相守一輪春秋小說免費
❶ 仙劍7相守開頭那首詩詞
望雲淡 一葉落盡了 春秋
再寄予 塵世遨遊
借月色 一瓢釀成了 離愁
再飲罷 流年入喉
山海有多遠 花開又幾遍
卻不及 那一眼 驚鴻的一面
湧上的思緒化萬千
消散如雲煙
徘徊在時空的交界
御清風 一劍斬斷了 恩仇
再收鞘 宿命悠悠
織大夢 一朵綻放於 胸口
再回首 天地入眸
山海有多遠 花開又幾遍
卻不及 那一眼 驚鴻的一面
牢牢盤踞在我心田 情根深埋間
這朝朝暮暮需用生生世世沉湎
江湖有多遠 輪回又幾遍
卻不及 那一聲 相守的誓言
日夜縈繞在我耳邊
生死茫茫間
是念念不忘的歲月
山海有多遠
花開又幾遍
卻不及 那一眼 驚鴻的一面
牢牢盤踞在我心田
情根深埋間
這朝朝暮暮需用
生生世世沉湎
江湖有多遠 輪回又幾遍
卻不及 那一聲
相守的誓言
日夜縈繞在我耳邊
生死茫茫間
是念念不忘的歲月
是念念不忘的歲月
❷ 《周易參同契》全文
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《周易參同契》，是東漢魏伯陽所著，簡稱《參同契》，屬道教早期經典。
❸ 跪求孫子兵法白話文，要全文的 不要文言文
孫子兵法
孫武
始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈中原、內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；□①桿一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
【註：】①：「忌」加「艹」頭。
謀攻第三
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
【註：】①：〔車賁〕。
②：「溫」字「氵」旁換「車」旁。
軍形第四
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
兵勢第五
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
【註：】①：「瑕」的「王」旁換「石」旁。
虛實第六
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。
行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
軍爭第七
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
《軍政》曰：「言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。」夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
九變第八
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
行軍第九
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、□①薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸□②不返其舍者，窮寇也；諄諄□③□③，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必齲令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
【註：】①：「翳」加「艹」頭。
②：〔垂瓦〕。
③：〔訁翕〕。
地形第十
孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
九地第十一
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。
古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。
投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。
施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
火攻第十二
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
用間第十三
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
春秋末期吳國軍事思想家－－孫武
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1、終於為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝後，不過一場，山河永寂。
2、千秋功名，一世葬你，玲瓏社稷，可笑卻無君王命。
3、鳳凰台上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。
4、嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
5、風華是一指流砂，蒼老是一段年華。
6、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿態，也能成就一場驚鴻。
7、你要記得，紫檀未滅，我亦未去。
8、誰在歲月里長長嘆息。
9、漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中註定，成為過往。
10、紅塵初妝，山河無疆。 最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。
11、江南風骨，天水成碧，天教心願與身違。
12、山河拱手，為君一笑 。
13、如是顛簸生世亦無悔。
14、荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。
15、那被歲月覆蓋的花開，一切白駒過隙成為空白。
16、褪盡風華，我依然在彼岸守護你。
17、那些繁華哀傷終成過往，
請不要失望，平凡是為了最美的盪氣回腸。
18、你的路途，從此不見我的蒼老。
19、長歌當哭，為那些無法兌現的諾言，為生命中最深的愛戀，終散作雲煙。
20、隨你走在天際，看繁花滿地。
21、我自是年少，韶華傾負。
22、你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。
23、蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。
24、寄君一曲，不問曲終人聚散。
25、誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆；
聽弦斷，斷那三千痴纏。
26、清風濕潤，茶煙輕揚。
重溫舊夢，故人已去。
27、染火楓林，瓊壺歌月，長歌倚樓。
歲歲年年，花前月下，一尊芳酒。
水落紅蓮，唯聞玉磬，但此情依舊。
28、玉竹曾記鳳凰游，人不見，水空流。
29、他微笑著，在歲月的流失中毀掉自己。
30、還能不動聲色飲茶，踏碎這一場，盛世煙花。
31、紅塵囂 浮華一世轉瞬空。
32、我不是我 你轉身一走蘇州里的不是我 。
33、 幾段唏噓幾世悲歡 可笑我命由我不由天。
34、經流年 夢回曲水邊 看煙花綻出月圓。
35、人生在世，恍若白駒過膝，忽然而已。
然，我長活一世，卻能記住你說的每一話。
36、霧散，夢醒，我終於看見真實，那是千帆過盡的沉寂。
37、紙張有些破舊，有些模糊。可每一筆勾勒，每一抹痕跡，似乎都記載著跨越千年萬載的思念。
38、生生的兩端，我們彼此站成了岸 。
39、緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。
40、握住蒼老，禁錮了時空，一下子到了地老天荒
41、人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙雲 世間千年,如我一瞬。
42、相逢一醉是前緣，風雨散，飄然何處。
43、虛幻大千兩茫茫，一邂逅，終難忘。相逢主人留一笑，不相識，又何妨。
44、天下風雲出我輩,一入江湖歲月催;皇圖霸業談笑間,不勝人生一場醉。
45、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
46、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
47、看那天地日月，恆靜無言；青山長河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。
48、就這樣吧，從此山水不相逢。
49、人天自兩空，何相忘，何笑何驚人。
50、既不回頭,何必不忘。 既然無緣,何須誓言。 今日種種,似水無痕。 明夕何夕,君已陌路。
51、有緣相遇,無緣相聚,天涯海角,但願相憶。
有幸相知,無幸相守,蒼海明月,天長地久。
52、相見得恨晚，相愛的太慢，進退讓我兩難
緣過了遠分，緣過了聚散，是否回頭就能夠上岸
53、天涼了,涼盡了天荒 地老了,人間的滄桑
愛哭了,這么難舍 心都空了,想放不能放
天亮了,照亮了淚光 淚幹了,枕邊地彷徨
54、心微動奈何情己遠.物也非,人也非,事事非,往日不可追
55、渺渺時空,茫茫人海,與君相遇,莫失莫忘。
56、如果換我先開口，日子是否還一樣細水長流
57、也許是前世的姻 也許是來生的緣 錯在今生相見 徒增一段無果的恩怨
58、人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。
59、醉眼看別人成雙作對，
60、無人處暗彈相思淚。
61、
怎知紅絲錯千重 路同歸不同
踏雪尋梅方始休 回首天盡頭
62、俠士勿輕結,美人勿輕盟,恐其輕為我死也。
63、人成各，今非昨，秋如舊，人空瘦
64、燈影漿聲里 天猶寒 水猶寒
夢中絲竹輕唱 樓外樓 山外山
樓山之外人未還 人未還
雁字回首 早過忘川 撫琴之人淚滿衫
65、蕭蕭揚花落滿肩 落滿肩 笛聲寒 窗影殘 煙波槳聲里 何處是江
66、你給我一滴眼淚，我就看見了你心中全部的海洋
67、一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩 一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身卧，一生一夢里 尋一夥相識，他一會咱一會 那一般相知，吹一會唱一會
68、我寧可我們不曾相濡以沫，我但願我們從來就相忘於江湖。
69、夢里的江湖，百花齊放，人來人往，繁華似錦。
70、開始想念，那曾經握在手中蒼涼的歲月，以及那一片燦爛的江湖。
——還有那些曾經愛過恨過的人們。
71、我在河之彼岸，守望曾經歸來，歸來無望。
72、安然的度過一世春秋。渾噩自知。
73、月光的森然，樂律的精魂，一切只是幻影，稍縱即逝
74、無論多麼落寂和蒼茫 那些身影總會過目不忘
75、總在不經意的年生。回首彼岸。縱然發現光景綿長。
76、我總是在想，我的記憶是不是活在長街的那頭，而我的年輪死在長街的這頭
77、你是不是一直這樣，安靜地，凝望那些日沉日落，無家可歸的憂傷。
78、我總是躲在夢與季節的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路。
79、黑色的飛鳥掠過天空。我站在城中。看時間燃成灰燼。嘩嘩作響。
80、有一種隱忍其實是蘊藏著的一種力量，有一種靜默其實是驚天的告白。
81、你不曾給我一次回眸，我卻始終在對你微笑。
82、只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。
83、我終生的等候，換不來你剎那的凝眸
84、殘陽退沒。
85、恍惚中，時光停滯，歲月靜好。宛如十年前。
86、長夏逝去。
山野間的初秋悄然涉足。
87、鳳凰雙雙對，飛去飛來煙雨秋。
而如今，鳳去了，凰空留。
88、恍恍惚惚，迷迷盪盪。我想起奉天的瀋水，雨潤的時節，微冷的初秋。
89、人生天地間，忽如遠行客
90、塞北黃沙，送我無盡風華嘆。
91、念往昔，繁華競逐。
92、對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。
93、風華筆墨，後庭塵埃。便天光雲影，不與徘徊。縱三千里河山，亦四十年蓬萊。青絲染霜，鏡鸞沉彩。
94、悵望江湖百年 與誰說
95、雲中燭火 顧盼依稀如昨
96、自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。
97、開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。
98、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
99、這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。
100、凋謝是真實的，盛開只是一種過去
❺ 好看的小說 最好是穿越類如<<綰青絲>><<黯鄉魂>><<歌盡桃花>>一樣的或者像《三世三生》》一樣的
穿越：
憐香惜玉錄（穿越版）
伏神（也含穿越，但不是重點，好書的說）
尋龍記、尋找前世之旅、平安京之宋姬物語、騎士幻想夜（vivibear的書，就不多說了）
歌盡桃花（前面挺搞笑的，還行）
午門囧事（強烈推薦，超搞笑）
穿越事件簿（走搞笑路線的，有推理）
穿越hp、穿越犬夜叉（很經典的同人穿越）
失落大陸（人獸戀的）
以王之名（女主心理很強大，很不錯）
銷魂殿（穿越，強推）
越姬、無鹽妖嬈（有點文言。穿越到類似春秋時期）
無肉不歡（走輕松路線，雖然有點血腥，但hp了）
不負如來不負卿（南北朝的。一看就知道，男主是和尚。很經典）
少年丞相世外客（女主穿越成了丞相）
暗夜城堡（吸血鬼的，不是穿越）
十四郎：
《斬春》
內容簡介
江湖路漫漫——是拋卻一切傷感，回首往事，千萬感慨，依然一句：當時年少春衫薄。
《琉璃美人煞》
懶人懶仙
《跑跑江湖打打醬油》
一路劈荊斬棘雷到升天
《三千鴉殺》
十生十世，結局有點點傷感，但覺得還是非常不錯的文文
《佳偶天成》
三千系類的、、、女主想找個相公，可有言她天生克夫。。。
那隻狐狸：
《池中物》
一個普通的池塘，裡面有魚有蝦妖有螃蟹妖~~~總之，超搞
《醉客居》
一個小客棧里的諸多事兒。。。
《壞事多磨》
講述一個一心想做壞事的少女如何陰錯陽差變成一代武林翹楚的神奇經歷。
無袖攏香：
《慕容世家三部曲》 之一 《爛泥也能糊上牆》
惡搞鄭和，同樣精彩，不容錯過哦！
《慕容世家三部曲》 之二 《月出驚山鳥》
本文中「鳥」字別有深意，有些低級趣味啊
《慕容世家三部曲》 之三 《慕容世家之花事了》
❻ 求孫子兵法與三十六計原文TXT
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《孫子兵法》據說是由春秋時期的著名軍事家孫武所著，《三十六計》最早出處見之於春秋戰國故事，此後歷朝歷代，對上述兩書都有修訂或記載。
❼ 找一本小說《黎明的紅柿林》
聽秋，遠思極何處
遠思極何處，南樓煙水長。秋風過鴻雁，遊子在瀟湘。
——題記
一場淅淅瀝瀝的秋雨過後，是悶熱的空氣，卻依然難以掩蓋它所帶來的久違感覺。每逢下起小雨，心情就莫名覺得好了許多，不知為何，尤其是在秋天，炎熱終於將要過去，彷彿剎那間卸下了疲憊的軀殼，整個人都鬆了口氣。
「高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上瀟瀟雨。」或許我體會不到其中的意境，卻依然感慨著「秋風秋雨惹漣漪，墨畫美景醉花迷。江天一色皆碧色，南國暮傾聽柳笛」，這散發著濃郁詩意的季節。
秋，這個季節，南方還是多雨的，綿綿細雨，似一個害羞的女子，聽到「疏雨滴梧桐，這一「滴」字，不僅滴在了梧桐葉上，更是滴進有心人的心裡。因為凄涼，所以李清照寫出了「梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴」。因為離愁別緒，難免讓人觸景傷懷，產生愁心，愁意。
文人墨客最惜江南古韻，秋意江南凝結了多少思鄉遊子的眷戀和追尋，一把油紙傘，羅素裙，紅妝淡靜，眉宇留春，那江南邊，執紈扇的女子，更是離人夢。
多少人感懷傷秋，只為那漸漸冷卻了的空氣，還是為那枯黃蕭索的落葉。「人人解說悲秋事，不似詩人徹底知。」秋的悲傷真的只有詩人才懂嗎？自古悲秋，秋又何以言錯？我卻覺得秋喜，喜自豐收、喜自黃金、喜自那一抹經典的秋色。
秋，一個最讓我心怡的季節。誰能同它相識？帶著復雜的五味，遍賞紅葉，卻又感懷凄風，四季交替、春之盎然、夏之勃發、冬之靜謐。秋，卻絕對不是蕭索。信那贊同「秋日更勝春朝」的，也不止於我。
總覺得這個季節，帶著那麼一股子朴實的味道，好似那守在灶台邊手握湯匙煮飯的新婦，長發隨意的束在腦後，成熟卻又不失朝氣，溫柔無比，莞爾一笑，心便跟著融化了。
又愛秋所帶來的節日，中秋一到，團圓美滿，嘗一口月餅，品一絲香甜，或許意不在賞月，旨在可以同親朋一起，享受的是那份相聚的美好。中秋望月必然想到的便是那廣寒宮中的嬌媚女子，腦海中總是回盪著那句「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心！」於是覺得，人最受不了的便是寂寞，無論如何，都要珍惜相守的時光。
怡秋，就是喜歡這樣的一個季節，聽秋，遠思極何處？無論帶來怎樣的感受，都會讓我倍加珍惜。
君若不念，亦是晴天
你語 若你安好 便是晴天
我說 君若不念 亦是晴天
婉轉的心情千轉百回了幾個春秋，歷經花開花落後，終於扶搖直上，帶著純粹的干凈，賞雲淡風輕。
與時光邂逅了無數次，又無數次擦肩而過，在某一個片段中忽然發現一個燦爛的笑臉，心動開始就漸行漸遠，遠到看不見的那瞬間，觸動了：又是一份亘古的懷戀。
生活太過恍惚，很多事情在無聲無息間就發生了，開心的，不開心的
在恍惚間痴迷某個場景是暗無天日的仰望。
在抬頭低頭的罅隙間誰給了你一絲光亮，很容易的，心就此淪陷了。
或感激，或依賴，或愛戀，或想回報。
但 不管怎樣，生命中已經有了某個人的痕跡。至少，是來過了。
兒時，時間如風般充盈，能輕易地裝滿整個房間。
床底下的的時光也是大堆大堆的。
世界那麼大，一顆糖就是半座城池，溢滿了甜蜜。
身邊的一切，不多，但已經是整個天下。
那時候的笑容，勝過無數的對白，尖銳著對比，刺痛了年輪。
幸運的是身邊的一切還在，只是位置變了，世界大了。
至少，有些人，一直在。
每個人都有自己的故事。每個故事裡都有一個城堡。
住著別人不能知道的秘密
自己默默品嘗經歲月沉澱下來的那份純美
笑在現實中笑，哭在夢里哭。
記憶中的褶皺自己藏起來
陽光下，依然光鮮。
微笑著接受每一個朋友的祝福
感受洗滌不出來的溫暖
每一份關系，平滑的外表掩蓋著若有若無的斑駁。
但只要不斷，足夠讓人有力氣為此赴湯蹈火。
是多麼盛大的表演，笑著感謝每一個和自己有過戲的人。
有了他們，生命才完整。
走過無數條路，看過無數道風景。
風景不變人卻換了一撥又一撥。
始終堅信這如旋轉著的木馬般，
那些人會重新回來，容顏一如當初。
曾經在一起度過琥珀歲月，也只是睡著了。
等到了一個路口，它會帶著五顏六色的美好出現，
那些感動的顏色，依然鮮艷，依然誘人。
手掌里的紋路崎嶇蜿蜒，有時候就喜歡緊緊握著拳頭。
祈求著其中的溫暖不要流失
曾經握手時的溫度順著血管一點一點傳遞給心了。
最後在不經意間就隨著心的冰冷而慢慢消失了。
不管是故意還是無意都不再美了
不是不用心去留住曾經。
只是現實有時候太強大而自己太順勢。
閉著眼睛用挽留的姿態去撫摸。
卻可能什麼都沒有，包括時間的嘆息。
攜一份溫軟，細細感受葉的囈語。
在風中葉剪碎了陽光，破碎的陽光落在地面。
我踩著點點的光心裡竟是陣陣的惆悵
它義無反顧地來到葉的身旁，最後碎了一地。
仰望曾奮不顧身愛上的葉，那陰涼下是不是它躲著在神傷？
而葉，用盡全力也跟不上風的腳步，最後用凋落來繼續著恨。
此時，地上的陽光雖不如夏日的剛烈，也多了一份秋的柔情
它用完整的姿態迎接受傷的葉，寬大而善良。
人有時候就如葉和光的糾纏，風無意踏入其中。
無論是朋友還是戀人
都需要一份毫無雜質的感情
無論是怎樣的存在
都需要用心去呵護
再復雜也可以褪去外衣變得很簡單
心不纏繞紅塵就不會紛擾
暗香襲來，我感到風的親吻
熟悉的感覺如鏡子中自己的臉
我和自己的距離多像兩陣風的距離。
明明有著痕跡卻無法分開。
是時間在我身上留下暗殺的痕跡，不過能釋然。
兩陣風，最終會合在一起，親密和諧。
所以，我還是我，慶幸造物主讓賜予我們一個清醒的頭腦。
在混沌中能撫摸到自己的影子
認清自己，不曾迷失。
珍惜，珍惜每一個走進自己世界裡的人。
保護，保護每一個給過自己祝福的人。
在生命的拐角處，能靜靜地守候著。
直到每一份溫暖都到達。
才整裝，啟程，去向遠方的未知。
不孤單也不寂寞，心裡有層層疊疊的光影。
在真切的閃動著，給人力量。
如果靈魂有生命，那她該是一個不會嘆息的女子，永遠笑著，面對一切過往。我也會不嘆息，冷靜地看著生活中的繁雜。那些在我生命中出現的人，不管是以何種姿態存在過，我都答應會好好過，那些愛過的恨過的人，我都會釋懷。好好的走自己的路，靜靜地寫完自己人生。
我的生活，風雨無阻，那麼君若念我，我會更加堅定那些記憶中的笑臉；君若不念，亦是晴天。我相信，離別，在調好生活的味道後，會，還原給我們一個盛大的相聚。
❽ 孫子兵法TXT
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《孫子兵法》，又稱《孫武兵法》或《吳孫子兵法》，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨《戰爭論》約2300年，被譽為「兵學聖典」。現存共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
❾ 求<孫臏兵法><孫子兵法>全文謝謝了.
關於孫臏及《孫臏兵法》
孫臏，齊國人，出生在阿城和鄄城一帶，是春秋時期著名兵法家孫武的 後代。其生卒年月已無從查考，只知在孫武之後一百多年。他活動的時代大 約是在公元前 380 年至公元前 320 年左右，在吳起之後，與商鞅和孟子同時 代。當時中國正值戰國中期，諸侯割據兼並十分頻繁。少年孫臏意識到，戰 爭的勝負可以決定一個國家的命運，直接影響人民的生活，於是，他便下決 心學習軍事，他想，只有這樣，才能有一番作為。孫臏投於自號鬼穀子的王 栩先生門下，學習兵法。與他同在鬼穀子門下學習的還有龐涓、蘇秦和張儀。 鬼穀子將孫武的《孫子兵法》13 篇傳授給孫臏。孫臏得到這部兵書高興 極了，便日夜不停地研讀、背誦。三天之後，鬼穀子一篇篇考問，孫臏全都 對答如流，背誦一字不差。鬼穀子十分高興地稱贊說：「孫武子後繼有人了！」 孫臏的同窗好友龐涓，學成之後當了魏國的將軍。本來他在下山之前曾 和孫臏約定，他一旦站穩腳跟，便替孫臏引見。但他當了魏國將軍，打了幾 次勝仗，名聲大振之後，便把當初的約定拋到了腦後，因為他知道自己的才
能比不上孫臏，孫臏來了，定會影響他的地位。 墨子有個門生叫禽滑厘，雲游天下時到了鬼谷，見孫臏熱情招待他，便
很喜歡孫臏。後經一番交談，更發現孫臏是一個難得的人才，便勸孫臏下山一展才華。孫臏把和龐涓的約定告訴了禽滑匣，禽滑厘答應下山後替他打聽 關於龐涓的情況。
禽滑厘到了魏國，把孫臏的情況向魏惠王作了一番介紹。魏惠王把龐涓
召來，對他說：「聽說你有一位同學叫孫臏，據說他是孫武子的後代，只有 他知道孫武子 13 篇兵法的秘訣。你為什麼不把他請來呢？」龐涓借口說孫臏 是齊國人，怕孫臏心向齊國，不敢推薦。魏惠王說：「不是本國人就不能用 嗎？」龐涓不好再反對，便派人送信去把孫臏請到了魏國。
孫臏到了魏國，魏惠王接見後，便要封孫臏為副軍師，讓他跟正軍師龐
涓一起執掌兵權。龐涓找了些借口，說服魏惠王，讓孫臏當了個客卿。龐涓 裝作很關心孫臏，套出了孫臏的家庭情況。
大約半年後，龐涓耍了一個花招，以搜出孫臏給在齊國的家人的書信為
借口，向魏惠王進讒言，說孫臏私通齊國，隨之對孫臏處以「刖刑」，即把 孫臏雙膝的膝蓋骨剜了，並在孫腹臉上刺了字。但龐涓掩飾得很好，把一切 刑罰責任都推在魏惠王頭上，而對孫臏，表面上又裝出一副十分關心的樣子。 這一來，孫臏受了他的害，心裡還十分感激他，老覺得欠他的情。龐涓便趁 機讓孫臏把孫武子的 13 篇兵法默寫下來。虧得龐涓派去伺候孫臏的一位老人 同情孫臏，悄悄把真象告訴孫臏，孫臏才恍然大悟。
孫臏為了擺脫龐涓的魔爪，便裝起瘋來。龐涓為了試出孫臏是不是真瘋， 竟讓人把孫臏扔到豬圈裡。孫臏將計就計，把豬糞往嘴裡塞，裝得十分逼真。 龐涓完全相信了，便放鬆了監視。後來，孫臏得到禽滑厘幫助，巧施掉包計， 逃出魏國，回到了齊國。
孫臏到達齊國都城時，齊國大夫田忌親自到城外迎接。到了田忌家中， 稍事休息整理，田忌便用車送孫臏去見齊威王。威王聽他談論兵法後，只恨 沒有早點得到他，當即便要封他官職。孫臏說：「一則我沒有功勞，不該受 封；二則龐涓如果知道我回到了本國，定會來生事。不如我暫不露面，大王 有用我的地方，我定當竭盡全力。」孫臏便在田忌家中住了下來。田忌很賞
識孫臏的才華，以上賓的札儀，殷勤款待他。 孫臏第一次展露才華，是幫助田忌贏了一場馬賽。田忌常跟齊國的貴族
子弟賽馬，下的賭注很大，田忌也輸過一些錢財。孫臏發現他們的馬，腳力 都差不多，可分為上、中、下三等。於是，孫臏對田忌說：「您盡管下大賭 注，我保證您贏！」田忌深信不疑，便和齊王及貴族子弟下了千金賭注。臨 場比賽時，孫臏告訴田忌：「先用您的下等馬和他們的上等馬比，用您的上 等馬和他們的中等馬比，再用您的中等馬和他們的下等馬比。」田忌照孫臏 說的辦法出賽，結果一負兩勝，贏得了齊王的千金賭注。齊王非常驚奇，問 田忌取勝的辦法，田忌說：「今天的勝利是孫臏出謀劃策的結果。」田忌又 趁機推薦孫臏，齊威王便把孫臏當做老師，向他請教兵法，不久，又封他為 軍師。
在孫臏輔佐下，沒用幾年，齊國便強盛起來。在對抗當時十分強大的魏 國時，孫臏接連打了兩個漂亮仗，使形勢發生了根本變化。第一次，在趙國 向齊國求救時，田忌出任救趙軍主將。孫臏為田忌出謀劃策，來了個「圍魏 救趙」，在桂陵地區設伏，把龐涓帶領的魏國大軍打得大敗。第二次，韓國 向齊國求救，孫臏仍擔任主將田忌的軍師，他用「減灶計」把龐涓的精兵誘 入馬陵道，一舉消滅了這支魏軍，迫使龐涓自刎而死，隨後又打敗魏軍後續 部隊，俘虜了魏太子申。孫臏運籌帷幄，連勝強敵，威名遠揚。齊國也日益 強大，成了一方霸主。
孫臏以殘廢之身，協助齊威王和田忌打了許多勝仗，幫助齊國強大起來。
但他並不貪圖名利地位，他謝絕了齊威王的封賞，辭官隱居，帶領一批弟子， 專心研究兵法，並總結自己的作戰經驗，寫成了名著《孫臏兵法》。據《漢 書·藝文志》記載，《孫臏兵法》共有 89 篇，還有圖四卷。非常可惜的是， 這部曠世巨著後來失傳了，真是中華民族的一大損失！令人稍感欣慰的是，1972 年 4 月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，意外地發現了《孫臏兵法》殘
簡，共 30 篇，1.1 萬余字，後經文物出版社整理出版，算是稍稍彌補了一些 損失。
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，以區別於孫武的《孫子兵法》。僅從現
存的 30 篇就足以看出，《孫臏兵法》繼承和發展了孫武和吳起等著名兵法家 的兵法思想。在這部兵法中，孫臏結合自己所處時代的特點，溶入自己的豐 富經驗和精心研究的成果。
孫臏繼承前人，超越前人，形成了獨具特色的軍事理論體系。他的論著
可謂博大精深，從戰爭的地位和作用等戰爭觀，到用兵的戰略戰術思想，進 而到兵陣戰法、攻防戰術、將領的選用及對其修養和素質要求，直至戰略戰 術的思想基礎及理論基礎，都有深刻精闢的論述，確實是留給後人的寶貴的 財富。
從《孫臏兵法》中，可以看出孫臏的以下主要觀點：
（一）他既主張「戰勝而立」，又指出「樂兵者亡」。他認為，只能通 過戰爭才能實現統一，這在他那個時代無疑是正確的。但他反對濫用戰爭， 更反對打無准備的戰爭，他強調「事備而後動」。
（二）他認為決定戰爭勝負的不是雙方的力量對比，而是戰爭的性質， 他指出「戰而無義，天下無能以固且強者」。
（三）他認為軍隊強大、戰無不勝的根本在於士兵和民心。他說，「兵 之勝在選卒」，對士兵應「愛之若狡童，敬之若嚴師」。他多次提到民心問
題，並明確指出，使百姓遭受痛苦的軍隊會遭受失敗。
（四）他認為強兵的關鍵是「富國」，而「富國」的途徑又是愛惜民力 和積聚民力，特別強調休養生息，積蓄民力。
（五）他的主導戰略戰術思想是「奇發而不報，則勝矣」，「有餘奇者， 過勝者也」。極力倡導因地制宜，因勢利導，出奇制勝。
（六）他力主「必攻不守」。認為積極主動進攻是取勝的法寶，消極防 守難逃厄運。
（七）他強調領軍將帥必須知「道」，要求統兵將帥知天文、明地利、 善人和，真正懂得用兵的規律。
（八）他很重視正確處理軍隊內部關系，主張君王全權授命，將領同心 協力，官兵上下一心，建立一種和諧的內部關系。
孫臏是一位偉大的思想家、卓越的軍事家。《孫臏兵法》是一部內容豐 富、極有價值的重要著作，值得人們好好閱讀，仔細咀嚼，用心領悟。
我們今天看到的《孫臏兵法》系根據竹簡整理而成，因此殘缺較多，文 中用□或[□]表示缺字，缺字較多的地方則以??表示。[]中的文字系銀雀 山漢墓竹簡整理小組所補加。
上編
擒龐涓
[原文] 昔者，梁君將攻邯鄲，使將軍龐涓，帶甲八萬至於茬丘。齊君聞之，使
將軍忌子，帶甲八萬至??競。龐子攻衛□□□。 將軍忌[子]??衛□□，救與??曰：「若不救衛，將何為？」孫子曰：
「請南攻平陵。平陵，其城小而縣大，人眾甲兵盛，東陽戰邑，難攻也。吾 將示之疑。吾攻平陵，南有宋，北有衛，當途有市丘，是吾糧途絕也，吾將 示之不知事。」於是徙舍而走平陵。
??陵，忌子召孫子而問曰：「事將何為？」 孫子曰：「都大夫孰為不識事？」 曰：「齊城、高唐。」
孫子曰：「請取所??二大夫□以□□□臧□□都橫卷四達環塗□橫卷 所□陣也。環塗甲之所處也。吾未甲勁，本甲不斷。環塗擊柀其後，二大 夫可殺也。」
於是段齊城、高唐為兩，直將蟻附平陵。夾環塗夾擊其後，齊城、高 唐當術而大敗。
將軍忌子召孫子問曰：「吾攻平陵不得而亡齊城、高唐，當術而厥。事將何為？」 孫子曰：「請遣輕車西馳梁郊，以怒其氣。分卒而從之，示之寡。」於
是為之。龐子果棄其輜重，兼趣舍而至。孫子弗息而擊之桂陵，而擒龐涓。
故曰，孫子之所以為者盡矣。
[譯文] 從前，魏國國君惠王准備攻打趙國都城邯鄲，便派出大將龐涓統領八萬
大軍到達衛國的茬丘。
齊國國君威王得到消息後，立即派大將田忌帶領八萬軍兵開到齊國和衛 國邊境。龐涓攻打衛國，形勢十分危急。田忌將軍要救衛國，但有種種難以 克服的困難，一時無計可施，便和謀士孫臏商議。孫臏指出，不能直接去救 衛國。田忌一聽，十分著急，便問道：「如果不去救衛國，那怎麼辦呢？」 孫臏說：「請將軍南下攻打魏國的平陵。平陵城池雖小，但管轄的地區很大， 人口眾多，兵力很強，是東陽地區的戰略要地，艱難攻克。我軍可以故意在 這里用兵，以便迷惑敵軍。我軍攻打平陵，平陵南面是宋國，北面是衛國， 進軍途中還要經過魏國的市丘，我軍的運糧通道很容易被切斷。我們要故意 裝出不知道這種危險。」田忌接受了孫臏的計謀，拔營向平陵進軍。
接近平陵時，田忌又請來孫臏，問道：「該怎麼攻打平陵呢？」 孫臏說：「大將軍，您難道還不明白我們的計謀嗎？」 田忌說：「分兵齊城、高唐。」 孫臏說：「請派兩位將領帶兵從齊城、高唐攻擊環塗地區魏軍。環塗是
魏軍屯駐之地。我軍派出前鋒發起猛烈進攻，主力部隊卻按兵不動。環塗的 魏軍必定會反擊，兩位將軍可能打敗仗，甚至犧牲。」
於是，田忌分兵兩路，從齊城、高唐直向平陵進擊。果然不出孫臏所料， 夾、環塗兩處魏軍從後面夾擊齊軍，兩路齊軍大敗。
田忌急忙召孫臏問計：「我軍沒攻下平陵，反而失去齊城、高唐，遭受 很大損失，現在該怎麼辦呢？」
孫臏說：「請立即派出輕裝戰車，往西直搗魏國都城城郊，激怒龐涓。 龐涓必定回兵救魏國國都。我軍只需分出少數兵力和龐涓交戰，顯出我軍兵 力單薄的樣子。」田忌一一照辦。
龐涓果然丟掉輜重，晝夜兼程回救魏都。孫臏帶領主力部隊在桂陵埋伏， 一舉戰勝龐涓。所以，人們贊嘆說，孫臏用兵真是絕了。
[解析] 這篇文章通過一個戰例故事，說明了一種戰略思想。由於文章的重點不
在於講故事，所以戰例敘述十分簡單。為了讀者更形象地認識，更深刻地領 會孫臏的這種戰略思想，很有必要對這種戰例較詳細地加以說明。
「圍魏救趙」是我國歷史上一個光輝的戰例，已經流傳了兩千多年，至 今仍為中外人士所津津樂道和效法。
事情發生在公元前 354 年，當時魏國國君梁惠王，派他的得力大將龐涓 帶領大軍攻打趙國，一舉打到趙國都城邯鄲城下，趙國危在旦夕，向齊國求 救。齊威王忙派田忌為統兵將領，孫臏任田忌的軍師，領兵前去援救趙國。 田忌見趙國形勢危急，准備領兵直奔邯鄲去解圍，而孫臏卻認為這不是 最佳作戰方案。他分析說：「要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯；要排 解別人打架，不能直接參加進去打。同樣道理，用兵解圍，要避實就虛，擊 中要害。現在魏國和趙國幾乎打了一年的仗，雙方都已疲憊不堪。魏國已把 精兵都集中到邯鄲去了，國內只剩下老弱病殘，兵力十分空虛。我們不如引 兵直奔魏國國都大梁，占據其交通要道，襲擊其空虛的地方。魏軍見國內危 急，必定會放棄攻打邯鄲，回軍救援。我軍就可以在其回軍的中途，在桂陵 設下埋伏，截擊敵軍。這樣，我們不但可以輕而易舉地解趙國之圍，又可以 在中途打敗魏軍。」田忌欣然採納了孫臏的作戰計劃，作出進攻魏國都城的 姿態，龐涓果然中計，撤軍回援。孫臏早已在桂陵設優，結果齊軍大獲全勝，
消滅魏軍兩萬人馬，龐涓也差點成了齊軍的俘虜。
後來，齊威王又派田忌、田嬰為統兵將領，孫臏為軍師，領兵伐魏救韓。 田忌認為軍情緊急，救兵如同救火，應該直接前往韓國都城解圍。孫臏 再次提出採用「圍魏救趙」的戰法。田忌很擔心地說：「軍師上次用過這個 計策了，這次重復使用，魏國將軍龐涓會識破的！」孫臏笑著說：「我另有 什謀，定讓龐涓上當。」田忌半信半疑，但還是照孫臏的計劃，帶領軍隊直
奔大梁。
龐涓連連戰勝韓國軍隊，眼看就要攻下韓國都城了。忽然得知齊軍直奔 大梁而去，龐涓十分緊張，急忙下令撤兵，迅速回師保衛本國國都大梁。
這時，孫臏對田忌說：「韓、趙、魏三國的士兵，以勇猛善戰著稱於世， 齊軍不能和魏國軍隊硬拼，只能見機行事，才能取勝。兵法說：『從 100 里 之外而來求利的軍隊，會損折上將軍；從 50 里以外而來求利的軍隊，其士兵 只能到達一半。』我軍現在應該裝出兵力很弱的樣子來誘惑敵軍。」田忌問 道：「用什麼辦法誘惑敵軍？」孫臏說：「讓軍兵今天埋設 10 萬軍灶，明天 變成 5 萬，後天再減到 2 萬。龐涓見我軍軍灶很快減少，一定認為我軍士兵 大量逃亡，就會派軍日夜不停地追趕我軍，魂軍肯定會疲憊不堪。我們乘這 個機會用計對付魏軍，就可以活捉龐涓了。」
龐涓在路上十分注意偵察齊軍的跡象。當發現齊軍軍灶一天天迅速減少 時，龐涓心中非常高興。魏太子申不明白，問龐涓：「還沒交戰，你為何就 這般喜形於色了？」龐涓說：「從跡象看，齊國軍隊中開小差的士兵越來越
多，我軍正好乘勢追擊。」太子申說：「孫臏詭計多端，我們已經吃過他的 虧了，千萬不要再中他的計啊！」龐涓哪裡肯聽，他讓大部隊緩行，只帶少 數精銳部隊兼程趕路，到天黑的時候，終於追上了齊軍。龐涓萬分得意，可 他哪裡知道，他已落入齊軍伏兵的包圍圈了。
原來，孫臏早已計算出魏軍的行程，適時在馬陵道設好了埋伏。馬陵道 是兩座山丘夾峙中的一條小路，形勢十分險要，是理想的伏擊地方。孫臏選 出一萬名弓弩手，埋伏在道路兩旁，只等火光一起，就一齊放箭。
龐涓見天黑了，命令軍士點燃火把，照亮道路趕路。忽然，看見路旁一 棵大樹孤零零地立在那裡，樹皮被剝去一段，上面寫著七個大字：「龐涓死 於此樹下！」龐涓一見不禁勃然大怒，但隨即一看那裡的地形，又猛吃一驚， 只見兩邊山丘聳峙，前面已被許多樹木，橫七豎八地堵死了道路，不由自主 地連叫：「不好！不好！我中孫臏的詭計了！」說時遲，那時快，龐涓的叫 聲還沒完，齊軍己是萬箭齊發，亂箭如同驟雨灑向魏軍，魏軍死傷無數。正 在魏軍大亂時，齊軍已是喊聲震天，向魏軍沖殺過來，又是一陣砍殺。龐涓 一看大勢已去，料想無法脫身，只得拔出佩劍，自刎而死。齊軍消滅了龐涓 所帶精銳魏軍，又立刻乘勝追擊魏軍後續部隊，將其全部殲滅，魏太子申也 成了齊軍的俘虜。
讀完以上的故事，我們不禁要想，龐涓和孫臏都是戰國時著名的軍事家，
龐涓更是盛極一時的統兵將領，為什麼龐涓卻會連續中孫臏的計謀，兩次慘 敗於孫臏手下，最後連性命也送上了呢？論當時兵力，魏國並不比齊國差， 勝敗的決定因素就在於戰略戰術的運用了。從戰略上看，孫臏能縱觀全局， 准確地分析敵、我、友三方的形勢，從而確定了「圍魏救趙」這類戰略方針。 事實證明，這是一種非常正確、巧妙的戰略方針，這是孫臏用兵高明的具體 表現，他不拘泥於常規戰法，擯棄了「救兵如救火」的傳統觀念，採用了聲 東擊西的機動靈活的戰略方針，調動敵人按自己的計劃行動，從而很輕松地 戰勝了強敵。試想，如果孫臏按常規去救趙、救韓，那會是什麼結果？且不 說齊軍必然要付出很高的代價，恐怕也未必來得及解趙國和韓國的圍，讓兩 國避免於亡國之災哩！從戰術上說，在第二次施行「圍魏救趙」計謀時，孫 臏使用了「減灶計」，誘使龐涓上鉤，這又一次表現了孫臏傑出的軍事天才， 其高明還不僅在於他想出了這個辦法，更在於他知己知彼，非常了解龐涓， 知道龐涓自大、剛愎自用，必定不會細察。事實上，龐涓果然不聽太子申的 孫臏和龐涓的兩次相鬥，給我們留下了兩個光輝的戰例，更給我們留下
了發人深思的啟示：一個高明的軍事家不僅要熟知兵法，更要善於審時度勢， 根據當時當地的實際情況，靈活地、創造性地運用，敢於打破常規，善於出 奇制勝。只有這樣，才能成為百戰百勝的常勝將軍。
孫臏的光輝範例，對後世影響很大。古今中外，不少軍事家效法孫臏「圍 魏救趙」的靈活機動的戰略戰術，創造了許多生動的戰例，在眾多的軍事家 中，毛主席應該算是最傑出的一位了！他繼承和發展了孫臏的軍事思想，創 造性地提出了游擊戰和運動戰的戰略思想，並用這些思想指導中國人民的抗 日戰爭和解放戰爭，戰勝了強大的敵軍，解放了中國大陸及大部分海島，創 建了新中國。為了加深認識，從中受到啟迪，我們不妨做點回憶。
毛主席在《抗日游擊戰爭的戰略問題》一文中有這樣的論述：「在反圍 攻的作戰計劃中，我之主力一般是位於內線的。但在兵力優裕的條件下，使
用次要力量（例如縣和區的游擊隊，以至從主力中分出一部分）於外線，在 那裡破壞敵之交通，箝制敵之增援部隊，是必要的。如果敵在根據地久踞不 去，我可以倒置地使用上述方法，即以一部留在根據地內圍困該敵，而用主 力進攻敵所從來之一帶地方，在那裡大肆活動，引致久踞之敵撤退出去打我 主力；這就是『圍魏救趙』的辦法。」這段論述具體而詳細他說明了如何把
『圍魏救趙』的戰略思想，運用於抗日游擊戰爭。為了說明如何運用這種戰 略思想，毛主席還有如下一段論述：「古人所謂『運用之妙，存乎一心』， 我們叫做靈活性，這是聰明指揮員的出產品。靈活不是妄動，妄動是應該拒 絕的。靈活，是聰明的指揮員，基於客觀情況，『審時度勢』（這個勢，包 括敵勢、我勢、地勢等項）而採取及時的和恰當的處置方法的一種才能，即 是所謂『運用之妙』。」毛主席這一段論述，也是對孫臏進行的「桂陵之戰」 和「馬陵之戰」的剖析。
毛主席運用機動靈活，講求實效的戰略思想，指揮抗日戰爭和解放戰爭， 創造了史無前例的光輝業跡，其中最突出的莫過於解放戰爭中的遼沈、淮海、 平津三大戰役了。這三大戰役共殲敵 150 余萬，決定了中國解放戰爭的結局。 重溫毛主席關於這三大戰役作戰方針的指示，可以清楚地看出毛主席在這三 大戰役中，都明確、具體地指示了圍點打授的作戰方針，強調消滅敵人的有 生力量，而不是首先去奪取大城市。這種作戰方針，正是基於對敵我形勢的 准確分析，從而充分發揮我軍之長，抑制敵軍之長，戰而勝之的正確決策。 三大戰役的進程和結局，充分證明了毛主席確定的作戰方針是完全正確的。 毛主席的戰略思想和運用，正是我國歷史上偉大的軍事家軍事思想的進一步 發展。
其實，孫臏在《擒龐涓》一文中所提出的軍事思想和戰略原則，不僅適
用於軍事，同樣也適用於政治，經濟各領域。中共十一屆三中全會以後，鄧 小平同志大膽改革，獨辟蹊徑，提出建設有中國特色的社會主義，在建設有 中國特色社會主義理論指導下，我國已成為目前世界上發展最快、最有活力 的國家。細想起來，這不也是從實際出發，機動靈活的戰略思想的體現嗎！ 我們認為，當今的中國人，尤其是領導幹部和眾多的企業家們，很有必 要好好學習和領會孫臏的戰略思想，用以指導自己的工作。當今的世界和中 國，都處於激烈的市場競爭之中，這種競爭實際上就是科技戰爭、工業戰爭、 農業戰爭，是整個經濟領域的沒有硝煙的戰爭。在這種形勢下，勝利必定屬
於不拘泥於常規的創新者。
《擒龐涓》故事不長，但其內涵十分豐富，有取之不盡的營養，善於從 中汲取者將受益無窮。
[見威王]
❿ 輪扁斫輪春秋戰國的典故,專業的門外漢想知道
成語詞目輪扁斫輪 成語發音lún biǎn zhuó lún 成語解釋輪扁：春秋時齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木製造車輪。指精湛的技藝。 成語典故《莊子·天道》：「桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下。」成語造句丹青妙處不可傳，～如此用。（宋·黃庭堅《戲題小雀捕飛蟲畫扇》詩）輪扁斫輪（戰國）莊子 [原文]
桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下。釋椎鑿而上問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心。口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。」
——選自《莊子·天道》
[譯文]
齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，問齊桓公說：「冒昧地問一下，您所讀的是什麼書呢？」齊桓公回答說：「聖人的書。」輪扁又問：「那聖人還活著嗎？」齊桓公回答說：「已經死了。」輪扁說：「既然這樣，那麼您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了。」齊桓公說：「我讀書，一個做車輪的人怎麼能妄加議論呢？要是能說出道理來還可以饒恕，要是說不出道理來就處死。」輪扁說：「我用我從事的工作觀察出這樣的道理。砍制車輪，卯眼砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進，不松不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。這種火候嘴裡說不出來，但是有個規律存在其中。我不能把這個規律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學得到，因此年紀七十了卻還要在年老時砍制車輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那麼您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了。」
評點
《輪扁斫輪》是莊子虛構的一個故事。它通過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了三方面的道理：一是不論做什麼事都要注重理論和實踐相結合，要靠自己從實踐中摸索出規律；二是時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；三是要心手相應，手中所做要能符合心中所想。「得心應手」這個成語就出自本文。在寫法上運用對話構成一個小故事，語言凝煉、准確。文中又多處運用對偶手法，使行文參差中含有整齊美，讀來琅琅上口。