粵語道教故事聽書
㈠ 道教神話故事
中國神話雖然久遠，但不是十分系統，各成體系。尤其是後期的道教神話體系，雖然吸收遠古和民間神話傳說，但又別有改造。
如果只是單純了解它這一個體系的話，建議看馬書田的《中國道教諸神》。需要電子版的話，可以聯系我，發給你。
《西遊記》、《封神演義》等等都不是正統，基本都被作者改的面目全非，當魔幻小說看可以，別當真的。其實也就是古人寫的魔幻小說，弄不好，今人寫的那些胡編亂造的神魔小說也會被後人當真，嘿嘿。
《八仙全傳》可以參考，作為了解八仙的故事。作者無垢道人本身就是道教的道士 ，而且從書中可以看出，作者有些修為，書的可信度較高。
㈡ 誰能給我介紹一本關於道教神化故事的書
《山海經》和《真靈位業圖》。
山海經簡介
山海經是從戰國初年到漢代初年，經多人寫集成的一部古書，作者大概都是楚地的楚人。《山海經》是一部以神話為主流的書，它的內容包括范圍龐大，它除了保存有大量的神話資料而然，還涉及到學術領域的各個方面，諸如宗教學、哲學、歷史學、民族學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫葯衛生學等，此書內容包羅萬象，可以稱得上是一部當時的生活日用網路全書。此書《五藏山經》的各經後面，大量列舉了祀神所用之物，有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而「糈」字在各經中所見最多。「糈，精米，所以享神。」 即是說巫師用精米來享神。《山海經》祀神物中多用糈，又有關於醫葯、咒禁、神怪等記敘。所以魯迅在《中國小說史略》里說它「蓋古之巫書」，當是平情之論。
袁珂先生在《山海經校注．序》中曾這樣說：「《山海經》匪特史地之權輿，亦乃神話之淵府。」說《山海經》是中國神話的「淵府」（寶庫），是為歷來研究中國神話的學者眾所公認的。
魯訊先生在《中國小說史略》中亦說《山海經》「蓋古之巫書」，又在《漢文學綱要》中說「蓋以記神事」。足以證明《山海經》是一部極具神話研究價值的古書。
整部《山海經》大約可分如下幾部份：
一．《五藏山經》，共五篇 ，約佔全書二分之三以上；內容有關山川地理、祀神的典禮儀式和所用之物，間中敘寫到諸山山神的形貌和神力。
二．《海外經》，共四篇；內容多記海外各國的異人、異物，也有些古老神話零片記敘，如誇父追日、刑天斷首。
三．《海內經》，共四篇；內容是記海內神奇事物，如昆龍景象、建木形態、巴蛇、雷神等。
四．《茺經》，共五篇；內又分為《大茺經》四篇和《海內經》一篇；內里記錄了一些有關帝俊和黃帝（古代東西兩大民族所奉祀的上帝）的神話。此經是保存神話資料最多和最原始的；大部份重要的神話材料幾乎會萃在這裏，而這部份之寫作時期可能比經中其他部份還早。
從 「海外南經第六」 起到最後 「海外經第十八」 止之十三篇，簡稱為《海經》。和前面的《五藏山經》即《山經》合起來，總名之曰《山海經》
《神話性質》
1. 宗教
《山海經》書中展示之巫師所有宗教活動，真是觸目皆是，多難勝舉。如《山海經》中，每一小節的後面，都記載有對某系列山山神的不同禮典，不僅有如魯訊先生所說的「禮神之物多用糈（精米），與巫術合」 ，禮典中還有什麼「干舞置鼓」、「雄雞瘞之」、「合巫祝二人舞」、「聊用魚」 ……等等，不外都是巫師祠祭時的景象。如諸山山神，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鳥身龍首者、有龍身鳥首者、有羊身人者、有龍身人面者、有豕身人面者、有人面三首者，奇形怪狀，種種不一，或是動物形體的拼湊，或是半人半獸的組合，也顯現了原始宗教自然崇拜的特色。
2. 歷史
《山海經》書中記有孚些神譜，有帝俊、炎帝、黃帝…… 的神譜，其他歷史性質的書中也記有若干帝王譜系，我們若將二者來對照觀察，就會發現一個有趣的事實：神話與歷史竟是同步的。這可證明到原始初民是將口耳相傳的神話視為是他們的歷史。某些民族中巫師祀神寺演唱創世史詩和英雄史詩，講述天地如何開辟，人類如何誕生，講述祖先的事績和英雄的戰功等，在初民視為是歷史的，其實也全是神話。此可證在上古時期，神話與歷史同出一源。
3. 地理
神話和地理的關系，在《山海經》一書中，見得更是密切。整部《山海經》，便可說是一部神話性質的地理書。以禹因治水而求賢人的記錄為例。禹因東西南北所經之地，都作了神話性質的描述，文中所寫的地名國名，大都不可證實，只可視為神話地理。
4. 民族
《山海經》給我們展示了豐富的民族學方面的知識，這些知識當然亦充分帶著神話色彩，如象不死民、三首國、長臂國、丈夫國、一目國、誇金國、跂踵國、犬封國、黑齒國，等等，單看以上的名目，就知道是屬於神話的民族學范圍。
5. 動物和植物
《山海經》所記的奇禽怪獸，異草珍木，就是神話的動物學和植物學；這些奇異的動物和植物，各自有其醫療效用，能治各種常見和不常見的病症，這又成了神話性質的醫葯衛生學。例如有種動物，吃了它能使人不會放屁；有一種九條尾的狐狸，人吃了它庇不逢妖邪氣。有的動物狀如羊，九尾四耳；又有的狀如烏龜，卻有鳥首。各種奇形怪狀的動物，什為有趣。
6. 天文和氣象
如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、湯谷十日、石夷「司日月之長短」，等等。又如《大荒東經》中記日月所出之山凡六：大言山、合虛山、明星山、鞠陵於又山、猗天藝門山、壑明俊疾山；《大荒西經》日月之山亦六：豐沮玉間山、龍山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。此外，經中亦記，凡某神出入某山某淵，必伴隨著風雨晦明。而有此神一出現，便會帶來水災等。
7. 哲學
如誇父逐日、精衛填海、刑天斷首，鯀腹生禹，等等。其中都是鼓舞人們自強不息的精神和鬥志的，然而卻不用枯燥的說教，而是用通過神話折光反映出來的鮮明生動的藝術形象。最著名的是愚公移山的神話，其實是一段古老的神話，一段寓意性強的神話，它體現的精神，精衛填海的精神一致。接近道家思想的《准南子》中，也記錄了相當可觀的神話傳說，其中所記四大神話：女禍天、羿射十日、共工觸山、嫦娥奔月，都各自有其寓意。
●《真靈位業圖》
《真靈位業圖》，又稱《洞玄靈寶真靈位業圖》，是我國道教最早、最有系統的神仙譜系，屬於洞真部譜�類。南朝梁代陶弘景著。
任何宗教都有自己所信奉的神靈，道教對所信奉的神靈，在歷史發展過程中，採取兼收並蓄的態度。最早出現的天師道、太平道，除自創一批神靈外，還收進了中國古已有之的一些神靈，其後的上清派和靈寶派又各自造出了一大批神靈。這樣道教各派神靈包羅萬象、龐雜不一，新神、舊神並陳，天神、地■、人鬼仙真眾聖應有盡有，而這些神靈來源不一，互不統屬，顯得雜亂無序，缺乏統一的神譜系統。這使得本是一神教的道教呈現出多神教色彩，不利於道教的傳播。陶弘景在茅山隱居期間寫成的《真靈位業圖》則是首次將道教中紊亂的神鬼系統進行了人為的整理、編排。該書不僅羅列了許多虛幻的神靈，而且把中國歷代許多著名的帝王將相和思想家也一起作為神靈排列進去，對此，《真靈位業圖》歷來引起非議，甚至有人懷疑飽學之士陶弘景不會有此荒唐之作，疑此為偽造之書。《四庫提要》評價該書道：「宏景有《真誥》已著錄，《真誥》見於唐宋志，朱子謂其竊佛家至鄙至陋者。此書杜撰鑿空，又出《真誥》之下，其用緯書靈威仰赤標怒曜魄寶含樞紐之名，已屬附會。而易葉光紀為隱侯局，尤為無據，至此孔子為第三左位太極上真公，顏回為明是晨侍郎，秦始皇為■都北帝上相，曹操為太傅，周公為西明公比少傳，周武王為鬼官北君，則誕妄殆不足辨。」陶弘景把帝王賢士都排在道教人物中，屈辱了這些受儒家尊崇的帝王賢士們，自然引起四庫館臣們對《真靈位業圖》大為不滿，故評價甚低。
該書前面有陶弘景所寫的序文，主要介紹本書的寫作目的：「夫仰鏡玄精，睹景耀之巨細；俯眄平區，見岩海之崇深；搜訪八綱，究朝班之品序；研綜天經，測真靈之階業。但名爵隱顯，學號進退，四宮之內，疑似相參。今正當比類經正，讎校儀服，埒其高卑，區其宮域。又有指目單位。略說姓名，或任同秩異，業均亦別者。」說明該書的目的在於按等級排列神靈名次，以分別貴賤。
《真靈位業圖》將神仙分七個等級，每級都有一位主神位於正中央。第一等以元始天尊為主神，他居住在天界最高的仙境「玉清」。相傳他在形成天地萬事萬物的自然元氣之前出生，故稱作「元始」。元始天尊地位最高，在道教中是宇宙之主，也是衍化天地萬物神聖而又虛無的「道」的象徵。」「道生一，一生二、二生三、三生萬物」，萬物盡屬於道，與之相應的萬神都是象徵著「道」的元始天尊的部下。能夠排列在他左右的都是高位神仙。左邊有五靈七明混生高上道君、東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、北玄高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君等一批仙官，右邊為紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君、太素高虛上極紫皇道君、虛明紫蘭中元高上�亭皇道等一批神仙。
第二等以「萬道之主」的玄黃大道君為主神。大道君全稱「上清高聖太上玉晨玄黃大道君」。列在大道君的左邊的神仙有：左聖紫晨太微天帝道君、左聖南極南嶽真人左仙公太虛真人赤松子、左輔後聖上宰西域西極真人總真君王遠。列在大道君右邊的神仙有：右聖金闕帝晨後聖玄元道君、右輔侍帝晨領五嶽司命右弼桐柏真人金庭宮王君王晉、右輔小有洞天太素清虛真人四司三元右保公王君王褒、侍帝晨右仙公許君許�等，以下還有紫微元靈白玉龜台九靈太真元君、紫微元君領上真司命南嶽魏夫人魏華存等一批女仙。相比較而言，第一等以元始天尊為主神的一大批天界中，高位仙官都是不帶人間世俗氣氛的超現實的神靈，而在第二等中，不僅出現神話傳說中的仙人赤松子，而且還有一些被加上神仙名號、歷史上的確存在的人間凡人，如王晉、王褒、魏華存等，他們比第一等中的那些神聖威嚴而又異常陌生、遠離凡間的高位仙官，要親切、現實得多，帶有一些人間氣氛。這反映出該書作者有意要把人間的職位等級比附於仙界神靈的思想觀念。第三等以太極金闕帝君為主神。太極金闕帝君俗姓李，曾下降到人間當上了道教一大派別太平教的教主。這一等中世俗人間氣息較濃，左右兩邊有不少是歷史上真實存在的人物。左邊太極左真人中央黃老君以下有：君喜、龔仲陽、龔幼陽、安期生、葛玄、孔子、顏回、黃帝、堯舜、禹、周穆王、許由等。右邊太極右真人西梁子文以下有：范明期、裴玄仁、司馬季主、張奉、莊子、老子等。他們中的有些是傳說中的歷史人物，但與神活虛幻的神仙是不同的，至少他們的一些事跡被載入古代史書上，而且古人也基本相信這些傳說中的歷史人物的確真實地存在過。這種由人鬼神構成的神靈體系也反映了道教天地人合一的哲學思維模式。
第四等以太上老君為主神。在此圖譜中，老子的身分地位有所下降，從原先道教中的萬神之主下跌為「下臨萬民」的「太清道主」了。排列在他左右兩邊除了自然神靈以外，主要是一些方士、道士和傳說中的仙人。張道陵、鬼谷先生、張子房、赤松子、東方朔、韓終、青烏公、寧封等居左位，葛洪、欒巴等居右位。第五等以九宮尚書張奉為主神。張奉在第三等中列在太極金闕帝君李某右邊的太極仙侯，他是傳說中的道教創始人。王遙甫等人列在左位，黃景華等人列在右位。
第六等以右禁郎定錄真君中茅君為主神，以李豐、鮑靚等為左位，樂長治等為右位。中茅君本是西漢人，相傳他曾去茅山（又名句曲山，在今江蘇西南部，是道教茅山派的發祥地）修道，後來得道升仙，居住在仙境華陽洞天，成為道教茅山派的創始人。在此圖譜中，排列在他左右兩邊的仙人有些就是與茅山派有關的魏晉時代道士，如鄭思遠、鮑靚等。
第七等即最後等以豐都北陰大帝為主神。豐都也就是傳說中的地獄，故該圖譜稱豐都北陰大帝是「天下鬼神之宗」。排列在這位令人感到肅然恐怖的地獄之主兩邊的卻有不少是歷史著名的帝王將相，如秦始皇、周文王、魏武帝、漢高祖、齊桓公、晉文公、漢光武等。這些列在左右的人物不僅統領屬下仙官，還掌管萬千鬼兵。
《真靈位業圖》神靈譜系的系統性也是相對的。七大等級羅列層次分明，無疑元始天尊具有至高無上的權威，這給紛亂龐雜的道教神靈體系理出一定的頭緒。但這種譜系也有不足之處，等級之間的界限並不很清晰；且七大等級之間未能明確地顯示出從屬關系；除第一等中的主神元始天尊之外，其他六大等級中的主神幾乎很難分出地位的高下。這樣，該書所確立的神譜缺乏整體一致性，特別是它未能突出一個至高無上、統率一切的最高神，這與一神教的要求相差甚遠。這同道教自身的宗教特點有關，道教中將「道」當作宇宙起源之本，但「道」的概念又是模糊的、虛無的，被解釋成自然元氣的「太一」，有時具有「道」的特性，它們時常混同並稱，難分上下，這樣在一定程度上影響到道教神譜結構的構成，以至一些經文在強調元始天尊至高無上的權威的同時，又將太一神提到了與元始天尊差不多並駕齊驅的高位。總的來說，《真靈位業圖》使道教模糊、龐雜的神靈譜系得以相對的系統化。由於該書以道教真人居主要尊位，而把世間帝王將相聖賢名士列入臣屬地位，故它遭到後世封建社會詆毀自然是難免的。
《真靈位業圖》在北周、元代均遭禁毀。
㈢ 梁宏達故事會全集佛教道教
當然是有這個意思的啊
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《笑八仙 1993》，人世間民不聊生，生靈塗炭。仙界群仙決定集合眾仙之力，拯救世人於水深火熱之中。遂眾仙合力煉造六顆分別代表仁、義、孝、悌、忠、信的濟世明珠，於王母娘娘大壽之日，以濟世明珠福澤凡間。然而無惡不作的天魔獲悉此事，人魔大戰，一觸即發。危急時刻，八仙重出江湖，與妖魔們鬥智斗勇，最終以少勝多，令凡間眾生安享太平。民間廣為流傳的道教八仙的故事已是大家最膾炙人口的故事之一，本片在這八位神仙的原型基礎上加以演繹和誇張，上演了一部爆笑連連的無厘頭風格喜劇電影。影片眾星雲集，由關之琳、鄭少秋、吳君如、吳孟達、鄭丹瑞、黎彼得、劉洵、成奎安、溫兆倫等聯袂出演。
㈤ 道教神仙故事有哪些
一 鴻鈞老祖 收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主鴻鈞老祖大弟子的創出一門修行的法門，即在人間挑選合適之人，以自身元神化身其中，歷人間疾苦，做轉世之修。一日，竟有一大弟子轉世之凡人，名喚老子，天縱奇才，仙心泛濫，有如江水滔滔連綿不絕，又如黃河泛濫一發而不可收拾，竟能一氣化三清，從其元神真身中分別修出「太玄清氣」、「玉玄清氣」 和「上玄清氣」三種不同的境界，隱然青出於藍而勝於藍，使「玄清氣」推陳出新、發揚光大。更創出一門派別——名喚道教，端的是大放異彩。後人仰其無上道德，又兼大弟子自來無名無姓，遂以此老子為彼大弟子，尊其為道德天尊，也有人尊其為太上老君。 二弟子盤古，那一日盤古與一眾師叔伯門人弟子們正玩耍作樂間，也不知抽的什麼風，忽覺天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開出一個天地來（這位真可謂猛人是也！），更使法術化做那山川大地，江河湖海。盤古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的「玄清氣」中，修出「玉玄清氣」的境界，並一手創立出一個教派——名喚闡教，所收門人弟子無數，其中尤以那「玉虛十二門人」為修行最圓通者，分別是：廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人。黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人和雲中子。法力高強、出神入化。後世凡人感其開天闢地之功，皆尊盤古為元始天尊。 三弟子通天，曾在「玄清氣」中，修出「上玄清氣」的境界。端的也是融匯圓通、異常了得。也創立出一個教派——名喚截教，手下弟子能人無數，後來玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人，此是後話，表過不提。後人皆尊其為靈寶天尊，也有人尊其為通天教主。 二 混鯤祖師 混鯤祖師，修「玄靈氣」，弟子無數，什麼蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創立了一門派別——名喚西方教，分任大、小教主。大弟子接引道人學太上老君之法，元神化身於迦毗羅衛國的王子喬達摩－悉達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩－悉達多卻也是個仙心泛濫、天縱奇才之人。後來王子獨自靜坐於一棵菩提樹下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為「佛」，又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心盪漾，竟創立出一門派別——名喚佛教。 二弟子准提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發生了什麼變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年後，有一天產石猴橫空出世，得一來歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。 三 女媧娘娘 女媧娘娘，修「玄空氣」，這女媧自來便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說話，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負。在其師侄元始天尊一斧頭鑿出一個天地後，女媧娘娘憐宇宙造化蒼生萬物之意，於是用水和黃泥，仿照其小師弟陸壓之樣貌，捏了無數男女泥人，再吹一口氣，往地上一放，竟都活了過來。後來人們感女媧造人之功德，尊其為女媧娘娘。
㈥ 我想要找關於道教的白話書
中國傳統道家文化資料下載（繁體網站） http://wyx.nbtvu.net.cn/jmm/index1.htm 說明：裡面除了有道藏、藏外道書、道藏精華外，還有道教音樂、其他丹經道書。內容豐富。不過，不要指望裡面全是白話文，有資料就行，要白話以後還是有機會翻譯的。 註：如果您發現鏈接無效，請檢查您的 Internet Explorer 瀏覽器：工具→Internet選項→高級，下拉到最後一行：「總是以UTF-8發送URL」，取消打√。 G寶盤（地址均是很長的，需要搜索）： http://cluster2.gbaopan.com/gbaopan.web/mainfilelist.aspx 搜索關鍵字是：白話通解黃帝內經、陰符經及注、現代奇門遁甲、鄧鍾山先生秘傳功法、八字六親秘訣錄、神虎術、道符溯源、 仙方、內功法、太平廣記、抱朴子內篇。 註：白話通解黃帝內經共五卷，裡面壓縮文件分散了，很多的，要下載全。 附件： 陰陽術.txt
㈦ 道教經典故事
要知道欲界六道輪回是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道天指的是什麼？指的是天界的一切眾神，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內一切眾生，皆都比六道輪回之外眾生(如佛、菩薩)低，只有六道輪回之外(如佛、菩薩)才是最貴，也就是說佛、菩薩才是最大的。
你們猜「玉皇大帝」和「觀世音菩薩」，誰貴誰輕呢？答:觀世音菩薩貴。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪回之內，尚未跳脫三界)，而觀世音菩薩(很至高無上的果位，是在六道輪回之外，已超越三界的)所以觀世音菩薩更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與基督教上帝在同一個級別上，即是玉皇大帝)的上級。天帝見觀世音菩薩，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。(你不信的話，去找陰律無情書上查，可是寫得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道輪回內)雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究尚未跳脫三界，也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:無倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無間。你仔細看，有說過佛、菩薩也墮入無間地獄的可能性嗎？因佛、菩薩是很至高無上的果位，在三界之外，命亦是極貴無比，又不會造作任何罪業，即永不打入無間地獄的。要知道不但觀世音菩薩比天帝命貴的，連三界之外的一切佛、一切菩薩，皆都比天帝命貴的。如:觀世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛，所有菩薩，皆都比天帝大的，知道嗎？
天帝即是天，天乃六道輪回之內，尚末跳脫三界的。而佛、菩薩很至高無上的果位，在六道輪回之外，已超越三界的。天(天帝)也有墮入無間地獄的可能性，但機率是很小的。而佛、菩薩是永不墮入無間地獄的，可能性機率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比佛、菩薩低的，且佛、菩薩亦是他的上極。簡單劃分一下，佛乃老大，菩薩老二，天(天帝)乃老三的。
天帝也如我們南閻浮堤世界的人那樣，也是念佛，念地藏菩薩名號，念觀世音菩薩名號積修功德的。而佛，菩薩皆不是
華嚴經裡面講過:「我們眾生造業深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝曾跪拜觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發慈悲，消災增福」。可見，玉帝是多麼的仁慈啊！
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《天地玄門》是由葉成康執導，林正英、王祖賢、成奎安等人主演的一部恐怖片。影片講述了作惡多端的日本鬼王看中美若天仙的施施的故事
香港僵屍電影中最受歡迎的「茅山道士」——林正英經典片，香港著名的動作演員和武術指導，王祖賢、黃秋生、黃一山、成奎安，四位風格不同的搞笑功夫比拼，上演人嚇鬼、鬼嚇人的精彩香港僵屍喜劇