七俠五義聽書
❶ 七俠五義指的是哪七俠，哪五義
七俠
1、南俠展昭
展昭是古典名著《三俠五義》中的文學人物，字熊飛，封號「御貓」，常州府武進縣遇傑村人氏，出場年紀約二十二至二十四歲，善輕功，兵刃巨闕，後在茉花村與其妻丁月華定親時交換了湛盧。封官時三十歲左右，官職為御前四品帶刀護衛，在開封府供職，人稱"南俠"展昭。
他游歷江湖十餘年，曾經三次救包公於危難之中，可以說沒有展昭就沒有包青天。後來包公發跡，舉薦展昭耀武樓獻藝，被御封四品帶刀護衛，供職開封府。
因御貓綽號犯了江湖禁忌引得五鼠鬧東京，其卒年未知，娶妻雙俠之妹丁月華。歷史無其人，經《三俠五義》口口相傳，今人知道這是一位出身江湖，最後卻選擇了站在青天背後持劍衛道的俠士。
2、北俠歐陽春
歐陽春是古典名著《三俠五義》中的主要人物之一。號北俠，兵刃七寶刀，書里武功最高，會點穴，善使刀。曾霸王莊力戰群賊捉拿馬強。他個性敦厚，喜歡小孩子，收艾虎為義子。
與智化關系較好，經常一同游歷江湖；與五義里的盧芳、白玉堂關系較好，曾因倪馬案被牽連到東京打官司得到五義暗中幫助，曾下襄陽為給白玉堂幫忙。
3、丁兆蘭
丁兆蘭是中國古典名著《三俠五義》中的主要人物之一。松江府茉花村人氏，鎮守雄關總兵之子，與弟弟丁兆蕙合稱「雙俠」。弟兄二人乃是同胞雙生，兆蘭比兆蕙大一個時辰，因此面貌相同。與眾俠客一起行俠仗義，聲名遠播。
4、丁兆蕙
丁兆慧是古典名著《三俠五義》中的主要人物之一。松江府茉花村人氏，鎮守雄關總兵之子，與兄長丁兆蘭合稱「雙俠」。弟兄二人乃是同胞雙生，兆蘭比兆蕙大一個時辰，因此相貌相同。在性格方面，兆蕙與兆蘭的老成厚道相比，兆蕙顯得更為機智聰明。
在書中一出現的時候，兆蕙即以農家漁郎面目出現，同南俠展昭一起去幫助落難的周老漢，又設巧計懲罰了對周老漢忘恩之人鄭新，都顯示出了他的機智。最終和南俠一起幫助周老漢重新開了茶館。再後來，兆蕙又巧妙地安排妹妹丁月華與展昭比武，當起了南俠展昭和丁月華的媒人，使得展昭最終抱得美人歸，妹妹月華也嫁了個好丈夫。
丁兆蕙與 丁兆蘭性格不同，個性活潑開朗，為人爽快，處事幽默很強。
5、黑妖狐智化
智化古典名著《三俠五義》中人物，綽號黑妖狐，為小俠艾虎之師。他出現較晚，曾因無處安身棲身霸王莊，智謀過人，曾設計盜取九龍珍珠冠栽贓馬朝賢，曾與北俠一起下襄陽卧底君山，詐降鍾雄。
6、小俠艾虎
艾虎是古典名著《三俠五義》中的人物，是北俠歐陽春的義子，黑妖狐智化的徒弟。綽號小俠。武器 刀，艾虎也是俞樾認為的七俠人物之一，他酷愛飲酒，沾酒必醉。曾出首栽贓馬強，也曾太守府抓拿刺客。
7、白面判官柳青
柳青是古典名著《三俠五義》中人物，綽號白面判官，出場即與韓彰、徐慶、蔣平設計盜取鳳陽府貪官孫珍給龐太師賀壽萬兩黃金為賑濟災民，全書結束的時候又是以柳青的絕技蒙翻鍾雄趁機勸降，平定君山，真可謂以俠義起，以俠義終。七俠之一的隱俠。
五義
1、鑽天鼠盧方
盧方是中國古典小說《三俠五義》中的主要人物之一，松江陷空島盧家莊盧太公之子，陷空島五鼠之一。自小生長在漁船上，有爬桿之能，每逢船上篷索斷落，盧方爬桅結索，動作如猿猴，因此得綽號「鑽天鼠」。
與徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂共稱為五義（「陷空島五義」）。 手使刀，擅長爬桿掛旗，輕功好，人很忠厚，義薄雲天。盧方在跟隨包拯之前掌管陷空島盧家莊，曾因兄弟情長與其它四鼠一起反抗展昭以御貓為號欺壓五鼠而大鬧東京，曾經花神廟仗義出手救難女。第一個歸降開封府，輔佐包大人，從此在開封府當差效力，御封為六品校尉。有子盧珍。
2、徹地鼠韓彰
韓彰是中國古典小說《三俠五義》中的主要人物之一陷空島五鼠之一，祖籍黃州。排行老二，善打毒葯鏢，因會做地溝地雷，人稱徹地鼠，與鑽天鼠盧方、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂共稱為五義。手使一把刀，五鼠中武功僅次白玉堂。
曾因兄弟情長與其它四鼠一起反抗展昭以御貓為號欺壓五鼠而大鬧東京，曾與柳青一起盜取黃金，曾經三鼠鬧開封大戰展昭，並一葯弩打傷馬漢；曾行俠仗義為民除害追殺惡賊花蝴蝶，後同眾人歸開封府，輔佐包大人，御封為六品校尉。還曾經襄陽按院衙中捉拿刺客鄧車。他為人耿直、沉穩，重情重義，五義里與白玉堂關系最好。
3、穿山鼠徐慶
徐慶是中國古典小說《三俠五義》中的主要人物之一，山西人，排行老三，人稱穿山鼠，與鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂共稱為五義。
兵刃：刀，力大，能探山中十八孔，曾因兄弟情長與其它四鼠一起反抗展昭以御貓為號欺壓五鼠而大鬧東京，曾與柳青一起盜取黃金，曾經三鼠鬧開封戰御貓被展昭暗器所傷被俘，後和盧方、蔣平同歸開封府，輔佐包大人，御封為六品校尉。還曾經帶著展昭一起去軍山上墳被抓。
4、翻江鼠蔣平
蔣平是中國古典小說《三俠五義》中的主要人物之一，綽號翻江鼠，字澤長，金陵人氏，擅長潛水，能在水中長期居住，並開目視物，因此得名「翻江鼠」，排行老四，身材瘦小，面黃肌瘦，形如病夫，為人機巧伶便，智謀甚好，使一對分水峨嵋刺，是個大客商出身。
曾經因展昭號御貓不高興慫恿白玉堂去找展昭合氣，曾與其它四鼠一起反抗展昭以御貓為號欺壓五鼠而大鬧東京，曾與柳青一起盜取黃金，曾經三鼠鬧開封大戰御貓把展昭差點晃一個跟頭，後和盧方、徐慶同歸開封府，在獻藝時蔣平跳入深海中捉到皇上心愛之物金蟾，被御封為六品校尉。
還曾經因一句話說的展昭一氣獨自去了陷空島；還曾經鄧家堡水淹抓住花蝴蝶；還曾經軍山後山逆水寒潭中撈回按院大印因此落下病根痢疾病；還曾經低服做小請來柳青、到處請能人幫忙 運籌帷幄 救徐慶 救展昭 破軍山 策反鍾雄。
5、錦毛鼠白玉堂
白玉堂是中國古典小說《三俠五義》中的主要書膽人物 ，因少年華美，氣宇不凡，行俠作義、文武雙全，故人稱「錦毛鼠」。
事跡：剛出場就潘家樓上義助窮困老者，苗家集曾與展昭雙俠盜取放高利貸的苗秀家不義之財；他曾因兄弟情深反抗展昭號「御貓」欺壓五鼠而大鬧東京，轟動江湖：
他為救顏查散寄柬留刀為友伸冤，再入開封與展昭比武較量，夜入皇宮苑忠烈題詩殺命義救陳琳，看不慣龐太師作風不良攪鬧太師府引得太師誤殺二妾，又見龐太師極其同黨陷害包公奏文加章向皇帝說明緣由，三入開封投石問路 調虎離山 金蟾脫殼 智盜三寶，陷空島上困御貓。
因做事公正秉公除奸被仁宗皇帝器重，被御封為四品帶刀護衛，後經歷了下杭州捉拿北俠到案，與顏查散洪澤湖治理水患、月下抓水怪 ，下襄陽查辦荊襄九郡，為拿到襄陽王謀反證據三探沖霄樓，下落不明，不知所蹤。
兵刃：刀，暗器石子。白玉堂的性格，具有多個側面，在書里人物中是最為復雜的。他少年英雄，年少華美，行俠仗義，俠肝義膽，扶危濟困，鋤強扶弱，秉公鋤奸，不講人情；他性情高傲，重名輕利，主持公義，不看對手。
他獨具慧眼，能識名士，與有志有德的貧寒書生顏查散結為兄弟，並為其鳴冤，多方救助，後來顏查散仕途位同副相；他輕生死重情義，為五義大鬧東京，被譽為清代最後一個具有先秦古俠風的俠客。若來總結他的一生，便是這兩句：死死生生心力盡，千秋義俠結為心。
與三俠五義區別
曲園俞氏修訂之《七俠五義》,吾亦曾於圖書館中一見，於第一回內刪去真宗醉酒許諾諸多細節，而劇情無大差，惜未細閱陳州巡前後章節，一憾。故言俞氏於書內刪改(非為增添,此清水謬也)狸貓一節，大抵不差,有俞氏所作《重編<七俠五義> 傳序》相印證，重編《七俠五義傳》序，重編《七俠五義傳》。
往年潘鄭庵尚書奉諱家居,與余吳下寓廬相距甚近，時相過從。偶與言及今人學問遠不如昔，無論所作詩文，即院本傳奇平話小說，凡出於近時者，皆不如乾嘉以前所出者遠甚。
尚書雲有《三俠五義》一書，雖近時所出而頗可觀。俞樾得到後閱之，笑曰：「此《龍圖公案》耳，何足辱鄭庵之一盼乎？」及閱至終篇，見其事跡新奇，筆意酣恣，描寫既細入毫芒，點染又曲中筋節。
又評此書：閑中著色，精神百倍。如此筆墨，方許作平話小說，如此平話小說，方算得天地間另是一種筆墨。乃嘆鄭庵尚書欣賞之不虛也，惟其第一回，敘狸貓換太子事，殊涉不經。白家老嫗之談，未足入黃車使者之錄。余因為別撰一回，援據史傳，訂正俗說，改頭換面，耳目一新。
又其書每回題「俠義傳卷幾」，耳首頁大書「三俠」者何人。書中所載南俠，北俠，丁氏雙俠，小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也，小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其「從游戲中生出俠義來」，然則此兩人非俠而何？即將柳青，陸彬，魯英等概置不數，而已得七俠矣，因改題《七俠五義》，以副其實。
至顏查散為後半書中之主，而以「查散」二字為名，殊不可解。此人在後半部竟是包孝素替人，非如牛驢子，苦頭兒，麥先生，米先生諸人呼牛呼馬無關輕重也。余疑「查散」二字乃「眘敏」之訛。眘，為古文「慎「字，以」眘敏「為名，取慎言敏行之義。
簫管中郎，衣冠優孟本無依據，何憚更張？奮筆便改，不必如聖嘆之改《水滸傳》，處處托之古本也。惟其中方言俚字連篇累牘，頗多疑誤，無可考正，則姑聽之，讀者自能意會耳。光緒乙丑七月既望曲園居士俞樾書。
參考資料來源：網路-七俠五義
參考資料來源：網路-三俠五義
❷ 評書七俠五義
懶人聽書APP有三俠五義，單田芳講的
❸ 七俠五義中的七俠和五義分別指的是哪七俠和哪五義
五義即五鼠：竄天鼠-----盧方
徹地鼠-----韓彰
鑽山鼠-----徐慶
翻江鼠-----蔣平
錦毛鼠-----白玉堂
七俠：北俠-----歐陽春
南俠、御貓-----展昭
東方俠、黑妖狐-----智化
雙俠-----丁兆蘭
丁兆惠
小諸葛-----沈仲元
白面判官-----柳青
[注]三俠五義里的三俠是：北俠、南俠、雙俠
❹ 評書的起源及歷史
評書是流行於中國北方地區的評書藝術，作為一種獨立的說書品種，大約形成於清代初期。許多渠道的資料證明，評書雖然是口頭講說的表演形式，但其藝人來源卻多為「唱曲」的轉行。相傳形成於北京的評書藝術，其第一代藝人王鴻興，原來就是表演一種叫做「弦子書」的「說唱」藝人；至20世紀初葉，又有許多北方鄉村表演「西河大鼓」和「東北大鼓」的「說唱」藝人進入城市後，紛紛改說評書。這是中國曲藝藝術在流變過程中出現的一個十分有趣的現象。
評書的表演形式，早期為一人坐於桌子後面，以摺扇和醒木(一種方寸大小，可敲擊桌面的木塊。常在開始表演或中間停歇的當口使用，作為提醒聽眾安靜或警示聽眾注意力，以加強表演效果，故名)為道具，身著傳統長衫，說演講評故事。發展至20世紀中葉，多為不用桌椅及摺扇、醒木等道具，而是站立說演，衣著也不固定為專穿長衫。
評書用北方語音為基礎，以北京語音為標准音調的普通話語說演。中國華北和東北的大部分地區均見流行。因使用口頭語言說演，所以在語言運用上，以第三人稱的敘述和介紹為主。並在藝術上形成了一套自身獨有的程式與規范。比如傳統的表演程序一般是：先念一段「定場詩」，或說段小故事，然後進入正式表演。正式表演時，以敘述故事並講評故事中的人情事理為主，如果介紹新出現的人物，就要說「開臉兒」，即將人物的來歷、身份、相貌、性格等等特徵作一描述或交代；講述故事的場景，稱作「擺砌末」；而如果贊美故事中人物的品德、相貌或風景名勝，又往往會念誦大段落對偶句式的駢體韻文，稱作「賦贊」，富有音樂性和語言的美感；說演到緊要處或精彩處，常常又會使用「垛句」或曰「串口」，即使用排比重迭的句式以強化說演效果。在故事的說演上，為了吸引聽眾，把製造懸念，以及使用「關子」和「扣子」作為根本的結構手法。從而使其表演滔滔不絕、頭頭是道而又環環相扣，引人入勝。表演者要做到這些很不容易，須具備多方面的素養，好比一首《西江月》詞所說的那樣：「世間生意甚多，惟有說書難習。評敘說表非容易，千言萬語須記。一要聲音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好似一台大戲。」
評書的節目以長篇大書為主，所說演的內容多為歷史朝代更迭及英雄征戰和俠義故事。後來到了20世紀中葉也有篇幅較小的中篇書和適於晚會組台演出的短篇書，但長篇大書仍為其主流。
❺ 幫老人找七俠五義墜子書 謝謝了
這個比較好找，你如果用的是智能手機就去下載一個懶人聽書軟體，裡面有
❻ 有沒有金聲伯說唱的評彈——七俠五義 有聲音的 MP3格式的 那種 謝謝各位了
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❼ 《我的野語文》一文題目的含義 急需 謝謝
我的野語文
作者：張蟄 來源：文匯報
說一句可能讓我的語文老師們很生氣的話，我打小對母語的敏感和興趣全是來自語文課之外。
是的。刻板的語文課只是讓我認識了一些字，這還是因為老師有鞋底和教鞭。他們的鞋底在當年的我看來都跟船一樣，泰山壓頂般就下來了。教鞭更厲害，敲在頭上梆梆響，感覺頭發絲里都疼。我經常看到被老師稱為笨蛋的幾個人使出吃奶的力氣閉上眼睛，把臉縮成核桃狀等待鞋底和教鞭的到來。那時候我們經常在惶恐中聽鞋底的噼噼啪啪和教鞭的梆梆梆梆聲，老師揍我們就像對待跟他較上勁的牲口，下手充滿仇恨，毫不留情。在學校挨了老師的打是不會回家說的，那樣只會得到大人的一句訓斥：「老師咋不揍人家？我看揍得還輕！」在這樣的環境下，我們成長得很茁壯，個個成了規格統一的野孩子：一看語文老師（當然也是數學老師）脫鞋底舉教鞭心裡就打哆嗦，在噼噼啪啪和梆梆梆梆中涕淚橫流，可一旦老師轉身走開又立馬喜笑顏開。
我雖不常挨語文老師的打，但也不喜歡他們的教鞭和鞋底，當然也不會喜歡他們嚴肅的臉，他們的臉和他們的語文課一樣讓人索然寡味。但我喜歡聽書，聽村上的老寧頭說故事。老寧頭是生產隊里扶犁耙的好手，不犁地的季節就給生產隊看莊稼，還是生產隊的飼養員。他說書雜，也野，表情豐富，唾沫四飛，帶罵人口頭語。《薛仁貴征西》《羅通掃北》《呼延慶打擂》都是在他滿嘴臟話里聽來的。他說書也模仿一到秋收後就走庄串村的那些說書藝人的腔調，喜歡把嗓音弄成破鑼聲。他說書時眼望遠方語氣堅定用沙啞成破鑼般的噪音說：「話說小將羅成……」遇到節骨眼上他就打住，讓我們給他割牛草。我們一幫人就替他割草。為快點聽書，遇到有偷懶的傢伙，我就急，就罵，人家也回罵，很快打在一起。老寧頭從來不拉架，他只大聲說：「揍他，看誰揍過誰！」我堅實的骨骼就是聽老寧頭說書的副產品。在蘇北故黃河的漫灘里，天高地遠，白雲悠悠，耕牛甩尾，中秋時節的泥土味撞得人鼻頭發涼。十歲的少年扇形圍坐在老寧頭前方。聽他自我陶醉捏腔拿調地說：「七爺羅成……」
每年秋後，莊稼人沒活幹了，靠嘴吃飯的說書藝人就到村上找好事者張羅，他們中的一個會在村中說上十天半個月，最後每家拿出一碗糧食。一副鋼板，一把鼓槌，一架大鼓，是說書人全部行頭。再有一片隨意的場子，好戲就可開始。我不喜歡說書人的過門，咚咚、咚、咚咚敲半天鼓後還要扯開嗓子尖唱：「鋼板一打啊……響叮當哎……啊呀啊……」我喜歡他們當啷一聲把鋼板往案板上一砸的動作，鼓槌一點鼓面：「列位看官！咱們上回書說到……」我不明白他們為何把聽者說成看官，但真正的說書就此開始。鄉間，幾乎所有的說書人都嗓音沙啞，只是看誰沙啞得更耐聽。記憶里就數一個叫老拐的嗓音最特別，他說《呼延慶打擂》比老寧頭說得傳神：「列位看官，上回書說到呼延慶大鬧東京汴梁，火燒半個京城，老太師龐文恨恨不已……」滿場鴉雀無聲，只有一種說不出什麼味道的沙啞嗓音忽高忽低在涼絲絲的黑夜裡飄來盪去，一群粗鄙的鄉村百姓或躺或坐或蹲橫七豎八地陶醉在這種聲音的想像里。我就在那些明明滅滅的旱煙窩里瞪大了兩眼，全神貫注，生怕漏掉了一處細節。
常常到半夜時，說書人一敲鼓面，說道：「老少爺們，時候不早，咱明兒接著敘吧。」聽者哪裡願意，亂哄哄七嘴八舌地嚷：「再來一段！」被捧的說書人也總是在拿搪一番後再說一段。我總是精神抖擻，毫無睡意，直到結束，才回味無窮地回家。好在爹也覺得念書是無所謂的事，每晚隨我聽到什麼時候，並不催我回家睡覺。有一回第二天走在上學的路上，我嘴裡正嘟嘟囔囔說「老太師龐文恨恨不已」時，被人扇了後腦勺一巴掌，我的語文老師罵著誇道：「小子學得像啊！」這是我在小學階段得到為數不多的幾次獎賞之一。
除了本村，我還跑到外村去聽書，有時還能跑五六里地去聽，《秦英征西》就是跑這么遠聽到的。有時一夥人去，大人小孩都有，有時邀不到人就自個去，十二三歲吧，並不覺得夜晚有多可怕。去聽書的人很多時，回來路上，夜深人靜，田野空曠，月亮高掛或是星星滿天，自會有人學唱：「大鼓響來……啊……鋼板敲啊——啊啊——呀……」嘹亮的唱腔在夜裡一波波地盪出去，能引得遠處人家的狗汪汪叫個不停。這個時候，我有一種莫名的滿足後的興奮。
聽書的地方還有冬天生產隊里的牛屋，人多得腳都插不下，燒牛糞，一屋子臭烘烘地暖和，老拐唾沫橫飛地說唱《呼延慶打擂》，熱得火車頭帽子都戴不住。老寧頭有一回偷偷塞給我一把料豆，怎麼說呢，那時候牲口有時比人吃得好，牲口要乾重活。就像在家庭里，男人乾重活男人就吃干，女人只能吃稀，道理一樣。
除了生產隊里的牛屋，我還在鄉村的集市上聽過《小七俠五義》《薛剛反唐》。後來在大隊的大喇叭里聽劉蘭芳說《岳飛傳》，大喇叭就是好，我坐在野地里聽，有時也躺在草叢里，有無限的想像。聽《楊家將》時，我已讀了中學，對學校每天下午課外活動時間播放《楊家將》感激不已。記得那時候放完《楊家將》就放歌曲《在希望的田野上》，我就覺得田野真是有希望。
因了聽書，我還陸續讀到了它們中的一些，現在想想很奇怪，那個時候從哪裡弄來的書呢？在那個閉塞落後的鄉野，在一群文盲和半文盲之中，書誰弄來的，從哪裡弄來的，不知道，只記得常常一夜不睡地讀那些書，母親嘆息一燈油沒了，爹總說不就一燈油嘛。也很奇怪，他從來不把讀書當成有用的事，但怎麼就能允許我一夜不睡因讀書而熬完一燈油呢？煤油多金貴啊，都是用雞蛋換來的。
1985年，我告別那些與我一同在聽書中長大的光腚夥伴去讀大學，大學第一次寫作課，老師對我說，你寫作怎麼有股說野書的味道呢？看他的眼神，我心想，說野書又怎樣呢？那是鄉村人的文化生存，是鄉野孩子的語文課，我在曠野里在星光里在牛糞里在鄉村集市裡在大喇叭里掌握的只能是野語文。
就是在這樣的野語文里，我變成了一個熱愛母語的人。今天，語文課相較於當年更加無趣，而當年的野語文環境也再難找到。很為如今的孩子可惜。
❽ 七俠五義是指哪七俠，哪五義
南俠展昭、北俠歐陽春、小俠艾虎、丁氏三俠、黑妖狐智化（七俠）、陷空島五鼠（五義）
❾ 請問，單田芳的評書七俠五義（180集）里，在第幾集花蝴蝶被正法（也就是說第幾集花蝴蝶案完結）
你好
第一評書的文本和所謂小說文本內容處理方法是評書等曲藝的特色之一
第二從評書演員的處理角度講在清末民國時代評書演員講究自己加工評書文本叫做道活兒
第三書目的處理方法例如三俠五義評書按小說的一般情節序幕和情節結局相同就沒人聽書了
所以就出現了你說的情況比如連麗如的龍圖公案等其它就不說了如果你想收聽相對完整的情節有單田芳的三俠五義陳麗君龍圖公案兩部書不足之處請多多指教
謝謝
❿ 求音樂：單田芳評書七俠五義
這東東一般酷我音樂盒就可以搜到啊，我在裡面下過單老師的三國演義。