穆穆清風至小說白穆免費閱讀

1. 「青袍似春草」下句

穆穆清風至

穆穆清風至，吹我羅裳裾。
青袍似春草，長條隨風舒。
朝登津樑上，褰裳望所思。
安得抱柱信，皎日以為期。

【賞析】：此詩見《玉台新詠》，是一首閨情詩，寫的是：一個女子在風和草長的春天，痴情地懷念著遠行在外的心上人。春色觸發人們的懷遠之情，這在閨情詩中有無數的表現，例如李白的《春思》：「燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃?」其情緒的發動與此相似，雖然後兩句出以怨責口吻，實在還是表示她的春心是由春風撩撥的。所以把女子的懷人之情稱為「春思」、「春心」，真是合適不過了。這首古詩一開始就寫出了人們的共感，叫人覺著清新可喜。

如果將它放在閨情詩的序列里，它又是較早這樣表現的，我們讀著李白等人的作品，自然就想起了它。這里寫這個女子的聯想又是十分具體、細膩。春風吹動了她的羅衣裾，使她想起了對方的青袍，這是由此及彼的聯想；青袍的顏色是青的，眼前的春草也是青的，眼前的春草在春風中舒展著，心上人的青袍也一定是在春風中飄拂著，這是由抽象到具體的聯想。通過這些聯想，對方的形貌就宛然在目，她得到了一種幻想的滿足了。當然，這些聯想的邏輯順序在詩句間並未清楚展示，由「羅衣裾」到「青袍」、由「長條」再到「青袍」，其間的聯結，是由我們讀者補綴起來的。這就是詩的可味之處。這里以「春草」象喻「青袍」，也是很新鮮的，五代牛希濟有一首小詞《生查子》，其結尾兩句「記得綠羅裙，處處憐芳草」，大概是由此脫化而來的。

上面四句都是寫這個女子的感情活動，可以叫「想」，下面四句寫她的行動，也就是「望」。「朝登津樑上，褰裳望所思。」津梁，就是橋梁，也許當初她所懷念的人就是由此出發的，今日一早她就登上此地，提起衣裳久久矚望，對遠人她是多麼思念啊，其心情又是多麼焦灼啊。自然，她是望不到「所思」的。《詩經•氓》寫女主人公望「所思」方位：「乘彼詭垣，以望復關，不見復關，泣涕漣漣。」這里沒有寫她的「泣涕漣漣」，而是寫她的繼續期待和追求，顯得含蓄而溫厚。這里用了一個典故：古代有一個男子叫尾生，和一個女子相約在橋下相會，到時女子未來，河水暴漲，尾生不肯離開，抱著橋柱淹死了。這是寧死不負信約的典型。「皎日以為期」是句成語，古人往往指日為誓，以示信守。這兩句是說:怎能像尾生那樣堅守信約、如期而歸呢！這兩句有的解釋為：「這是深怨『所思』不可靠的意思。」恐怕未必。與其說是怨，不如說是熱烈的期待，她是以尾生這樣的鍾情來期待她的愛人的。另外，「抱柱信」故事的引入也很自然，此地即為津梁，與故事的情境是一致的。

2. 穆穆清風至，吹我羅衣裙。清袍似春草，草長條風舒。這是誰的詩拜託了各位 謝謝

中文名： 《穆穆清風至》 年代： 漢代 作者： 無名氏 體裁： 五言詩

3. 朝登津梁山,寒裳望所思。安得抱柱信,皎曰以為期意思是寫什麼

先說說你的標題幾個錯字，津樑上，不是津梁山。皎日，不是皎曰。

這首詩叫《穆穆清風至》，是一首樂府詩，是漢代官方收集的一首愛情詩歌。這種民間詩歌通常沒作者沒題目，所以就用詩的第一句話來做題目，《穆穆清風至》就是這首詩的第一句。

先解釋幾個重點詞彙

津梁：就是橋梁，有的版本寫成津梁山，但是根據意思是解釋不通的，應該是津樑上，即橋上

抱柱：一個典故，傳說古代一個叫尾生的男子與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，河水上漲，尾聲為了信守承諾不肯離開，最後抱著橋柱淹死了。

皎日：指日為誓，有個成語叫「有如皎日」，表示對天發誓，以顯示自己可以信賴和一片誠意。

這首詩描寫的就是一個痴情的女子登上一座橋，思念遠方的愛人，希望愛人早日歸來的意思。

給你翻譯一下：早晨登上橋梁，衣裙在晨風中飄揚，女子望著遠方，思念著遠在天邊的愛人。多麼希望愛人能夠像尾生抱柱那樣對我信守承諾，像當年對著太陽發出海誓山盟一樣如期歸來啊。

手打答案，滿意請採納，謝謝。

4. 穆穆清風至,棄浮華恩愛什麼意思

這詩詞，沒有說出完整的，只說了上半句，是說不出完整的意思

5. 「穆穆清風至，吹我羅衣裾。青袍似春草，長條隨風舒」描繪了怎樣的畫面

寧靜清爽的風吹來，吹起我的羅裙裙角，身上的青色衣袍像春草的顏色，柳樹的枝條隨風起舞

6. 春風——

穆穆清風至，吹我羅衣裾。青袍似春草，草長條風舒。
穆穆：和。穆穆清風至：和煦的春天飄起。條風：立春時的東北風，又作調風。草長條風舒：春草清風中舒展旖旎。
漢·樂府民歌《古詩穆穆清風至》

陽春白日風在香
晉·樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》

春林花多媚，春鳥意多哀。春風復多情，吹我羅裳開。
晉·樂府民歌《子夜四時歌·春歌》

東風灑雨露，會人天地春
唐·李白《送祁昂滴巴中》

林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長
燕支：胭脂。荇：荇菜，一種水生草本植物。
唐·杜甫《曲江對雨》

燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒
汀：水岸平地。
唐·戴叔倫《蘇溪亭》

有時三點兩點雨，到處十枝五枝花
此是清明時節的景色描寫。
唐·李山甫《寒食二首》

春路雨添花，花動一山春色
意謂春雨為春天的路旁增添了更多的鮮花，花兒在春風中搖動，滿山彌漫著春色。
宋·秦觀《好事近》

一春常是雨和風，風雨晴時春已空
宋·陸游《豆葉黃》

微雨灑芳塵，醞造可人春色
醞造：釀造。可人：喜人。
宋·石孝友《好事近》
回答者： 水漫靈山 - 榜眼 十二級 10-30 22:36
不知細對誰裁出，二月春風似剪刀
回答者： wln82780283 - 試用期 一級 10-30 22:48
好
回答者： 朱晨耕 - 助理 二級 10-31 12:33
不知細對誰裁出，二月春風似剪刀
唐·賀知章《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。」

穆穆清風至，吹我羅衣裾。青袍似春草，草長條風舒。
穆穆：和。穆穆清風至：和煦的春天飄起。條風：立春時的東北風，又作調風。草長條風舒：春草清風中舒展旖旎。
漢·樂府民歌《古詩穆穆清風至》

陽春白日風在香
晉·樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》

春林花多媚，春鳥意多哀。春風復多情，吹我羅裳開。
晉·樂府民歌《子夜四時歌·春歌》

東風灑雨露，會人天地春
唐·李白《送祁昂滴巴中》

林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長
燕支：胭脂。荇：荇菜，一種水生草本植物。
唐·杜甫《曲江對雨》

燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒
汀：水岸平地。
唐·戴叔倫《蘇溪亭》

有時三點兩點雨，到處十枝五枝花
此是清明時節的景色描寫。
唐·李山甫《寒食二首》

春路雨添花，花動一山春色
意謂春雨為春天的路旁增添了更多的鮮花，花兒在春風中搖動，滿山彌漫著春色。
宋·秦觀《好事近》

一春常是雨和風，風雨晴時春已空
宋·陸游《豆葉黃》

微雨灑芳塵，醞造可人春色
醞造：釀造。可人：喜人。
宋·石孝友《好事近》

7. 找古詩 一樣找5首就夠了 只寫作者和古詩名 好的重賞

春

陽春布德澤，萬物生光輝----------漢樂府古辭《長歌行》

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀--------唐賀知章《詠柳》

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都--唐韓愈《早春呈水部張十八員外》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。-----------宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春--------宋·朱熹《春日》

沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風.----------南宋志南和尚《絕句》

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――――白居易〈〈錢塘湖春行〉〉

月出驚山鳥，時鳴春澗中。―――――王維《鳥鳴澗》

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。――――韋應物《滁州西澗》

2..夏

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅――――楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙--------宋·趙師秀《約客》

芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人-----------宋·秦觀《三月晦日偶題》

紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新---------宋·陸游《初夏絕句》

3、秋

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》

樹樹皆秋色，山山唯落暉-------------唐·王績《野望》

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓--------唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》

紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星-----唐·杜牧《秋夕》

碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠-----------宋·范仲淹《蘇幕遮》

4、冬

忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開---------岑參《白雪歌送武判官歸京》

撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起---------晉·謝道蘊《詠雪聯句》

燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台----------唐·李白《北風行》

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》

誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花--------唐·韓愈《李花二首》

六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝---------唐·高駢《對雪》

5、月

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。----李白《月下獨酌》

床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉.----李白《靜夜思》

無言獨上西樓，月如鉤―――――李煜《相見歡》

明月別枝驚鵲,，清風半夜鳴蟬。―――辛棄疾《西江月》

秦時明月漢時關,萬里長徵人未還。―――王昌齡《出塞》

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,此事古難全。―――蘇軾《水調歌頭》

春風又綠江南岸，明月何時照我還――――王安石《泊船瓜洲》

月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠.―――張繼《楓橋夜泊》

海上生明月，天涯共此時――――張九齡《望月懷遠》

野曠天低樹，江清月近人。―――孟浩然《宿建德江》

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒―――李商隱《無題》

6、友情

海內存知己,天涯若比鄰。--------王勃《送杜少府之任蜀州》

勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。―――王維《送元二使安西》

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。―――李白《送孟浩然之廣陵》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。――――李白《贈汪倫》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。―――高適《別董大》

7、鳥

千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。――――柳宗元《江雪》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥.――――孟浩然《春曉》

月出驚山鳥，時鳴春澗中。――――王維《鳥鳴澗》

山氣日夕佳，飛鳥相與還。――――陶淵明《飲酒》

感時花濺淚，恨別鳥驚心。――――杜甫《春望》

盪胸生層雲，決眥入歸鳥。――――杜甫《望岳》

8、雨

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.―――張志和《漁歌子》

沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。―――－志南和尚《絕句》

渭城朝雨亦輕塵,客舍青青柳色新。――――王維《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。――――杜牧《江南春絕句》

夜闌卧聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。―――――陸游《十一月四日風雨大作》

好雨知時節,當春乃發生。――――杜甫《春夜喜雨》

七八個星天外，兩三點雨山前―――辛棄疾《西江月》

夜來風雨聲,花落知多少。――――孟浩然《春曉》

清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。-----杜牧《清明》

水光瀲艷晴方好,山色空濛雨亦奇。――――蘇軾《飲湖上初晴後雨》

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《過伶仃洋》

9、山

綠樹村邊合，青山郭外斜。―――――孟浩然《過故人庄》

萬里赴戎機,關山度若飛。――――《木蘭詩》

孤山寺北賈亭西,水面初平雲腳低。――――白居易《錢塘湖春行》

山迴路轉不見君,雪上空留馬行處。――――岑參《白雪歌送武判官歸京》

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。―――李白《早發白帝城》

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。―――王昌齡《出塞》

白日依山盡，黃河入海流。――――王之渙《登鸛雀樓》

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。――――王之渙《涼州詞》

山重水復疑無路,柳暗花明又一村。―――陸游《游山西村》

會當凌絕頂，一覽眾山小。―――――杜甫《望岳》

採菊東籬下，悠然見南山。―――――陶淵明《飲酒》

10、花

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風--------志南和尚<絕句>

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅----------楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片-----------辛棄疾《西江月》

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋―――宋-楊萬里《宿新市徐公店》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開――――白居易《大林寺桃花》

王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象徵境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是「入禪」之作，「讀之身世兩忘，萬念皆寂。」（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生於象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利於他對佛學的鑽研及佛教思想方式的熏陶。

王維被後人稱作「詩佛」。他早年即相信佛教。母親崔氏持戒安禪三十餘年。王維和弟弟王縉「俱奉佛，居常蔬食，不如葷血」（《舊唐書·王維傳》）。王維於31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，「迥無子孫」（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。

在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：「大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟」（《滄浪詩話》）。妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。南宗禪講「頓悟」，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種「空」、「寂」、「閑」的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。

王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗：

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水乳交融。《鹿柴》也是這樣的：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

空山裡寂靜無人，只聽見深林里飄盪著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。

清代王漁洋說，王維的這類小詩「字字入禪」，「妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別」（《蠶尾續文》）。也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。

王維並不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：

新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山後。農月無閑人，傾家事南畝。

——《新晴野望》

一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。「白水」二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的聖水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他並沒有讓禪理壓倒詩趣。當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。

王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。宋代大文豪蘇東坡說：「味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精闢，切中肯綮。王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被後人稱作山水畫南宗的開山祖。他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故「畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景」，「難可以形器求也。」（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。

王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，並將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的「詩中有畫」和「百囀流鶯，宮商迭奏」的詩歌藝術風格。我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。

王維善於概括地抒寫雄奇壯闊的風景。這類詩氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富於變化。請看《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青藹入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

太乙峰是終南山（可泛稱秦嶺）主峰。詩從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢。前幾句寫終南山的高大雄渾，末二句撇開山寫人，更反襯出山之崇峻，正象山水畫里常用人身與山勢構成對比一樣。「白雲」二句尤其出神入化。每一個有登山經驗的人讀了這首詩，都會有身臨其境的感覺。此詩寫登山，下面的《漢江臨眺》則是寫臨水：

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

這首一首描寫襄陽風景的詩。先寫楚地的形勢，中寫江流浩盪的景觀，末寫流連忘返的情意。粗線勾勒，境界壯闊，全是白描的寫法，甚至不寫山色是青是紫，是濃是淡，只說其若有若無，象一幅水墨山水畫。詩人把握的是總體印象，而且是用詩思而非肉眼統攝的圖象（這點與西方詩歌邏輯有別），表現出中國畫散點透視的藝術效應（這點又與西洋繪畫邏輯有別）。王維類似的詩句很多，如：「萬壑樹參天，千山響杜鵑」，「日落江湖白，潮來天地青」，「大漠孤煙直，長河落日圓」，等等。

王維也善於捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織的動人一刻，統一於最能傳達情韻的意境之中，用恰當的語言表現出來。請看他的山水小詩《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

寂靜無人的春夜山林里，四季桂無聲無息地飄落。忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥被驚醒，在山澗里發出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好。「人閑」有的版本作「人間」，其意亦可通，「桂花」就可釋為月華。詩人以靜寫動，以動寫靜，動靜結合，把讀者帶入更優美、更深邃的意境中去。詩人是抓住「月出驚山鳥」這一最富表現力、最引人遐想的動人一刻寫的。這是一幅富有音樂感的月夜小景。與《辛夷塢》的空寂入禪相比，此詩熱烈活潑，富有人間氣息。

王維有一首描寫深秋景色的小詩，名為《山中》：

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

荊溪源於陝西藍田縣西北。紅葉即楓葉。早行山中，一路欣賞山景，忽然覺得衣服濕了，以為是下雨，細看卻無雨，只有那不可近察的山中嵐氣，衣服大概就是讓它打濕了吧！詩人把遊客的這個感覺過程濃縮在兩句詩里，寫得十分有趣。此詩有色彩：白石、紅葉、翠嵐。有音響：溪水沖激石床。也有遊人的感受。詩雖短小，卻是包蘊豐富。唐代書法家也是詩人的張旭也作有一首七絕《山中留客》：

山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴陰無雨色，入雲深處亦沾衣。

詩中的「沾衣」是實寫，展示了雲封霧鎖的深山的另一番景象。王維詩中的「濕人衣」卻是寫幻覺和錯覺，寫出了濃翠欲滴的山色給人的詩意感受。兩詩異曲同工，各臻其妙。

王維的五言律詩《山居秋暝》更是一首集詩畫樂於一體的佳作：

空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

此詩描寫的是秋日傍晚雨後的山村風光。隨意揮寫，語出自然。在這首詩里，空山雨後的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動的聲響，浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩穿過荷花的情態，都和諧完美地交織在一起，象是一幅清新秀麗的有聲畫，又象是一支恬靜優美的抒情曲。我們彷彿呼吸到了雨後清新的空氣。

王維有些名句能引發我們美妙的遐想：「松含風聲里，花對池中影」，「細枝風亂響，疏影月光寒」，「開畦分白水，間柳發紅桃」，「泉聲咽危石，日色冷青松」，「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，等等，詩中有畫，詩中有樂。

王維的詩歌追求寫意效果，講究渾然一體，充分傳達詩人的主觀意趣。《輞川集》中有一首《臨湖亭》：

輕舸迎上客，悠悠湖上來。

當軒對樽灑，四面芙蓉開。

表達了詩人閑適靜穆的心情。《山居即事》更為細致地寫出了詩人的心境：

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭燈火起，處處采菱歸。

沸騰的生活更襯托出詩人門庭的冷落。是一種企羨，還是真的已經超然於現實？難以明解。與之相類似的還有一首《輞川閑居贈裴秀才迪》：

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

此詩寫輞川秋天傍晚的景色，清靜幽雅，如在畫中。裴迪醉後狂歌於王維門前，別是一番情趣。「渡頭」一聯被傳為絕唱，《紅樓夢》中的香菱曾根據自己的生活體驗，高度贊美這句詩的畫意詩情。王維的詩因為「詩中有畫」，所以最易把讀者帶入詩境。難怪當香菱向黛玉請求作詩方法時，黛玉首先要她讀的唐人詩，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩詰全集》（見《紅樓夢》第48回）。

王維山水詩的價值

王維山水詩的價值，首先應放到中國古典山水詩發展的歷史中去認識。

先秦時代的詩歌（如《詩經》和《楚辭》）中，有些描寫山水風景的詩句，但處於內容的從屬地位，並未當作獨立的審美對象來歌詠。直到漢末建安時期，才出現了中國詩歌史上最早的一首完整的山水詩，這就是曹操所寫的四言詩《觀滄海》：

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

但這類詩當時不多見。

山水詩是從魏晉以後開始興起的。由於當時政治黑暗，社會動盪，士大夫們希企隱逸，寄情山水以遠禍。晉室南渡，江南美麗的自然山水更吸引了士大夫們。當時盛行的玄學思潮把儒家的「名教」與道家的「自然」結合起來，引導士大夫們從自然山水中尋找人生的哲理與趣味。崇尚清淡之風也帶來贊美山水雋語的發達（見《世說新語》）。玄言詩中亦出現山水佳句。經過長期的多方面的醞釀，終於產生出第一位山水詩人，這就是晉末宋初的謝靈運。

謝靈運長期優游名山勝境，寫有大量的山水詩。其詩語言富麗精工，喜雕琢，追求形似。詩的結構往往是紀游式，末後總留有玄言詩的尾巴。他的詩往往是有句無篇。稍舉一些詩句：「池塘生春草，園柳變鳴禽」之寫園林；「野曠沙岸凈，天高秋月明」之寫秋；「明月照積雪，朔風勁且哀」之寫冬；「林壑斂暝色，雲霞收夕霏」之寫暮色；「春晚綠野秀，岩高白雲屯」之寫春景。這些精美的詩句，如一幅幅精緻的山水畫。謝靈運確立了山水詩的地位。

隨後，南齊詩人謝眺也寫了一些清新流麗的山水詩篇，有些佳句：「餘霞散成綺，澄江靜如練」，「大江流日夜，客心悲未央」，「天際識歸舟，雲中辨江樹」等。南朝梁代詩人何遜也有些寫景名句：「露濕寒塘草，月映清淮流」，「野岸平沙合，連山遠霧浮」，「岸花臨水發，江燕繞檣飛」，「江暗雨欲來，浪白風初起」，「夜雨滴空階，曉燈暗離室」。但他們的詩作都存在有句無篇的毛病。

山水詩直到盛唐時代才蔚為大觀。孟浩然與王維首開山水詩派，光被後代詩壇。孟浩然比王維稍長，他的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

寫出了旅人的哀愁情緒和對大自然的細微感受。《望洞庭湖贈張丞相》前四句：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

寫得豪壯、雄渾、磅礴。《與顏錢塘登障樓望潮作》末四句：

照日秋雲迥，浮天渤澥寬。

驚濤來似雪，一坐凜生寒。

寫得有氣魄，有感受。《宿桐廬江寄廣陵舊游》前四句：

山暝聽猿愁，滄江急夜流。

風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

也寫得意境盎然。

與孟浩然相比，王維在創造物我兩忘的詩的意境上，在對自然山水美景的細致品味上，在詩歌手法的純熟運用上，在山水詩的數量和質量上都要突出許多。可以說，王維既是一位集大成的山水詩人，又是一位開風氣之先的詩宗。中唐的「韋柳」（韋應物和柳宗元）詩派，直到清代王士禎的「神韻說」，無不承其餘澤。李白的山水詩以氣勢取勝，具有叛逆精神。杜甫的山水詩沉鬱頓挫，憂國憂民，博大精深。王維的山水詩則意境空靈，充滿禪趣，耐人尋味，雖然沒有李白、杜甫詩歌中的那種震顫人心的思想靈光，但在藝術風格上極大地豐富了盛唐詩苑。不讀王維的山水詩，就不能徹見中國詩歌藝術的精髓。

王維的山水詩也有其當代價值：

它可以培養我們熱愛大自然的感情。使我們更充分地品味大自然的美，進而自覺地去保護環境、保護大自然，使之更好地造福於人類。

它當然也可以培養我們的愛國情感。愛國並非抽象。欣賞王維的山水佳作，能夠增強我們對祖國壯麗山河的熱愛，對故鄉一草一木的深深依戀之情。王維的山水詩蘊含著祖國傳統文化的豐富營養，我們由此又可以獲得探索的快樂，享受祖國優秀文化的滋潤，從而拼棄對民族傳統文化的虛無主義態度。

它可以陶冶我們的身心。品味王維詩歌優美的意境，遐想大自然的神奇與奧妙，就會得到某種精神愉悅。禪與氣功有相通之處，進入詩境也就是進入王維所創造的「禪境」，我們也許能獲得某種「氣功效應」。

好了吧，我弄了三個小時呢希望大家不要復制

我是圖片里紫色的女孩

8. 好難的題啊!

春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
遲遲：緩慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的樣子。倉庚：鶯。喈喈：鳥鳴聲眾而和。蘩：白蒿。祁祁：眾多。
《詩經·小雅·出車》

時在中春，陽和方起
陽和：春天的暖氣
《史記·秦始皇本紀》

穆穆清風至，吹我羅衣裾。青袍似春草，草長條風舒。
穆穆：和。穆穆清風至：和煦的春天飄起。條風：立春時的東北風，又作調風。草長條風舒：春草清風中舒展旖旎。
漢·樂府民歌《古詩穆穆清風至》

蘭若生春陽，涉冬猶盛滋。
蘭、若：都是香草名。古人所謂「蘭」，屬菊類，與今天所說的蘭花不同。若：杜若，屬草科。涉：經歷。二句意：蘭若雖長在陽春溫暖的時季，經歷寒冬仍然滋盛。
漢·樂府民歌《古詩蘭若生春陽》

陽春布德澤，萬物生光輝
陽春：溫暖的春天。德澤：恩澤，恩惠，這里指陽光雨露滋潤。溫暖的春天施捨恩澤，滋潤萬物，使萬物生長茂盛。漢·樂府古辭《長歌行》

陽春白日風在香
晉·樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》

春林花多媚，春鳥意多哀。春風復多情，吹我羅裳開。
晉·樂府民歌《子夜四時歌·春歌》

陽春二三月，草與水同色
晉·樂府古辭《盂珠》
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落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
樹樹皆秋色，山山唯落暉-------------唐·王績《野望》
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓--------唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》
紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星-----唐·杜牧《秋夕》
碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠-----------宋·范仲淹《蘇幕遮》
描寫冬天的古詩和描寫冬天的名句
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開---------岑參《白雪歌送武判官歸京》
撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起---------晉·謝道蘊《詠雪聯句》
燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台----------唐·李白《北風行》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》
誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花--------唐·韓愈《李花二首》
六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝---------唐·高駢《對雪》

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四月秀葽，五月鳴蜩
秀：指草類植物結子。葽：草名，又叫「遠志」，味苦，可入葯。

蜩：蟬，又名知了。
此描寫夏天的詩意：四月遠志結子了，五月知了叫不停。
《詩經·豳風·七月》

四月維夏，六月徂暑
徂：開始。此描寫夏天的詩句意：四月入夏季，六月到暑天。
《詩經·小雅·四月》

孟夏草木長，繞屋樹扶疏
孟夏：夏季的第一個月，農歷四月。扶疏：枝葉茂盛的樣子。
晉·陶淵明《讀山海經》

首夏猶清和，芳草亦未歇
首夏：孟夏，農歷四月。歇：盛及而衰。
南朝宋·謝靈運《游赤石進帆海》

麗景燭春余，清陰澄夏首
春余：春末。夏首：夏初。
南朝梁·王僧儒《侍宴》

麥隨風里熟，梅逐雨中黃
北周·庾信《奉和夏日應令》

夏潭蔭修竹，高岸坐長楓
潭：水邊。
隋·楊廣《夏日臨江》

山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞
寫夏季傍晚日落、月上、乘涼之景。
唐·孟浩然《夏日南亭懷辛大》

小池殘暑退，高樹早涼歸
唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

仲夏苦夜短，開軒納微涼
軒：窗。
唐·杜甫《夏夜嘆》

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描寫冬天的詩
絕句----杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳,
一行白露上青天。
窗含西嶺千秋雪,
門泊東吳萬里船。

江雪----柳宗元
千山鳥飛絕,
萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁,
獨釣寒江雪。

梅花----王安石
牆角數枝梅,
凌寒獨自開。
遙知不是雪
為有暗香來

描寫冬天的詩
逢雪宿芙蓉山主人 江 雪
劉長卿 柳宗元
日 暮 蒼 山 遠，千 山 鳥 飛 絕,
天 寒 白 屋 貧。萬 徑 人 蹤 滅。
柴 門 聞 犬 吠，孤 舟 蓑 笠 翁，
風 雪 夜 歸 人。獨 釣 寒 江 雪。

雨雪瀌瀌，見晛曰消
瀌瀌：雪盛的樣子；一說猶「飄飄」。晛；太陽的熱氣。曰：語助詞，無實義。
《詩經·小雅·角弓》

寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭
漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》

凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔
凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。希：少。在目：眼睛所見。皓：白。
晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起
晉·謝道蘊《詠雪聯句》：「白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。」

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酸,甜,苦,辣的詩句不好找....只能幫你這么多了....

9. 春日全文翻譯

一、原文
春日
作者：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
二、注釋
1、題、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子,也可看出詩人的好心情．
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風光風景
7、等閑：平常、輕易。「等閑識得」是容易識別的意思。
8、東風：春風。
三、譯文
我選擇了一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水河邊，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。輕易就可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景緻。
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賞析
人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句「勝日尋芳泗水濱」，「勝日」指晴日，點明天氣。「泗水濱」點明地點。「尋芳」，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫「尋芳」所見所得。次句「無邊光景一時新」，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。
「一時新」，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句「等閑識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閑識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。「東風面」借指春天。第四句「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。
這就具體解答了為什麼能「等閑識得東風面」。而此句的「萬紫千紅」又照應了第二句中的「光景一時新」。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
朱熹
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建三明市）。
南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。

10. 穆穆清風至，吹我羅衣裙。青袍似春草，長條隨風舒。朝登津樑上，塞裳望所思。安得抱柱信,皎曰以為朝。運用

這首古詩是漢「樂府」（主管音樂的官署）所採集的一首民歌。這是一首閨情詩，寫的是：一個女子在風和草長的春天，痴情地懷念著遠行在外的心上人。 春色觸發人們的懷遠之情，這在閨情詩中有無數的表現，例如李白的《春思》：「燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？」其情緒的發動與此相似，雖然後兩句出以怨責口吻，實在還是表示她的春心是由春風撩撥的。所以把女子的懷人之情稱為「春思」、「春心」，真是合適不過了。這首古詩一開始就寫出了人們的共感，叫人覺著清新可喜。如果將它放在閨情詩的序列里，它又是較早這樣表現的，讀者讀著李白等人的作品，自然就想起了它。這里寫這個女子的聯想又是十分具體、細膩。春風吹動了她的羅衣裾，使她想起了對方的青袍，這是由此及彼的聯想；青袍的顏色是青的，眼前的春草也是青的，眼前的春草在春風中舒展著，心上人的青袍也一定是在春風中飄拂著，這是由抽象到具體的聯想。通過這些聯想，對方的形貌就宛然在目，她得到了一種幻想的滿足了。當然，這些聯想的邏輯順序在詩句間並未清楚展示，由「羅衣裾」到「青袍」、由「長條」再到「青袍」，其間的聯結，是由讀者補綴起來的。這就是詩的可味之處。這里以「春草」象喻「青袍」，也是很新鮮的，五代牛希濟有一首小詞《生查子》，其結尾兩句「記得綠羅裙，處處憐芳草」，大概是由此脫化而來的。 上面四句都是寫這個女子的感情活動，可以叫「想」，下面四句寫她的行動，也就是「望」。「朝登津樑上，褰裳望所思。」津梁，就是橋梁