李銀河52堂性學科聽書mp3

❶ 李銀河可能錯在哪裡——來自法學的四點評判

今晚去浙大紫金港校區給法學新生做了一場講座，主題是「怎樣進入法學的思維？」，間中談及我們法律人在進行法律思維時，如果真的像1885年美國的霍姆斯大法官在薩福克律師協會的一次晚宴上所說的那樣「只有一個共同准則，那就是法律」的話，那也可能踩入法律思維中所可能隱藏的陷阱，這是因為法律本身也可能是「有問題」的——從法學內部立場加以轉述，這至少可以說法律也是可能被質疑或被批評為是「有問題」的。 說到這里，鄙人就舉出李銀河教授最近在論及「換偶自由觀」時所顯示的她對法律的一種態度——她似乎明快地認為：如果換偶會觸犯法律，那是法律有問題。在此姑且不論李銀河教授這種觀點之對錯，但可認為，這種觀點以及對待法律的態度本身，就是基於對法律的一種反思與批評，而且是一種非常明快、多少有些輕易的批評，這其實反映了在像中國這樣的法治尚未成熟的國家或社會里，人們對法律信賴或信仰上的嚴峻問題,而從法學的角度而言，李銀河教授本人的有關觀點，也是頗值細究的。 這時，同學們就要求我分析一下我對李銀河教授有關「換偶自由觀」的看法。面對學生諸君的熱情，我就從我們法學的角度，說了對李教授觀點的四個批評性見解，在此整理出來，並略加的適當發揮，以聊備一說。 第一，李教授「換偶自由觀」的依據，主要是她的「性學三原則」（即自願、私密、成人之間；在邏輯上表述為「成人之間、自願、私密」似乎更為剴切），其實至少可追溯到當年英國國會所成立的、以沃爾芬登（Wolfenden）議員牽頭組成的「同性戀犯罪和賣淫調查委員會」（故被簡稱為「沃爾芬登委員會」 Wolfenden Committee）在1957年向國會所提交的報告，即所謂的《沃爾芬登報告》。該報告就寫到：法律的功能主要是維護公共秩序，保護人民免受侵害；而如果成年人是私下而且是自願地進行同性戀或賣淫行為，就不存在侵害公共秩序的問題，因此，法律就不應當加以懲罰。如所周知，這份報告旋即受到了德富林法官的批評，而英國著名的法理學家哈特又與德富林展開一場著名的爭論，維護並確認了《沃爾芬登報告》的這個主張。值得注意的是，哈特的觀點後來成為主流，曾對英美上世紀五、六十年代同性戀以及賣淫行為的非罪化立法趨向，產生了極大的影響，連德富林法官本人也在1965年公開登報聲明放棄自己先前的保守主張。 但是應該看到，「成人之間、自願、私密」，只是《沃爾芬登報告》與哈特用於限定同性戀和賣淫這樣特定性行為形態的一組修飾語，或充其量可被認定為是這些特定性行為非罪化的要件，但在李銀河教授那裡，則被上升為更具廣泛性的「性學三原則」，這在邏輯上就可能存在問題。 第二，與第一點相關，法律作為一種人類文明的結晶，也與人類的禁忌文明、道德文明是分不開的。如果把李銀河教授的「性學三原則」作為普遍衡量人類所有性行為是否可以合法化的原則，我們就會遇到這樣的問題：許多現代文明國家或社會的刑法，仍然嚴厲地懲罰亂倫行為，尤其是血親之間的亂倫行為，這其中除了英美之外，還包括德國、義大利、瑞士、加拿大以及我國香港特區等等，除非我們能夠挑戰這些現代文明社會的法律，乃至挑戰連這些文明社會的法律也不得不尊重的人類禁忌文明。中國現行刑法沒有設定「亂倫罪」，但傳統中國社會的法律與道德均曾嚴厲禁止亂倫，目前也有學者呼籲應該在刑法中增設亂倫罪。這個問題自然十分復雜，我們要看到，當年法國的社會學大師塗爾干在《亂倫禁忌及其起源》一書中，主要就是探究為什麼在絕大多數社會中，亂倫不僅為法律所禁止，而且還被視為所有不道德行為中最為嚴重的一種。此外，李銀河教授的「性學三原則」也不能排除某些危險的SM行為，而且，當同性戀被統計學等現代科學確切地證明為乃是艾滋病的主要根源，並由此產生對其加以法律上的限制或禁止時，「性學三原則」也可能崩潰。 第三，李教授認為：「換偶活動是少數成年人自願選擇的一種娛樂活動或生活方式，它沒有違反性學三原則（自願、私秘、成人之間），它是公民的合法權利」（引自其博文《換偶問題》）。這里我們需要澄清的是：所謂的「性學三原則」或許可作為換偶行為非罪化的要件，但是某種行為不被處以刑罰，乃至不被法律所禁止，未必就等於直接可以被視為一項自由權利。法律對人類行為，包括性行為的評價，是具有嚴密邏輯體系的，其態度可能存在如下五種基本等級： （1）以預定的刑罰加以嚴厲禁止； （2）不以刑法加以處罰，但作為一般的違法行為加以處置（如在我國，可能作為《治安處罰法》處罰的對象）； （3）法律採取價值中立的典型立場,既不予以禁止，也不予以保護； （4）普通法律予以保護，由此可確立為普通法律上的一種自由權利； （5）憲法上予以保護，即該種行為的自由上升為憲法上的基本權利。 李銀河教授有可能混淆了法律評價的這些等級以及「非罪化」、「合法」與「自由權利」等概念之間的重要差別。基於自己的學術良心，鄙人亦謹慎地認為，像「換偶行為」乃至一般的賣淫行為（除促使、控制賣淫或經營賣淫行業等特定的行為之外）這樣的性行為，如果可滿足「成人之間、自願、私密」這三個要件，我國法律的確可考慮加以非罪化，並以前述的第（3）種方式加以對待，但這不等於說，該類行為就可直接享有法律甚至是憲法上的自由權利。 第四、李銀河教授還可能混淆了法律上的「合法」與道德上的「正當」之間的區別。在法律與道德的關繫上，鄙人認為：法律的確應該嚴格區分公共道德與私人道德的領域，將自己調控的對象與效力限定於公共道德領域中的特定范圍，以此維護道德的底線，而不應貿然介入私人道德的領域；而私人道德領域中的事務，則應委之於行為者個人的自律的理性選擇，並由行為者個人自主地承擔責任。與此相應，法律的評價也不應完全排斥或取代道德的評價，尤其在我國目前這樣正處於所謂「道德全面滑坡」的時代語境之中，這一點尤為重要。

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書名：李銀河性學心得

作者：李銀河

豆瓣評分：7.8

出版社：時代文藝

出版年份：2008-2

頁數：268

內容簡介：

《李銀河性學心得》內容簡介：對性的研究一直充滿爭議，在中國尤其如此。因為在中國，性從來是可以做而不可以說的，它是人性中一個小小不言的弱點，是人人內心陰暗的角落中隱藏的一個「骯臟的」小秘密。如今，性學要把這個骯臟的小秘密用學術的語言堂而皇之地說出來，於是，作者和讀者就都有了一種別的學科所沒有的尷尬。

沒奈何，我當初選擇了這個方向來做研究；沒奈何，我把研究的心得公之於眾。一石激起千層浪，有的人歡欣鼓舞；有的人痛心疾首；有的人說我是英雄；有的人警告我會下地獄。別的感覺沒有什麼，只是覺得目前的中國肯定是需要這樣的聲音，這樣的道理，這樣的論爭，不然人們不會如此激動。

這里選的是近年來我的一些思考和言論。有的來自博客，有的是過去做的研究。總之，是我在性研究領域的一點探索，一點心得。在學術研究之餘，希望傳播一些我認為正確的理念，幫助人們改變一些混亂和錯誤的觀點，為國人建立健康的性觀念貢獻一點力量。

❸ 李銀河的人間采蜜急性描寫是什麼

李銀河的人間采蜜急性描寫聽上去挺有意思的，不帶有哲學家的死板，多了一點趣味性。就像蜜蜂，在人生這個大花叢里，只採集一點精華，而不追求其他。生活中的一點美就可以點亮整個人生。

李銀河出生在知識分子家庭，她的童年一直都是在北京度過的。行政十三級以上就算高乾的時代，李銀河的父親行政十級。正因為李銀河父母的比上不足比下有餘的地位，李銀河從小就下定決心去過自己獨特的人生，不靠別人，只靠自己，做自己感興趣的事情。

李銀河解析

李銀河，女，1952年2月4日出生於北京，中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師。

中國第一位研究性的女社會學家，自由主義女性主義者。師從於中國社會學奠基人費孝通，美國匹茲堡大學社會學博士。1999年被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響的人物之一。

工作經歷

1977年，在山西大學畢業，擔任《光明日報》編輯，分配於史學組。

1978年，經友人介紹，去國務院研究室政策研究。

1979年，社會科學前輩於光遠成立馬列所，李銀河就職中國社會科學院。

1982年，前去美國，1988年回國，主修社會學，碩博連讀。博士論文選「婚姻和家庭」，發表《中國當代城市的婚姻和家庭》。

1989年，做同性戀研究，開始進入性學研究領域，師從在北京大學做博士後的費孝通。

1988年，中國成立第一個文科博士後站，急需1988年畢業的，既是學社會學的又願意回來的博士，就找到了李銀河。當代博士後都是理工科，所以李銀河成了中國第一個文科博士站的第一個博士後。

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書名：女性主義

作者:李銀河
出版社:上海文化出版社
出品方:果麥文化
出版年:2018-9-1
頁數:315

內容簡介

《女性主義》是李銀河40年女性主義研究精華。基於對中西方社會學理論的研究，基於對中國進行了多年的的田野調查和社會觀察。李銀河在這本《女性主義》中，對女性主義理論、女性主義運動、女性主義流派、女性主義論爭和女性主義之後的思潮進行了條分縷析的梳理。綜觀這些理論，有些激烈如火，有些平靜如水，有些主張做決死抗爭，有些認可退讓妥協。歸根結底就是一句話：在全人類實現男女平等。

作者簡介

李銀河1952年生於北京匹茲堡大學社會學博士，北京大學社會學博士後1992年至2012年，中國社會科學院社會學所研究員、博士生導師先鋒女權主義者，長期關注兩性的學術問題，包括性、性別、婚姻等等，走在社會的前沿

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書名：李銀河說性

作者：李銀河

豆瓣評分：7.4

出版社：北方文藝出版社

出版年份：2006-2

頁數：246

內容簡介：

本書是李銀河關於「性」話題的經典作品的自選合輯，代表了李銀河作為性學專家的幾乎全部主要觀點。作者試圖在與性學有關的問題上傳播一種冷靜，客觀，理性和正確的觀察角度和理念，期望人們能夠改變一些錯誤的性觀念。從而提高生活的質量，享受到快樂的人生。李銀河對性的理解科學而前衛，她的觀點融中西文化於一體，對於中國社會當前的性狀況認識深刻，透。這也是使得它對於在中國這樣一種社會狀態下以及在中華歷史文化的大背景下，如何引導和教育民眾正確的認識和對待性，如何使中國人民的性觀念符合科學的觀念，有了其獨特的見解和中肯的評論。

作者簡介：

李銀河，女，1952年出生，北京人。美國匹茲堡大學社會學博士，北京大學社會學博士後。現任中國社會科學院社會學研究所研究員、博士生導師。是中國第一位研究性的女社會學家，也是當今中國最著名的性社會學家之一。1999年曾被《亞洲周刊》評為「中國五十位最有影響的人之一」。

❻ 李銀河寫過哪些小說

似乎沒寫過小說 論文倒是寫過不少

1978：《五四運動簡史》山西人民出版社(合著) 1987：《現代社會學入門》中國社會科學出版社(譯著) 1987：《社會研究方法》四川人民出版社(譯著) 生育與村落文化
1991：《中國人的性愛與婚姻》河南人民出版社 1992：《他們的世界——中國男同性戀群落透視》香港天地圖書公司(合著) 1993：《他們的世界——中國男同性戀群落透視》山西人民出版社(合著) 1993：《生育與中國村落文化》香港牛津大學出版社 1994：《生育與村落文化》中國社會科學出版社 1994：《性社會學》河南人民出版社(譯著) 1995：《中國婚姻家庭及其變遷》黑龍江人民出版社 1996：《中國女性的性與愛》香港牛津大學出版社 1997：《婦女：最漫長的革命，當代西方女權主義理論精選》三聯書店(主編) 1997：《女性權力的崛起》中國社會科學出版社 1998：《中國女性的感情與性》今日中國出版社 1998：《同性戀亞文化》今日中國出版社 1998：《虐戀亞文化》今日中國出版社 1999：《婚姻法修改論爭》光明日報出版社(主編) 1999：《性的問題》中國青年出版社 1999：《性·婚姻——東方與西方》陝西師范大學出版社 2000：《酷兒理論——西方90年代性思潮》時事出版社 (譯文集) 2000：《農民流動與性別》中原農民出版社（合著） 2001：《一爺之孫——中國家庭關系的個案研究》上海文化出版社（合著） 2001：《福柯與性——解讀福柯《性史》》山東人民出版社 2002：《西方性學名著提要》江西人民出版社（主編） 2002：《李銀河文集第一輯》含四冊：《中國人的性愛與婚姻》《中國女性的感情與性》《同性戀亞文化》《虐戀亞文化》，中國友誼出版公司 2003：《性愛與婚姻》台灣五南圖書出版公司 2003：《女性的感情與性》台灣五南圖書出版公司 2003：《性文化研究報告》江蘇人民出版社 2003：《李銀河文集第二輯》含四冊：《生育與村落文化·一爺之孫》《性的問題·福柯與性》《女性權力的崛起》《酷兒理論》，文化藝術出版社 2003：《女性主義》台灣五南圖書出版公司 2004：《兩性關系》台灣五南圖書出版公司 2004：《窮人與富人——中國城市家庭的貧富分化》華東師范大學出版社（合著） 2004：《女性主義論壇，會議論文集》（主編，並有一篇論文） 2004：《轉型社會中的中國婦女》中國社會科學出版社（合著） 2005：《女性主義》山東人民出版社 2005：《兩性關系》華東師大出版社 2005：《你如此需要安慰——關於愛的對話》當代世界出版社 2006：《李銀河自選集》內蒙古大學出版社 2007：《性別問題》青島出版社 李銀河
2007：《婦女：最漫長的革命——當代西方女性主義理論精選》（主編），中國婦女出版社 2007：《七夕·民俗·情感文化》（主編），中國廣播電視出版社 2008：《李銀河性學心得》時代文藝出版社 2008：《性愛二十講》天津人民出版社（主編） 2008：East Asian Sexualities：Modernity, Gender and New Sexual Cultures，Zed Books, London & New York（合著） 2009：《關於情感的對話》武漢出版社

❼ 著名性學家李銀河說婚姻會消亡，你怎麼看

每次出現新的東西總會被社會排斥，比如說網路 wifi，但人類發展趨勢是每個人無法抗拒的 不是你蒙住眼睛就能逃避的. 經濟結構決定了婚姻制度，現在是農耕經濟向信息化網路時代過渡時期，也是一夫一妻制向自由獨立個體時代（婚姻制度消亡）過渡時期，過渡完成前老百姓接受不了不婚主義是正常的！

首先，要孩子不需要結婚。其次，誰告訴你結婚雙親的家庭就是對孩子好的環境了？現在多少不想結婚的結果不是父母雙全的?正是拜託你們這些做父母的苟且式婚姻，才讓我們覺得婚姻根本就是人生的墳墓。

婚姻可能是有多種形式，以前的人對離婚都是要受譴責的。現在不是在法律上不當回事？能接受並不一定都是那樣做。離婚可能讓男女雙方掙脫精神枷鎖，但受影響的相關眾人怎感受？什麼時代的個體都不能說想怎自由好就怎樣自由的。

能經得起時間考驗的東西就會長存。我認為婚姻保障了社會和諧，梳理了人與人之間的關系，是會一直保留下去的。試想一下，如果社會沒有婚姻約束，男女自由交往生小孩，人與人之間沒有關系確定，很可能會出現亂倫，那就太可怕了。

婚姻就是人類生育後代為減輕負擔自然形成的契約，現在的人類極度自私崇尚個性享受，今朝有酒今朝醉的思想逐變主流，不要後代，追棒丁克族生話作為時尚，婚姻失去了存在的基礎，也是人類走向滅絕的路上。

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書名：李銀河:關於情感的對話

作者：李銀河

豆瓣評分：6.7

出版社：武漢出版社

出版年份：2009-4

頁數：262

內容簡介：

《李銀河:關於情感的對話》內容：愛情會有許多磨難，愛情是很強烈的東西，愛情可以是幸福的，也可以是痛苦的，但是，它唯獨不會是平淡的。

這本書是我與網友的筆談錄，請用心去讀讀他們的文字，讀讀他們的心，我相信每一位有教養的人都會發現，他們和我們一樣，他們的喜怒哀樂和我們也是一樣的。

作者簡介：

李銀河：1952年生於北京。美國匹茲堡大學社會學博士、北京大學社會學博士後，中國社會科學院社會學所研究員、博士生導師。中國第一位研究性的女社會學家，曾被《亞洲周刊》評為中國五十位最具影響力的人物之一。

❾ 請問誰可以把喜馬拉雅的李銀河說愛情百度網盤資源分享給我下載一下

李銀河老師是著名作家王小波的夫人，都是文學大家，李銀河說愛情