平靜，於是出了這本不是武俠又像武俠的書——《長安亂》。
也許是因為自己太不安靜了，在賽車場上看見賽車飛馳或者不遂所願的翻滾出賽道，於是在這書名中含「亂」的小說里，我們看到了韓寒難得一見的安靜。就像他在書中主人公所想的：江湖真是如此平靜。走遠一點，蓋個房子，長安無事。
主人公釋然，屬於少林寺比較特殊的弟子之一，從小就得到方丈的器重，因為他是上天所降，擁有像蜘蛛俠般超強的眼力，他可以清楚地看到十丈開外的即使再快的一個暗器或者一個動作。從釋然的身世開始，韓寒開始把佛家的道理搬了出來。他開始喜歡談因果，談隨緣。這應該是隨作者心境而變的寫作方式，許多作家都會因為一些事的發生選擇一個宗教皈依，如果大家都承認韓寒是一位作家的話。
釋然最大的願望就是找個地方蓋個房子，與自己喜歡的女孩結婚。他喜歡的女孩叫喜樂，在少林寺的時候他們就經常在一起了。喜樂這個名字是少林弟子在飢荒之年花費兩個時辰的精力討論確定的，因為這個名字一向團結的少林弟子還差點動起手來。最後，這小姑娘背負著大家對美好生活的嚮往，正式定名為「喜樂」。以後的一切故事都和釋然還有喜樂有關，兩個人平靜地走往長安，然後復仇參加武林大會，最後在一個小樹林里蓋了間房子。就這么平靜，與那繁華的都城長安彷彿相隔千里。
韓寒安靜的講著故事，說起話來那麼隨意那麼平靜那麼有趣，我們需要的不是思想。盡管他在文中也一貫地對一些現象進行諷刺著，比如為了在少林寺取一個好名字還要有錢或者走後門，比如那些自以為是的武林高手們一個個做著蠢事卻不自知。但是整個情節只是為了平靜的生活，為了一個簡單的願望而發展。我寧願相信這是作者故意的有趣而不是為了像他的第一部小說《三重門》那樣刻意為思想而思想，也不願意相信是韓寒已經寫不出那種有思想的東西。畢竟現在的一批80後寫手中像他寫出這么有趣的文字的傢伙真得不太多。
就這樣安靜的走來，韓寒的文筆和他的主人公，在江湖、在長安，營造著一種安靜的氛圍。如果不是喜樂死掉，就那樣安靜的死掉，死掉得讓人心痛。喜樂說：我看見你高興，我就高興，看見你難過，應該就會難過，可是我從沒看見你難過過呢。不過你從不難過是好事情，至少在我記憶里，你還從沒難過過一次，這說明你還是不一樣啊。哈哈，你說，我如果要死了，你會不會難過啊？釋然摸摸喜樂的頭：我都難過很長時間了。就這么安靜的對話，在臨死之前。
喜樂死了，在生下他們的孩子之後。釋然承擔了一個父親的責任，他有些狼狽的去做殺手，為了養活這個孩子。他埋了喜樂，他說這是難逃的，他決定一輩子不再去那裡看望。看到這里，我感到有些感動，差一點就會掉出眼淚。我相信韓寒在寫一種生活，寫一種互相信任的愛情，寫一種平靜的人生。我可以毫不諱言：我喜歡。只是整篇小說還是太短了，許多細節容不得仔細雕琢，也許那時間會耽誤韓寒跑去賽車。
在小說最後，武當掌門找到釋然想推他做皇帝，很明顯這只是一個一廂情願的願望。他提供的一個條件是獻給釋然一個叫「米豆」的女孩。釋然問：怎麼叫這個名字？米豆說：不知道。家裡的願望吧。「我」說：米豆。像喜樂一樣，都是願望。
我突然想起自己心底的願望，那是些什麼呢？但是不管怎樣，都是美好的。就像賽車手韓寒在F1賽車場上，握緊那可以超越一切速度的方向盤，夢想著超越舒馬赫超越一切可以超越的人，都是願望。
那時候的韓寒是不安靜的，但是，至少他安靜過那麼一回，在自己的書中，在那本名叫《長安亂》的小說中。那是段安靜的時光，就像安靜的願望。
《長安亂》讀後感 篇8
前兩天看完了一本書，名字叫《長安亂》。韓寒寫的，爵哥推薦的，我自己看的。說實話，剛看完的時候我是滿頭的霧水，不知道韓寒到底想表達什麼。導致我看完這本書之後好幾天了才敢提筆寫點感悟。我不會寫書評，因為每一個寫書的人都不是只為了寫一本書來給世人閱讀甚至評價的，而更重要的目的是為了表達自己的一種想法或者是思想。如果和某人的觀點不同，甚至相悖，某人大可自己也去寫一本來駁倒對方，只是自己寫幾句或好或壞的評語其實是很無聊的，只能給其他同樣看這本書的人添個樂子。不過這個樂子由於歷史悠久，慢慢發展到各個領域，到現在似乎已經成為一個不可或缺的角色了。黃健翔就是這里邊的佼佼者。如果我們看一場球突然沒有人去解說了，可能我們還會有點適應不了，甚至感覺到很沒勁……
哈，說了那麼多沒用的。雜想嘛，能雜到什麼程度就看我思維能跳多快了。既然是因為讀《長安亂》才寫的讀後感，那我再回來琢磨琢磨這本書。沒看懂是一回事，畢竟一本書只有寫這本書的人自己才最清楚其「中心思想」。好像韓寒也曾說過類似的話。
看過這本書之後讓我想起了一本西班牙名著—《堂吉柯德》。同樣兩個人的旅行，都是一個主角，但《長安亂》里跟隨主角的卻不是僅僅是助手這樣簡單的關系，她還是主人公的愛妻，雖然沒有過正式的結婚儀式，但同居久了自然就成事實婚姻，而且在小說的最後他的這個助手兼愛妻就死於給他生孩子……
也同樣都有一匹矮小瘦弱痴痴獃獃的可憐的馬與他們同行。但他們是夫妻所以就要合騎一匹馬，因為或許只有兩個異性同用一個交通工具才能演繹出精彩的曖昧情節。不過《長安亂》的主人公寫的還是很傳統的，他是一個不願做武林盟主的練武奇才兼武林高手，身世不明且詭異，武器無敵且靈性。這個簡介聽起來很熟悉哈，貌似每個武俠小說的主人公都是這樣的。但故事的大小情節卻並不傳統，想必大家都明白暗箱操作這個詞，那麼這本書就能讓人感覺到好像韓寒就是趴在暗箱里寫出來的，站在揭露本質的堅定立場上用自己虛構的故事來映射現實生活中的某些東西……
此書中：故事背景是一個不知名的朝代，故事情節只能用少來形容，故事地點不超過五個名字……
但韓寒卻通過這本書寫出了他對一些事物許多的觀點，什麼事兒什麼觀點我就不一一列舉了，太多且沒記住。可以看出他是一個很有思想的人，且思考過很多東西，對事物都有自己獨到的看法。哈，這個想必不用我說大家也都知道，不過也許這句話才是我的這篇雜想里最有意義的一句話了……
《長安亂》讀後感 篇9
最近韓寒的文章看的不少，不過我好像有點本末倒置了。先是看了他的《光榮日》，然後掉過頭來看他的《三重門》、《零下一度》、《像少年啦飛馳》、《毒》、《長安亂》，現在正在看《一座城池》。我儼然有點像成了寒迷，但卻不完全是吧。
《長安亂》我覺得是韓寒出版的書里我最欣賞的一本。
他以現代人的口吻演繹了一個古代故事，換上現在一句時髦的話就是現代與傳統的有機完美結合。
我看的他的前幾部書的主角，基本都是以他本人為原型的。從表面上就可以輕易找出他的影子，而《長安亂》則是他的突破。表明上已完全脫骨，只能從人物的對話和幽默的細節依稀感覺到韓寒以前文章的風格。
《長安亂》總體是一部不錯的小說，故事情節發展飄忽，台詞直白，看人以一種很奇特的武俠小說的感覺。
可惜結局我卻比較失望，韓寒文章的過程是那麼的精彩，但結局永遠是那麼的黯然。可能是因為我閱讀水平底，不懂品位吧。但他的文章的結尾我真的都是不甚滿意。我寧願他的文章都沒有結尾，無限的連載，我也願意無限的等待。
Ⅱ 《長安亂》講什麼的
《長安亂》是中國作家韓寒所著的一部長篇小說，是韓寒所有長篇小說中最特殊的一部作品，是到2010年底為止，韓寒所寫作的唯一一部「武俠小說」，講述了一個俗家弟子釋然，和青梅竹馬的姑娘喜樂，騎著小馬遊走江湖的故事。
《長安亂》以武林為背景，「我」身為少林弟子，雖然沒有卓越的武功，但有特異的功能。在亂得近乎荒謬的世界，十八歲的釋然和尚握著據說可以號召天下的劍，帶著在大飢荒中僥幸被救的女孩喜樂，玩世不恭地闖盪江湖；
他茫然地走出了高高的晃晃悠悠地穿梭在亂糟糟的世界中演繹著他的命運。一場亂世廝殺，他奪取了盟主，但喜樂也因難產死了，亂世悲情，在他最終選擇歸隱山林時，故事戛然而止 。
作品主題
《長安亂》用詼諧的筆法給讀者講述了一個不一樣的武林，它顛覆了傳統武俠小說中的愛憎分明，讓人分不清什麼是俠，什麼是盜；少林和武當雖然還是武林正宗，但卻為一己之私，聚眾打毆，還會小偷小摸。武林中還有很多現代元素，比如當鋪也有密碼，解葯的一個主要作用是為了賺錢，等等。
比如在《長安亂》中，處處都有韓寒的領悟，語言上也不再稚嫩，相反具有了一定的哲理性。比如，韓寒在書中寫到的「我」在下山時候之前就感覺到「任何一種自由都是另外一種安排的開始」，「似乎人對期待很久的人或者事情的最終到來都會顯得冷靜以及反思為什麼我會如此冷靜。
Ⅲ 韓寒的小說《長安亂》到底在寫什麼。小說最後的米豆，為什麼要寫她還有為什麼要把喜樂寫死
長安亂：天下不亂長安亂
其實這個故事的名字就有諷刺意味.長安,國都名稱用這兩個字,無非是想讓國家長治,人民久安.但他寫一個"亂"字,寫出人心之不足.
書中作者自稱一個叫"釋然"的小和尚,用獨特的慧眼,看透江湖上各種神話般的謠傳:大劍客無靈可於百步之外殺人與劍氣之下,其真相,竟然是劍中暗含暗器......
<長安亂>有種不同與他以往作品的蒼涼之感,他借古諷今,卻仍不忘固有的幽默.之後我看過他的<就這么飄來飄去>
書中提到,這本書是他賽車之餘陸續完成的一部作品,其中凝聚著很多比賽中的酸甜苦辣."永遠只有輸的那個人最難看"正是他自己比賽時心情的真實寫照。
而且「長安」和」亂"，在我們看來可以作為一對反義的詞語。但不是准去意義上的反義.然而我們再從名字上看的出這是一部發生在古代的故事.但是,這並不是一部武俠小說,而是一部普通小說.
這本書的作者是韓寒,80後代表人物.在書中他用了很多非常現代的詞語,可以說是搞笑.但是語言讀起來又相當的犀利.不失文字的本性.故事雖趨於平淡,但是也不少跌盪起伏,故事中的人物,一直都在活著.講了一個有非凡能力的小和尚,在生活中,面對沒有結局,更沒有定數的未來的一種態度.但是我以為每個人讀完這本書的想法是不一樣的.因為它給每個人帶來收獲是完全不同的.也許還能看見我們自己的影子.
這本書好就好在寫的很生活.其實沒必要非要把場面寫的多摸的宏大,多麼的氣勢磅礴.這樣才更貼近我們.我記得書中講了一個情節,寫了一個山洞,主人公一直以為這洞里有什麼仙人,而其實呢?這是少林幾千個和尚倒馬桶的地方.看似和逗人發笑,但又發人深思.這其中的道理,還真有不少.
筆者其實最看好的,是這本書結局.
這早已被讀者眼睛暴曬的故事,發展到最後,真的很出呼意料.我感覺就跟沒寫完一樣.但是仔細想了想.幹嘛非要將整個故事都寫完呢?留一個美麗的想像空間給我們不是更好么?
等到真正考慮到這一點,也能讓我們明白很多的人生道理.
有的時候,沒有結局,才是最好的結局,就象<<長安亂>>一樣.記得最近有人問過我,什麼是美麗的時刻.我覺得這本書就能給你們答案.沒有永遠的結局,也沒有永遠的美麗.我們就象書中的角色,在自己的生活中扮演主人公.誰也不知道最後的結局會是怎麼的.我們現在唯一能做到的就是:為別人著想,為自己而活。
米豆就像喜樂，可能是他的接下來的生活的希望支柱，可以留給讀者再創作的空間，也許還會有後戲哦~
Ⅳ 韓寒作品集三個字叫什麼長
叫長安亂，是韓寒所有長篇小說中最特殊的一部作品，是到2010年底為止，韓寒所寫作的唯一一部「武俠小說」，講述了一個俗家弟子釋然，和青梅竹馬的姑娘喜樂，騎著小馬遊走江湖的故事。
Ⅳ 幫我分析一下韓寒的《長安亂》。
作品主題
《長安亂》用詼諧的筆法給讀者講述了一個不一樣的武林，它顛覆了傳統武俠小說中的愛憎分明，讓人分不清什麼是俠，什麼是盜；少林和武當雖然還是武林正宗，但卻為一己之私，聚眾打毆，還會小偷小摸。武林中還有很多現代元素，比如當鋪也有密碼，解葯的一個主要作用是為了賺錢，等等。比如在《長安亂》中，處處都有韓寒的領悟，語言上也不再稚嫩，相反具有了一定的哲理性。比如，韓寒在書中寫到的「我」在下山時候之前就感覺到「任何一種自由都是另外一種安排的開始」，「似乎人對期待很久的人或者事情的最終到來都會顯得冷靜以及反思為什麼我會如此冷靜。原因是你選擇了新的必將失去舊的，而舊的似乎也很好」。而在失去喜樂的「我」又感觸到「人生漫長，樂在其中就可以」。這些思想都是韓寒在經歷了賽車的失敗之後對人生的感悟。而這些思想的確要比韓寒當初寫作《三重門》的時候更加成熟。[2] 《長安亂》所敘述的故事無非是真實世界的映照，所謂「古人」、「武俠」等等都是魔術師用來掩蓋真相的蓋頭。事實上，韓寒在敘述時早就不斷暗示著這一切，小說的語言中里充滿著大話風格的悖論。他的情節設置將讀者帶進一個荒誕的武俠世界，但是在修辭上又拉扯著讀者離開他所營造的背景，讀者就在這樣兩難的境地里，被動地尋找自己的位置。韓寒的《長安亂》里這樣寫道： 「日復一日都是這樣，可是我卻要過院外的日子。少林對我的看管很嚴，我去什麼地方都有人跟隨，而且都是很多人。其實他們做的任何事情出的任何招式我都看得一清二楚，我只是要出去玩一會罷了，自然會回來。」虛構的小和尚釋然有無憂無慮的童年，在密不透風的管教下長大。釋然在逃離少林寺的生活後，依舊沒有得到渴望中的「釋然」，這正如很多80後的生活，童年衣食無憂，在成長的過程中反復被告知要聽家長的話，老師的話，學校的話，好容易長大了，可以獨立生活卻依然無法擺脫看不見又無所不在的限制。人們管這些叫做生活的無奈，但還沒有學會向世界妥協的年輕人更喜歡用嘲諷、憤怒來對抗這些無奈。[5] 藝術特色 一部文學作品的語言是否可以用「好」來評價，需要從其內外兩方面加以分說。首先，《長安亂》語言內部的組織結構很連貫、通暢，故事的完整性和嚴謹性都做得很好。其次，語言的外部形式美也很重要，《長安亂》的語言總體上採用的是不急不緩的節奏，具有一定的韻律感，因此讀起來很舒服。《長安亂》寫作的風格不再青澀，雖然貫穿始終的還是一貫的調侃諷刺，但是從以前的刻意為之變成了水到渠成信手拈來，境界大不同了，《長安亂》語言內部的組織結構很連貫、通暢，故事的完整性和嚴謹性都做得很好。語言口語化《長安亂》的語言最突出的特點便是口語化，作者用最為通俗直白的語言表達著內心真實的想法。《長安亂》是韓寒近年來的一部作品，有人給它定義為「新歷史小說」，而韓寒自己說「這只是一部普通的小說，只是安排它發生的時間比較早已」。這部長篇小說中的語言很大程度上代表了韓寒個人的風格，他以意識語言制勝，其中的對話簡單乾脆又不失幽默風趣，也有模糊處理的地方，但其總體上是以口語化的語言表達了借古諷今的主旨。若粗讀這部小說時僅僅覺得語言很口語化、讀來輕松搞笑，細讀時才能明白了其中蘊涵的韓寒敏捷深刻的才思。其實他想說，愛情、願望、生活等這些看似美好的事物往往都不會有一個明朗的結局，正如小說末尾所描寫的，令人感到悵惘迷茫，或許只有現實的東西才會有屬於它的結果——讓人期待或者失望。語義轉移由於作者思維靈敏，有時語言的跳躍幅度較大。比如小說中曾多次出現「隱喻」或「暗喻」，以實現其語義的轉移。譬如前言中寫道「倘若你愛那麼多，就如同寫《三重門》那樣，想每一句話都精彩，除了讓人感覺這不是小說以外，自己也很累，談過戀愛的都知道」，作者用寫小說比擬談戀愛，讓人讀後別有一番情趣，這就使那句話在原有意義的基礎上新增加了意思。邏輯性強小說語言中具有較強的邏輯性，或者可以說蘊含有一定的哲理意味。如，「江湖雖然是少數人的，但是江湖要多數人都看見」，「法號，是命里換來的，你不能與命換，除非你拿命換」，以及最經典的「不統一是外亂，統一是內亂」等等，這些表述都能讓讀者回味些許時候。有時僅僅一字之差，所要表達的意思就會相去甚遠，這也是漢語獨特之處，不得不說韓寒的語感很強，對語言有著高超的掌控能力。修辭手法修辭手法的運用也給小說語言增色不少。如，「倘若你有一個暗器，和高手打是必然失敗；倘若你有一身暗器，高手打你一拳，說不定幸好打在暗器上，這樣你就贏」「退一寸不成忍，進一寸不成仁」都是運用的較為嚴謹的對仗、對偶格式。「一一那些恰好都不是註定嗎？一一命已註定，運不可改，恰好只是形容詞」這句巧妙斷取，將命運一詞一分為二；「不是偷，是偷偷，偷和偷偷是不一樣的」，這是用詼諧的方式造成語義上的逆變。因為文學作品需要注重內在節奏、順應必然趨向，所以往往依據慣性、順勢粘結，注入言外之意也是必然的。「我覺得我們還是要找一棵樹，因為如果就在路邊歇息，總覺得缺少依賴，空空盪盪，而寄託只能是樹。」這是寫於釋然和喜樂在前往少林寺途中的一句話，當時那隻名叫「小扁」的小馬走不動了，恰逢天色已晚，釋然對喜樂這樣說道。這句話看似是在說「找樹」，但如果融入語境中就會有另一種體會。「樹」是「家」的象徵，釋然要找的是家，而不是真正意義上的樹，「樹」在這里僅僅是個代號而已。[6] 結構散漫《長安亂》的一個最突出的特點是結構散，直到結尾讀者也無法把握這本書到底講了什麼，沒有大悲也沒有大喜，沒有高潮也沒有結尾，沒有重點說明的人物也沒有細心描寫的場景，無法完整地概括出故事情節，就連「我」到底是誰，書中也沒有給出交代。在輕松幽默的語言中，故事就戛然而止了。這和韓寒一貫以來輕視小說結構有很大的關系，他曾多次嘲諷一些在故事情節上刻意安排的文學作品，並對一些模式化的情節感到厭惡。[2]