末代土司聽書

⑴ 塵埃落定 寫得是哪段時期的歷史

明、清時期在少數民族地區授予少數民族地區首領世襲官職（即土司長官，相當於當地的土皇帝），以統治該族人民的制度。到20世紀初中華民國建立後，國民黨政府對藏區管轄比較弱勢，於是沿襲了這種封建土司世襲制度。《塵埃落定》就講的是在解放前，四川康巴藏區末代土司的故事。

⑵ 電視《土司遺城海龍屯》主要講了什麼

《土司遺城海龍屯》是由石姝麗執導，中國中央電視台出品的一部探索發現歷史類型紀錄片。

土司遺城海龍屯是一部由獲得金雞百花等多次紀錄片提名的導演朱晶擔任製片人，石姝麗導演的大型考古探索歷史紀錄片。本紀錄片介紹了「楊氏政權」入播以來，發生在古時播州的那段歷史，揭示末代土司楊應龍反抗朝庭背後的真正原因及平播戰役的前因後果。

⑶ 貴州楊氏土司興旺724年，你對這個土司家族興亡史有什麼看法

播州楊氏，是我國歷史上西南地區的一個世襲土司政權，始於唐乾符三年（876年），亡於明萬曆二十八年（1600年），始祖是唐代播州刺史楊端，歷二十九代，至明代播州宣慰司楊應龍而亡，共存在724年的時間。

播州楊氏的由來

說起播州楊氏，就不得不提另外一個家族，這就是播州羅氏。

在唐貞觀十三年（639年）之前，並沒有「播州」這個地方，最初播州之地名為「牂柯郡」，乃是漢武帝元鼎六年（前111年）在滅南越，降夜郎，完全占據西南夷地區後，於犍為郡南部地區所置的一個郡，轄領且蘭、頭蘭、漏卧、句町等南夷地區，大概就在今貴州省貴陽市一帶（有說是在福泉市一帶）。

總得說，播州楊氏能掌控播州長達725年的時間，正是因為他們重視與中原王朝的關系，及播州百姓的民心，知道只有臣服於中原王朝，知道只有播州百姓擁戴，播州才能永遠的控制在楊氏的手中，楊氏對於播州的統治也才能長治久安。而播州楊氏會滅亡，其主要原因也是因末代土司楊應龍對內不尊民心，對外不尊明朝，才最終促使播州楊氏覆滅。

只得說，播州楊氏是成也中原王朝、播州民心，敗也中原王朝、播州民心。末代土司楊應龍若能一如既往的恪守著其先祖所定下的「盡臣節，隆孝道，守箕襲，保疆土，從儉約，辨賢侯，務平恕，公好惡，去奢華，謹刑罰」的祖訓，播州楊氏也不會落了個之後如此下場。

若楊氏一直這么恭順，明朝也找不到借口去攻佔播州，播州楊氏也就不會被滅，甚至有可能存活到清朝。畢竟如果平白無故的就去進攻播州，這只會讓西南地區的其他土司與明朝越來越離心離德，而這是明朝最不想看到的事情，因為此時東北局勢已經夠糜爛，如果西南再亂起來，明朝就有可能陷入分崩離析。

只是可惜的是，楊應龍太貪婪，太自大，最終播州楊氏為楊應龍的貪婪與自大賠上了七百餘年的「國運」，播州楊氏自此不復存在。

⑷ 塵埃落定讀後感 600字

《塵埃落定》，一部令人回腸盪氣的佳作。小說以詩一般空靈純凈的文字，演繹了一段末代土司制度由沒落直至終結的歷史。簡單而深刻的反思，節制而富有張力的敘述，蘊藏著無限深情的感慨。
阿來是一位出生在嘉絨的藏族漢.。西藏，一個美麗而神秘的地方：深沉高潔的沃土，古老熱情的民族，原始自然的生活方式以及奇異的宗教信仰——這一切，都為藏文化增添了一種特有的幻麗與芬芳。自小就在故土耳濡目染的阿來，自然對藏民的習俗和文化懷有深深的依戀。因此，他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說的題材，藉以描繪藏地的風土人情，闡述自己對其歷史及人文的認知與思索。看似獨特，實則必然。
初讀《塵埃落定》時，最先吸引我的，也正是這股濃郁的高原氣息。自翻開卷首的那一刻起，美得令人心悸的雪域畫卷便一路鋪展綿延——從陽光落在雪山上的清澈光輝到野草與青稞的交織色彩，從堡壘般森嚴的土司寨城到夾雜著權力和火葯的飛雪塵埃，還有穿行其中的健壯的男人以及淳樸的女人。它們在一起，共同成為了感官和氛圍的基奠，不僅紮根於小說的靈魂，更融入了作者的意緒與激情，讀來怎不令人注目忘情呢?
書中的傻子因為傻(其實是真聰明)，所以在一開始並沒有與哥哥爭奪繼承權，沒有想要過女人，沒有任何強烈的慾望追求，他甚至連名字都沒有。書中，他一直以「傻子」的名字出現，父母都叫他「傻子」，哥哥也時常拍著他的肩膀，叫他「傻子」，就連下人們也叫他「傻子少爺」。或許這個傻子什麼都不在乎，所以也常常自稱「我是麥其家的傻兒子„„」但我並不認為他真傻。他只是計較的太少，不像任何人那樣處心積慮地算計，謀劃任何事，不追求任何東西，只求活得開心和自在。他懂得寬容和體諒，懂得用愛包容恨。他傻，可卻用傻換得了在下人中的威望，得到了人們真心的親近。他的傻讓他活得沒有那麼艱難辛苦，更加瀟灑自在，也讓他躲過了很多傷害和厄運。傻子也常常做一些聰明事，在別的土司都種罌粟的時候，讓老土司種上了糧食;修建倉庫來儲存多出的糧食，用糧食誘惑其他部落的人民;以及在邊鎮進行貿易，成為了遠遠富過他的父親的人。這一切，讓你覺得這個傻子似乎用很清醒的眼睛看著在這個舊制度下的世界，記得書在一開始就給我們提到了他的眼睛，說那是一雙異常敏銳而深邃的眼睛——它「什麼都看得見，看見了今天，明天也都全看見了。」正是它，帶著我們穿越時空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司制度在崩潰前的最後幻象，見證一個時代轉入另一個時代的喧囂與動盪。這個傻子也時常為這個沒落的角落輸送進新的血液，但卻沒有想過改變什麼，其實他也無力改變什麼，一切不過都是歷史的必然。
個人在歷史中的作用太渺小了，傻子深知這個道理，所以他過著自己瀟灑自在的日子，看著該來的一切來到，該走的一切自然而然的走掉。不強求，不挽留。所以在故事最後，土司山寨隨著解放軍的到來而倒塌的時候，他也靜靜地躺在床上，安然地等著仇人來殺他。既然該到了塵埃落定的時候了，那就靜靜地等它落定吧。
讀完書之後，突然覺得我們每個人，我自己，不過是一粒會思考的塵埃而已，我們早晚一天會落定的。那在這之前，是不是不必有那麼多的爭奪，有那麼多的計較，在漫漫的人生歷程中，那些算什麼呢?生命已經夠渺小脆弱了，還是在塵埃落定之前，讓自己快樂自在的飛舞吧!

⑸ 末代土司的介紹

在中國西南邊陲的哀牢山上，有一棵神奇的茶樹，相傳它生長了幾千年。這顆神樹所出產的茶葉只供給皇室享用。 哀牢山上居住著古羌人的後裔——哈尼人，他們世代守衛著這棵給哈尼人帶來幸福、吉祥和財富的神樹，千百年來他們也延續傳承者制茶秘法。 明朝皇帝分封了十八位哈尼土司，而神樹就在摩陀土司的領地上。這一棵神樹，這一場分封，自此帶給了哈尼人大大小小數也數不清的爭奪與仇殺。

⑹ 求讀後感

共六篇讀後感

《駱駝祥子》讀後感
《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，拚命的賺錢，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
祥子善良純朴，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的「有了自己的車就有了一切」，並不是想藉此往上爬。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的「刺兒頭」，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。」又說：「人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。」老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
小說還細致地描繪了祥子為了實現自己的生活願望所作的各種努力。作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什麼才是解放自己的正確道路，他從來沒有想到應該大家團結起來進行斗爭，而僅僅是執拗地幻想憑借個人的要強和努力去達到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，他的斗爭手段更是錯誤的。結果，使自己遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。既然「要買上自己的車？成了他奮斗向上的全部動力，以至於是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識到自己根本無法實現這樣的要求以後，他失去的就不單是一個理想，而是生活的全部意義，從而必然陷於精神崩潰的境地。盲目的個人奮斗，從一開始就註定了他的失敗命運，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，「誤入了羅圈胡同，繞了個圈兒，又繞回到原處」。這就更加增添了他的不幸並且給人以沉重的窒息之感。小說的末尾，明確指出祥子是「個人主義的末路鬼」；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會吃人的同時，也宣布了企圖用個人奮斗來解放自己的道路的破產。這就比之一般的暴露黑暗現實的作品具有更深一層的社會意義。作品還通過一個飽經人生滄桑的老車夫的口，意味深長地指出：「干苦活的打算一個人混好比登天還難。一個人能有什麼蹦兒？看見過螞蚱嗎？獨自個兒也蹦得怪遠的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們！」盡管這種提法還比較模湖，也沒有在作品中進一步用具體的情節正面地表現出來，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動人民解放道路所得出的一個嶄新的結論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進展。

三國演義》讀後感
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之後,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前後的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京後收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然後來聯軍失敗了,但是董卓最後也被呂布所殺.
群雄割據是講董卓死後,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭.
再後來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才乾的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標准,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒於此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.後來,曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如雲,謀臣如雨的盛況.而且對於有才乾的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.

《魯賓遜漂流記》讀後感
《魯濱遜漂流記》這本小說是英國作家福笛在1719年所創作的長篇小說。書中主要介紹了主人公魯濱遜所乘坐的船在途中遇到風暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱遜倖存，隻身漂流到一個沒有人煙的孤島上,他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等運到岸上，並在小山邊搭起帳篷定居下來，一住就是17年，他不僅自己在島上種植大麥和稻子，自製木杵、篩子，加工麵粉，烘出了粗糙的麵包；而且還製作陶器等等，保證了自己的生活需要。
他的那種敢於同惡劣的環境作斗爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動了我。他在那麼艱苦的環境下，把自己從絕望中解救了出來，魯濱遜長達二十幾年對生的希望就是毅力，我不禁想到現在的一些人們，他們有的只因為受到了一點點小挫折，就產生了輕生的念頭。跟魯濱遜比起來，我們現在的生活環境是多麼的豐富多彩，因此，我們更應該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活。在遇到困難挫折的時候，不要輕易就放棄了寶貴的生命，想像一下，魯濱遜當年遇到了多大的困難，都能夠克服，而我們現在的這點小麻煩又算得了什麼呢？縱使生活中存在著千千萬萬個困難,但也共存著許許多多的精彩與幸福,我們只有多去挖掘、體會那些精彩與幸福,才會得到更多的快樂
其實，生活就本身就是一幅畫,有的人畫出了春天的生機；夏天的綠蔭；秋天的收獲；冬天的希望。而有的人卻畫出了春天的寂寞；夏天的焦躁；秋天的凄涼；冬天的悲哀。畫的色彩如何,全取決於作畫人本身對生活的態度。魯濱遜那種對生活不斷追求,對交往的嚮往都源於他那對生活無比熱愛崇尚的精神。而這些也都正是值得我們去學習的。
第一次閱讀笛福的作品《魯濱遜漂流記》是在高二的時候，一向不愛讀書的我卻深深地被它吸引了，我第一次嘗到了讀書的樂趣。小說塑造了魯濱遜這樣一個具有時代氣息的嶄新的藝術形象，引人入勝的故事情節，逼真的自然環境和細節描寫，打破了古典主義的清戒律和浮華、空洞的文體風格，為英國現實主義啟蒙小說開辟了道路，成為英國第一部真正的現實主義小說。
讀完小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱遜。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己夢想。永不放棄，是我從他身上學到的。

《老人與海》讀後感
每一本書，都有它自己的「靈魂」，當你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當中，陷入了那個書中所構想的世界。
因為書所有的「靈魂」不同，自然那個所構想的世界也不一樣。而我所指的 「靈魂」，就是每本書，其自身要表達的思想，或者願望。
我們會因為那些感人的書，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰，甚至因為那些武俠、玄幻的書，而將自己想像成天下第一的人。
《老人與海》卻是一本能讓人了解，什麼才是真正的人生，什麼才是堅強的書，一本實實在在的好書。在現實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。而《老人與海》卻刻畫出一個與大海搏鬥，在艱難的環境下，奮力生活的老漁夫。大家應該記得，在書中提到過，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，彷彿在宣告著老人永遠都捕不到魚的倒霉運氣。但是，他沒有放棄，仍然出海捕魚。而在現實中，某些人卻不能堅持，面對挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什麼才是挫折。我們可能會因為考試的失利，而對自己失去信心。或者因為別人的批評，而自暴自棄。在那時候，想想這個堅強的老漁夫，他是如何面對生活的。自己的心，自然就會釋然許多。
別人與大海，與自然界的強大力量對抗，而我們現在只是面臨一些學習上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的手已經沾滿老繭，皮膚也已經被刺眼的陽光曬出斑點，那艘破爛的漁船也不能抵禦什麼風暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨裡面下小雨的那種。但是，他沒有放棄對生活的希望，他和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經成為了他生活的一部分，他的一種記憶。最後一次捕魚，他抓到了一條大魚，可是，在回港的路上，他碰到了鯊魚攻擊，他毅然拿起魚叉捍衛自己辛苦得來的勞動果實。雖然，最後那條大魚被鯊魚吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最後失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應該學習的。
而且我們的手沒有老繭，皮膚沒有曬出斑點，夏天在家裡吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每天放學回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實在是沒有生活的壓力，我們也真的沒有受到過那些可以成為挫折的東西。我們的煩惱、挫折，只能說是少年時代的那小小的不滿意而已。我們暫時還沒有要為生活而奔勞，也就不知道生活的艱難，也就將自己那點小小的不滿意當作挫折，而且好像還不得了了一樣。我們不了解，在社會中，有許多人像那個老漁夫一樣，艱難的活著，他們從來沒有放棄過。那些農民工、小販、修補匠……都是在艱苦的環境下活著。我們不應該歧視他們，我們城市的建設，是依靠他們那堅實的臂膀挑著一擔擔的磚石壘。每個人都是社會生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學習他們，他們就是《老人與海》的一種現實演義，他們也是那麼堅強，對生活充滿了熱愛。
無論是與書中那個老漁夫相比，還是在現實生活中與那些艱難生活的人相比，我們的生活已經是很好的了，我們更應該熱愛生活，並且學會堅強的面對一切的挫折。我們的路還有很長，在今後我們會遇到比曾經更加多的，更加嚴重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個老漁夫，他的堅強和對生活的熱愛。我們也會學著堅強，自己面對困難！

《塵埃落定 》讀後感
想為一部好的小說寫些什麼是一件困難的事。猶如身處一座精美而恢弘的宮殿之中，無論面向何方，都無法將四周的輝煌一同描述下來。太多的驚艷和震撼，如風、如雪、如川流，轟轟烈烈地在腦中迴旋、飛揚、激盪。理智的解說往往顯得無力，思緒與靈魂不可遏制地升騰。
《塵埃落定》，正是一部令人回腸盪氣的佳作。小說以詩一般空靈純凈的文字，演繹了一段末代土司制度由沒落直至終結的歷史。簡單而深刻的反思，節制而富有張力的敘述，蘊藏著無限深情的感慨——無處不流露著作者在語言上的敏銳及 創作上的才華。
阿來是一位出生在嘉絨的藏族西藏，一個美麗而神秘的地方：深沉高潔的沃土，古老熱情的民族，原始自然的生活方式以及奇異的宗教信仰——這一切，都為藏文化增添了一種特有的幻麗與芬芳。自小就在故土耳濡目染的阿來，自然對藏民的習俗和文化懷有深深的依戀。因此，他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說的題材，藉以描繪藏地的風土人情，闡述自己對其歷史及人文的認知與思索。看似獨特，實則必然。
初讀《塵埃落定》時，最先吸引我的，也正是這股濃郁的高原氣息。自翻開卷首的那一刻起，美得令人心悸的雪域畫卷便一路鋪展綿延——從陽光落在雪山上的清澈光輝到野草與青稞的交織色彩，從堡壘般森嚴的土司寨城到夾雜著權力和火葯的飛雪塵埃，還有穿行其中的健壯的男人以及淳樸的女人……它們在一起，共同成為了感官和氛圍的基奠，不僅紮根於小說的靈魂，更融入了作者的意緒與激情，讀來怎不令人注目忘情呢？
阿來曾在訪談錄中寫道，「我只是把民族化作為一個視角，無論我的小說還是散文，我都希望讀者關注它們的故事及內涵，而不要僅僅將他們視為特殊民族的特殊圖景」。由此可見，阿來必定在作品的情節描述及人物刻畫上投入了更多的熱情。這一點可以從《塵埃落定》中體現出來。小說講述了一個雖不繁雜，卻跌宕起伏、輾轉迷離的故事：麥其土司是康巴眾土司中的一個，他和漢人太太生下了一個雖是傻瓜卻常常道破天機。之後，老土司不顧濟嘎活佛的阻止，靠著漢人黃師爺引種的鴉片迅速富足，成為最強大的土王。然而魔花罌粟卻亂了人的心性，大少爺貪戀權勢和性慾，老土司為了央宗和金銀殺死了世代忠心的查查頭人，貪心的他為了不讓其他土司發展，發動了「罌粟花」戰爭，使詛咒和巫術再次在兩邊的領地蔓延，次年其餘部落的災荒又讓糧倉豐足的麥其家族發起了麥米貿易，建立邊疆城鎮，茶馬互市。在這看似麥其家族的鼎盛時期，紅色漢人來了。隨著大炮的轟鳴，土司官寨灰飛煙滅，舊制在瞬間土崩瓦解。一切奢靡煙消雲散，只留下了塵埃落定後的死寂。
故事一開始，阿來便給了我們土司二少爺的眼睛。那是一雙異常敏銳而深邃的眼睛——它「什麼都看得見，不僅今天，明天也都全部看見了」。正是它，帶領著我們穿越時空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司制在崩潰前的最後幻象，見證了一個時代轉入另一個時代的喧囂和動盪。如此神奇的眼睛，擁有它的二少爺又該是怎樣的人呢？首先，他是尊貴的公此文來源於公務員測試網--文秘頻道，其次，他是眾人眼中的傻。世人稱他傻，但並不代表他真的混沌愚蠢。相反，他以一種超脫於時代和家族的思維方式洞察著浮華背後的一切。土司們的官寨是一個個濃縮相連的世界。欲、陰謀、爭奪、猜忌在其間糾織彌漫。處於政治漩渦的權貴們終究無法從盛世之夢中清醒過來，更有一群自認為聰明的人，整日用那「傻乎乎的勁頭」為毫無意義的事上竄下跳，費盡心機——只有傻少爺的心底一片透明。他知道金錢和權力只不過是過眼煙雲，也看到了籠罩在古老舊制上的慘淡夕陽，因此他將意念放在更單純而深遠的地方。他的思想與言行脫去了「聰明人」的虛偽矯飾，干凈得像高天中的流雲，並時時閃現出未來的光弧。簡單地說，他活在自我空靈的世界裡，滿是大徹大悟的清醒。書中有一句話來解釋這種境界：「一個傻因而只看到基本事實。」我倒覺得並非如此。傻少爺不是麻木不仁，他對太多東西付與深情，只是忘記了仇恨。他故鄉的每一寸土地，美麗浪漫的侍女卓瑪，地位低賤的夥伴爾依……他的生命中充滿了真誠與親善，消融了嫉妒和仇怨。「將視線拓展，而恨將其阻塞」，於是，他能夠以廣闊的胸襟包容世事的突變與訛移，在眾人掙扎呻吟之時跨越歷史的玄機。大智若愚，怕就是這樣的人吧？「我想是的，上天叫我看見，叫我聽見，叫我置身其中，又超然物外。上天是為了這個目的，才讓我看來像個傻此。說來也有趣，傻少爺背負了痴呆的名聲，卻擔當著智慧的化身。或許世界本身就對智者和愚者有了錯誤的區分？二少爺最後的感嘆，更證明了一點：他是寬厚而睿智的，只是世俗的灰塵將其扭曲了。
對於這個怪誕甚至有些誇張的人物，大家褒貶不一。有人認為他的行為神乎其神，與現實的軌道脫離得太遠了，有人則認為，正是他的天馬行空，才讓這部基於現實的魔幻主義小說有了開合自如的氣度。在我看來，有一點是不可否認的，正是這個傻的存在，才讓小說中的種種荒誕成為了激動人心的轉折，才讓這曲繁華落盡的末代哀歌有了絢麗的波瀾與光華。傻少爺，不失為一個感人的、成功的形象。
重讀這部小說是在去滇藏的旅途上。三年後對這部作品的再次品味，不僅沒有帶來厭倦，反而更進一步地體會到了其中的韻味和深意。經過香格里拉的時候，聽到悠揚的長調從粗重的男聲里流淌出來，忽然覺得，阿來的《塵埃落定》，正是用心在歌唱著。於是，閉上眼睛，真的聽到史詩般的旋律，抑揚頓挫地飄盪開來。

文章源於：

讀《羊脂球》有感
《 羊脂球》這本名著，我早有耳聞。但因為學業緊張，一直未能窺到其中的內容。所以每次聽到他的名號腦中就充滿了疑團：為什麼叫羊脂球？我有猜書名的怪僻，列出來的解釋真是五花八門，其中最為肯定的解釋是：一則有關羊的故事。我滿腹狐疑：區區一則關於羊的故事到底有什麼好稱贊。直到暑假有空了，我才有時間去檢驗我的猜測。莫泊桑這位文學巨匠的確沒有令人失望，他深邃的思想並不是我們這些凡人所能揣測到的。書里沒有羊，更沒有羊脂球這類毛絨絨的東西。因為主人公的身材圓潤，被冠上了「羊脂球」這樣的名字。名字引起的謎團被破解，但書中所訴說的丑惡靈魂卻緊緊揪住了我。
莫泊桑的短篇小說的主人公永遠都是一些微不足道生活在社會底層的人，而不是那些自稱是國王亨利第四的什麼什麼人。反觀百姓，為了生存，他們沒有機會去了解什麼是聲色犬馬；什麼是偉大的人生觀和世界觀，他們是十足的土包子，目不識丁的粗人，會更出色的反映出當時混亂的法國。
一輛駛往阿弗爾港的公共馬車上載著形形色色不同身份的人：貴族、商人、修女、「民族朋友」，還有身份最卑微的女主人公羊脂球。她是一個妓女，一個不僅僅是在法國的有的而是全世界都有的「紅燈女子」。
「羊脂球用一道謙卑而甜美的聲音邀請兩個嬤嬤來分嘗她的便餐……幾張嘴不住地張開來又合攏去，吞著，嚼著，如狼似虎地消納著。鳥老闆坐在角兒上吃個痛快，一面低聲勸他的妻子也學他的樣子……有人拔開第一瓶葡萄酒的塞子了，這時候卻發生一件尷尬的事：只有一隻杯子。於是只好在一個人喝完以後經過拂拭再傳給第二個人……」與那些眼睛長在頭頂上的人分享自己三天的食物是完全可以省略掉的舉動，而這個在他們認為無比低賤，骯臟的「社會恥辱」在這些無上高貴的人上人面前就像上帝一般賜給他們食物。他們就像一隻只聽話的哈巴狗，飽食後慷慨的為她唱贊美歌，贊揚她的善良，同情她的疾苦。此時此刻他們貴族的偽善面具充分發揮了作用。「在這些沒有表示那麼猛乾的旅伴的評價中間，她的地位增高了；戈爾弩兌靜聽著她，一面保持一種心悅誠服者的贊嘆而且親切的微笑；甚至於就像一個教士聽見一個信徒贊美上帝……」
上流人士的為人處世比較狐狸是有過之而無不及了，當一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候的像皇帝。這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。數以百計的窮人換不來他們的一丁點同情心，他們永遠不會記得施捨與救濟，就好像他們永遠不會忘了如何賺更多的錢那碼子事。面對惡勢力喪失正義的立場以求的明哲保身是道貌岸然的貴族慣用的伎倆。在將羊脂球物盡其用的之後，「她覺得自己被這些顧愛名譽的混帳東西的輕視淹沒了，當初，他們犧牲了她，然後又把她當作一件骯臟的廢物似的扔掉。」
無論是前面羊脂球的食物被掏空，還是後面她被推去跟敵方軍官睡覺換取貴族的繼續逃亡。羊脂球都是犧牲者。
在羊脂球悲傷的飲泣中，貴族們還是貴族，政客還是政客，修女還是修女，愛國主義思想依然不存在他們的腦瓜里。存在他們記憶里的只是一個卑微的妓女和那幾個荒誕的夜晚。
而羊脂球的心裡刻下了深深的烙印，可她別無選擇，必須繼續當她的妓女……
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⑺ 統治播州700多年的楊氏家族，為何到了明朝萬曆時就造反了

中國綿延數千年的古代封建王朝，有一個很有意思的現象，這就是著名的300年魔咒。中國歷朝歷代，無論是雄才大略如秦始皇建立的秦朝，還是得國不正懦弱不堪的晉朝，亦或是曾威懾天下的大唐，都沒能突破300年的歷史。然而，中國歷史上沒有超過300年的大一統王朝，卻有一個超越了700年統治歷史的國中之國，他就是統治播州超過700年之久的楊氏家族。

播州海龍屯

最後，明王朝為了加強對於西南地區的統治，也是明朝廷決心剿滅楊氏家族的原因之一。播州土司制度的建立，起初是因為前代中央王朝對於這塊地區鞭長莫及而採取的一種治理方式，這才讓這個土司獨立王國日益發展壯大。明朝相較於前朝，其人口、經濟、文化都取得了較前朝更大的發展，為了消除邊疆動亂，不讓西南地區與中央王朝背道而馳，加之又有楊應龍趁機造反的這個機會，明朝廷就利用這場“平播之役”，最終讓楊氏土司走向了覆滅。

⑻ 末代土司的作者簡介

金滿，本名周斌，1975年出生，江西上饒人。在混亂與憂慮中讀完小學和中學，此後游盪於各座城市。2007年開始寫作，至今出版長篇小說《遠征》《西風烈一大秦帝國前傳》《閃亮的日子》。文化隨筆《我的唐宋兄弟》。

⑼ 末代土司的內容簡介

這是一個弱小民族的強大信念
這是一顆不屈心靈的低沉輓歌
蒼涼悲壯的古歌回響在哀牢山坳
這是哈尼人靈魂最後的呼喊
幾千年不衰不敗、不枯不倒的神聖茶樹忽遭窺視。
數十代有喜有悲、有苦有樂的幸福家園即將滅頂。
他，最後的哈尼土司，放棄了財產、放棄了權力。
他要用一個家族的沒落贏得整個民族的延續。
他要用一棵神樹的犧牲換取千萬生靈的繁衍。
在中國西南邊陲的哀牢山上，有一棵神奇的茶樹，相傳它生長了幾千年。這顆神樹所出產的茶葉只供給皇室享用。 哀牢山上居住著古羌人的後裔——哈尼人，他們世代守衛著這棵給哈尼人帶來幸福、吉祥和財富的神樹，千百年來他們也延續傳承者制茶秘法。
明朝皇帝分封了十八位哈尼土司，而神樹就在摩陀土司的領地上。這一棵神樹，這一場分封，自此帶給了哈尼人大大小小數也數不清的爭奪與仇殺。
龍馭是摩陀土司的嫡系幼子，也是第十二代土司的法定繼承人。龍馭是個聰穎早慧的孩子，盡管在崇尚用武的哈尼人中他常常被當作是懦弱無能的。跟隨著在摩陀土司領地傳教的大衛，龍馭的眼睛穿過層層的山脈和密林看到了外面的世界。哈尼人沒有文字，大衛則教會了龍馭漢文和英文。其時正逢20世紀30年代，日軍侵華時期。
外面戰火連連，哈尼人的世界也在漸漸地改變著。凝結著哈尼人智慧的梯田，不但種植這養人的水稻，也種植著害人的罌粟。為了那棵神奇的茶樹，摩陀土司的權勢正愈來愈頻繁的被其他哈尼部落挑戰著。 窩昆部落是摩陀部落最強大的對手，兩個部落的戰爭一觸即發。窩昆土司的弟弟，陰險狡詐的熊古鼓動窩昆土司發動對摩陀土司的戰爭，害死了自己的哥哥，成為了新的窩昆土司。跟摩陀土司二太太偷情的又企圖叛變的龍政也被處死。
熊古用毒箭謀殺了摩陀土司，龍馭的異母哥哥龍戈沒能爭到土司之位，被驅逐出哈尼人生活的哀牢山。龍馭在姑姑龍綠和大貝瑪的扶植下登上土司的寶座。
龍馭成為摩陀土司之後，在老土司的三太太跟傳教士大衛私通，並懷孕。事發之後，大衛在教堂自焚，三太太服食鴉片也死在了即將倒塌的教堂里。
新的窩昆土司熊古只是表面上向摩陀部落示好，現在他又蠢蠢欲動，惦記著神樹。他使盡一切陰謀詭計，龍馭和摩陀部落卻屢屢逢凶化吉。熊古誣陷龍綠是土匪，要求獲得神樹一半的茶葉。為了保住神樹不受熊古的威脅，龍綠自殺在牢中。
沒有了管家龍綠的摩陀部落人心惶惶，為了穩定人心，年僅十歲的龍馭接收大貝瑪的建議，迎娶比自己年長十歲的勐更土司的女兒——啞女減梨為妻。
安撫了部落的族人，龍馭決定前往昆明求學。在昆明的八年裡，龍馭幼年的玩伴大貝瑪的孫女龍蘭、大鍋頭的兒子仲濟也長大了。龍馭回到了摩陀土司的官寨，還帶回了國民黨高級將領盧漢的女兒——盧迪。仲濟一下子就愛上了盧迪。 龍馭在昆明的八年裡接收了現代化的教育，而盧迪此行的目的正是考察哀牢山的哈尼部落，興辦學校。盧迪的到來讓世代重復祖輩生活的哈尼人知道了哀牢山以外的世界。
熊古指示卧底在龍家的煙土裡下毒，企圖誣陷龍馭。卻不料良心發現的卧底檢舉了自己。熊古被關進了大牢。龍馭召集眾多哈尼部落的土司和頭人，勸告大家不要在種鴉片。他無償地提供給各部落優良的稻種。熊古一計不成又生一計。他派人偷換了稻種，用煮過的稻種替換了龍馭的優良稻種，並暗中收購糧食，同時把自家的田地全部種植罌粟。各部落播下煮過的稻種後顆粒無收，民心震怒，討伐摩陀部落。
龍馭和盧迪四處買糧，怎料到熊古早已把周邊地區的糧食全部收購。熊古提出用糧食換取摩陀家的神樹。熊古再次遭到族人的背叛，管家找人了偷換稻種的罪行。熊古再次入獄，各部落哄搶了熊古家的糧食。龍馭放糧救濟飢民，深得人心，被推舉為哈尼人的大土司。熊古因為囤積了大量的鴉片遭到禁毒專員的查辦，心灰意冷的他點燃了全部的鴉片，自焚而死。
國民政府看到了西南地區在抗戰中的重要性，授命熊古的兒子熊峰繼承土司之位，並兼任滇越邊區靖邊司令，負責收編哈尼族的地方武裝。
回到哀牢山的熊峰殺死了禁毒專員，又在一次意外中救了墜馬的龍蘭。龍蘭深深地愛上了英武的雄峰，卻不知道他正是自家仇人的兒子。
大鍋頭在運茶的途中遭遇土匪，為紅軍所救。他見識到了除了軍閥以外的另一種部隊。他出於感激，作為向導，帶紅軍出山渡江，從此一去不返。
熊峰追捕紅軍不得，捉走了仲濟。為了營救仲濟龍馭決定勸說哈尼人交出武裝，接受熊峰的收編。正在此時發生了西安事變，熊峰釋放了仲濟。
雲南政府主席的兒子龍純曾也來到了哀牢山，並且瘋狂追求著龍蘭。代表雲南軍的龍純曾和代表中央軍的熊峰之間的矛盾上升到白熱化的階段。年輕的土司龍馭再次面對抉擇。為了不使族人為難，龍蘭決定自殺。 龍蘭為了部落的安定，也為了回絕龍純曾的求婚，提出成為守護神樹聖女，終生不嫁。
隨著北方陣地的不斷失手，西南大後方也岌岌可危。日軍的戰線很可能南移。盧漢命部下帶領駐軍守衛邊境，這個部下正是多年前被驅逐的龍戈。深愛著盧迪的龍戈在回到哀牢山以後又將面對怎樣的情感波折呢？
日軍派遣間諜田中善作偽裝成植物學家考察雲南的地形和防務。化名為田作的田中善作來到了哀牢山，偶遇了減梨，來到了摩陀部落。他跟龍馭一見如故，幾乎無所不談。在看到了神樹之後，田中提出了要依靠現代化技術，把神樹所產的茶葉推廣到全世界。龍馭又想起的大衛的話。
田中在見識了哈尼人的坦誠和龍馭的學識後開始反思侵華戰爭的意義，他的內心充滿矛盾，然而長期的軍國主義教育卻讓田中不由自主地壓制這自己的想法。
警覺的仲濟發現田中的詭秘行為，而龍馭也隱隱約約感覺到了這個自稱田作的人很可能是日本人。
日軍的飛機頻繁地出現在哀牢山上空，邊境危機。龍馭散盡家產，向駐防軍捐獻巨資。
田中請來英國專家對神樹進行鑒定，專家的發現震驚了田中。他要讓普洱茶走出哀牢山。他通過接頭間諜——偽裝成妓女的惠子向軍部報告，希望能與哈尼龍家合作開發生產普洱茶。軍部斷然否定了田中的提議。
田中的身份暴露了，但是沒有充分的證據，熊峰只能釋放他。龍馭留下在神山上繼續對神樹的研究。
由雲南軍組成的60軍取得了台兒庄大捷，消息傳來，熊峰再次提出收編哈尼武裝。龍馭再次召集土司，順利完成了武裝收編。民團由熊峰負責訓練。
在台兒庄戰役中失去了一隻眼睛的龍戈又回到了哀牢山，准備接管哀牢山的駐軍，並准備在神山建立雷達站。這一舉動就以為著把神樹和神山上歷代哈尼土司的墓地暴露給日軍飛機。哈尼人千百年來所依靠奉為圖騰的神樹面臨最凶險的威脅。為了國家和民族的整體利益龍馭說服了眾人，雷達站建了起來。紅河流域的哈尼人和各民族人民紛紛參軍保家衛國。而與減梨做了多年假夫妻的龍馭深感對妻子的愧疚，決定給減梨一個孩子。
這時消失多年的佐仲也回到的哀牢山。此時他已經是八路軍的幹部了。
田中繼續這對神樹的研究，惠子決定把深山上建立雷達站的消息通知軍部。
日軍開始了轟炸。國民政府授予龍馭少將軍銜，統領邊防武裝。 國民黨決定從紅河地區撤出，放棄抵抗。龍戈執意留在哀牢山，誓死捍衛家園。在一次激烈的交鋒中，佐仲陣亡，龍戈陣亡。盧迪這時才發現自己竟是如此深愛著龍戈。
熊峰帶著田中回到哀牢山，田中要求在神山上完成對神樹研究的最後階段，向哈尼人、向神樹贖罪。龍馭答應了他的請求。 日軍的進攻更猛烈了。熊峰和龍蘭在哈尼人震天的歌聲中舉行了婚禮。大貝瑪引爆了炸葯與日軍同歸於盡。龍馭和減梨的孩子也伴隨著炮火出世了。減梨難產而死。
為了保存有生力量哈尼人忍痛撤出哀牢山。熊峰誓死抵抗，壯烈殉國。龍馭和田中守在神樹前面，此時龍馭早已接收了田中的贖罪。龍馭引爆了炸葯炸毀了神樹……死前他交代仲濟，從此以後哈尼人再沒有土司。
日軍被擊退後，仲濟和盧迪成婚，龍蘭被推舉為大貝瑪，而被炸成焦炭的神樹也長出了新芽。
哈尼人用鮮血和生命捍衛家園和神樹的事跡也隨著普洱茶流傳到四方。
（完）

⑽ 播州楊氏是何來歷它為何能統治播州725年的時間，憑的是什麼

播州，位於今貴州北部，大婁山脈東支中段與烏江中段北岸之間，轄地和今遵義市相當。據《明史.貴州土司傳》載:「秦為夜郎、且蘭地，漢屬牂牁，唐貞觀中，改播州」，唐貞觀九年(635年)，唐太宗在牂牁郡的北部地區，置郎州，領恭水、高山、貢山、柯盈、邪施、釋燕等六縣。十一年(637年)，「省郎州並六縣」，廢去朗州的行政區劃，將六縣重新劃入牂牁。十三年(639年)，「又於其地復置播州及恭水等六縣」，在原郎州之地再置「播州」，轄恭水等六縣。「播州」之名，自此而始。

乾符三年（876年），不甘失敗的羅太汪，為了重新奪回播州的控制權，他就向當時同族的僚族土酋楊端求援。楊端這人素有野心，他一直想要得到一塊被朝廷認可的世襲領地，對於播州這款富饒之地自然也是垂涎不已的，於是在得到羅太汪的求援後，他就率八姓族人自瀘州出發「逕入白錦，軍高遙山。據險立呰，結土豪蔣、黃三氏，為久駐計。蠻出寇，端出奇兵擊之，大敗」，因此時南詔羅閩氏族部已衰落，於是楊端很快就擊潰了羅閩氏族，占據播州。

但是在楊端占據播州後，他並未將播州還給羅氏，而是據為己有，如此羅氏對於播州半個多世紀的統治宣告結束，而楊氏則開啟了對播州長達725年的實際統治。此後，唐中央政府對於楊端占據播州的行為給予承認，唐廷授予楊端播州刺史的職銜，之後楊端子嗣在唐至五代十國皆世襲播州刺史之職。

乾德三年（965年），宋朝一統天下，播州楊氏第五位首領楊實率領播州上下軍民歸附宋朝，宋太祖趙匡胤詔建播州、遵義軍與遵義縣，此時播州雖名義上為宋中央政府直接管理，但實際上播州仍為楊氏所控。終兩宋，播州楊氏對於宋廷都是忠心耿耿，從未有過反叛的心思，而兩宋朝廷對於播州楊氏也是封賞不斷，如宋神宗時期，楊光震就被加封為從義郎、沿邊都巡檢使。

宋亡後，播州楊氏因局勢已無可挽回，楊氏第十六位首領楊邦憲遂於至元十四年（1277年）向忽必烈上書「本族自唐至宋，世守故土，將五百年，今願納土內附」，攜播州等地向元朝投降。降元後，忽必烈任命楊邦憲紹慶、珍州、南平等處邊宣慰使職，至元二十八年（1291年），楊氏第十六位首領楊漢英升任播州宣撫司。至正二十三年（1363年）貴州被明玉珍所佔，楊氏第二十二位首領楊鏗歸附明玉珍，明玉珍仍讓其掌控播州。

洪武五年（1372年），明朝一統天下，楊鏗率播州上下軍民歸附明朝，朱元璋讓其仍領播州宣慰使，並「詔勅賜鏗衣幣」，賞賜金牌、銀印、銅章、衣幣等物，以示恩寵。

萬曆二十八年（1600年），楊氏第三十位首領楊應龍叛明，萬曆起用前任都御史李化龍兼兵部侍郎，總督四川、湖廣、貴州三省軍務，征浙江、福建、雲南、廣東等省24萬將士，分兵八路進剿播州。最後歷經114天，明朝出兵24萬，耗銀約二百餘萬兩，最終平定楊氏叛亂，自此，楊氏對播州長達725年的實際統治宣告終結。

到這里，很多人肯定會有這樣一個疑問「為何楊氏他們能在政權反復更替的時候，無論是在元朝這等武力強大的王朝，亦或是在五代十國這樣的亂世，楊氏始終都能牢牢掌控住播州，並達725年的時間呢？」，其實播州楊氏能統治播州275年的時間，主要有以下幾點原因:

第一、優越的地理位置。文章的開頭我們就介紹了播州的優越位置，播州地處西南高原，介於川、貴、湘三省之間，山川深阻，地勢險要，境內大婁山脈將播州從西南到東北方向死死護佑著，成為一個天然的屏障，可謂是易守難攻。同時播州連接中原的道路並不通暢，正所謂「巉崖峻壁，跨接溪峒，人馬不得並行」，因為播州地勢險峻的關系，中原與播州雖有道路連接，但卻並不通暢，直通播州的道路很狹窄，人和馬都不能並行通過。

此外，據《華陽國志》所載:「（牂牁）特多阻險，有延江、霧赤、煎說為池衛」，因此，道路的不通暢再加上地勢的險要，得天獨厚的地理優勢自然就能在一定程度上保證播州的安全，使得不管是在繁榮昌盛的時代，亦或是民不聊生的時代，播州都能免受戰爭和外部勢力的影響。可以說，基本上一旦某個勢力能夠占據這里，就能立刻形成割據，與中原王朝分庭抗禮，而中原王朝除非是花大力氣，否則很難對其形成威脅。

第二、豐富的自然資源。一般情況下，一個勢力要想在某地形成割據，與中原王朝進行長時間的對抗，這個地方必須滿足二個條件，一個是地理位置，另一個就是自然資源，而播州恰好就滿足了這兩個條件。史載:「播州沃土，東西二千里，南北數百里，樂土也」，播州自唐朝開始就已是處於「稻粟再孰，無徭役」的社會狀態，而到明朝播州的經濟更是位居貴州第一，而播州能擁有這等成就，所依靠的就是其本身所擁有的豐富的自然資源。

如文章開頭所說，播州既有肥沃的農田，又有可放牧的早地，由於山林眾多，可供狩獵的野生動物資源也是十分豐富的。同時播州的山藏礦物也是儲存量驚人，尤其是鐵礦、銅礦資源，而製造兵器恰恰就是需要鐵和銅。所以當時的播州是既不缺糧食，又不缺兵器，無論哪個勢力盤踞於此，他都能做到不依靠外部，就能完全做到自給自足。

第三、識時務。播州優越的地理位置和豐富的自然資源是播州楊氏可以統治播州長達725年的基礎，但是如果中原王朝一定要下定決心滅掉播州楊氏的話，也不是滅不掉的，「播州之役」時明朝征發24萬大軍，用了114天不就滅掉了播州楊氏了嗎？所以其實播州楊氏能夠統治播州725年的時間，最大的原因在於另外一個，那就是播州楊氏「識時務」。

縱觀自唐後期播州楊氏掌控播州以來，除明初末代土司楊應龍公開反叛朝廷外，我們找不到其他關於播州楊氏違抗中央政府的記載，由此可知播州楊氏對中央政府的恭順和忠心。同時播州楊氏也並不是死忠於任何一個中央政府的家族，要是死忠的話，播州楊氏也不會從唐到明，一直牢牢掌控住播州。當時，每當中央王朝出現更迭時，播州楊氏便不再為已露敗亡之像的舊王朝效命，而是迅速的攜播州上下軍民向新王朝投降，如宋亡，就向元投降；元亡，就先向明玉珍投降，後又向朱元璋投降。

而剛才我們也說了中原王朝要想征服播州並不是不可能，但是因播州崇山峻嶺，易守難攻的地勢，及完全能憑借本身的自然資源做到自給自足的優勢，中央政府要想徹底的攻佔播州就必須花費大量的人力、物力和財力，而如果沒有幾倍於播州的兵力，及充足的糧草和軍備，中原王朝很難徹底的征服播州之地。 如此，當播州楊氏願意主動歸順，又願意主動去幫助新王朝安撫播州軍民，讓他們一起歸順新王朝，那些新王朝的統治者自然是樂的開心，不戰而屈人之兵，不用費一兵一卒就能占據這塊富饒之地，他們自然不會過多的為難播州楊氏，

如此，正是基於以上三點原因才確保了播州楊氏能夠統治播州長達725年的時間。其實若不是末代土司楊應龍自己作死，妄圖以一州之地對抗朝廷，播州楊氏對於播州的統治可能還會持續百年的時間，只可惜楊應龍太妄自尊大了，從而讓播州楊氏走向了覆滅。