在路上小說免費閱讀答案
A. 求《在路上》的閱讀答案
11題 一句樂呵呵說明這個孩紙的純真，明明現實是這么的殘酷，但還是有一顆樂觀的心。不管是什麼環境下父親都是給他足夠的愛。
12題 去掉不行。那是他所有的家當強調了是他的全部，僅有的。找這些對於一個乞丐來說是多麼重要。去掉了之後，就跟原本的意思有出入了。
13題 我再也睡不著是因為就算是這樣的環境這樣的父子堅信他們都還是抱著有愛在生活的。我本來是嫌棄他們的，現在被自己的無知所震撼。人與人之間是有溫暖的，並不局限於他的財力。人都是在走不完的路上不斷摸索前進。
B. 求《在路上》小說全文 完整版！
C. 《在路上》傑克．凱魯亞克
On The Road》被認為是美國50年代的代表作之一，它不僅在文學方面開創了美國新的文學道路，更重要的是它是美國50年代Beat Ggeneration的縮影。國內很多人由於不了解書中的社會歷史背景，閱讀《On The Road》時並沒有理解小說的真正內涵。有些人知道小說是反映Beat Ggeneration的，但由於我國將Beat Ggeneration翻譯為「垮掉的一代」，很多人對這一代人的認識有所偏頗，導致一些讀者消極地對待書中描述的行為，而並沒有真正領會書中Beat Ggeneration的思想。
國內外很多學者一直研究Beat Ggeneration，對Beat Ggeneration的認識也很多。我是在課堂上接觸到Beat Ggeneration和《On The Road》的，當時對這一群作家的行為有所不解，課後查閱了大量關於Beat Ggeneration 的資料，同時認真閱讀了《On The Road》，對Beat Ggeneration有了進一步的認識，下面我就從三個方面展開論述一下從《On The Road》中體現出的Beat Ggeneration。
1．戰後50年代美國歷史背景
20世紀50年代的美國是追求物質主義的十年，也是「同一性」的十年。大蕭條時期和二戰期間美國物資匱乏，使得戰後美國人民對物質貨物的追求成為生活的主要目標，特別是電視媒體和廣告所描繪的理想家庭生活，更加推動了人們對物質的追求；戰後的美國從汽車到衣服，從社會行為到XX，到處都顯示著「同一性」；再者，當時大部分婦女只有一個選擇：順從為一個家庭主婦和媽媽；在冷戰期間，美國領導它的聯盟國對抗蘇聯共產主義聯盟，這允許美國XX可以隨意定罪，甚至對持不同政見的人進行迫害，認為社會的非基督教徒威脅著美國XX安全。
就是在這種社會氣氛下，有一群作家起來通過他們的詩歌和他們獨特的生活方式來表達他們對社會追求物質和「同一」的反感，闡述他們被社會疏遠的孤獨，同時他們在自己的旅途上探究生活的真諦。這群作家後來就被稱為：The Beats。
2．關於Beat Ggeneration
JACK KEROUAC認為，Beat Ggeneration是美國戰後瘋狂的一代。
JACK KEROUAC說：「beat, meaning down and out but full of intense conviction.」 「It never meant Juvenile delinquents, it meant characters of a special spirituality who didn't gang up but were solitary Bartlebies staring out the dead wall window of our civilization」[1]。
Kerouac 在他的日記中寫道，"Beat doesn't mean tired, or bushed, so much as it means beato, the Italian for beatific: to be in a state of beatitude, like Saint Francis, trying to love all life, trying to be utterly sincere with everyone, practicing enrance, kindness, cultivating Jack Kerouacoy of heart. How can this be done in our mad modern world of multiplicities and millions? By practicing a little solitude, going off by yourself once in a while to store up that most precious of golds: the vibrations of sincerity."
可見，beats是一群落魄潦倒但是充滿激烈的信念的一群人，他們反對社會的因循守舊和物質主義，通過嘗試各種社會上沒有或反對的事物來追求生活的真諦。通過他們的革命旅程為美國尋求真理，Allen Ginsberg曾經宣稱："The original task was to widen the area of consciousness in America",他們也正是這么做的。JACK KEROUAC和Allen Ginsberg通過他們開創性的詩歌和生活原則，激發了美國後50年的其它詩歌革命和社會運動。
3．從《On The Road》中看Beat Ggeneration
《On The Road》是關於兩個年輕人索爾?佩拉提斯和狄恩?莫里亞蒂他們瘋狂地在美國大陸來回旅行的故事。小說實際記錄了40年代末 JACK KEROUAC跟他的朋友Neal Cassady以「beaten」的生活方式從一個城市搭車旅行到另一個城市的真實故事。小說主人公「索爾?佩拉提斯」代表JACK KEROUAC本人，他是一個年輕純真的作家；狄恩?莫里亞蒂（代表Neal Cassady）是「屬於美國充滿活力的一代新人，他和卡羅在丹佛人眼裡是一種標新立異的先鋒派怪物」[2]；卡羅?馬克斯（原型為Allen Ginsberg）是個憂郁、隱諱的詩人。他們的旅途有鄉村野外、沉睡的小鎮、叢林、無盡的沙漠等等，所有的這些都通過道路鏈接。
3.1 Beats的生活態度
他們對生活熱情渴望，生活狂放不羈，通過自己的「冒險」探究生活的真諦。而他們的「冒險」就是到處旅行和體驗各種新奇事物。小說中這一群人：「他們一起沖上大街去尋找、探究那些當時頗感興趣的東西，盡管後來這些東西在他們的眼裡又會變得枯燥而又乏味起來。然後他們又再次去冒險，去尋找新的興趣」。「他們的生活狂放不羈，說起話來熱情洋溢，對生活十分苛求，希望擁有一切，他們對平凡的事物不屑一顧，但他們渴望燃燒，象神話中巨型的黃色羅馬蠟燭那樣燃燒，渴望爆炸，象行星撞擊那樣在爆炸聲中發出藍色的光，令人驚嘆不已。」
Beats追求自由，反感因循守舊的生活。狄恩描繪那些因循守舊的人：「你看前面這些人，他們一直都在擔心，算計著跑了多少路，今晚在那裡睡覺，汽油錢是多少，天氣怎麼樣，最後怎樣才能到達等等等等」 [3]。「數百萬人毫無休止地為了生存而四處奔波，象一場噩夢——掠奪、攫取、失去、嘆息、死亡，只有這樣他們才能在長島外面的那些城市裡為自己爭得一塊墓地」。[4]而索爾和狄恩等新一代年輕人不願過這樣陳舊乏味的生活，他們選擇游歷美國，「在路上」尋求生活的真諦。 「我們將要去做一切我們從前沒有做過或者從前認為不屑於做的事」 [3]。
他們有隨時死亡的恐懼，生活「及時行樂」。這一群人在經歷了二戰後，又進入冷戰和麥卡錫主義的「紅色」XX迫害，加上核武器的威攝，使他們有隨時都可能死亡的恐懼感，「死神將在我們進入天堂之前把我們抓住」[5]。正如索爾?佩拉提斯說：「生命是神聖的，每一秒鍾都很珍貴」，這也解釋了為什麼狄恩?莫里亞蒂「好象同時在做所有的事情」。同時，他們用他們所有的精力在他們活著的時候去體驗盡可能多得事物。他們的生活態度也變得及時行樂——「噢，我們應該及時行樂，事情該怎樣就怎樣。」[6]
3.2 Beats的行為
3.2.1 流浪
他們很多時候的旅行都是搭車而行的，有時他們身無分文過著流浪的生活。而他們就是在這時刻面臨死亡的旅途中感受生命，探索生命的真諦。小說多處表達了他們在流浪過程中對生活的領悟。「我們的破行李又堆在了路邊，前面還有很長的路要走，但是沒關系，生活本身就是一條永無盡頭的大路」[7]。 「你的路是什麼呢？伙計？——聖徒的路，瘋子的路，虛無縹渺的路，淡泊悠閑的路，還是其他什麼路？從某種程度上說，每個人都有他自己的路，問題是怎麼走？走到哪兒？」[8] 「在穿過科羅拉多州和猶他州交界的大沙漠時，在沙漠之上，在被太陽照射成金色的雲層中，我看見了上帝，他似乎在伸出手指對我說：「穿過這里，一直向前。你們正走在通向天堂的大路上。」噢，好吧，我們一直向前。」 [9]
3.2.2 吸毒
Beats的另一種體驗就是吸毒。Beats是美國歷史上第一個參與偶然吸毒的群體之一，主要流行的毒品有大麻、苯丙胺、安非他明和海洛因。「在聖弗蘭西斯科，幾乎人人都吸毒。這里是大陸的盡頭，沒有人會來管你」 [10]。他們從吸毒的幻覺中體會樂趣和刺激，激發他們對生活認識的靈感。
小說在第四章第2節借口狄恩給我們描述了吸食大麻後的感覺。「第一天，我象塊木板似地直挺挺地躺在床上，既不能動，也不能說話，只是兩眼大睜著直視前方。我可以聽見腦子里嗡嗡作響的聲音，眼前閃動著各種圖象，奇妙無比。第二天，我漸漸有了意識，我所做過的、知道的、讀過的、聽過的和幻想過的一切又重新湧入我的腦海，它被按照一種新的邏輯方式排列起來，因為我什麼也不能想，只感到驚奇和激動、我不住說著『好，好』，只有這樣才能稍稍平靜下來。這些大麻引起的幻覺一直持續到第三天，我才漸漸理解了所發生的一切，我的全部生活也被決定了」。
3.2.3 性
在他們的旅途中，走到哪都會去找女人，而當時的美國「各大城市都可覓到的妓女的身影」 [11]，狄恩很受女孩傾心，他同三個女人結過婚，但都是因為受不了他狂放不羈的生活曾離開他。同時，狄恩也受男性的喜歡，小說中卡羅?馬克斯就喜歡狄恩，他們倆「幾乎廢寢忘食地呆在一起聊天」。現實中的卡羅?馬克斯的原型Allen Ginsberg也曾是個同性戀者，而公開的同性戀在50年代不僅是罕見的，而且是不被接受的，Allen Ginsberg為同性戀做斗爭，力爭一個更加開放的生活。
3.2.4 理解婦女，鼓勵婦女解放
50年代美國婦女的典型生活就是在家相夫教子，生活厭倦且「同一」。beats鼓勵女性走出傳統相夫教子的厭倦生活，鼓勵她們擁有自己的精彩人生。小說中索爾?佩拉提斯表達了他對婦女同情：「事實是我們都不理解女人，總是把過錯歸咎於她們。我們只有這么多能耐。」[12]小說第二章第2節描述了一個叫做找莉塔?貝特科特的女孩。當索爾問她「你想從生活中得到什麼？」時，女孩哀嘆著回答，「我不知道，我只想在餐桌旁好好地侍候人，別出亂子就行。」索爾「用手捂住了她的嘴，告訴她不要嘆息。我想告訴她我的生活是多麼激動人心，告訴她我們可以在一起做許多事。」「我們躺在一起，凝望著天花板。我們都感到迷惑不解，為什麼上帝要讓人類如此痛苦。」在60年代和70年代婦女運動前，Beat Ggeneration的婦女就努力開創她們自己的生活。
3.2.5 音樂
Beats喜歡爵士樂和瘋狂的流行樂，他們把爵士樂演出也作為一種「及時行樂」。在路上，他們喜歡把收音機打開聽各種流行音樂。在酒吧，他們被爵士樂家的演出所激動和興奮。小說多處描寫酒吧的爵士樂家表演。「羅拉對任何事情都不抱怨。他是個大學者，常常在腋下夾著17世紀的樂譜手稿，跌跌沖沖地來到紐約的海濱，聲嘶力竭地唱著。他象只大蜘蛛那樣從大街上爬過，興奮的目光利刃一般閃過他的眼中。在極度激動中，他的脖子會發瘋似的扭動，他說話含混不清，他痛苦地蜷縮著身子，他腳步沉重地走來走去，他嘆息著，號叫著，最後在絕望中癱軟下來，一句話也說不出來。」
3.3 不被世人所理解
Beats在當時被大多數美國人所不理解不接受，小說中也有描寫：「他們圍坐在那裡，用一種鄙夷的目光狠狠地盯著狄恩。」這些人指責狄恩 「除了你自己和你那該死的尋歡作樂，你根本不考慮其他人。你所想的只是能夠從別人那裡得到多少錢和快樂，然後就把他們拋到一邊。實際上你簡直愚不可及，你從來沒想過生活是嚴肅的，每個人都在乾著什麼來代替無聊。」而狄恩則「他幽靈一般地孤獨地站在門口，凝視著街道。痛苦、指責、勸導、說教等等都跟在他後面，他的前面則充滿了坎坷和瘋狂。」[3]但是他們還是一如繼往地進行他們的革命旅程。
4．小結
《On The Road》是Beat Ggeneration被美國關注的開端，它被奉為beats 的教科書，小說所表達的行為和感受，反映了Beat Ggeneration的行為和感受。本文以50年代美國的社會歷史為背景，通過分析《On The Road》的故事內容，從各個角度探究了Beat Ggeneration。這一群人對生活充滿激情，生活狂放不羈；他們追求自由，渴望從傳統的因循守舊中解放；他們通過各種體驗來探究生活真諦；他們的革命旅程被世人不解充滿坎坷等等。通過本文的研究
D. 《在路上》 那兒有 「我還年輕 ，我渴望上路。」這句話
有。
「我還年輕，我渴望上路」
《在路上》
〖美〗凱魯亞克著 文楚安譯
灕江出版社
2001年9月出版
定價：20元
說起凱魯亞克的小說《在路上》，就不能不提及二十世紀中葉發端於美國的「垮掉的一代」，作為美國特定歷史時期的一個重要的文化———社會現象，它深刻地反映了二戰結束後一代新人的信仰危機與生活選擇，對戰後不止一代人產生了極其深遠的影響。
《在路上》描寫了文化邊緣人薩爾與問題青年狄安等一夥男女朋友為追求個性自由，風塵僕僕地奔走在路上的故事。他們一次又一次地上路，在每一座城市都不會呆得太久，將在路上的感受作為自己認知世界的一種方式；他們常常橫跨美國大陸，從東海岸到西海岸，一路狂喝濫飲，沉迷酒色、偷竊、吸毒、打架、性放縱、開飛車，表現出一種與主流社會格格不入的誇張姿態。薩爾與狄安們之所以選擇這樣一種行為怪誕、瘋狂至極的生活方式，自有其深刻的社會原因，他們年輕、熱情、充滿銳氣，卻生長在一個閉塞、壓抑的社會環境之中，他們對現存體制感到極度的失望和不滿，又不甘於自己被束縛、被異化的個人命運，只好選擇荒誕作為自己的對抗方式，以身體上的解放去換取精神上的解脫，這一切的根源都在於他們和這個社會環境之間無法通融的隔膜。
《在路上》最吸引人之處即在於主人公奇異的生活方式，讀這本小說，自始至終我們都會感受到一種灼人的氣息，讓人莫名亢奮，我們彷彿跟隨著作者奔走在美國東西部遼闊的大地上，那夢幻般的異域色彩，時而讓人心曠神怡，時而給人一種悲涼而又溫情的感受。與此同時，凱魯亞克還為我們再現了城市的喧囂與浮躁，再現了那一代人的生存環境與內心騷動，讓我們在閱讀時不斷地思考著這樣一個問題，究竟是社會因人而存在還是人為社會而存在，當社會對人性造成阻礙時我們應該以一種怎樣的態度去面對社會，也許僅僅從這個角度來考慮，「垮掉的一代」的人生選擇的確有其內在的合理性，因為針對於生命來說，畢竟「這美餐是陽光下你應享受到的一份」，那麼我們又有什麼理由不去「更遙遠的地方去尋找我的生命之星」呢？
但是我們也應當看到，「垮掉的一代」的生活方式痛快倒是痛快，以之去對抗社會，卻未免有矯枉過正之嫌，事實上，他們想完全擺脫個人責任，追求完全的放任自流，這在任何社會都是難以真正做到的，作者本人和狄安的原形尼爾·卡薩迪最終都因為生活的無序而早逝，這或者正是他們為自己瘋狂的生活所付出的必要的代價吧。
E. 母愛，在路上 閱讀答案
一個母愛像一束陽光，給人以溫暖，照亮人生的旅途
母愛就像一個深情的歌曲，悠揚的輕吟淺唱
母愛就像一陣溫暖的風吹散了新的月球雪春無限旋轉，使
2母針次，為了不打擾孩子們自己失敗了，他的兒子[看到母親】內疚。
F. 《在路上》這部小說主要講了一個什麼故事
「我旅遊生活中堪稱最偉大的一次經歷即將開始。一輛後部拖有平板掛車的貨車上，躺著約摸六七個小夥子……我跑上前去問道：『有空位嗎？』他們說：『有，快上車，上車的人都有座。』還不等我在車廂里坐好，貨車便開了。我的身子搖晃著，一個乘客扶著我，我趁機坐下。有人遞給我一瓶劣質威士忌酒……內布拉斯加的天空中的細雨，一直不停地下著，然而別有一番詩意，我猛地將酒喝完。『啊哈，咱們又上路了！』一個頭戴棒球帽的小夥子叫起來……他們說這個夏天要搭車走遍美國。『我們現在去洛杉磯。』……『去干嗎？』『干嗎？我們也說不準，這不用操心。』……」——《在路上》節選
《在路上》是凱魯亞克的自傳性代表作，小說主人公薩爾為了追求個性，與迪安、瑪麗盧等幾個年輕男女沿途搭車或開車，幾次橫越美國大陸，最終到了墨西哥，一路上他們狂喝濫飲，吸大麻，玩女人，高談東方禪宗，走累了就擋道攔車，夜宿村落，從紐約游盪到舊金山，最後作鳥獸散……《在路上》1957年一經問世即令輿論嘩然，毀譽參半。但不可否認的是，此書影響了整整一代美國人的生活方式，被公認為20世紀60年代嬉皮士運動的經典。
《在路上》，這部被奉為「垮掉派」代表作的小說寫成於一九五七年。在這一年，在遙遠的英格蘭，後來聲動世界的「披頭士」靈魂人物、高中生約翰列儂擁有了自己的第一把吉他；中國人則正為了生存，努力地試圖分清左右，主要的文學創作或行為藝術形式是「大鳴、大放、大字報、大辯論」；而在太平洋彼岸的北美大陸上，一個叫做凱魯亞克的年輕人，正經歷著由酒精、煙草、大麻、性以及沒完沒了的旅行所充斥著的生活。他把自己和幾位他稱作「最邪惡、最聰明的雜種」朋友多次橫穿美國大陸的真實經歷，糅合進了這部叫做《在路上》的小說，以第一人稱「我」的身份，帶讀者參與到了他們在路上的，各種形狀的愛、受苦和瘋狂之中。《在路上》將被奉為『垮掉的一代』的信仰聲明」。二OO六年，似乎是為了配合《在路上》出版五十周年，上海譯文出版了國內的第N+1個中譯版，這次是重量級的王永年先生翻譯的。
G. 《在路上》是什麼東西
垮掉的一代的代表作
《在路上》是凱魯亞克的自傳性代表作，由作家用三個星期在一卷30米長的打字紙上一氣呵成。小說主人公薩爾為了追求個性，與狄安、瑪麗露等幾個年輕男女沿途搭車或開車，幾次橫越美國大陸，最終到了墨西哥，一路上他們狂喝濫飲，吸大麻，玩女人，高談東方禪宗，走累了就擋道攔車，夜宿村落，從紐約游盪到舊金山，最後作鳥獸散。同時，書中體現了[wiki]作者[/wiki]主張的即興式自發性寫作技巧――思緒的自然流動，反情節，大量使用俚語、俗語、不合評語法規范的長句，並廣泛涉及美國社會及文化習俗；另一方面，書中又展現了美國遼闊大地上的山川、平原、沙漠、城鎮……如一幅幅畫卷展現在讀者面前。
《在路上》是傑克·凱魯亞克的第二部小說，在極度的時尚使人們的注意力變得支離破碎，敏感性變得遲鈍薄弱的時代，如果說一件真正的藝術品的面世具有任何重大意義的話，該書的出版就是一個歷史事件……[小說]寫得十分出色，是多年前凱魯亞克本人為主要代表，並稱為「垮掉的」那一代最清晰、最重要的表述。
他和他的朋友們是「叛逆的一夥」，他們「試圖用能給世界一些新意的眼光來看世界。試圖尋找令人信服的……價值」。他們認為這一切通過文學都可以實現，產生了要創造一種批判現有一切社會習俗的「新幻象」的念頭。
《在路上》里的人物實際上是在「尋求，他們尋求的特定目標是精神領域的，雖然他們一有借口就橫越全國來回奔波，沿途尋找刺激，他們真正的旅途卻在精神層面；如果說他們似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發點也僅僅是希望在另一側找到信仰」。
《在路上》可以同馬克·吐溫的《哈克貝里·芬歷險記》和弗·斯科特 ·菲茲傑拉德的《了不起的蓋茨比》並列為美國的經典作品，被現為探索個人自由的主題和拷問「美國夢」承諾的小說。
H. 七堇年 在路上全文
在路上
真誠的人——我如此稱呼在天神的荒漠上跋涉和虔誠之心破碎的人。
尼采
時近人寒，天氣深肅。
我從冰薄水暖的南方飛來的時候，看見平流層上的蒼穹，下面的雲朵漫延如同雪白的大漠。天空藍得讓人心疼，一直疼到心底去。我望著它，幾乎觸手可及命運吝嗇的垂青。然後我現在坐在冬日的陽光下寫這篇文字，一個字一個吻，吻著我未卜的前途與叵測的命運，我想我是虔誠的，因為，事關理想。
一
我站在走廊上的時候，看見很大一群孩子默不作聲地排隊，也有的孩子在大聲背一首詩，我看著他們善良並且生動的容顏，隱約感到那種帶著微笑與愛的拒絕。從走廊湧向考場，很擠，大家向前走，我於其中，我想活在這個世界上或者武寧說活在這個時代就是這樣，大家默不作聲地搶路，只剩下心裡的一片嘈雜。我知道我們這些將迅速蛻變，骨骼拔節，腦細胞窸窸窣窣地分裂，成長的創痛過後，年年輕輕地終結，然後彼此在這個炎涼的世態里冷暖自知。寫下這話的時候我想起了曲和，一個善良的孩子。我們第一次見面之後第五句話是：你的理想是什麼？
共產主義。
那一刻我幾乎喪失禮儀的笑，笑得忘乎所以，再抬起頭的時候，只看見她平靜的表情，一種背襯著希望與決絕的，具有張力的表情。
普魯斯特在《追憶似水年華》中寫，現實常常翻折過來，嚴絲合縫地蓋住我們長期的夢想，與它合為一體，像兩個全等的幾何圖形一樣。
二
我必須將我看到的寫出來。
比如說在電視機和顯示器前長大的一代的大多數年輕人之間，那些和男朋友聊著手機然後手裡拿著本銅版紙和時裝雜志研究口紅的女生，那些扮得起來 遺世獨立實則俗不可耐地抱著貝司的男生，比如說我們踩著同樣的屍體借著追求成功的名義蜂擁擠上去的那架獨木橋，還比如說社會媒體和 輿論毫不負責地將大眾審美情趣流水線作業的商業情歌引領的時候。
……
我想與此同時，總有一些孩子和真誠的人知道有一些東西值得堅持與不妥協，不論以何種傾其所有的姿態--我們無法自由選擇生存環境。但可以自由選擇面對環境的態度。畢竟我們奮不顧身的青春，將是不久以後懷念的資本。
三
現實主義文化是值得嘲笑的。「它不過是收集以往文化縫成的『一件批在凍餒裸體上的襤褸綵衣』。」在「社會生存情緒高昂而精神資本匱乏」的時代，在自由、夢想、愛被嘲笑著定義為不切實際的烏托邦的當下，人們藉以只是的富足與財富的積累來填補精神的荒蕪。吳宓教授說：「學術思想之淆亂，精神之迷離痛苦，群情之危疑惶駭，信仰之全失，正當之人生觀之不易取得，此非僅吾國今日之徵象，蓋亦全世之所同也。」上個世紀之交的生命哲學派代表人物奧伊肯，以及尼采，他們都曾試圖在基督教信仰崩潰的時代，通過高揚人的內在精神生命力，從而為人類找一條出路，他們是理想的效死者，在天路歷程上，跋涉。
四
寫到這里看見明媚的冬日暖陽鋪展開來，華麗的如同最寧靜得誘惑。來上海之前，曲和說，為什麼你不是去北京？那樣的話，可以委託你把它帶到國務院。我有必要說明「它」是曲和和一幫孩子們手機的資料與信息，較勁腦子寫出的有關台灣問題的報告，曲和說，我要把它送到國務院。說完，明朗地笑起來，如一切奮不顧身的孩子一樣，帶著明滅的期冀，與關懷。我所感到驕傲的是哪怕是在物慾橫流的今日，仍有像曲和這樣善良而滿懷希望的孩子--年輕人，憑借著青春的蠻勇與熱忱，關注著一些隨身聽，日劇，情歌和時裝以外的，更具有精神意義的東西--以他們傾其所有的方式，以理想的名義。他們笑著引用電影《肖申克的救贖》裡面那個求生的人說的話--是的，希望不死。我知道這一部分孩子，哪怕終有一天，會妥協，會漫無邊際地絕望，會默不做聲地繼續在狹窄的巷道里與眾人一起搶路，他們依然「擁有中國古典人格在當代的折射，他們依然擁有處變不驚的道德熱忱。」即使只是在年輕的時候，只是在青春揚塵而起既而沉沉墜落的瞬間。
五
1900年，梁啟超先生在《少年中國說》中鼓吹：「製造少年中國者，則中國少年之責任也。少年富則國服，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少你啊自由則國自由……」那些戰火硝煙的年代，集體記憶里被充斥了血色的鞭痕--在今日歌舞昇平的和平歲月里，我能夠在這溫情的日光下抒寫理想，甚至能有長輩們以理解的角度給予鼓勵，是一種令人心懷感激的經歷。我想不讓華衣與愛情，不讓鮮血與革命，我知道在路上行走的孩子很多，大家互相寵愛，於這暖色天涯里殊途同歸，一代又一代。我們即使在裝點歷史，哪怕至死也不能看到時代以我們想像的面貌呈現，依然是滿足的。畢竟我們秉承了一種步步為營的信仰。
六
在某種悲觀角度講，我們面臨的時代疾患也許如同創世的洪荒意義氣勢洶洶。可是連金斯堡這樣快點的絕望者都會在彌留之際寫下詩句：「……世界有什麼？有愛。」所以我們應該有光榮的理由相信，人是可以看到明媚的雪原與祥和的村莊出現的，正如奧伊肯所說：「如果我們的塵世只是一個更大的序列的一個片段，那麼指望在這里能解釋所有的疑團便很不理智，但依然有在今天看來毫無意義的可能性，在更寬的范圍內卻能獲得理解。」我想天真地去堅信，朝聖者的明日夢想不叫夢想，它叫現實。
七
我只是個孩子，和一些人 一起在路途上顛簸。我所能祈求的，也許不過明日能再見像此刻這樣溫暖而明媚的陽光，它象徵著理想主義者的酒神精神，浸透著無數善良的人對「美好」的穩靠性的無怨無艾的追逐；它穿越冬日楊樹的枝幹堆積在地面，如同梵高畫筆下瞬間的憂郁與輝煌，美麗得像我們生機勃勃的年華。
盡管明天要繼續關心高考，作業，或者其他，盡管我們總是在陷在以「關懷」和「愛」的名義下強加於身的期待里，盡管我們的年華困窘而單調，我們的青春歲月不堪重負……可是印了束縛與痛苦是對自由與幸福的祈求，我們繼續，躺著，唱著，年復一年。
即使明日天寒地凍，路遠馬亡。
後記
我想因為有共同理想的人是眾多的，激情鼓盪之處，有一些引用，我只想真誠地表達我的願望，與他們一起
I. 在路上_by涼霧_txt全文免費閱讀
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小說名稱：在路上
作者：涼霧
類型：現代都市
連載狀態：已完結
簡介：懸掛在聯合國大廳的世界地圖上，僅僅標出了中國四個城市的名字。其中一個，就是重慶。重慶，新生的直轄市。她挾兩江、居群山，整座城市沿著山勢層疊而上，是港口，同時也是山城。這獨特的地理環境使得這座城市航運發達，陸運更發達。而陸運中，又以公路運輸比重最大。如果從空中鳥瞰大地，那麼大家會看到這樣一個畫面：在城市的外圍，那彎彎繞繞的盤山公路，綿綿長長如一條灰白的帶子，在一片濃綠深綠翠綠交雜的群山中時隱時現。無數仿若小甲殼蟲的車子，載人的、載貨的，忙忙碌碌在這路上往返奔波，川流不息。
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書名：在路上
作者：[美] 傑克·凱魯亞克
譯者：梁永安
豆瓣評分：8.6
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社
出版年份：2020-4
頁數：312
內容簡介：
我經常夢想能到西部走走，常常會做些模糊的計劃，但從來沒有付諸實行過，直到認識了狄恩。
阿姨警告我和狄恩這種人混沒有好處，只會自找麻煩。然而，我卻聽到一種新的聲音在召喚我，看到一條新的地平線在迎向我。我年輕的心對此深信不疑。
即使我真的會遇上麻煩，即使狄恩最後拒絕我當他的死黨，又即使他在我飢腸轆轆或輾轉病榻時置我於不顧（就如後來所發生的），那又有什麼大不了的呢？我是個年輕作家，一心想著振翅高飛。
我知道，在路上，將會有女孩，有靈啟，有一切的一切在等著我；在路上，蚌殼將會張開，把珍珠送到我的手裡。
作者簡介：
傑克•凱魯亞克
美國作家，「垮掉的一代」靈魂人物，20世紀最具爭議的作家之一，代表作有《在路上》《達摩流浪者》《垮掉的一代》等。
《在路上》自1957年問世後，便轟動全美，風靡世界，全球再版300餘次，被譯成40餘種語言，入選《時代》周刊「英文小說100強」，文學成就比肩《麥田裡的守望者》，是一本可以和《哈克貝利•費恩歷險記》與《了不起的蓋茨比》等量齊觀的小說，堪稱美國現代文學三大代表作之一。