聽書網茶人三部曲

1. 好聽的有聲小說推薦幾個吧！

我本人一直在聽書，推薦幾本我自己喜歡的有聲小說
周浩輝的死亡通知單三部曲《宿命》《救贖》《離別曲》（廣播劇，刑偵推理）
紫金陳的高智商犯罪系列、謀殺官員系列、《長夜難眠》（刑偵推理）
崔走召的命運三部曲《我當陰陽先生那些年》《我當鳥人那些年》《三途志》（鬼怪靈異）
九把刀的《樓下的房客》（恐怖短篇）
張小花的《史上第一混亂》（反穿越搞）
國王陛下的《從前有座靈劍》（玄幻搞笑。小說完結但是有聲小說各app都只有422集無奈）
蝴蝶蘭的《全職高手》（網游小說）
天下霸唱的鬼吹燈《精絕古城》《龍嶺迷窟》共8部推薦1~2部後面的太誇張不喜歡（盜墓）
蕭鼎的《誅仙》（玄幻）
庚新的《惡漢》（穿越三國）
z大的《無限恐怖》（無限流開山之作）
靜官的《獸血沸騰》（穿越、魔幻）
還有挺多的一下子想不起來，這些小說都比較好找隨便下個聽書的app基本上都能找得到

2. 看書與聽書兩種方式哪種更有利於學習記憶

聽書作為茶餘飯後的消遣到是可以，若是想深入理解書中的知識，還是讀原著的比較好。畢竟每個解讀者的水平不同，對原著的理解也是有偏頗的。記得我的初中老師曾經跟我們講過一句話說，沒有人在傳達別人的話的時候不會添油加醋的。

3. 書茶館里的評書文化有什麼特徵

明清小說在中國文學史上占據了重要地位，它植根於民眾生活中，更富有生命力。北京的書茶館正是中國古代小說誕生的土壤，許多優秀長篇名著，都是在茶肆、飯館里，由說唱藝人的口頭文學轉變而來的。

老北京書茶館很多，這種茶館以演述評書為主，飲茶只是媒價。

評書一般分"白天"與"燈晚"兩班。"白天"一般由下午三點至六、七時，"燈晚"由下午七、八時直至深夜十一、二點。

這些茶館開書以前賣清茶，為過往行人提供方便。開講評書之後，不再單賣茶水，茶客們通常是邊聽書，邊品茶，聽書才是主要目的。

來這里聽書的茶客既有官員、政客、商店經理、賬房先生，也有普通百姓，因為書茶館以聽書為主，所以茶客交費稱為"書錢"。

東華門和地安門外是舊北京書茶館集中的地方，最著名的東華門有東悅軒，地安門有同和軒。

天橋的書茶館並非名副其實的書茶館，而是介於書茶館之間的一種表演曲藝的茶館。

著名的書茶館布局講究，配置有藤椅藤桌，也有配置木椅木桌的，牆上掛著字畫，營造出一種文化氛圍。

茶館會提前請好說書先生，講好分成，開講時間有長有短，有時可以連續說兩三個月。有說史的"長槍袍帶書"，如《三國》、《兩漢》、《隋唐演義》之類，有"公案書"，如《包公案》、《彭公案》等；有"神怪書"，如《西遊記》、《濟公傳》、《封神演義》等。

說書人要講究雅俗共賞，既要保持作品原意，又要讓聽客聽得明白。好的說書先生能將作品與現實社會聯系起來，使聽客在飲茶中與文化融為一體。

天橋一帶的書茶館，主要表演梅花大鼓、京韻大鼓鼓、唐山大鼓、梨花大鼓等曲藝。曲藝講的多為片段，也有些應時應景新編的故事，如《老媽上京》、《辭活》、《紅梅閣》等等。

4. 《儒林外史》《茶館》《吶喊》《激流三部曲》主要人物介紹

茶館》故事梗概是：

在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派「繁榮」景象：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。年輕精明的掌櫃王利發，各方照顧，左右逢源。然而，在這個「繁榮」的背後隱藏著整個社會令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農村破產、太監買老婆、愛國者遭逮捕。到了民國初年，連年不斷的內戰使百姓深受苦難，北京城裡的大茶館都關了門，唯有王掌櫃改良經營，把茶館後院辟成租給大學生的公寓，正廳里擺上了留聲機。盡管如此，社會上的動亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌櫃的錢，偵緝隊員不時前來敲詐。又過了三十年，已是風燭殘年的王掌櫃，仍在拚命支撐著茶館。

日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內戰的災難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮壓，流氓特務要霸佔王掌櫃苦心經營了一輩子的茶館。王利發絕望了。

這時，恰巧來了兩位五十年前結交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實業結果徹底垮了台的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。最後只剩下王利發一人，他拿起腰帶，步入內室，仰望屋頂，尋找安然了結一生的地方。
茶館，在中國極為常見，但卻是一個很特殊的地方。茶館幾乎濃縮了整個社會的各種形態，並隨著社會的變革而同步地演出著一幕幕的人間活劇。

《茶館》是一部非常著名的話劇。劇作者老舍 (1899—1966年)，原名舒慶春， 字舍予。老舍是他的筆名。滿族，北京人。中國著名的現代文學家。老舍的《茶館》創作於1956年，他以獨特的藝術手法，把三個歷史時期的中國社會變遷狀況，裝進了不足5萬字的《茶館》里， 以話劇的形式生動地表現了出來。

這出三幕話劇中，共有70多個人物，其中50個是有姓名或綽號的，這些人物的身份差異特大，有曾經做過國會議員的，有憲兵司令部里的處長，有清朝遺老，有地方惡勢力的頭頭，也有說評書的藝人、看相算命及農民鄉婦等等，形形色色的人物，構成了一個完整的「社會」層次。

《茶館》的創作意圖是十分清楚的，它通過「裕泰」的茶館陳設由古樸→新式→簡陋的變化，昭示了茶館在各個特定歷史時期中的時代特徵和文化特徵。開始時，茶客的弄鳥、吃茶、玩蟲，雖有些略帶古風的聲色，但由於「偵緝」的出現及「莫談國事」的紙條，一動一靜，均產生著一種壓抑的氣氛。第二幕中，「裕泰」的生存，及茶館設施的更新與場面的收縮，無疑暗示著茶館在這個矛盾不斷加劇的社會中所作的抗爭。茶館中的「洋氣」以及那張越寫越大的「莫談國事」紙條，則預示著更大的危機。到了第三幕，不僅「莫談國事」的紙條寫得更大，數目更多，而且旁邊還有一張紙條:「茶錢先付」。 這表明了茶館已經到了入不敷出的地步，而「茶錢先付」「莫談國事」顯然反映了一種因果聯系。

老舍以茶館為載體，以小見大，反映社會的變革，是「吃茶」使各種人物、各個社會階層和各類社會活動聚合在一起，如果沒有「吃茶」一事，則茶館中任何事情都將不復存在。正因為如此，老舍在劇中對北京茶館文化也花費了不少的筆墨。如早先的茶館里，除了喝茶，還有點心「爛肉面」可吃，一邊喝茶，一邊還可以做不少與茶無涉的事情；北京的茶館也和江南茶館一樣，是個「吃講茶」的地方；茶館的老顧客是可以賒帳的，茶客也可以自己帶茶葉來居坐；茶館也是聽書的好地方，說書人可以在此謀得一份生活的來源……

這類細節，給《茶館》所要表現的主題，增添了一種真切的氛圍。除了為表現主題服務之外，也展示了中國茶館文化之一斑。《茶館》的藝術價值不僅在於通過一個茶館反映了一段歷史時期的社會變革，同時也在於反映了社會變革對茶館經濟和茶館文化的影響。
吶喊》是魯迅1918～1922年所作的短篇小說的結集，共收錄小說15篇，其中《狂人日記》、《孔已己》、《阿Q正傳》等文章都為魯迅的代表作。當時正值"五四"革命精神高揚時期，作者創作小說意在描寫"病態社會的不幸的人們"，並為新文化運動"吶喊"。作品真實地描繪了從辛亥革命到"五四"時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。作品明顯地保留著作者於"五四"高潮時期，在結束了一段時間的沉默之後，奮起呼喊的特色。在藝術上，由於吸收和借鑒了外國小說的創作方法與表現手法，因此，本書中的作品以其"表現的深切和格式的特別"，令人耳目一新。_

5. 上海有哪些地方可以聽書（評彈）的

摘要 1、鄉音書苑那裡可以

6. 聽書在哪裡下載

喜馬拉雅，這個軟體

7. 明湖居聽書的關於此書

《明湖居聽書》節選自《老殘游記》第二回，原題為「歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調」。作者清末劉鶚，(1857~1909)筆名鴻都百煉生。《老殘游記》借一個不願做官、奔走江湖行醫的名士老殘，在游歷途中的所見所聞，揭露了當時官吏昏庸殘暴的行徑，反映了社會的黑暗和人民的痛苦，也表現出作者支持革命運動，主張維新圖強、科學救國的政治態度。這部小說刻畫人物、描寫自然景物比較生動形象，在語言運用和表現手法上頗具特色。魯迅先生在《中國小說史略》中評論這部作品：「敘景狀物，時有可觀。」《明湖居聽書》便是「可觀」的一節。記敘文中縱使記述靜物，有時也要加入動態的敘述，以增加情趣。《明湖居聽書》是很典型的例子。
「明湖居聽書」故事緣由是這樣的：老殘來到濟南府（今山東濟南），在高升店住下。第二天上街遊玩，見那牆上貼了一張黃紙，居中寫著「說古書」三個大字，旁邊一行小字是「二十四日明湖居」，不知是什麼事情。路上聽得兩個挑擔子的說道：「明日白妞說書，我們可以不必做生意了，來聽書吧。」又聽得鋪子里板台上有人說到：「前次白妞說書是你去的，明兒書應該我去了。」一路行來，街談巷議，大半都是這話，心中很詫異。回到店裡向茶房打聽這件事，茶房介紹說：這說鼓書，用一面鼓，兩片梨花簡，名叫「梨花大鼓」，演說一些前人的故事，本也沒什麼稀奇，自從王家出了白妞、黑妞兩姐妹就不同了。這白妞名叫王小玉，是天生的出奇人物，十二三歲就學會了說書的本事。她有一副好嗓子，又吸收了京腔、崑腔小調種種腔調，運用到大鼓書的調兒里，經過二三年工夫，創造出了梨花打鼓的新調，「竟至無論南北高下的人，聽了她的說書，無不神魂顛倒」。明兒上午一點鍾開唱，如上午十點鍾去，便沒有了座位，要聽還要早去。老殘聽了茶房的話，也不甚相信，次日九點鍾便去明湖居聽書。可以說，在節選的這部分文字之前，作者已為白妞說書作了渲染鋪墊，那屬「耳聞」；進入課文之後，則屬「目睹」了。
《老殘游記》（劉鶚）、《官場現形記》（李伯元）、《二十年目睹之怪現狀》（吳趼人）、曾樸的《孽海花》。並稱晚清四大譴責小說。

8. 帶茶字的網名

茶葉蛋

9. 明湖居聽書的主要內容

文章寫的是「我」在大明湖畔聽說書的經歷，表現了琴師、黑妞、尤其是白妞高超的歌唱藝術。

10. 很多古典小說的傳播，主要依靠廣大評書藝人的講書，為什麼誰評書是「歷史文化的傾訴者」

評書，一個在現在不常被人提及的一項藝術種類，即使提起也是將它與相聲小品混為一談，但它卻在華夏歷史上長期有煥發著生命力。

《聊齋志異》、《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》等古代名著，很多精華也是在作者通過「評書」的方式吸取提煉而完成的作品。

雖然科技日新月異，人們對於「評書」的需求看似逐漸減小，但其實恰恰相反，人們無時無刻不在聽著看著「評書」。