盛雲洲小說免費閱讀
-—————————====---玄幻-----------
沉香如屑 作者：蘇寞 大小:710K
簡介：
顏淡本是上古遺族--四葉菡萏，自古全身都是醫葯至寶，由於提前一百年與她那雙生姊妹芷昔在王母盛宴上化形成人，這便遇到了生平最大的劫--情劫。本想用半顆心換應淵君的真情，卻不料要用風華正茂的八百年來忘卻他。一尾上古遺留僅剩自己的九鰭，習慣了顏淡的故事，竟將自己融入到顏淡的故事裡，為尋顏淡棄仙成妖，餘墨山主便成了顏淡重新開始生活的強大寄託。鋣闌山，也成了他們一起安定的家，為了壯大自己，餘墨常帶顏淡「日行一善」，處罰惡人時卻遇到前世應淵君，今生除妖天師唐周的阻擾和迫害。進而展開了顏淡和這天師既鬥智，又共患難的凡間生活。在幫助唐周找尋四件上古神器同時，發現了一個又一個帶著神秘色彩的事情。神器尋完，帝君歸位。顏淡此刻終於發現自己的歸屬。
公主兇猛（出版名:注意，美狐出沒） 大小:1058K 作者：橘花散里
【文案】
穿越到異界森林，被魔獸撿來玩養成？！
人類王子來求婚？ 精靈帥哥來求婚？ 泰坦巨人來求婚？
為毛還有身高數十米的巨龍來求婚？！！！
你們在蹂躪少女身心健康成長嗎？！
秦細憤慨：「我堅決反對不道德交往！」
狐狸安慰：「女兒啊，別抱怨，你現在根本不是人……」
……………………
可惡！看公主兇猛！騎巨龍，帶十萬魔獸橫掃千軍！
不管是王子、神官、精靈、魔龍、平民帥哥統統一網打盡抓回來！
龍龍龍【完】作者:天衣有風 大小:1307K
簡介：
穿越！穿越！穿越！異世界就異世界吧，為什麼她要變成一條龍？夢幻般的森林湖泊倒映著雪白嬌軟的身子，舊日羈絆的金發劍客匯聚太陽碎片的光彩，高塔中被囚禁的美麗少年露出純真的微笑，月夜下紅帽子跳舞歌唱著祝福輕輕地親吻，這是不可想像的奇妙異世界……帶著倒霉的盜賊、失憶的美少年，易龍龍以龍之名，踏上旅途。
關鍵字： 白齒龍 穿越 地球少女 驚險 奇異世界
[馴仙有術/作者：花三朵]
穿越成為修真大派門主嫡傳弟子，
還被內定為門主家的童養媳，未來的……門主小妾。
去，鬼才要做妾。
乾脆拐了半狼血統的二師兄結拜兄妹，然後狂奔下山。
擁有了能打的大哥，稀有的馴獸本領，一幫雞血的同伴。
人生啊，即使是修真，看來還是需要奮斗滴！
否則只能留在山上給人做螻蟻踏！
仙本純良 作者：正月初四 大小:4570K
------------------====古代====-----------
兩只前夫一台戲 全本 作者:電線 大小:385K 穿越
【內容簡介】
兩只前夫鳴翠柳，一行媒婆上青天。 男人心，海底針，撈不上，猜不透。 都說是千里姻緣一線牽，不想，這根線牽得不牢靠，斷了，絆得我好不慘烈。 再拴上一根，又斷了，斷得我只剩下一抹渣渣。 我不由深思，究竟是這紅線太殘次，還是這月老不靠譜？
內容標簽：情有獨鍾 歡喜冤家 天作之和
主角：沈妙 ┃ 配角：裴衍禎，宋席遠，等 ┃ 其它：電閃雷鳴
《壯士,你家房頂有流氓》作者：杏遙未晚【完結+番外】大小：309K
郎騎桃花來 作者：水靈動 大小:390K
《將軍好色，無男不歡》【完結】 作者:姬昭璋 大小:412K
桃夭記 作者:撒空空 大小:409K
煙波行 作者：月黑風高 大小：417K
【內容簡介】
「殺手寒煙，影煞四大殺手之首。年紀雖輕，但無論內力還是劍術修為均屬上上之選，慣使一把竹劍，劍身細長，以竹為鞘。殺人時死者多是一劍穿心斃命，無血無痕。於重武十八年挾持武林盟主江傲炎身懷六甲的妻子至斷木崖，後被江傲炎一掌擊落深淵。此後生死不明。」--《萬通老叟?江湖大事記》
當年在這院中，少女坐在樹上，少年立於樹下，歡聲笑語言笑晏晏。
如今院內一切都被他刻意維持著原樣，只是等待的人換成了他，腳步匆匆離去的變成了她。
於他，是六年生死不知盟約不悔。於她，卻是此去經年物是人非事事休。
內容標簽：江湖恩怨 喬裝改扮 陰差陽錯 女強
主角：向皖清 ┃ 配角：江傲炎，霍思卿，唐清瀾，梁靈秀，慕容御，慕容尊，慕容十三&十七 ┃ 其它：寒煙，蘇波
《五蠹（五重緣）》 作者：水合 大小：431K
楔子
「槐鬼，要打一個賭么？」
「哎？什麼賭？賭什麼？」
「賭信仰的淺薄、賭所謂虔誠的虛假。誰輸了，就用誰的原形做棺材。」
「呵，拿千年神木做棺材，老柳你好大的……屍體？」
「少說冷笑話。來吧……」
三隻鴛鴦一對半[出書版] 作者:是今 大小:427K
文案
師父說，肥水不流外人田，讓我在十六位師兄里挑一個可心的，將來他為我做主。我不假思索就挑了雲洲，結果眾人都說，一朵鮮花插在牛糞上。後來我才知道，原來肥水指的是眾位師兄，而牛糞才說的是我。 痛定思痛，我決定要為雲洲師兄好好的做一回大媒，定要找一位仙女般的人物來配他這朵鮮花，將功贖罪。 為示公平，我順便給江辰師兄也操了操心，以他的性子，我覺摸著得找個夜叉樣的姑娘方能降得住他。 不料，我一片好心卻將兩位師兄都得罪了……
內容標簽： 歡喜冤家 春風一度
搜索關鍵字：主角：雲末 ┃ 配角：江辰，雲洲，魚慕溪，石景，慕容俏 ┃ 其它：悶騷碰見遲鈍，妖孽碰上聖潔，很要命。
《分家吧，七叔！》作者：總攻大人 大小：317K
文案
我百思不得其解，世間美人無數，七叔為何挑中了我這個胖子做夫人？這不符合我對他擁有十七房絕美小妾的認知。
後來我懂了，從一開始我就輸了，人家根本不是真心娶我做夫人，這TMD就是想湊出第十八層地獄！
一句話簡介：愛上一個不上床的人。
===溫馨提示：這是1名面癱胖妞跟她家身為東廠督主的七叔談戀愛的血淚史，全文架空
內容標簽： 種田文
搜索關鍵字：主角：何翩翩，蓮豈 ┃ 配角： ┃ 其它：
郎騎桃花來 作者：水靈動 大小：396K
《公子難求》維和粽子 大小：489K
文案：
初次見到姬恪是蘇婉之八歲在御花園左手雞腿右手肘子閑逛時。自小被自家哥哥扭曲了審美的蘇婉之登時驚為天人，繼而惦記了整整八年，還時常揣出來惦念回味。八年後，姬恪回來了……蘇婉之琢磨著，也該下手了。
★一句話簡介：姬恪，你還能再難搞一點么?→_→★外溫和內冷血腹黑難搞男主和額，固執BH女主的故事，齜牙……
《公子無恥》全集 作者:維和粽子 大小：593K
失節事小，餓死事大 作者：天如玉 大小：537K
《八字不合，壓倒再說》 作者：天如玉 大小：516K
文案：
安平殿下什麼都好，就是有些風（河）流
皇帝欲擇良婿，禮部尚書前腳承命，後腳淚奔：啊啊啊啊，陛下要為安平殿下招駙馬啦……
第二日，朝中適齡好兒郎紛紛外出，游學的游學，探親的探親只餘二人——「一位是太傅之子劉緒，一位是齊大學士之子齊遜之，不過……」
「不過什麼？」
「劉緒是走到半路被其父給追回頭的。」
「……」
「至於齊遜之……」
安平殿下挑了挑眉：「他怎麼了？」
「殿下忘了他是有腿疾的么？」
「……」
《莫道娘子不銷魂》 作者：秦若桑 大小：527K
【內容簡介】
「相公，夜深了，奴家伺候您更衣？」
「善哉善哉，姑娘請自重。」
「姑娘，男女授受不親！！」
想她阿曼，揚州城內出名的糯米娘子，怎就遇上了和尚公子莫子言呢？ 為了性福，糯米娘子要奮斗！！
爬上牆頭卻沒想到，一失足成了神秘公子投懷送抱來的小妾奴端著邪魅卻俊美的臉，付書煒邪邪一笑「老子好不容易穿越一回，三妻四妾是小，勾搭有夫之婦才叫王道！」
【正經文案】這是江南豪門大戶一處夫妻閨房內鬥智斗勇，妻子甚至不惜爬牆相逼的正劇。
【無良文案】相公要入空門，誰給她小娘子性福？只好爬牆學些閨房秘術回來調教自家相公！
內容標簽：豪門世家 布衣生活 歡喜冤家 情有獨鍾
搜索關鍵字：主角：蘇曼，莫子言 ┃ 配角：付書煒 ┃ 其它：
《將軍在上，我在下》全集 作者：橘花散里 大小：672K
男差女錯 作者：凌凌君 大小：1754K
元秀公主.txt 作者:繁朵 大小:2584K
簡介：
煌者，光也。——《蒼頡篇》
憲宗皇帝以此字為自己疼愛的金枝玉葉命名，昭示著他冀望重現千官望長安、萬國拜含元的盛世榮光的抱負。 那時候國喪早已經過了，黃昏的樂游原上，封號為元秀的李煌勒馬塬上，無言的俯瞰大明宮。 時天與地，似存一人，惟風在其間，長肅蕭然。
【這就是一個被模糊了下時代的晚唐公主生於安樂長於宮闈又遭逢帝國衰微的故事】
[皇家童養媳 / 繁朵 著 ] 大小：2645K
書籍介紹:
睿智高深的太後，才女出身的皇後，英明神武的皇帝，還有，一群美貌聰慧的後妃……嗯，原則上來說，這些其實都不關蘇如繪的事，畢竟，她的目標不是嫁給皇帝。
好吧，被選進宮名義上陪侍太後的蘇四小姐，你的責任，是勾引到太子，成為未來的皇後或皇妃！
⑵ 言情小說，越多越好 要言情小說。越多越好，，，，，不管什麼樣都可以。。。拜託了。
長著翅膀的大灰狼的小說都很好看
⑶ 鳳孕帝寵：瘋女皇妃(穿越女尊)小說txt全集免費下載
鳳孕帝寵：瘋女皇妃(穿越女尊) txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：內容預覽：完整版簡介：【偽穿越】鳳孕帝寵之瘋女皇妃她本是雪鳶皇後腹中的骨肉，卻離奇（穿越）成了萱妃肚子里的孩子，與皇兄同胞所出，卻成了父皇眼中的多餘，她被遺棄，是國丈爺爺撿她回去，養在瘋癲的皇後身邊。他從小被扣雲洲後宮，披著小太監的身份，苦難度日。她和他相遇，噌他一口豆腐換來是他狼性的狠咬一口——他被人帶走，成了東郡王的三皇子，對她念念不忘； ◎ ◎ ◎ ◎他和其他女人歡愛，只為尋找她的替身，忘去恥辱；她在雲宮受苦，皇兄戰死，摯愛自殘，她一夜瘋癲屠戮敵軍，盛名遠播，無人能敵；他娶她，只想在她肌膚上尋找當初留下的痕跡；她自閉自己，成了皇兄的影子而活，她是男人，他就是她的「皇妃」； ◎ ◎ ◎ ◎大婚之日，她把他踢下駿馬，為他蓋起紅蓋頭——還責罵他沒教養。洞房脫衣，他沒在她手臂上看到自己留下的印記，想休妻，更怕被這個瘋女人砍成兩截。和他歡好的女人躲他像躲瘟疫，夜夜**都成了泡影，向來風流成性的他不斷用「葵……請採納
⑷ 中國最好的古玩藝術品交易市場是哪裡
這個好像沒有統一的說法，有網上機構、專業拍賣機構，也有很多線下實物交易市場，知名的有：
中國主要古玩市場資料
北京
北京古玩城
東三環南路21號（華威橋西側）
北京古玩城有限公司是北京首都旅遊集團的全資子公司，是目前亞洲最大的古玩藝術品交易中心，主要從事古玩藝術品市場的經營，為入駐商戶提供優質的服務和經營平台。
北京古玩城總建築面積26400㎡，市場可出租面積近11000平方米，建築古樸典雅，裝飾富麗堂皇。目前有駐店民營古玩經銷商600餘戶，主要經營古玩雜項、古典傢具、古舊鍾表、古舊地毯、古舊陶瓷、名人字畫、白玉牙雕等十大類上千個品種，並在白玉、水晶飾品、壽山石雕、鼻煙壺、古舊地毯、銅器佛像、古舊鍾表、古陶古瓷、藏傳文物、民族織綉服飾等十大商品上保持全國之最的領先優勢，從規模上講在亞洲首屈一指，從商品檔次上講國內難出其右，其龍頭地位得到業內一致稱道和公認。
北京古玩城市場遵循優質服務、規范管理、守法經營、誠信為本的經營方針，連續四年榮獲「北京市文明市場」的稱號，在海內外樹立了良好的口碑。
北京古玩城每年一度的「北京中國古玩藝術品博覽會」已舉辦九屆，由於精心組織、形式新穎、精品薈萃、需求旺盛，歷屆均呈現商賈雲集、購銷兩旺的景象，是目前國內規模最大、影響最廣的古玩藝術品專業展會。
北京古玩城集中華文明於一隅，融現代化設施和先進的經營理念為一體，是中外收藏家、古玩愛好者的樂園，是中外旅遊觀光者領略華夏文明的藝術殿堂。
上海
上海雲洲古玩城
上海大木橋路88號（肇嘉浜路口）
上海雲洲古玩城前身為上海太原路郵幣古玩集市，二十世紀九十年代遷入雲洲商廈，是一個具有 25 年悠久歷史、在收藏界享有盛名的古玩市場。古玩城位於肇嘉浜路大木橋路口，地處上海中心城區，緊依繁華的徐家匯商圈和淮海路商業街，商賈雲集、交通便捷，地理位置優越。古玩城入駐商戶一千餘家，有九個樓層二萬平方米經營面積，環境典雅舒適，硬體設施一流。八樓的古玩會展中心近千平方米，是開展收藏展會活動的理想場所。還配備中央空調、觀光電梯、自動滾梯和咖啡廳、美食城、網站等配套設施，是目前上海規模最大的綜合性古玩收藏市場。
經營種類齊全是雲洲古玩城的一大特色，集瓷器、玉器、青銅器、木雕、字畫、大銅章、明清傢具、集郵票品、古今錢幣以及各種債券、股票、彩票等收藏品之大全，具有濃郁的海派收藏特色。逢雙休日舉辦的露天收藏品集市人氣旺盛，交易熱烈，享有淘寶拾貝好去處的絕佳口碑。
舉辦豐富多彩的會展活動是雲洲又一大特色，雲洲古玩城自開業以來舉辦了數百場展覽、拍賣、鑒定、沙龍和講座等活動。 2006 年中央電視台首屆民間藏寶展將上海選區設在雲洲。
雲洲是全國工商聯古玩商會的副會長單位和上海古玩商分會的副會長單位。上海市收藏協會授牌命名為「上海收藏活動基地」，上海市旅遊行業協會授予「上海市接待旅遊團隊推薦單位」稱號。眾多國內外頗具實力的收藏界名家紛紛入駐，可謂群賢畢至，雅客雲集，人氣旺盛，交易活躍。
「雲集天下奇珍寶，洲聯四海集藏家」。上海雲洲古玩城熱誠歡迎各界朋友的光臨。
雲洲古玩城與上海市收藏協會合作為國內外古玩藏品鑒賞愛好者，定期或不定期舉辦各類藏品鑒賞交易活動。
．每月舉辦「大家來競寶」民間藏品交易會。
．上海市收藏協會古玩鑒定專家每月舉行「免費古玩鑒定咨詢會」。
．每月不定期的輪換舉辦各種講座：「古玩鑒賞系列講座」、「陶瓷收藏技巧系列講座」、「書畫鑒定與鑒賞系列講座」等等，邀請滬上著名古玩鑒賞專家主講。
．上海市錢幣學會每月底周未舉辦「中國錢幣鑒定會」。
．每月舉辦「上海生肖集郵研究會」、「上海極限集郵沙龍活動」。
．上海市收藏協會陶瓷、鍾表、大銅章、股票等專業委員會定期舉辦古陶瓷、鍾表、大銅章、股票沙龍、女紅收藏家等活動。
．逢雙休日、節假日增設露天古玩收藏品交易市場，攤位有300餘家。
天津
天津古玩城
天津南開區古文化街海河樓商貿區
天津古玩城坐落在古文化街旅遊商貿區中央部位，北臨家世界超市，南至天後宮，西接東馬路，東面與古文化街北段緊密相連，古玩城由六個相對獨立的單體建築構成，佔地面積1.01萬平方米，總建築面積達3.05萬平方米（含地下車庫），為華北地區最大的專業古玩市場。
古玩城地下一層，為大型的地下停車場；地上五層，為經營性店鋪及倉儲用房。一、二層共有300餘間店鋪，經營古玩物品，專業性強，購物環境優越。三層為舉行各類展覽、拍賣、鑒定活動使用，設有綜合精品展示廳及多功能鑒賞拍賣廳，設備先進、設施齊全，完全可以達到國際化拍賣會水平，這里為收藏愛好者以及古玩行家提供一流的交易環境，是天津古玩城的一大亮點。四、五層為專屬倉儲空間，作為完善的配套工程，可直達地下停車場，送貨、出貨方便快捷，與國際先進設計緊密接軌，體現了古玩城「以人為本」的設計理念。
天津古玩城建築延續了古文化街兩側原有道路肌理和建築風格，在外形效果上高低錯落、起伏跌宕；在平面設計上，蜿蜒曲折、視覺流暢。總體布局採用單元重復的平面布局，通過六個相似建築單元的錯落布置，形成景觀效果。
店面式經營與地攤式經營並存——天津古玩城的一大特色
地攤對收藏者來說是一塊「風水寶地」。以前說的地攤是指專門賣古舊工藝品、舊書畫的地攤。地攤這一交易形式自古就有。清朝時，地攤一般在黎明時分交易便達到高潮，待到天色大亮，地攤即已散去，所以人們都習慣稱它為鬼市。這都是過去的情形。在過去，賣者多是敗落的王公貴族、順手牽羊的偷兒、從家裡拿幾件東西換錢的不肖子弟，也有專門作假貨來矇事兒的。
現在的地攤都已變成全天交易，不過早上仍是最熱鬧的，尤其到了雙休日，地攤上更是熱鬧非凡。
天津古玩城的古物市場形成了地攤交易群，每周四、周日早晨採用「地布」形式經營；為了維護古物市場的經營環境，方便商戶交易，古玩城管理中心為擺地攤的商古玩戶提供每個攤位1.2平方米的一塊彩色絨布，並且編號排列。別開生面的地攤經營方式，不僅繼承了老天津衛原始的古玩交易模式，還融合近現代規范的市場管理辦法，津味十足，古意盎然，打造出天津人情故里的新領域。
天津古玩城古物市場的地攤基本上都是一些古董舊貨，琳琅滿目、五花八門，經營品種包括古籍書善本、玉件、古玩等。有名人字畫、珠寶首飾、古舊瓷器以及舊首飾盒、舊鍾表、舊唱片之類。這里的經營環境輕松，買賣隨意平和，交易氣氛融洽。井然有序的購物環境，排列整齊的古董古玩使得買賣雙方達到雙贏
澳門
大三巴古玩街
大三巴牌坊附近
澳門是中國大陸文物出口的重要通道之一，正因為如此，很多文物在這里積淀了下來，而這里的古玩商也是改革開放以來最早接觸大陸古玩行業的群體之一，在古玩鑒定欣賞方面有相當的功力。如果熟門熟路，在這里還是可以找到非常不錯的古玩的。這些商店都集中在議事亭前地至大三巴一帶的大三巴街、草堆街和花王堂街。街的兩邊陸陸續續開設有二十餘家古玩店，有專賣旅遊工藝品的，有賣高古陶瓷器如彩陶器、漢綠釉、唐三彩、宋青瓷的，有賣明清瓷器，還有專賣各式仿古傢具的，不少古董傢具來自中國，然後經過精心的翻新工序，修補損壞的地方，更新金屬配件等。另外，也有用優質木材做成的仿古新傢具。不少商店都備有傢具目錄，無論是流行的還是古典的款式，都可以要求按照照片中的式樣訂做。 除傢具外，還有其它一些古玩象木漆盒、青銅製品、舊錢幣、大小不同的木雕刻品、各類傳家之寶、中國的古字畫也是應有盡有。
近來國內的民間收藏熱潮在一定程度上防止了國寶文物的流失，還是應該鼓勵的啊。
香港
荷里活道古玩市場
港島荷里活道
荷李活道位於香港上環的荷李活道辟，建於1844年，是香港開埠以來第一條街道，英國海軍曾於1841年在荷李活道西端的水坑口街初次登岸，並在該處懸掛英國國旗。同時因為有文武廟在此，所以亦稱文武廟直街，是香港所有大小街道的"一哥"，開埠初期為華人聚居地。由於街道早年沿路種滿冬青樹，因此得名，中譯為荷李活道。
荷李活道雖然在太平山上經歷無數變遷，但只要細心觀察，仍可在該區窺見許多香港開埠以來的歷史足跡。香港是全球著名的古董集散地與交易中心，各種古董、古玩包羅萬有。每年在香港舉行的古董拍賣會，都吸引著眾多海內外遊客前來競標。而它位列香港三條古董街之一，同時也是全世界十大購物街之一，可見其地位。在這里，古董、酸枝傢具、文玩、擺設等各式齊備，喜愛收藏的人士，到此必定大有收獲。
荷李活道，彎曲綿長，由中環伸展至上環、西環，大大小小竟有百多間古董店，鋪陳著許許多多上好的中國古物，而且種類繁多，舉凡陶瓷、玉器、石雕、牙雕、銅器、銀器、漆器、傢具、屏風、字畫、古籍，及至罕見的出土文物、中國古代婚禮服飾等無所不有。此外，還有來自西洋的古老電風扇、留聲機……以及來自日本、泰國和東南亞的珠寶銀器、古董古玩，琳琅滿目，令人目不暇給。其中以陶瓷、雕刻品及傢具最多。難怪這里成為世界各地的古董收藏家與古董迷搜尋心愛古物的必游之地。貫連半山與中環鬧市的行人扶手電筒梯，長達880米，是世界上最長的室外扶手電筒梯。整條電梯將舊式樓宇與新型高級住宅連在一起。在這里，大尊的武神像或石獅子，矗立在店鋪門前，幾乎擋去入口之路，是荷李活道的特色之一。
同樣是古董店，但他們的裝修不一，有採用中國式的、園藝式的、西洋博物館式的，又或是百貨公司形式和雜貨店形式的，總有一間能吸引你的目光。有以雜貨店形式經營的店鋪，就放滿中國瓷器，大尊的花瓶、大尊的瓷像堆滿整間店內，其實也許只是冰山一角。只要你說出想找尋的東西，店員一定努力為你尋找。那天正好在我的旁邊有一位美艷的金發女郎，說要尋找"Chinese calendar"，我有點不明所以，經那店員細問，才知道是看風水時使用的羅庚。毛主席的畫像及像章之類，也是不少外國人的青睞之物。
有些信譽良好的店鋪，會在每件陳列品上，列明古玩的類別、原產地、年份、修補紀錄以及專家鑒證，確保顧客買到真正的古物。木製傢具，如酸枝坐椅或木刻等，亦有不少店鋪售賣，遊客多在選好後，要求店員代辦寄運。其中有店鋪以售賣古董木具為主，當中更有不少古老店鋪的木製招牌。
參考資料
藝術品古玩市場一直由三大板塊分三個層次在佔有。即拍賣公司、文物商店和古玩大市場組成的三分天下。古玩大市場也叫古玩城，是一個項目繁多、定時開放的大眾化市場。其貨源以新品居多，老品極少，品位很低，真假混雜的特色為主流，它是為初學者練眼力的地方。花錢不多，可得到一種收藏人生的藝術感受。所以這類市場全國各地比比皆是，非常普級。
第二個層次是文物商店。文物商店的歷史比較悠久，自古有之，不過發展還是很慢的。北京的琉璃廠是典型的文物商店群，有國營的、更多則是私營的，它們屬於中低檔水平。在二十年前，拍賣公司和古玩城還沒建立起來時，文物商店則在藝術品市場中唱主角，有專門賣瓷雜的、有專門賣字畫的，有專門賣古傢俱的，分工不同各有所長。文物商店也是以誠信為首，真就是真，仿就是仿對客戶負責，基本上做到老少無欺，不會騙人。但是由於實力不強，成本不多，難以預防大批積壓資本的風險。因為市場的變化風雲莫測，積壓藏品多年不得出手是常有的。隨著拍賣行業的興起和古玩市場的建立對文物商店是個很大的沖擊，門庭冷落業務蕭條也就必然降臨。文物商店必須改進現在狀況，提高品位，達到以中高檔次的水平為主，增強實力，除買進賣出之外還可經營寄賣、代買方式來擴大交易范圍，只要守住誠信和公平交易的原則，盡量做到貨真價實，老少無欺，則生意興隆、財源廣進是大有作為的。藝術品古玩市場前景看好，大勢所趨，應當抓住這大好時機發展自我。
第三個層次是拍賣公司。拍賣公司是屬於頂級藝術品交易場所。它的貨源充足，品質精良，水平很高，以高中檔精品為主流，價位居市場之首，賣真保真，不能賣假，誠信度應極高是吸引投資商和收藏家的寶地，其交易額非常可觀讓其它同業市場追之莫及，尤其在前幾年僅由幾家公司獨佔中國市場都有一種強勁的霸氣 ，不可一世。但是好景不長，在飛快發展形勢下，近兩年拍賣公司猛增至數百家。在激烈的競爭中出現了一些不合規范的行為把自己的這塊基地攪混了。
如今市場上殺出一匹「黑馬」——藝術品經紀公司藝術品投資咨詢公司這是市場經濟快速發展和市場的需要而必然孕育出來的一種藝術品經營機構。它的性質臨界於拍賣公司和文物商店之間，有中介的職能又有經銷職能。它不受時間限制，地點限制和品種限制，是很靈活的一個市場。不像拍賣公司一年只拍兩三次，它可以天天成交，它可以為賣家找投資商，也可以為買家尋貨源，它不像拍賣現場幾秒鍾內落錘，幾百萬、上千萬的投入來不及思考就得付出。也許買來一件寶，也許買的是一把草？這樣殘酷的現實要多大的膽量才能舉牌？要冒多大的風險才能碰中這一機遇？一般人是缺少這個勇氣的。而經紀公司的交易是平穩的、安全的，它可以讓你看個明白、想個夠，三五天不行，七八天也可，個人看不好再找人掌眼，達到看透想好再成交，讓你放心，沒有風險，賣方也不必交這個費，付那個費，抓雞不成倒失把米的擔心，成交不成交沒有損失，所以這種放在桌面上談的交易三方都樂意
⑸ 大儒俠史艷文
記得古早以前的偶像史艷文（道地道地的偶像）嗎？那個民國五十年代紅透半邊天，讓黃俊雄布袋戲演到欲罷不能的英雄人物（應該說是偶物），一度還與奪得世界冠軍的少棒，被當時保守政局視為民族英雄的最佳男主角——史艷文。也許你會說一九七○年代才剛出世，誰知道史艷文的大名？那你總該知道素還真吧！它可是九十年代電視金光布袋戲的最新男主角，也是霹靂布袋戲的當家台柱，說起素還真的大名也是「頂港透下港、電視透網路」，簡直比四大天王還要紅，它可是有自己的專屬後援會（情系還真共語素）喔！
談到黃俊雄的電視布袋戲，一定會馬上聯想到史艷文，而談到霹靂布袋戲也不能不談到素還真。一個是「轟動武林、驚動萬教」的雲洲大儒俠史艷文，一個是「掌握文武半邊天」的清香白蓮素還真，史艷文與素還真這兩代電視布袋戲男主角有怎樣的不同？由於黃家布袋戲一直以來結合時下環境「與時俱進」的風格傳承，從戲偶主角身上就各自代表、反映出不同的時空現實，而角色性格劇本結構更往往是某個時代的縮影，透過兩代男主角的對照當可發現價值的差異性轉變，也可以透過史艷文之於素還真的參照，解構出世代文化的異質性；更可以從男主角素還真身上解讀出霹靂布袋戲所獨具的時代特色與價值體系。
目前經營霹靂衛星電視台的黃強華、黃文擇兩兄弟，是黃俊雄的兒子，也是布袋戲國寶之一黃海岱的孫子。熟悉傳統布袋戲的黃海岱老師父，在六十年代中葉，為了增加布袋戲的可看性，便改良北管布袋戲，除保存南管布袋戲的幽默、詼諧外，取材自章回小說、民間故事，融入武俠、傳奇情節的新編劇本，成為熱鬧的「劍俠戲」。黃海岱的劍俠戲興李天祿、許王的傳統布袋戲因此有了根本的歧異，當李天祿興許王等老藝師還在傳統劇本時，劍俠戲的影饗就隨著廣受歡迎而蔚為風潮．野台戲也就逐漸是劍俠戲的天下，而他們為了尊敬黃海岱的「五洲園」，便往往在團名上冠以「五洲」，所以此後，全省到處跑野台的布袋戲斑常常看到「洲」字輩的，就是承襲自黃家的北管武戲劍俠風，因而造成了黃海岱的徒子徒孫滿天下的景況，今年高齡九十六的黃海岱更被尊為「五洲園通天教主」。黃家「與時俱進」的特色也在此有了第一波的抑進，同時，全省的布袋戲風也開始更為具有豪氣、江湖道義味的劍俠風格。
雖然，黃海岱以改革的劍俠戲吸引觀眾目光，但是隨著時代進步、各項新式娛樂媒體也逐步興起，最具代表的就是電視。它的聲光的娛樂功能取代了傳統戲曲的原有功能角色，也因而造成了一干傳統戲劇的加速衰落，甚至滅亡。為了因應這項空前的生存之戰，繼承父業的黃俊雄再度改革布袋戲，而這項改革也一刀劃開與傳統布袋戲的分野。首先，黃俊雄將傳統布袋戲最為注重的後場（也就是現場配樂）改由唱片取代「三分前場、七分後場」的傳統說法，一方面節省後場人力（一班至少也得五入制）支出，另一方面也是後場國樂人才已愈來愈稀少；同時，也增加音樂的現代性與可聽性。此外，黃俊雄更將演出的戲偶由傳統的三十公分、改為五、六十公分、頭大、身體小的布偶，當然也為了配合電視的特寫效果所設計的大頭小手，也使得戲偶身體比例不正確，這都是改良有得有失之處。
此外，演出時的傳統戲棚綵樓也為由彩繪式的布景搭設所取代，更不時加入影像或乾冰效果。這樣減少傳統的表演藝術部分，而專攻現代聲光效果演出型態的改革戲碼，就是後來大家所說的「金光戲」。這也是黃家的第二波轉進歷程。
一九六九年，黃俊雄布袋戲正式進駐台視，一出「雲洲大儒俠」連演了三年才在政策壓力下下台一鞠躬，不過一場史艷文狂潮已然掀起。來自東南遺落王族的史艷文，象徵著中原正統的血脈，以一介書生劍俠率領著武林正義抵抗著來自西北異族的入侵，一派斯文、風度翩翩的史艷文為黃強華（霹靂衛星電視台董事長、黃俊雄之子）形容為是個心存仁慈卻猶豫不決、非逼到最後關頭不會反擊的陰柔角色，經常反復自省行為的合理性與否，在武林打殺與兒女情義問都表現得既認真而沉重得無以復加的模樣，是個真性情的傢伙，卻也是最會逃避的角色。而他的魅力也就來自於斯文有加、反復猶豫、真情流露的性格特色上。當然，男主角總是武功蓋世。一旦出手就天下無敵的英雄氣概，就更是當時保守郁悶社會風氣底下所期待的超人象徵。當時，下午看史艷文，半夜爬起來看衛星轉播的少棒比賽是全台灣的一大盛事，而少棒英雄與史艷文都因此匯集了集體期許，成為七十年代的共同記憶。
一九七三年史艷文被停播後，電視布袋戲被政策視為具有傳承、教育功能的社教節目，依規定不能有戲偶的各種殘忍畫面，只能宣揚具有正面意義的文宣功能。雖然，黃家曾努力地演出過，但三台有限的機器與錄制時閑，都不能使黃家滿足，終使黃家布袋戲全面性地退出三台節目的制播，開始自己買機器、自己拍攝、錄制，開始經營錄像帶的發行管道。走過這段歲月的黃文擇表示：「台灣的第一套ENG就是黃俊雄斥資百萬買下來的，為的就是可以專心拍攝布袋，而不必跟去別人搶攝影棚的時間。」第一套布袋戲錄像帶「霹靂城」從一九八四年發行，初期對象是原來史艷文時期的死忠觀眾群，年紀約三、四十歲左右，直到黃強華自父親手中接下錄像帶事業才事有轉機，從接手後的「霹靂眼」、「霹靂至尊」到「霹靂異數」，市場愈來愈年輕化從中堅輩一直下降到大學生、高中生，甚至這群年輕人成為銷售主力。才深刻地提醒黃強華布袋戲的未來不是夢，只要結合現代傳媒科技、新穎表演型態就可以闖出一條坦途來，更不怕沒有生存空閑，於是乎與弟弟黃文擇結合下，黃強華負責編劇腳本、黃文擇負責口白，就共同創造了霹靂衛星電視台。從野台、電視到衛星台，黃家的「與時俱進」特色進入了第三波高潮。從錄像帶市場跨足有線電視，霹靂布袋戲以戲培養觀眾群對布袋戲的興趣，也不斷地改良更為現代、新攝的拍攝技巧，耗下巨資添購硬設備，更在雲林虎尾建立起自己的製作總部。內有千坪的攝影棚、錄音室、動畫部門、網路部門、編劇組、還有一般辦公區，整個霹靂布袋戲的拍攝製作流程都可以在此完成，從劇本構思、人物性格、造型與武功招式的確立、腳本的撰寫到一幕幕分鏡表的精緻拍攝過程，到幕後配音、計算機動畫的配合到後場音樂的配製都一貫作業絕不假他手。為了使畫面具有動感想像力，投資電影化設備的攝影棚，一個飛身縱躍的畫面在屏幕上也許只有一秒就帶過，卻可能花上一個工作天才能一幕幕定格拍下來，為了使配音具有立體感，就成立了一個專業質量的錄音室，專司口白、配音的黃文擇仍維持傳統習慣一人配上所有戲偶的聲音，為了配樂也成立「灰姑娘音樂工作室」專門製作歌曲與配樂。白天錄戲、晚上配音，完全沒有排班、軋戲的困擾，戲偶也沒有情緒上的問題。一貫制式化的作業流程是霹靂與其它布袋戲最大不同，更有別於跑野台時的餐風露宿。
霹靂維持黃家布袋戲的一貫改良作風，他除了擁有引以為傲的硬設備、精緻拍攝的技術手法外，最讓人津津樂道的還是霹靂的編劇功夫，極其宏觀、龐大的劇本結構，描繪出極其寫實的江湖生態、武林恩怨，並賦予此一超現實的江湖武林一個意識型態、倫理架構。更為人嘆為觀止的是對於人物性的細膩呈現，往往具有成為某種典型的象徵。像主要角色：素還真、葉小釵、一頁書、秦假仙、鬼王棺、金小開……等人，都具有非常鮮明的特徵，也如實地反應出他們所代表族群的心聲，像是性格與命運都很悲憤的劍客：葉小釵，雖然擁有與男主角齊名的武功與人品，但限於性格左右始終擺脫不了命逆的捉弄，而曾經在戲中「喪生」，竟引起女偶迷的激烈抗識，天天一封血書再要求編劇讓葉小釵復活，直到第三天黃文擇看不下去循線找到這位奇女子，才知道年紀輕輕的她卻也命苦不已，親人過世無依無靠唯有把希望寄託在葉小釵身上。
「機里藏機、變外生變」是霹靂布袋戲文中經常引用來形容多變武林的名言，這句話也是最能形容霹靂布袋戲的價值觀。從主角素還真身上就可以明顯地察覺這項特色。以往史艷文身上所沒有的陰柔、機變、策略都不時出現。同時人物的好壞也並非是絕對的二分，就如同被視為邪教的黑白郎君，其實有情有義;而儒家系統的歐陽上智卻是個陰險狡詐、包藏禍心的陰謀家；而道家出身的大反派角色青陽子，不僅擁有與素還真並駕齊驅的智謀，還是帥哥級的英雄典範……，像這種沒有對好壞的人物派別，在儒釋道、玄冥魔各界中層層存在著各式人物，他們各自具有人性上的優缺，看他們怎樣在險惡江湖立足，各自使出怎樣的招式武功、怎樣在意識信仰問的戰爭取的正統、合法性．都是霹靂戲讓人目不轉睛、熱血沸騰，而獲得現代人的高度認同。
霹靂布袋戲劇情與人物，之所以引起熱烈回響，最重要的還是在於劇情結構如實地表現當代時空的真實性，再寫實不過了，而這個復雜多變的江湖當然就需要像素還真這樣政治型的領袖人物來統整，不是史艷文的柔弱憂郁性情所可以掌握。雖然，素還真很遺憾地少了像史艷文般的真情浪漫，可也無奈就像黃強華說的：「這就是現實啊！」。
⑹ 刀白鳳為什麼對段延慶以身相許
段正淳作為大理國的鎮南王容貌出類拔萃，加上身世顯赫，況且風流成性，跟許多女子結下了不解的情緣，光是書中寫就的就有：秦紅棉、甘寶寶、阮星竹、李青蘿和康敏。而且這些女子對他多是念念不忘，其中還生下了幾個如花似玉的女兒，可謂是無處不風流了。
當年段正淳的妻子刀白鳳怨恨段正淳招花惹草，惹下了那麼許多的感情債，一怒之下在天龍寺外遇到了因叛亂逃亡奄奄一息、幾欲死去的段延慶，一怒之下為了報復段正淳，委身與段延慶那如乞丐一般世界上最骯臟、下作的男子，而段譽正是段延慶和刀白鳳的孩子。
二十年前段正明、段正淳兄弟倆都年富力強，身邊女人眾多，誰能想到他兄弟倆都生不出一個男丁。刀白鳳本來就是意外懷孕，怎麼樣也想不到將來會面臨「皇室血統」問題。
段譽漸漸長大、大理皇位接班人越來越明顯時，刀白鳳已是有隱情說不出來話了。於是，刀白鳳出城外玉虛觀出家，多半原因為此事：擺脫王妃身份，盡量保全鎮南王的顏面，畢竟她還愛著丈夫，當年做了那事、報復只是一時痛快，事過後悔。
刀白鳳素麵向佛，沒像其它幾人女人一樣喊打喊殺，幾乎沒再管段正淳四處風流，（不讓段王爺娶女人回王府，是因為民族習俗問題，不說刀白鳳心中不喜，估計段正淳本人也有顧忌、不能開罪當地白族）只是段二太不爭氣，生下來的全是女兒，這也就怪不得刀白鳳了。
至於確定段譽是段延慶兒子：大渡河邊橋南驛站，段延慶伏擊段正淳一行，擒獲眾人，其時刀白鳳見到段延慶臉上垂直而下的長刀疤（這特徵任何人見一次就忘不了，獨一無二），便已認了他出來。
⑺ 作者淺淺小說里男主人公叫盛雲洲的小說是什麼名稱
好像叫總裁深情不淺
⑻ 佛教中除了傲來國還有什麼國
那是小說，佛教講的是四大部洲！
小說《西遊記》中，佛祖與五大菩薩（文殊，普賢，彌勒，地藏，觀音）負責傳法教化眾生，為天人師。玉皇大帝負責天界與人間日常管理。西牛賀洲（天竺所在地），唐僧取經就向那裡去取。唐僧取經的出發地，是與西天相對應的東土，即東勝神洲。東勝神洲再往南，就是南瞻部洲。吳承恩設想東勝神州內有一「傲來國」，國中的花果山即是孫悟空的誕生地；而此山又是道教神仙系統的「十洲三島」的龍脈之地。
1佛教
佛教四大部洲是梵文的意譯，略稱「四洲」。按《阿含經》所說，人間有四個天下，亦即四大部洲。一是東勝神洲，二是南瞻部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲。在須彌山四方的鹹海之中。
概況「亦名四洲形量出長阿含經」
一東勝神洲梵語弗於逮。亦雲弗婆提。華言勝身。以其身勝南瞻部洲故也。又翻為初。謂日初從此出也。在須彌山東。其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長八肘。人壽二百五十歲。(梵語須彌。華言妙高。梵語由旬。亦雲逾繕那。華言限量。大論雲。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸為一肘。)
二南閻浮提梵語閻浮提。華言勝金洲。閻浮是樹。提是洲名。因樹立稱。故名閻浮提。在須彌山南。其土南狹北廣。形如車廂。從廣七千由旬。人面亦像地形。人身多長三肘半。於中有長四肘者。人壽百歲。中夭者多。
三西瞿耶尼梵語瞿耶尼。華言牛貨。為彼多牛。以牛為貨。故名牛貨。在須彌山西。其土形如滿月。縱廣八千由旬。人面亦如滿月。人身長十六肘。人壽五百歲。
四北郁單越梵語郁單越。華言勝處。以其土勝三洲故也。在須彌山北。其土正方。猶如池沼。縱廣一萬由旬。人面亦像地形。人身長三十二肘。人壽一千歲。命無中夭。《立世阿毗曇論》中卷六記載，人道以摩奴沙為名（梵名MANUSYA），又稱人間界，人道，人趣，人，為欲界中的有情眾生之一。佛教對於人的由來，是以因緣法說明，至於人類在地球上的最初出現，在《世紀經》、《大樓炭經》、《起世經》中提到，地球形成後最初的人類，是從色界第六天的光音天而來，他們由於貪愛地球上的一種天然食物，吃了以後，身體變重以致於無法飛行，從此就在地上安居下來。依佛經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱盧洲等四洲。
在《長阿含經》中敘述道，世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚的鹹海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類，之間完全隔絕，互不相通。
我們亦即地球上的人類，則是居住在南瞻部洲，又名「閻浮提」。
四洲的人各具特點
四大部洲的敘述，散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中，各洲各有特點，例如西牛賀洲以多牛、多羊、多珠玉為特點；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱蘆洲的人沒有膚色、種族優劣之差別，也沒有悲傷啼哭，但這里是佛法中視為八難之一的地方，因為這里只有純物慾的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我們南瞻部洲的人，最大的特點，則是有無數的慾望，所以能造種種善、惡業行，但也由於具有思惟能力、慚愧心，所以能修行，當然最重要的，還是因為具有憶念、梵行、勇猛心三種特性。形諸於外的則是為了他人的利益，寧可犧牲自己；忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現出難行能行，難忍能忍，難受能受的「菩薩道」精神。
四大部洲人的生活：
（1）南贍部洲，我們人類的生活范圍屬南贍部洲（地球），南贍部洲又名閻浮提。生活於此洲的人類雖然在生態環境、福報、壽命等方面，不及其它三洲；但我們人類所特具的「勇猛」、「憶念」、「梵行」三種特性，則優勝於三洲及諸天界。這也是為什麼佛陀降生於此世界（南贍部洲）的緣故。如《世記經》言：「閻浮提人有三事勝。何等為三：一者勇猛強記，能造業行；二者勇猛強記，勤修梵行；三者勇猛強記，佛出其土。」
（2）北俱蘆洲（又名郁單曰）在男女交往上最為自由和開放，完全沒有家庭、私有制觀念；故不用結婚，男女交往後則各走各的路，甚至生育的兒女也不自己撫養，而是放置於十字街頭，由路人養育，生長成人後也歸於大眾。
如經雲：「郁單曰人若於女人生染著，隨心所愛，回目觀視，彼女知情，即來隨逐，其人行至於樹下，所將之女，若是此人母姨姊妹親戚類者，樹枝如本，不為下垂，其葉應時萎黃枯落，不相覆苫，不出華果，亦不為出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，樹即低枝，垂條覆蔭，枝葉成郁，華果鮮榮，亦為彼人出百千種床敷卧具，便共相入於樹下，隨意所為，歡娛受樂。」
這是描述男女情愛狀況。當時可以隨心所愛，而樹枝會分辨有否有血緣、親族關系，若沒有親族關系，就低垂枝葉遮蔽外界視線，並鋪出床具來。其中也描述四大部洲的人類交合狀況、婚嫁之法，以及當時人生育、養育狀況：「若行欲時，二根相到，流出不凈。」
「郁單曰人，住於母胎，唯經七日，至第八日，即便產生。其母產訖，隨所生子，若男若女，皆置於四衢道中，舍之而去。於彼道上，東南西北，行人往來，見此男女，心生憐念，為養育故，各以手指內其口中，於彼指端，自然流出上好甘乳，飲彼男女，令得全活。如是飲乳，經於七日，彼諸男女還自成就一類身，與彼舊人形量無異。」
北俱蘆洲小孩生育七天後，即長大成人，但也不會回家。男女同類各聚一處，不置設家庭，也不蓄有私有財產。由業力福報相同，故人人皆健康長壽，沒有疾病，壽命千年後，無疾而終。死後也不用火化土葬，天空中自然有大鳥來將屍體叼走，不用擔心環境污染。能夠投生到此地的人，必須前生修十善行。
如經雲：「其兒長成與彼人等，男向男眾，女向女眾。彼人命終，不相哭泣，庄嚴死屍，置四衢道，舍之而去。有鳥名憂慰禪伽，接彼死屍置於他方。又其土人，大小便時，地即為開，便利訖已，地還自合。其土人民無所系戀，亦無畜積。壽命常定，死盡生天。彼人何故壽命常定？其人前世修十善行。身壞命終，生郁單曰，壽命千歲，不增不減。」
（3）西牛賀洲人、東勝神洲人都有男女婚嫁，與我們世界婚姻家庭大致相同，但生存環境、福報、壽命均優於地球人類。而略次於北俱蘆洲。
求往生不可不知道的重要事：
甲、人道。
(4)東勝神洲 位於須彌山東方的鹹海中，本洲的眾生人身殊勝,其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長八肘。人壽二百五十歲。
四洲除了南瞻部洲（即是我們現住的世界）之外，皆沒有佛法。尤其是北俱蘆洲福壽非常，使人沉迷享樂，萬不可望生於這個地方。
如果中陰身有感應東勝神洲的善業，這時便會見到一個大湖。湖中雁群，往來嬉戲。如果中陰身樂於此境，走向湖中，即投生此洲。所以如見此境，不可再猶疑，趕快念佛，便可超脫，不再輪回。
中陰身如果感應得南瞻部洲的，便會覺得寒風雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便見宮殿輝煌，入內即投生為皇室或大富大貴之人。如曾修一般善業的，則按比例而見大廈，小屋，茅房等而成為中富，小康或貧窮之人，如只見牆壁便生為叫化子之類的窮苦人了。此時千萬不可隨便進入任何室中，但一心稱念佛號，則一切境相，便會改變，往生凈土了。
中陰身感應西牛賀洲的便見一湖，湖邊有牛食草，如趨前置身境中，便投生此洲了。這洲雖然富裕，但無佛法，不可投生，趕快念佛，即得往生。
中陰身感應北俱蘆洲的亦見一湖，岸邊有畜牲及樹木。如入境中，便是投生此洲。這個洲雖然有種種福樂，壽命千年，但因為沒有佛法之故，千萬不可大意走近此湖，必須一心念佛，便得接引，往生凈土，永不受輪回了.
中陰身如因未曾修學佛法，以致投生人間，則必先見生身父母交合之情景，心起慾念，與父緣重者而生親父之心，生而為女。與母緣重者生親母之心，生而為男。
中陰身機靈無礙，可穿過須彌山，飄游四大洲，但一入胎，雖有悔意，卻不能穿過母體之子宮，而成後陰身了。
所以中陰身務須緊記不可入胎。見男女合體，即一心念佛，便得解脫。
此所以五戒中之邪淫戒是重獲人身之基本戒條之一。如一個人生平喜邪淫，則於中陰期間，一見男女交合，便即起邪念，因而興加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
乙、天道。
中陰身如生前有十善業成就，便於這時見到柔和白光，仙樂飄飄。倏忽間便見到天界宮殿，天女美艷無比。因福德故，見本部天神，手執天衣，伎樂儀仗，前來相迎。心中十分喜悅，有些善人，未命終而將進入中陰時，已開仙樂，還可以開口對親屬言，教他們不必悲傷，因為他感覺得十分快樂之故。
當中陰身聽聞仙樂，見天人相迎，便不再顧盧親屬因他死亡之哭號聲，很高興地追隨天神，逕往所屬宮殿中而享天福。這是緊急關頭，任何人皆須緊記，不可隨天神升天，因為天界仍是六凡之一，生天將來亦會死亡，到時便一樣會墮落人間或三惡道。所以，於此時際，當即專心念佛，不貪天福，便可以轉變眼前境相，凈土現前，即得往生。
通常沒有依佛法而修的善人，多會修至四天王天，或帝釋天。
按阿含經說，欲界有六天，故稱六欲天。我們之上為四天王天，再上為三十三天，即帝釋天。三十三天是由東、南、西、北各八天，加上一天居中所組成。帝釋亦即是很多神權宗教所崇拜的神、上帝、天主或玉皇大帝，他管人間善惡，依因果之報應以及維護天地，使幽冥類不犯人間。再上依次是夜摩天、兜率天、化樂天、與及他化自在天，諸天之中，除了將快下生成佛的彌勒菩薩所居的兜率天內院可以往生外，其餘各天的福報皆屬有漏，享罷還須墮落，所以不應投生。
2娑婆世界
四大部洲，是十法界中人道眾生所居住的地方，位於須彌山四方，七金山與大鐵圍山間的鹹海中，有四個大洲，稱四大部洲、四大洲、四天下、須彌四洲。
東勝神洲（東毘提訶）
東勝身洲位於須彌山東方的鹹海中，本洲的眾生人身殊勝，因此以身勝為名。《長阿含經》卷十八說：「須彌山東有天下，名弗於逮，其土正圓，縱廣九千由旬；人面亦圓，像彼地形。」本洲有三事殊勝：土地極廣、極大、極妙。
南贍部洲（南閻浮提）
南贍部洲位於須彌山南方，此洲盛產閻浮樹，又出產閻浮檀金。其地形如車箱，人面亦然。此洲人民，勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事勝於其他三洲及諸天。
西牛賀洲（西瞿耶尼）
西牛賀洲位於須彌山西方，以牛、羊、摩尼寶做為貨幣而行買賣交易。其地形如滿月，人面亦如滿月，此洲有殊勝三事，即：多牛、多羊、多珠玉。
北俱蘆洲（北郁單越）
北俱蘆洲位於須彌山北的鹹海中，洲形四方，每邊各長二千由旬，狀如盒蓋，由七金山與大鐵圍山所圍繞，黃金為地，晝夜常明。土地具有平等、寂靜、凈潔、無刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安樂，沒有憂慮。
北俱蘆洲有種種美妙的山林、河水、浴池、游園、樹果等。器物多是金銀、琉璃、水晶所製成，並且為大眾共同所擁有，沒有搶奪、爭執，更沒有盜賊、惡人、斗爭的事。居民壽足千歲，命終之後，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果報最為殊勝，但是由於沒有佛出世，因此是學佛的八難之一。
舊稱閻浮提，穢洲、穢樹城，新稱贍部洲。當須彌山之南方大洲名。即吾人之住處。閻浮者新稱贍部。樹名。提為提鞞波之略，譯曰洲。此洲之中心，有閻浮樹之林，故以為洲名，乃盛產閻浮樹之國土。又出產閻浮檀金，故又稱勝金洲、又屬南方，故曰南閻浮提。智度論三十五曰：「如閻浮提者，閻浮樹名，其林茂盛，此樹於林中最大，提名為洲。」俱舍論十一曰：「大雪山北，有香醉山，雪北香南有大池水，名無熱池。（中略）於此池側，有贍部林，樹形高大。其果甘美，依此林故，名贍部洲。」玄應音義十八曰：「剡浮或雲閻浮提，或作譫浮，又雲贍部，皆梵音訛轉也。剡浮者從樹為名，提者略也，應言提鞞波，此雲洲也。」西域記一曰：「南贍部洲，舊曰閻浮提洲訛也。」
長阿含卷十八閻浮提洲品載，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨達池之東有恆伽（殑伽）河，從牛之口出，從五百河入於東海。南有新頭（信度）河，從獅子之口出，從五百河入於南海。西有婆叉（縛芻）河，從馬之口出，從五百河入於西海。北有斯陀（徙多）河，從象之口出，從五百河入於北海。大樓炭經卷一、起世經卷一、起世因本經卷一等之說亦同。俱舍論卷十一載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。
凡上所述，可知閻浮提原本系指印度之地，後則泛指人間世界。