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❶ 多寶道人是一個塔成道的小說名字

仙俠百寶囊

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本書根據網上的部分資料整理。。。。歡迎轉載補充

先天至寶
七大至寶

盤古斧—盤古，開天闢地。
混沌鍾—（東皇太一）(功防一體，靜止時間，鎮洪荒世界，妙用無窮，當屬第一。)先天靈寶，盤古開天闢地之後以此鎮壓鴻蒙世界、演化生靈。鎮，可以定住鴻蒙世界，令時空絕對靜止；防，懸於頭上無任何法寶、法術可破；攻，投擲攻擊，主要靠砸撞；困，被罩則困於鍾內，然後可搖鍾震死。
盤古幡—（原始）先天靈寶，盤古開天以此寶劃開混沌，攻擊力最強，闡教立教根本。(攻擊力超強，可開天闢地。)
太極圖—放開此圖，乃包羅萬象之寶，化一座金撟，上了太極圖，要成飛灰之苦。太上老君的法寶確實厲害，除殷洪全仗此物了。太上老君進陷仙陣也是用的此物。盤古開混沌之後用來演化地水火風、宇宙洪荒。困：可化任意世界敵人入內則被困；防：常化金橋給予超強防禦而不受外界干擾，卻不影響對外攻擊。(定地水火風，具體功用未知，老子曾以它裹了偷了金剛琢的青牛，貌似可以剋制金剛琢。)
誅仙四劍、誅仙陣圖—（通天）：先天靈寶，誅仙、陷仙、戮仙、絕仙四劍，布置太古第一殺陣。須四聖同破。截教立教根本。（通天教主見門人被闡教打死無數，心中大怒。派人下山用這四口劍布下了「誅仙陣」「非銅非鐵亦非鋼，曾在須弭山下藏；不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅神利害戮仙亡，陷仙到處起紅光；絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。」誅仙陣破之後落如原始天尊手中，到萬仙陣時廣成子、赤精子、玉鼎真人、道行天尊四人用此寶劍殺了九曜二十八星宿。）
天地玄黃玲瓏塔 — 大衍之數五十，盤古開天闢地為數四九，其一而破，變為當初的疑慮玄黃之氣，後為太清祭煉成塔。人教立教之根本。防，最高防禦，抵擋一切法寶法術，通天以誅仙劍陣結合本命元氣自爆也只是鎮散其中真靈。第一後天靈寶。
六魂幡—通天教主在誅仙陣大敗之後煉制的法寶，上有周武、姜尚，原始天尊，太上老君，准提，接引的名諱。可以未及使用，就被長耳定光仙盜去獻給了原始天尊。此幡有六尾，尾上書人姓名；早晚用符印，俟拜完之日，將此幡搖動，立即取人的性命。
乾坤鼎—

先天靈寶
一等靈寶

九品蓮台—(原本十二品蓮台乃是一件威力巨大的先天靈寶，可與混沌鍾、盤古幡、太極圖相比，可惜被蚊道人吸去三品，貌似防禦力超強。) 十二品蓮台（阿彌陀佛）：生於混沌，阿彌陀佛聽鴻鈞講道時所坐，成聖見蓮。防禦不攻。無法抵擋盤古幡。佛門立教根本。
山河社稷圖—（女媧）：承女媧補天造人之功德所化。功能類似太極圖，但多有不及。化、困：幻化融合於地理建築，入則被困，自成世界，但運行有跡可循；防：自入其中躲避攻擊，但不能同時對外攻擊。（這應該是全書最後一件法寶了。梅山七怪攔路，那袁洪也會八九玄功，楊戩擒之不得。女媧娘娘拿出此物，助他抓了袁洪。至此商紂再無能人，天下歸於西周。）
七寶妙樹—（准提）：生於混沌，准提成聖見菩提。功能多樣，可隨意幻化，特殊功能為刷落對方兵刃法寶，有七彩霞光。(准提道人手中之物，收了孔宣的兵器；破誅仙陣時擋住了絕仙劍。)
五方色色仙旗：中央戊己旗/玉虛杏黃旗（原始）、素色雲界旗/聚仙旗（瑤池金母）、青蓮寶色旗（阿彌陀佛）、離地焰光旗（太清）、修羅幽冥旗（波旬），先天靈寶。超級防禦，非聖人不可破。
玉虛杏黃旗—原存於玉虛宮原始天尊處，後來借給姜子牙點將封神。「展開杏黃旗，就有萬朵金蓮現出。」
離地焰光旗—存於玄都洞太上老君處，借給廣成子收服殷郊。「展動離地焰光旗，此寶乃玄都寶物，按五行奇珍。」
青蓮寶色旗—存於西方極樂世界接引道人處，借給廣成子收服殷郊。「青蓮寶色旗招展，好寶貝，白氣懸空，金光萬道，現一粒舍利子。」
素色雲界旗 —此旗一名雲界，一名聚仙。赴瑤池會時，將此旗拽起，群仙俱知道，即來赴瑤池勝會，故曰聚仙旗。存於瑤池西王母處，南極仙翁去借來收服殷郊。「展聚仙旗，此乃瑤池之寶，只見氤氳遍地，一派異香籠罩上面。」
修羅幽冥旗 —（波旬）：五方仙旗之一，超級防禦。「一面七寸長的小旗，通體烏黑，上面用極其鮮艷的血光繪了無數赤身**的修羅男女，個個都只有蠶豆大小，但模樣不一，活靈活現，男的丑如魔鬼，女的貌如天仙。」
（封神一戰，成湯紂王長子、廣成子徒兒——殷郊，執番天印、落魂鍾、雌雄劍，奉師令，下山輔助西岐伐紂。殷郊受申公豹話語，聞其弟殷洪為太極圖飛灰絕命，憤而伐西岐，打哪吒、擒黃天化、落黃飛虎、驅廣成子，大敗西岐兵馬。番天印不敗，燃燈道人獻計布五方五色旗，與接引道人借青蓮寶色旗，與老子借離地焰光旗，與瑤池金母借素色雲界旗，姜子牙執玉虛戊己杏黃旗，五方旗缺一，獨留正北，使殷郊絕命該方，受黎鋤之厄。）
天花妙墜旗 —存於碧游宮,主北方，朦朧乾坤，顛倒五行，著混元之象。
河圖洛書—（帝俊）：先天靈寶，龍馬負河圖、神龜背洛。可布成混元河洛大陣，與周天星斗大陣相輔相剋，並為上古天庭守護大陣。也有單體絞碎攻擊。
金剛琢 —承老聃西出函谷化胡演化小乘佛教之功德所化。吸收法寶兵器，也可無視防禦打翻跟斗。(金銀童子曾自吹自擂誇口乃三界第一靈寶，不過怎麼想都不可能跟終極先天靈寶相比，不過卻能套諸般法寶，防身亦有秒用。)
元屠阿鼻二劍 —（冥河）：血池中與冥河老祖共同孕育，一鞘雙劍，一綠一白。兵刃：極為犀利，可破祖巫肉身，劍氣附著元神持續腐蝕並且很難去除。
三寶玉如意—（原始）：先天靈寶，原始天尊的寶物，打死了瓊霄，誅仙陣時他也拿在手中當武器，也應該是件好東西。《道德經》曾言「我有三寶，抱持而保倚。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」投擲攻擊，直擊天靈。
混元金斗—（三霄）：先天靈寶。削落法寶、吸納對方，一入其中法力被封，任由宰割。金光不可抵擋，每削可去百年法力。(叄仙島三位娘娘的又一件厲害寶物。趙公明死後，三人一怒下山，為兄報仇。第一陣將陸壓拿住，第二陣收了遁龍樁，擒了楊戩、金吒，拿姜子牙時被杏黃旗擋住。第三陣抓的人多了，有赤精子、廣成子、文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人，清虛道德真君，道行天尊，玉頂真人，靈寶太法師，懼留孫，黃龍真人。西歧高人最後只剩一個燃燈，沒敢動手，借土遁化清風而去。可以說是「裝盡乾坤並四海，任他寶物盡收藏。」最後被太上老君帶回玉虛宮去了。可以布黃河九曲陣)
天書— —（封神榜、打神鞭(長叄尺五寸六分，有二十六節，每一節有四道符印，共八十四道符印。可惜打神鞭只打的神打不得仙，封神榜上無名之人對其免疫。）)
地書—（鎮元子）：開天闢地過程中的天地胎膜祭煉而成，具有極強的防護作用，不下五方仙旗，也可攻擊。
人書—（生死簿、判官筆）
九九紅雲散魂葫蘆— —（紅雲）：先天靈寶。葫蘆之中含有紅砂，大小不一，放出之後形成一片紅雲遮天蔽地，可攻可守。
金葫蘆—內有招妖幡，其大如椽，高四五丈有餘，光分五彩，瑞映千條。放於女媧娘娘後宮，可以招天下妖魔。女媧娘娘用這個東東招來千年狐狸精，九頭雉雞精，玉石琵琶精，斷送了成湯六百年基業。（第一回中，喚彩雲童兒把後宮中金葫蘆取來，放在丹墀之下，揭起葫蘆蓋，用手一指；葫蘆中有一道白光……）
招妖幡—（女媧）：女媧「娘娘為妖之祖,喚三界億萬妖眾之物,只一搖動,凡乃妖教子民,都要前來。」「幡桿如那宮大梁,幡面招展,其上空空濛蒙,似有黑白二氣,仔細一觀,黑白二氣之中,卻有碧綠蝌蚪小文來回遊動,看似乎雜亂無章,卻隱隱有玄妙規律。」
太上扁拐—（老子）：疑似承春秋時期太清顯化老聃教化世人、作道德箴言、傳無為之道之功德所化。可作攻擊兵器。
混元盒—（原始）：先天靈寶，得於分寶岩。吸納入盒，片刻化為血水，原始曾以此殺碧霄（第51回中，元始袖中取一盒，揭開蓋丟起空中：把碧霄連人帶馬裝在盒內，不一會化為血水）和西天三千佛。
接引寶幢—（阿彌陀佛）：承建立西天極樂世界之功德所化，可顯化為接引佛。吸引，使對方無法逃脫。
九天息壤 —（女媧）：先天戊土精氣煉化，一經祭出，非是法力特別高深、超凡入聖或者有同等法寶不能抵擋。上古之時女媧曾賜予人皇抵擋共工死後的滔天洪水。形似一捧黃土，祭出化作黃雲，擠壓攻擊。
釘頭七箭書 —陸壓：一幅書稿，記載了「釘頭七箭」的異術。立一營，營內一台，結一草人，人身上書敵人姓名，頭上一盞燈，足下一盞燈，腳步罡斗，書符結印焚化，一日三次拜禮，至二十一日之午時。
釘頭七箭 —陸壓：一張小小桑枝弓，三支桃枝箭。先中左目，二箭射右目，三箭劈心一箭。

二等靈寶

落寶金錢—五夷山散人蕭升憑著這個收了趙公明的縛龍索和定海珠。似乎可以破天下所有法寶。
翻天印— —(由上古神峰不周山靈脈所制的法寶該是一件威力強大的先天靈寶,廣成子用它打死金光聖母，破了金光陣。殷郊下山時，廣成子傳了給他，打得西歧人仰馬翻。書中言「番天印利害，除非取了玄都離地焰光旗，西方取了青蓮寶色旗」方可破得。後來燃燈得了了二十四顆定海神珠也還要四方寶旗才能制住)
斬仙飛刀— —（陸壓）：葫蘆具有滋養靈氣之奇效，丹葯之類存於其中靈氣不失反漲，另外，陸壓殺誇父、得蚩尤精血，盡存煉化，化作白色飛刀，有眉有眼。可盯住對方泥丸使其元神僵化，合同**一同斬殺。(這件寶貝非同小可，可以斬人原神。余元乃五金精元，刀槍不入，袁化有八九玄功（就是72變：），刀劍不傷，水火難侵，都被它一刀砍下首級。「陸壓精手中托著一個葫蘆，葫蘆內有一線毫光，高叄丈有餘，上邊現出一物，長有七寸，有眉有目，眼中兩道白光，反罩將下來，釘住了泥丸宮，不覺昏迷，莫知左右，陸壓一躬：「請寶貝轉身。」那寶貝在頭上一轉，首級早已落下塵埃。」看見沒，陸壓施法的時候說的是『請』，可見這東西已經通靈了。)
五色神光/五色華光— —（孔宣）：先天五行被孔宣祭煉為五根孔雀尾羽，分為青（木）紅（火）黃（土）白（金）黑（水）。刷人刷物無往不利，但不能刷落五方仙旗，如果對方道行法力高出太多雖可刷中卻無法壓制，反受其害。(按青、黃、赤、白、黑分，黃光收了洪錦的旗門遁擒了洪錦，雷震子；紅光又收了打神鞭；白光抓了哪吒；之後五道光華一按，把黃飛虎、崇黑虎的五人一起拿下；黃光一絞，又收了李靖的玲瓏金塔；金吒祭遁龍樁，木吒祭吳鉤劍，卻都落到紅光之中；青光往下一撒來捉姜子牙，卻被杏黃旗擋住；陸壓欲放斬仙飛刀，卻也怕他神光利害，化作長虹而走；燃燈祭起二十四粒定海珠，也被他神光攝去。後來准提道人東來，現出萬寶聖象，方才收服了孔雀明王。)
紫電錘、漁鼓— —(通天教主失了壓箱底的誅仙陣圖，誅仙四劍後貌似就沒什麼頂級先天靈寶了，估計也就是高級先天靈寶之列，威力可能還不如阿鼻劍呢。)
人參果樹— —（鎮元子）：先天靈根，三千年一結果，天地第一靈果，食之可令凡人成仙，奪天地造化之功。可攻可守。
定海神珠— —（趙公明）：先天靈寶，來頭不小。「珠有二十四顆，此珠後來興於釋門，化為二十四諸天，公明將此寶祭於空中，有五色毫光，縱然神仙，觀之不明，應之不見，一刷下來，將赤精子打了一交；將廣成子打倒塵埃」。曾放五色毫光照耀玄都，燃燈得之立地成佛化二十四諸天。妙用無窮，且有助修行。
紫金葫蘆、羊脂玉凈瓶— —（太清）：為鴻蒙開辟不過三年，老君以昆侖山下一美玉雕琢而成，後乘水乘丹養成靈氣，為玉凈瓶，可顛覆陰陽；同時在昆侖山陰一根仙藤上采紫金葫蘆盛放丹葯養成法寶。持此二物，對方一旦答言就被吸入。
三降盤王蠱神經— —（董永）：「入手柔軟，非絲非麻，非金非玉，封皮之上也無字跡，翻開一看，裡面煙雲變幻，盡是奇形怪狀的蠱蟲，符纂，妖文，共有九頁。」記載盤王蠱術，也是法寶。
三降蠱神幡— —（董永）：「只要抓得敵人氣息，便用降法拜進幡中，那人不管在何地，三魂七魄便被蠱蟲吞噬，人一點都察覺不到，等察覺，便是神形俱滅之時，肉身也化為膿血。與妖門之術釘頭七箭有異曲同工之秒用，只是不學那妖法，要連拜二十一日，此降法，一拜立生效果，威力至大歹毒。」
盤王元蠱劍、天蠱元蜮幡— —（董永）：盤王三降天蠱，卻是至高降頭法術，殺人無形，乃是巨毒之體，比血魔更為歹毒。所以上古盤王，雖然是獨身一人，卻也能威鎮洪荒。「騰起一蓬灰濛蒙的煙霧。其中各色彩星閃動，隱隱見得無數天蠱元蜮蟲在裡面蠕動。」連七寶妙樹的彩光也不能防禦，萬不可沾身。
軒轅劍、騰空劍— —（黃帝、顓頊）：承漁耕農聖人教化及滅殺巫妖之功德由太上老君所煉，分別賜予黃帝和顓頊，黃帝持軒轅劍戰勝蚩尤，顓頊持騰空暗算九鳳滅其部落。軒轅劍無堅不摧，但留有生機一劍之下只傷不死；騰空劍專破巫體。
七寶浮屠— —（釋伽牟尼－廖小進）：釋迦牟尼用先天五行所煉，後經凈土禪師、菩薩等念力加持、頂禮膜拜數千年，用來鎮壓婆娑氣運脈絡。
慶雲金燈— —（原始）：來歷不詳，為原始頭上守護，但防禦力不及混沌鍾、玄黃塔、太極圖。
混元一氣太清神符— —(貌似只憑此符可布下太古三殺陣之一的兩儀微塵大陣，不知道算不算終極先天靈寶。)
清萍劍— —（通天）：先天靈劍，兵刃。
紅粉綉球— —（女媧）：先天靈寶，得於分寶岩。遠程制導攻擊，可連續攻擊。

三等靈寶

金蛟剪— —（三霄）：先天靈寶。叄仙島三位娘娘的寶物。兩條金龍首尾相交，龍首為刃、龍尾為股，形如金剪。中上一記即為兩段。趙公明被收了縛龍索和定海珠，心下惱怒，去叄仙島借來向燃燈報仇。「此剪乃是兩條蛟龍，采天地靈氣，受日月精華，起在空中，往來上下，祥雲護體，頭並頭如剪，尾交尾如股；不怕你得道神仙，一插兩段」。昆侖山上諸人束手無策，幸好西昆侖閑人陸壓趕來，獻計用釘頭七箭書射死了趙公明。後在黃河陣時瓊霄放出要傷太上老君，被老君收了去。
乾坤圖、風火蒲團— —（太清）：乾坤圖包羅萬象，可收裹兵刃法寶(第51回，老子將乾坤圖抖開，命黃巾力士：「將雲霄裹去了，壓在麒麟崖下。」)；風火蒲團一經祭出必要裹住一人方休(祭起空中擒了多寶道人)。
縛妖索— —（女媧）：不似先天，當為女媧所煉。綠色絲帶，捆縛，但作用有限，曾被尚未成聖的周清指落，從名字上看可能對妖族有特效。
寶蓮燈— —（女媧）：先天靈寶。燈高有九寸，通體潔白。宛如冰雪。其形作寶蓮盛開，大有海碗，蓮心即是燈心。
翠光兩儀燈— —（東皇太一－獼猴王）：先天靈寶，原為東皇寢宮之物。「入得其中，一念化萬念。任是你法力高強，人也要迷迷糊糊，一不小心，就被兩儀燈火煉化。而這燈更是能將靈氣轉化兩儀，燈的主人，如進其中修行，異常迅速，還有不少說不出地好處。」
太陰滅絕神球— —（太陰金仙）：「一粒斗盆大小，碧光深深的圓球。碧光照出,一個旋轉,分化開來,成千萬條深深光華,呈一張網狀裹來.圓球就是那網心,溜溜旋轉。圓球在內,似乎一個活物,一個絕世凶胎。」滅一切生機，洪荒中也排得上名號。
修羅奈何圭— —（波旬）：先天靈寶。吃其一照可盡去自身業力，修行無四九天劫；吃其一攻，業力沾神墮入輪回。
妖皇劍— —（東皇）：疑似東皇佩劍。「一柄三寸小劍，通體用骨頭磨製而成，一把放在手心裏面，好似一根骨針，上面也密密麻麻地妖文。牛魔王使用祭煉之法，都是那青蛟所傳，再積雷山一試，輕輕一劍就劈開了一座山頭。」
牟尼定光珠— —（定光－靈珠子）：西方功德池中的晶砂佛丸，受了阿彌陀佛講經之佛氣，早就通靈異常，被定光歡喜佛一連采了九丸，用本命元氣精煉防禦至寶，異常神妙，能聚神固體，防魔辟殺。
兜率芭蕉扇— —（太清）：鴻蒙開辟三年，采一片陽晶芭蕉葉，交予筒子扇焰，過得一量劫，沾染融合兜率火所成。
修羅冥獄鐮刀— —（波旬）：先天靈寶，專戮元神，受其攻擊肉身和元神同時受損。「一長柄鐮刀，靈巧精緻，柄長十寸，刀勾長三寸，也是通體烏黑，柄上光滑，隱隱有符篆流轉，卻看不分明。」
修羅滅天鏡— —（波旬）：先天靈寶，破解各種法術禁制，攻擊元神。
聚寶金盆— —（無當聖母）：來歷不詳，疑似先天靈寶。以自身精血滴入，可以收回自己的法寶，但力道有限，持寶方法力太高也無法收回。
七星挽月鞭— —（女媧）：兵刃。
七口天芒神刀— —（女媧）：先天靈寶。
三炫環— —（女媧）：三個酒杯大小的圓環，作黑，白，金三色，為天炫，地炫，人炫三才之勢。
五口瓊蛩離光剪— —（女媧）：兵刃，五口小剪刀。
昆吾八劍— —：洪荒妖神昆吾之物，采先天精金，祭煉十萬余年，煉成元胎，分別號掩日，斷水，轉魄，懸翦，驚鯢，滅魂，卻邪，真剛。只要將其煉化入元神之中，就可憑空增加一個元會的法力，更可抵禦劫難。
血目劍— —（大梵天）：那劍做血紅之色，有兩尺來長，一制來寬，薄如蟬翼，劍身兩面之上，各有三條極細的血槽，劍身與劍柄渾然一體，卻是一種材料所鑄，劍柄之上，紋理做螺紋狀旋轉下來，相互交叉，細細一看，彷彿鑲嵌了無數只血淋淋的眼睛，詭異到了極點。附帶修羅魔法，被侵襲則頓時頭暈目眩，元神煩躁。可化血目羅網。
贗品翻天印— —(由上古神峰首陽峰靈脈所制，威力比起真品只有一線之隔。)
射日神弓— —（後羿）：大巫後羿用扶桑木身，樹皮製成的弓箭，射殺東皇太一九子。這九隻小箭上面正好封印地是九隻金烏地元神魂魄，後羿本來造十隻箭，卻還有一隻金烏跑掉，是以十箭只有九隻上面有封印。
兜日羅網— —（後羿）：黑色漁網，「後羿所制，就是靠它，才將九隻金烏困住射殺」。

後天法寶
一等法寶

困仙繩— —懼留孫用之擒了趙江，破了地烈陣。後來被土行孫盜下山來，擒住哪吒、黃天化等數員大將，還捆了姜子牙。
照妖鑒— —雲中子：銅鏡，照出妖物的原形。（西歧擒了馬善，卻是刀劈不死，火燒不亡。無奈之下楊戩去借了照妖鑒，方知他原來是靈鷲山上一盞燈頭火。）
通天神火柱— —雲中子：共八根，高有三丈余長，圓有丈余，按八卦方位。每一根柱內，現出四十九條火龍。
八卦仙衣（八卦紫綬衣)— —廣成子：印有八卦圖案的道袍，隱身。
紫綬仙衣 — —赤精子的紫色絲帶，纏繞肩上，可避刀兵水火之災，十絕陣時擋住不少法術。殷洪下山時送給殷洪，結果打神鞭打在身上，只當不知。火尖槍也不曾刺入分毫。
陰陽鏡— —太華山雲霄洞赤精子的法寶。「此鏡半邊白半邊紅，把白的一晃，便是死路。」照死了姚賓，破了落魂陣。後來殷洪下山，赤精子把它傳給殷洪。結果誤了西歧數員大將的性命。
九龍神火罩— —太乙真人：罩內騰騰焰起，烈烈火生，內有九條火龍盤繞；乃叄昧神火，甚是厲害，上來就收了石磯，十絕陣時燒死了孫良，破了化血陣，後來傳於哪吒。
五火七禽扇（五火神焰扇）— —金庭山玉屋洞道行天尊的法寶。楊任下山時道德真君送給他破瘟癀陣用的。「烈焰騰空萬丈高，金蛇千道逞英豪：黑煙卷地雲三尺，煮梅翻波咫尺消。」此扇有空中火、石中火、木中火、叄昧火、人間火，五火合成；此寶扇有鳳凰翅，有青鸞翅，有大鶴翅，有孔雀翅，有白鶴翅，有鴻鵠翅，有梟鳥翅，七禽翎，上有符印，有訣。一扇扇死王奕，破了紅水陣。（南極仙翁破紅沙陣的時候用的是五火七翎扇，不知道是不是一個東西。）
遁龍樁（七寶金蓮)— —五龍山雲霄洞文殊廣法天尊的法寶。黃澄澄的金柱子，上面鑲有三個金圈。自動將敵人捆在金柱上，用金圈扣牢，無法逃脫。哪吒追殺李靖是遇到廣法天尊，出言不遜，被天尊用此物教訓了一頓。「只見風生四野，雲霧迷空，播土揚塵，落來有聲；把哪吒昏沈沈不知南北，黑慘慘怎認東西，頸項套一個金圈，兩只腿兩個金圈，*著黃磴磴金柱子站著。哪吒及睜眼看時，把身子動不得了。」後又擒了九龍島四聖中的王魔、楊森；殺了秦天君破了天絕陣。
化血神刀— —界牌關七首將軍余化之物。如一道電光，中了刀痕，頃刻即死。 余化被哪吒打傷，敗回蓬萊山，見到師尊，燒煉一件寶物，用來復仇。「丹爐曾煅煉，火用功夫；靈氣後先妙，陰陽表扶。透甲元神喪，沾身性命無」。仗著寶物，傷了雷震子和哪吒。
縛龍索— —應該和困仙繩差不多吧，峨嵋山羅浮洞趙公明的一件寶物，擒了黃龍真人。
紫金缽盂— —燃燈道人的法寶，把聞太師困在通天神火柱中，被雲中子用火燒死。
縛妖索— —女媧：97回，捆綁狐，雞，琵琶三妖。
百靈幡— —柏鑒：引導魂魄進入封神台。

二等法寶

定風珠— —九鼎鐵剎山，八寶靈光洞，度厄真人之物，子牙差散宜生、晁田借來破了風吼陣。
乾坤弓、震天箭（三枝)— —鎮陳塘關之寶，「從軒轅黃帝，大破蚩尤，留傳至今，並無人拿得起來」。被哪吒開弓射了一箭，結果射死了石磯娘娘的門人碧雲童子，又惹出一翻是非。
乾坤圈— —哪吒：金色鐲子，會變化，可大可小。投擲攻擊，力量巨大，百發百中。
混天綾— —哪吒：乾元山金光洞鎮洞之寶。紅綾，七尺長，能自動捆綁敵人。
風火輪— —哪吒：雙輪暗藏風火之勢，可踏在腳下作為交通工具。上天入地，速度極快。
火尖槍— —哪吒
金磚— —哪吒：純金打造，磚形，投擲攻擊敵人。
火棗— —哪吒：棗子，變成三頭八臂。
陰陽劍— —哪吒：不同屬性的兩把寶劍。（76回中，76、哪吒大喜，一手執乾坤圈，一手執混天綾，兩只手擎兩根火尖槍，一手執金磚，還空三手；真人又將九龍神火罩，又取陰陽劍，共成八件兵器）
豹皮囊— —哪吒：用來裝法寶。
青雲劍— —魔家四將中魔禮青之物。「上有符印，中分四字，地、水、火、風，這風乃黑風，風內萬千戈矛，若乃逢著此風，四肢成為齏粉。若論火，空中金蛇攪絞，遍地一塊黑煙，煙掩人目；烈燒人，並無遮擋。」
白玉金剛鐲— —魔禮青：金剛鐲是玉的，投擲攻擊。 將黃天化打下玉的是『請』，可見這東西已經通靈了。
混元傘— —魔禮紅。「傘皆明珠穿成，有祖母綠，祖母碧，夜明珠，辟塵珠，辟火珠，辟水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風珠。還有珍珠穿成「裝載乾坤」四字，這把傘不敢撐，撐開時天昏地暗，日月無光，轉一轉乾坤晃動。」上陣後收了哪吒的乾坤圈，還收了打神鞭。楊戩投了西岐之後，變做花狐貂偷了此物。
琵琶— —魔禮海。「上有四條弦；也按地、水、火、風，撥動弦聲，風火齊至，如青雲劍一般。
花狐貂— —魔禮壽。「放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。」後來吃了楊戩，被他在肚子里把心一捏，就此報銷。
金霞冠— —邱鳴山火靈聖母頭上之寶，戴在頭上，放金霞三四十丈。隱身。「冠上有一淡黃包袱蓋住。火靈聖母將包袱摘開，現出十五六丈金光，把火靈聖母籠罩當中；他看得見旁人，旁人看不見他」。後遇廣成子穿著掃霞衣，將金霞冠金光一掃全無。後廣成子打死火靈聖母，將金霞冠送回碧游宮，惹的通天教主大怒，下山布下了誅仙陣。
掃霞衣— —廣成子：含有仙氣的紗衣，撥雲見日。 廣成子穿著掃霞衣，破了火靈聖母頭的金霞冠。
金塔— —就是李靖托著的那座寶塔。李靖被哪吒追的走投無路時，遇到了靈鷲山元覺洞燃燈道人，燃燈送了他這件法寶，專門對付哪吒。後來李靖投西歧時用它打死了羅宣。
八卦雲光帕(八卦龍須帕)— —石磯娘娘的寶物,上面有坎離震兌之寶，包羅萬象之珍。石磯用它抓了李靖，後來對付太乙真人的時候被其破掉。
雌雄雙鞭— —聞太師的兵器，原是兩條蛟龍，化成雙鞭，按陰陽分二氣。不知道是聞太師厲害還是鞭子厲害，總之聞太師拿著它指來指去的，用了不少法術。後來被姜子牙用打神鞭打斷了一根。
混元幡— —青峰山紫陽洞清處道德真君的法寶。傘狀，空間轉移，並可隱身。 黃飛虎反出朝歌時，被聞太師、佳夢關魔家四將、臨潼關總兵官張鳳、青龍關總兵官張桂芳四面圍住。道德真君用此寶黃家父子移到儀凈山中，避過一劫。

❷ 《西遊記》主要講了哪幾回

1、第一回：東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。
2、第二回：悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
3、第三回：為操練群猴，悟空使起法術，將傲來國的兵器攝上了花果山，山中的妖、獸全拜在了悟空足下。後來，悟空入東海龍宮借寶，討得了定海神針做兵器，即重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大鬧地府，在生死簿上塗掉了所有猴子的名字。東海龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
4、第四回：玉帝採納太白金星的建議，召孫悟空上天宮當了專管養馬的弼馬溫。當時猴王歡歡喜喜到任。事後，悟空發現這是個不入流的官職，知道受了愚弄，氣憤地返回了花果山水簾洞，樹立了「齊天大聖」的旗幟。
5、第五回：悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
6、第六回：南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。
7、第七回：太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。
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《西遊記》的創作背景：
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。
他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。
在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。
後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。
明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
參考資料：網路-西遊記 （中國古典四大名著之一）
編輯於 2019-05-30
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西遊記第一回到第七回概括？
《西遊記》第一回到第七回概括： 第一回東勝神洲傲來國海中有花果山，山頂上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍部洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。●第二回悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。●第三回悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。●第四回悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。●第五回悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。●第六回南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。●第七回太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
8贊·218瀏覽2020-03-19
西遊記1~7回概括
第一回靈根育孕源流出 心性修持大道生 東勝神洲傲來國海中有花果山,山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為水簾洞的石洞,被群猴擁戴為王。又過三五百年,石猴忽為人生無常,不得久壽而悲啼上靈台方寸山,入斜月三星洞,拜見須菩提祖師,被收為徒,起名曰孫悟空。 第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及筋斗雲。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中,操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒,在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝,請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 悟空被授以弼馬溫之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住. 第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 悟空管理蟠桃園,吃盡園中大桃,又赴瑤池,喝光仙酒,吃盡太上老君葫蘆內的金丹,逃回花果山.玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空,悟空打退了眾天神. 第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 南海觀音徒弟木叉助天王,被戰敗,觀音又薦二郎神,二郎神與悟空大戰,太上老君在天觀戰,丟下金剛套,擊中悟空。眾神押其回上界,玉帝傳旨處死。 第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山,壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。 (2)史上最強煉氣期尖兒播講有聲小說免費收聽擴展閱讀：《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。 《西遊記》以整整七回寫美猴王孫悟空出世及其大鬧天宮作為全書故事的開始。 《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。 參考資料來源：網路——西遊記
206贊·7,240瀏覽2019-08-24
西遊記1～5回概括
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。 第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。 第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
161贊·1,404瀏覽2017-09-19
西遊記一至七回故事情節概括
1、第1回：靈根育孕源流出心性修持大道生 孫悟空出生於娑婆世界東勝神洲傲來國花果山，自開辟以來的仙石孕育而生。但仙石並非毫無來歷，處於十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦（九竅八孔）。 一天仙石迸裂，產一石卵， 經風一吹，化作一石猴，石猴出世後，眼裡冒出兩道神光，射沖斗府，驚動的天上的玉皇大帝。之後因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。 2、第2回：悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 美猴王在花果山享樂天真，過了三四百年後，為了尋求長生不老的方法，赴西牛賀洲靈台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖師為師，得到姓名孫悟空。 並學到了長生之道、地煞變化術（即七十二般變化）的變化和筋斗雲等，其用時二十年。後因賣弄本事，被菩提祖師逐出師門。 3、第3回：四海千山皆拱伏九幽十類盡除名 孫悟空自學藝回山後打敗混世魔王，得一口大刀，又從傲來國內以法力得大量兵器分發諸猴，但是沒有一樣兵器順手。 為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得如意金箍棒，又由其他三海龍王贈予鳳翅紫金冠、鎖子黃金甲、藕絲步雲履作為披掛。 龍王懷恨在心，上報天庭，要求緝拿孫悟空。孫悟空在此時正興旺發達、廣交朋友，結拜牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王，結拜為七兄弟。 孫悟空在第342歲時，因陽壽已盡而大鬧地府，銷毀關於他和世上的猴子猴孫的生死簿，返回人間。閻王上報天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議招安。 4、第4回：官封弼馬心何足名注齊天意未寧 太白金星與美猴王同出了洞天深處，一齊駕雲而起。孫悟空與太白金星一起來到天宮，悟空生出了分來天境，不墮人間點污泥的感覺。 太白金星領著美猴王，來到靈霄殿外。進入凌霄寶殿悟空見到玉帝並不朝拜，玉皇大帝見他是初次沒有怪罪。 玉帝授予孫悟空「弼馬溫」的職位。孫悟空在監里看管的殷勤，可是正在他與眾仙歡飲之時，孫悟空得知「弼馬溫」一職不過為最末之職。 悟空不覺心頭火起，咬牙大怒，直打出御馬監，徑至南天門。眾天丁不敢阻當，讓他打出了天門回到了花果山。 不一會，天庭的人便來到了花果山，告訴孫悟空，玉帝再次授封——齊天大聖於孫悟空，希望孫悟空重返天庭。孫悟空仍舊是欣然同意，再次來到了天宮。玉皇大帝還為孫悟空建造齊天大聖府，讓其居住。 5、第5回：亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪 孫悟空自封齊天大聖。玉帝惱羞成怒，命李天王帶領天兵天將捉拿孫悟空。於是，在花果山的上空，打了起來，結果未能捉住悟空。 玉帝接受金星獻策，假意封孫悟空為齊天大聖，並將蟠桃圓交他掌管，想把他騙來，軟禁在天上。孫悟空聽說蟠桃園中的仙桃非常稀罕，自己挑選幾個大仙桃，飽餐了一頓。 正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來到桃園，驚動了正在酣睡的孫悟空。經過盤問仙女，孫悟空得知王母要設蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒他。 孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，先是大鬧蟠桃宴，自個兒開懷痛飲，還將所有仙酒仙菜席捲一空，裝進乾坤袋，准備帶回花果山。 哪知酒醉迷糊，撞進太上老君的兜率宮，將專供玉帝服用的金丹吃了個干凈，這才返回花果山，與眾猴孫大開仙酒會。 6、第6回：觀音赴會問原因小聖施威降大聖 前來赴蟠桃宴的觀音菩薩先讓弟子惠岸行者助戰，惠岸不敵孫悟空，與李靖返回天庭求助。觀音菩薩見孫悟空見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥顯聖二郎真君去拿孫悟空。 二郎神率部來到花果山，與孫悟空大戰三百回合不分高下，隨後二人均變化法相，大顯神通。梅山六兄弟趁花果山後方空虛，放火燒山，孫悟空無心戀戰，變化逃走。 與二郎神大賭變化，經過一天苦戰，觀音欲用凈瓶助二郎神擒拿孫悟空，被太上老君阻止，換金剛琢丟下，另外腿被二郎神的哮天犬咬了一口，於是被擒拿。 7、第7回：八卦爐中逃大聖五行山下定心猿 孫悟空被擒，到斬妖台問斬，因先前偷吃了太上老君的金丹，變成金剛之軀 ，所以多種刑罰均無效，最後被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天，然而適得其反讓悟空練成一雙火眼金睛。 於是孫悟空蹬倒火爐，大鬧天宮，使用金箍棒東打西敵，一時間無一神可擋。直至打到通明殿，與王靈官戰到一處，佑聖真君派遣三十六員雷將圍困孫悟空，正在爭斗時，如來佛祖出現，孫悟空鬥法失敗，被壓在五行山下。 參考資料來源：網路——西遊記
76贊·3,668瀏覽2019-04-11
1．請簡要概括西遊記1－7回的故事（不超過20個字）
1．請簡要概括西遊記1－7回的故事（不超過20個字） 猴王出世學藝成，盜得金箍降群妖，鬧天宮壓五行 2．《紅樓夢》中的」閬苑仙葩」和」美玉無瑕」分別指林黛玉和賈寶玉。 3．《紅樓夢》以（賈）＼（史）＼（王）＼（薛）4大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個封建社會時代的內容． 4．《紅樓夢》中」未見其人，先聞其聲」的是（王熙鳳），該人最善弄權術，例如：毒設（相思局）＼弄權（饅頭庵）＼逼死（尤二姐）＼破壞（寶玉黛玉）的婚姻，最後落了個」機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」的悲劇下場． 5．《紅樓夢》中頗具叛逆性格的3人是（賈寶玉）＼（林黛玉）＼（尤三姐） 6．舉出賈府中醉生夢死＼聲色犬馬的2個男子（賈珍）＼（賈蓉） 7．舉出金陵12釵中的三位（林黛玉）＼（薛寶釵）＼（史湘雲） 8．《紅樓夢》中有1個女子，模樣標志，語言爽利，心機極深細，但」機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」，這個人是（王熙鳳）；還有1個女子，她寄人籬下，渴望真摯的愛情，但在森嚴冷漠的封建的大家族中，只能凄婉地唱出」一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，這個人就是（林黛玉） 9．《紅樓夢》中的4春是（賈元春）＼（賈迎春）＼（賈探春 ）＼（賈惜春）． 10．《紅樓夢》共（120）回，前80回是（曹雪芹）所作，後40回為文學家（高鶚）所續寫．

❸ 求仙俠小說中的法寶。。最好分下等級啥的

三等法寶

巨闕劍— —雲中子：老枯松樹枝削成，三日成灰妖氣離。雲中子見朝歌妖氣直沖雲霄，於是取老枯松枝削成木劍獻給紂王來鎮妖的。可惜紂王聽了妲己之言，僅掛了半日就用火燒了。

金棍— —雲中子送給雷震子的一件兵器。
紫金缽盂— —雲中子：盛食物的器具，在空中封住敵人退路。
長虹索— —普賢真人：捆綁敵人。
七寶玲瓏塔— —靈鷲山元覺洞燃燈道人：將人吸入，用火焚燒；或投擲打人頂門。
乾坤尺— —靈鷲山元覺洞燃燈道人：長條狀尺，不知是何材料製成，指揮攻擊。(在偷襲的情況下打了趙公明一下，不過趙似乎沒受什麼傷)
六根清凈竹— —准提道人：仙竹，捆綁敵人。
清凈琉璃瓶— —普陀山落伽洞慈航道人：將人畜吸入瓶中，身皮肉化成膿。(收了董全，破了風吼陣。)
仙丹— —道德真君：雙目重生。（救楊任）
神砂— —道德真君：有仙氣的沙土，借物代形。
葫蘆— —道德真君：盛放神砂。
雲光— —九宮山白鶴洞普賢真人之物，「指上放一道白光如線，長出一道慶雲，高有數丈，上有八角，角上乃是金燈瓔珞垂珠，護持頂上」，破了寒水陣。
護臟符印— —姜尚：一般的道士符印，將符燒灰入水，服於腹中，護其五臟。
柴胡草— —神農：植物，可治傳染之疾。
莫邪寶劍— —青峰山紫陽洞清虛道德真君鎮山之寶。送予黃天化，出來就殺了陳桐。「照陳桐只一指，只見劍尖上一道星光，有盞口大小，飛至陳桐面上，陳桐已落於馬下。」
鑽心釘— —黃天化：長有七寸五分，放出華光，火焰奪目。（41回，黃天化發出鑽心釘，正中魔禮青前心，不覺穿心而過。）
吳鉤— —木吒：此劍乃是干將莫邪之流，分有雌雄。

降魔杵— —韋護：蘊涵靈力的金屬短棒，一頭大，一頭小。拿在手中，輕如灰草，打在人身上，重似泰山。
紅杏— —雷震子：撲鼻馨香，如甘露沁心。使人生出風、雷二翅。
紅葫蘆— —崇黑虎：紅色的葫蘆，放出鐵嘴神鷹助陣。 葫蘆內有鐵嘴神鷹。「紅葫蘆裹邊一道黑氣沖出，放開如網羅大小，黑湮中有噫啞之聲，遮天映日飛來，乃是鐵嘴神鷹」。用來兩軍交鋒，陣前捉敵，從功能來看很普通很一般了。金雞嶺破了高繼能的蜈蜂袋。
八卦雲光帕（八卦龍須帕）— —石磯娘娘：一方白帕，上面有坎離震兌之寶，包羅萬象之珍，石磯娘娘的寶物。石磯用它抓了李靖，後來對付太乙真人的時候被其破掉。召喚黃巾力士。
金眼神鷹— —黃飛虎：二目如燈，爪似鋼鉤，專降妖精。
火龍標— —潼關守將陳桐的暗器飛鏢，異人所授，出手生煙，百發百中。 被黃天化用花籃兒收去。
春風白玉籃— —黃天化第一次下山時所用之物，收了陳桐的火龍標。之後就再沒有出現。
戮魂幡— —界牌關七首將軍余化之物。旗狀，生擒敵人。余化仗此物盡數擒了黃飛虎一家。結果在押解回朝歌的途中遇到了下山救人的哪吒，被他用豹皮囊收了。
紅珠— — 張桂芳座下先行官風林所用左道之術，「一道黑煙噴來，就化為一網邊，現一粒紅珠；有碗口大小」。打死打傷西岐將領數人。後為哪吒所破。
開天珠— —西海九龍島四聖之一楊森：圓珠，投擲攻擊。把哪吒打下風火輪。

混元寶珠— —西海九龍島四聖之一高友乾：圓珠，投擲攻擊。
劈地珠— —李興霸：圓珠，投擲攻擊。子牙在西岐有七死叄災，頭一死就是被劈地珠打死的。
發石— —龍須虎：手掌中發出石頭，發石攻擊。
五光石— —鄧嬋玉：發出奇異的五色光芒的石頭。百發百中，打人頭臉。 和火龍鏢之類的差不多，不過殺傷力很低，被打的人都是輕傷。
叄尖兩刃刀— —楊戩去夾龍山請懼留孫收土行孫時撿到的，也是一件有名的兵器。
黑砂— —姚天君（姚賓）：黑色沙土，配合落魂陣進行散射攻擊。
落魂— —姚天君（姚賓）：設一香案，台上扎一草人，草人身上寫敵人姓名；草人頭上點三盞燈，足下點七盞燈，上三盞名為催魂燈，下點七盞名為捉魂燈，披發仗劍，步罡念咒，於台前發符用印，於空中一日拜三次，21日後被施術者死亡。
擒仙玄妙索— —秦天君（秦完）：繩狀，自動捆綁敵人。
飛劍— —碧霄：寶劍，類似木吒的「吳鉤劍」。
戳目珠— —彩雲仙子：此珠專傷人目。打傷了黃天化和姜子牙的眼睛。後來拿出來打原始天尊，結果未到天尊眼前，已化為灰塵飛去。
風袋— —菡芝仙：可以放出黑風，削人骨肉。「能吹天地暗，善刮宇宙昏；裂山崩山倒，人逢命不存。」被定風珠破去。
頭疼磐— —周信：一種被施過妖法的打擊樂器，使人頭疼，無發戰斗。
發燥鍾— —李奇：一種被施過妖法的搖鈴，使人焦躁，無發戰斗。
昏迷劍— —朱天麟：一種被施過妖法的直劍，使人昏迷，無發戰斗。
散瘟鞭— —楊文輝：一種被施過妖法的長鞭，使人混亂，無發戰斗。
混元錘— —火靈聖母：小錘，投擲攻擊。萬仙陣中，烏雲仙守太極陣，用混元錘打了赤精子和廣成子。
日月珠— —龜靈聖母：蘊涵日月靈氣的寶珠，投擲攻擊。
龍虎如意— —金靈聖母：刻有龍、虎的玉如意。投擲攻擊。萬仙陣中打死洪錦。
四象塔— —金靈聖母：四面六層的寶塔，投擲攻擊。萬仙陣中打死龍吉公主。
仙豆— —殷郊：使人三頭六臂、多生一目。
落魂鍾— —殷郊：手搖的小鈴，使人失魂落魄，重心不穩。殷郊下山時廣成子送他的寶物。
雌雄劍— —殷郊下山時廣成子送他的寶物。
白玉環— —溫良：白玉鐲子，投擲攻擊，百發百中。
照天印— —羅宣：一方古印，投擲攻擊，力量巨大。

五龍輪— —羅宣：五條神龍交替纏繞而成，攻擊敵人的同時，五條神龍還可以自行攻擊。
萬鴉壺— —羅宣：一隻方口四耳的妖壺，可放出無數會噴火的烏鴉。
萬里起雲煙— —羅宣：火箭，不需拉弓，隨時可用，目標精準，覆蓋面廣。
飛煙劍— —羅宣：原是一對，攻擊時放出煙霧，擾亂敵人視線。
「萬鴉壺開了，萬只火鴉飛騰入城，口內噴火，翅上生煙；又用數條火龍，把五龍輪架在當中。只見赤煙駒四蹄生烈焰，飛煙寶劍長紅光，如有石牆石壁，燒不進去。
霧露乾坤網— —龍吉公主：濕淋淋的網罩，無邊無際，帶有撲滅一切火焰的水。 羅宣火燒西岐時，龍吉公主來投西歧，只見火內有千萬火鴉，就將此寶往西歧一罩。「此寶有相生相剋之妙，霧露者，乃是真水，水能克火，故此隨即息滅；即時將萬只火鴉，盡行收去。」
金箍— —萬仙陣前馬遂祭起金箍，把黃龍真人的頭箍住，真人頭痛不可忍，箍得三昧真火從眼中冒出。幸好原始天尊到來，將其指落。
混元錘— —萬仙陣中，烏雲仙守太極陣，用混元錘打了赤精子和廣成子。
盤古磬— —元始天尊借與文殊廣法天尊，破了太極陣。
四海瓶— —龍吉公主：瓷瓶，可吸取寶物。
二龍劍— —龍吉公主：二龍纏繞，投擲攻擊，百發百中。龍吉公主用四海瓶收了羅宣的五龍輪和萬里起雲煙，又用二龍劍破了照天印，把羅宣砍落馬下。
神鯨 — — 龍吉公主：怪獸，浮於海面，如泰山一般。渡水。
捆龍索— —龍吉公主：自動捆綁敵人。
乾坤針 — — 龍吉公主：長三寸五分的細針，可使人法力盡失。(佳夢關胡雷會替身法，龍吉公主取三寸五分乾坤針，放在胡雷泥丸宮頂，破之。)
鯨龍— —洪錦：象魚象龍的怪獸，渡水。
叄尖兩刃刀— —楊戩去夾龍山請懼留孫收土行孫時撿到的，也是一件有名的兵器。
水火鋒：赤精子送給殷洪防身護體用的，應該是件兵器。
奇門遁— —「大將洪錦，善用幻術，將皂旗一面，化一門。」「皂為內門，白為外門」這里文字缺失，不知寫的什麼。被龍吉公主用外門破掉。
穿心鎖— —余元被捆仙繩捆住，跑回碧游宮見到通天教主。通天教主大怒之下借給他穿心鎖，命他去捉懼留孫。可惜穿心鎖還未出手，就被陸壓的飛刀斬去首級。
蜈蜂袋— —孔宣座下五軍救應使高繼能的法寶。「那蜈蜂卷將來，成堆成團而至，似飛蝗一般。」用次物殺了黃天化。被崇黑虎的鐵嘴神鷹所破。
亂心塵— —邱引：碗大一顆紅珠，亂人心神。
神丹— —罡仙余元：解化血神刀之毒。
金光銼— —罡仙余元：一尺三寸長，投擲攻擊。
如意乾坤袋— —余元：可裝人裝物，並消除仙術。 余元抓到土行孫之後，把他放了進去，土就無法地行而去。
萬刃軍— —韓升，韓變。「乃是紙做的風車兒，當中有一轉盤，一隻手執定中間一竿，周圍推聽，如推轉盤，上則四首，上有符有印，又有地、水、火、風，四字，名為萬刃車」。陰風颯颯，火焰沖天，半空中放出飛刀。 汜水關守將韓榮之子韓升、韓變受一個叫法戒的頭陀傳授的異術。用三千萬刃車大敗姜子牙。
菡萏陣— —界牌關彭遵：並非陣法，而是石子之類雜物，起雷攻擊。 三才八卦方位，而成一陣，「只見一陣黑煙迸出，一聲響，**連人帶馬震得粉碎」。
落魄鏡— —法戒：蘊涵神奇力量的古鏡，吸人魂魄。
四肢酥— —龍安吉：此圈兩個，左右翻覆如太極一般，扣就陰陽連環雙鎖，此圈名曰「四肢酥」，此寶有叮當之聲，耳聽眼見，渾身四肢骨懈筋酥，手足齊軟。穿雲關龍安吉之物，擒了西歧數員大將。
列瘟印— —呂岳：蠱印，中毒攻擊。
瘟癀傘— —呂岳：魔傘，布置瘟癀陣。 呂岳二次出山，在穿雲關用此物布下了瘟癀陣。把姜子牙困在陣中。被楊任用五火神焰扇破去。
斬仙劍— —玉鼎真人的，用它殺了朱天麟。
撞心杵— —余達：鐵制小杵，投擲攻擊。
杏黃旗— —余兆：杏黃色小旗，隱身。
梅花鏢— —餘光：飛鏢，一枝幻化為五枝，多重攻擊。
毒痘— —余德：有毒的小豆，中毒攻擊。
幽魂白骨幡— —臨潼關卞吉之物。俱是人骨穿成，高有數丈，白骨上，俱有硃砂符印。亂人心神。懸於空中，有千條黑氣，萬道寒煙。人到底下，盡皆暈倒。可惜鄧昆、芮吉二人一意歸周，害了卞吉性命，使得法寶無用。
太陽神針— —澠池守將張奎之妻高蘭英之物。四十九根細針，放出光芒，迷住人眼，射人眼目，使人不能視物，助張奎斬了五嶽山神；又殺了鄧嬋玉。

七香車— —伯邑考：軒轅皇帝破蚩尤於北海，遺下此車。路線移動，隨心所欲。
醒酒氈— —伯邑考：奇怪的毛毯，能醒酒。
白面猿猴— —伯邑考：得道千年的白猿，善會三千小曲，八百大麴；善為掌上之舞；善看人間妖魅。
伯邑考往朝歌為父贖罪時獻給紂王的寶物，都是奢侈品。「七香車乃軒轅皇帝破蚩尤於北海，遺下此車。若人坐上面，不用推引，欲東則東，欲西則西，乃世傳之寶也。醒酒氈，倘人醉酩酊，卧此氈上，不消一時三刻即醒。自面猿猴雖是畜類，善會叄千小曲，八百大麴，能謳筵前之歌，善為掌上之舞，真如嚦嚦鶯簧，翩翩弱柳。」可惜他拒絕妲己的勾引，妲己進言，紂王就下旨把他砍成肉泥。
玲瓏七竅心— —比干：一般人心為二心房、二心室，曰四竅；玲瓏心卻有七竅。

❹ 如何賞析小說《荷花澱》

3 荷花澱

●課文鑒賞說明

《荷花澱》是孫犁的代表作。在激烈殘酷的抗日戰爭這樣一個關系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現農村婦女既溫柔多情，又堅貞勇敢的性格和精神。在戰火硝煙中，夫妻之情、家國之愛，純美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛開的荷花一樣，美麗燦爛。

一、人物形象

小說中最突出的人物是水生嫂。她的性格既有中國婦女傳統的美德，又具有抗日根據地婦女進步的特點。

勤勞、善良：她織席子又快又好，可以看出她能幹與勤快；丈夫是游擊隊長，黨的負責人，大部分家務勞動得由她承擔。她上要侍奉公公，下要養育孩子，是典型的賢妻良母。

溫柔、體貼：丈夫工作晚歸，她首先「站起來要去端飯」，賢惠體貼；丈夫說要參軍，她「手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手」，表現了她對丈夫的依戀和關心。丈夫參軍沒幾天，她心裡思念丈夫，又偷偷和眾夥伴去看望丈夫，對丈夫可謂一往情深。

深明大義：丈夫參軍，她並沒有拖丈夫的後腿，雖然她是不想讓丈夫走的。丈夫去做動員工作，她一直「獃獃地坐在院子里等他」，要聽聽丈夫的「囑咐」。丈夫說「不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拚命」。她流著眼淚答應了，這表現了她的忠貞。

二、夫妻之情、家國之愛

小說雖然描寫的是抗日戰爭的事情，但是並沒有直接寫戰爭的激烈、殘酷，而是把筆墨集中在普通百姓的夫妻之情、家國之愛上。這些善良、純真的人們在戰爭環境中閃耀出人性的光輝，表現了人民不畏強暴、保衛家園的精神狀態。侵略戰爭是反人性的，反抗侵略者的人們以純美的人性、崇高的人格，在精神上已經戰勝了侵略者。這是抗戰勝利的精神源泉。

小說中，水生等參軍的人對家庭的眷顧，他們委託水生來做家屬的工作，正表現了他們對親人真摯的感情；水生嫂等婦女們雖然委婉地流露出對丈夫們難舍之情，但還是義無反顧地為自己的丈夫打點行裝，送他們上戰場打擊侵略者。至於以後婦女們感情依依探望徵人，又為丈夫分擔任務，參加戰斗，更是由夫妻之情上升至家國之愛。

有國才有家，反之，有對親人的深情才有對國家的忠誠。

三、在戰爭中成長

殘酷的戰爭環境，也促使人的思想性格成長成熟。以水生嫂為例，她是一個傳統、善良的農村家庭婦女，盡心盡力地支撐家庭，不讓丈夫有後顧之憂。得知丈夫要離家參軍，她雖然心裡為難，但還是支持丈夫的選擇。這時候，她的心理還沒有大的變化，仍是賢妻良母式的思維，對丈夫更多的是習慣性的順從。由探望丈夫開始，她的心理起了變化。對戰爭的親身感受，使她對丈夫的抗戰事業有了更深一步的理解。於是她也投身到抗戰的行列中，直接參加保家衛國的神聖事業。她的思想性格也得到一個大的飛躍。

四、語言特色

這篇小說的語言質朴、簡明，但又內涵豐富。

如水生告訴水生嫂自己參軍那一段：

水生小聲地說：「明天我就到大部隊上去了。」——水生沒有和妻子商量就報名參軍，怕妻子責怪，心裡有些忐忑不安，所以「小聲」地說話。

女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴裡吮了一下。——沒有直接說水生嫂聽到丈夫要去參軍的心理反應，但是從她「叫葦眉子劃破了手」這個細微的動作，可以窺見她內心的波動。

再如婦女商量去探望丈夫的一段：

「聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘了一件衣裳。」——表明自己不是想拖丈夫的後腿，但是有去探望丈夫的「充足理由」。

「我有句要緊的話，得和他說說。」——沒有理由的理由，很「要緊的話」，當然必須當面囑咐。

「我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什麼看頭啊!」——知道前兩位的話不能「自圓其說」，只好另想辦法，搬出「婆婆」做理由，最後還不忘加一句「有什麼看頭啊!」表白自己，有些「此地無銀三百兩」的味道。

作者就是通過這樣生活化的人物語言，含蓄而又委婉地表現了人物的性格。

●解題指導

一、這道題主要想引導學生了解情節線索，進而理解小說的主題。擬小標題，要抓住每個部分的主要內容來概括。

參考答案：①夫妻話別；探親遇險；上陣殺敵；②送夫參軍；尋夫遇敵；助夫殲敵。

二、這篇小說的語言很有特色。通過具體的語言分析，培養學生對語言的感受力。

1．（1）水生說：「……我第一個舉手報了名的。」女人低著頭說：「你總是很積極的。」——「低著頭」表現水生嫂的性格，她是一個傳統的，很賢惠的農村婦女。她對丈夫是很順從的。她說：「你總是很積極的。」有一絲嗔怪，但並沒有反對丈夫第一個舉手報名的意思。

（2）女人沒有說話。過了一會，她才說：「你走，我不攔你。家裡怎麼辦？」——首先表明不反對丈夫參軍，但是「家裡怎麼辦？」表明她對丈夫的依戀。

（3）女人鼻子里有些酸，但她並沒有哭，只說：「你明白家裡的難處就好了。」——水生嫂雖然捨不得丈夫離開自己，但她對丈夫的行為是支持的。水生表明自己知道她的「難處」（實際是她丈夫的依戀），她「鼻子里有些酸」，對丈夫體貼自己的心意感到寬慰。

（4）雞叫的時候，水生才回來。女人還是獃獃地坐在院子里等他，她說：「你有什麼話，囑咐囑咐我吧。」——「獃獃地」表明水生嫂對丈夫離開自己參軍感到一時還難以承受。

「沒有什麼話了，我走了，你要不斷進步，識字，生產。」

「嗯。」

「什麼事也不要落在別人後面。」

「嗯。還有什麼？」——「嗯」「嗯」表現了水生嫂性格的溫和、柔順。

「不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拚命。」這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應了他。——聽了丈夫最主要的「囑咐」，水生嫂流淚了，「流淚」並不表現水生嫂的懦弱，恰恰表現她性格的堅強。「流著淚答應」，是她對丈夫的忠貞的諾言。

2．參見「課文鑒賞說明」。

三、這道題主要讓學生從社會進步的角度，來理解人物，要注意用歷史發展的眼光來分析人物。祥林嫂、翠翠和水生嫂同樣都是中國普通的農村婦女，但是她們的人生道路卻完全不同。祥林嫂生活在封建時代末期，現代文明之風還吹不進封閉、保守的魯鎮，祥林嫂只能被冷漠、黑暗的社會現實所毀滅；翠翠生活在封閉的農村，總是沖不破孤獨寂寞的牆壘，最終無法把握自己的命運；水生嫂生活在全民抗戰時期，社會已經有了很大的進步，尤其是根據地，婦女解放已經開始深入人心，所以水生嫂能從一個賢惠、溫順的村婦成長為一個抗日戰士。

●教學建議

一、指導學生閱讀課文，可以給學生幾個研讀的方向，如「水生嫂的性格」「抗戰中婦女的成長」「小說的語言特點」等等，講解不要過多。

二、這篇小說雖然以抗戰為大的背景，但主要表現普通人夫妻情、家庭愛。這些普通人所具有的純美的人性、親情，是正義的基礎和源泉，蘊藏著戰勝侵略者的巨大力量。要引導學生理解，而不是泛泛而談。

●有關資料

一、充分體現孫犁藝術特色的《荷花澱》 （林志浩）

孫犁同志是一位在小說創作上有自己的藝術風格的作家。《荷花澱》是他的短篇代表作，描寫抗日戰爭時期發生在白洋淀地區的一個令人喜悅的故事。七個農村青年參軍，因為走得匆促，除了水生以外，都來不及同家裡人告別。他們的妻子很惦念，想去看看。但是沒有找到。在回家的路上，她們的小船，碰上日本侵略軍的運輸船，敵人追趕著她們。幸虧她們丈夫的隊伍埋伏在這里，給了敵人一個迎頭痛擊。這些婦女也在無意中遇到了丈夫，並立下了引誘敵人進入包圍圈的功勞。

這個短篇充分體現了孫犁創作的鮮明特色，這里想談三點。

首先是作者善於用精練的筆墨，寫出人物豐富的內心世界。特別是對於婦女，刻畫得尤其深刻、細致。

請看作品的第一部分，即水生在區上報了名，回到家裡同妻子見面的一段描寫：

女人抬頭笑著問：「今天怎麼回來得這么晚？」站起來要去端飯。

水生坐在台階上說：「吃過飯了，你不要去拿。」

女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說話也有些氣喘。她問：「他們幾個呢？」

當時斗爭形勢很緊張，丈夫這么晚才回來，臉色神情也異常，女人立刻覺察到了，擔心出了什麼事。她看到只有自己的丈夫回來，其他六個人都沒有回來，所以第一句話就問：「他們幾個呢？」

水生沒有直接把參軍的事說出來，而是簡單地回答：「還在區上。」留下緩沖的餘地，然後就問他的父親和兒子小華。當他知道父親已經睡下了，才放了心，准備先給妻子做工作，然後再去做父親的工作。

女人很機警，對於丈夫的回答還不滿意，又緊追著問：「他們幾個為什麼還不回來？」

水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。

「怎麼了，你？」

這些地方都寫出女人細膩的感情活動。水生一露面，她就覺察到有異常的情況發生。她問丈夫，回答又不得要領，有點吞吞吐吐，這就更加引起女人的疑心，她就繼續追問，非弄個水落石出不可。

當水生回答：「明天我就到大部隊上去了。」作品描寫「女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴裡吮了一下。」

這里沒有直接描寫人物的心裡活動，實際上卻是含蓄地描寫了。既寫出女人非常關心丈夫，全神貫注聽丈夫講話，才不留心手裡的葦眉子；又寫出丈夫參軍的消息，在女人內心所引起的震動。但女人是識大體的，她剋制住自己對丈夫依戀的感情，不讓這種感情過分流露出來，所以毫不聲張，作品寫她「把一個手指放在嘴裡吮了一下」。這樣細膩的感情活動，就通過一個簡單的細節，形象地表現出來了。這是剛聽到丈夫參軍的消息時的直接反應。

當丈夫比較詳細地說明當時的形勢，縣委決定成立地區隊，「我第一個舉手報了名」時，作品描寫：「女人低著頭說：『你總是很積極的。』」

簡單的一句話，包含著豐富、細致的感情活動，是值得我們仔細捉摸、深入體會的。「你總是……」這種口氣，本來是表示不滿的。用不滿的口氣說話，是為了表現女人對丈夫依戀的感情。「總是……」什麼呢？「總是很積極的」。「很積極的」，這是對丈夫的稱贊。所以這句話是用一種不滿的口氣表達了女人滿意的心情，寫出女人的復雜的思想感情的活動。盡管這個普通勞動婦女對丈夫的參軍，還有點戀戀不舍，但她是識大體的，她沒有因為留戀夫婦生活，而拉丈夫的後腿，相反，她稱贊丈夫的積極，滿意丈夫的行動。實際上，當丈夫比較詳細地說明斗爭的形勢，和自己參軍的經過時，女人正式回答的第一句，就是支持丈夫的行動。這種支持不是講什麼大道理，而是通過這樣一句簡單的日常生活的語言來表現。這是非常簡練的一句話，但它所包含的感情卻是很細膩、很豐富的。

水生他們參軍走了。作品接著描寫：「女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個青年婦女聚在水生家裡」，商量著去探望自己的丈夫。「藕斷絲連」，是個普通的成語，但用在這里，卻非常貼切，它富有地方色彩，富有荷花澱的風味，而且十分准確地表現這些女人對丈夫的懷念。她們湊在一起，就念叨著丈夫，想去看丈夫。但是，她們是在革命根據地的環境中生活，在黨的教育下成長的，都積極、上進，自尊心也很強。何況男人剛走兩天，她們要明白說出，又感到難為情。因此，就想法給自己找到了借口。有的說：「聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。」有的說：「我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什麼看頭啊!」雖然都是借口，大家心裡也明白，就是心照不宣。這樣簡單的幾句話，就把她們的藕斷絲連，寫得活靈活現，充分表現這些青年婦女此時此境的復雜而細致的感情。她們的矜持和害羞，終於敵不過對丈夫的懷念，於是「偷偷坐在一隻小船上，劃到對面馬庄去了」。

用散文詩的語言來寫小說，是孫犁創作的又一個特點。這就使他的小說帶有濃郁的抒情味道。這里可舉出他寫勞動、寫戰斗的例子來分析。

小說的開頭，描寫水生女人編席子。作者把這個勞動場面，完全詩化了。請看小說的頭一個自然段：

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子濕潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。

開頭前三句，作者就點出了勞動的時間、空間和對象。像詩的語言一樣，簡練、動聽、優美。它不僅寫了環境，還反襯出環境的主人的勤快、利落。這里是個勞動場所，但收拾得很乾凈，而且一切准備工作，都在白天做好了：現在的葦眉子濕潤潤的，正好編席。接下來就寫女人的勞動。女人勞動得怎樣呢？作者沒有直接說出來，他只是寫勞動的畫面。簡單兩句話，就把女人編席子的情景完全形象化了：那樣柔滑修長的葦眉子，就在她手指上纏絞著，在她懷里跳躍著。纏絞著，跳躍著，這兩個動詞用得多麼好，他不僅把勞動的場面寫活了，而且把女人的好手藝，女人的勤快，都有力地描繪出來了。

特別是下面這一段：

這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的雲彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。

你看，本來是在勞動，一下子就變成了「坐在一片潔白的雪地上」「坐在一片潔白的雲彩上」。這不是把勞動的場面完全詩化了、美化了嗎？「她有時望望淀里」所引起的關於白洋淀雪白世界的描寫，不僅讓讀者看到了完全詩化了的畫面，聞到了「新鮮的荷葉荷花香」，而且還感受到了女人的內心活動。她為什麼「有時望望淀里」呢？因為她心裡有事：天這么晚了，丈夫還沒有回來，她一邊勞動，一邊在等待丈夫回家。人物的心事，不採用一般小說的敘事的方式來表現，而是通過散文詩的繪畫的筆法來描繪，就顯得詩意盎然，引人入勝。

再看描寫戰斗的場面。先看在戰鬥打響之前，日本人的大船緊追過來的描寫：

幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖得小船飛快。小船活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。她們從小跟這小船打交道，駛起來就像織布穿梭、縫衣透針一般快。

這個場面寫得非常簡潔、生動，是一幅十分逼真的畫面。描寫她們搖的小船飛快：「活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。」她們駛船「就像織布穿梭、縫衣透針一般快。」兩個地方用了三個比喻，都是寫飛快。打跳的梭魚是形容船的飛快。織布穿梭，縫衣透針，是形容人物動作的飛快、熟練。這些比喻都用得好，切合當時的情景，也切合婦女的身份。這時只聽到「水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩!」再用這樣的象聲詞來寫聲音，真是有聲有色，十分生動，從而也反映出這些青年婦女的沉著、勇敢、能幹。

她們把船搖進了荷花澱。對荷花澱的幾筆描寫是這樣的：「那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅牆鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監視白洋淀的哨兵吧!」這完全可以當作散文詩來朗讀。這里只有兩句話，一句寫荷葉，一句寫荷花，不但形象逼真，而且寄託著作者強烈的感情。這里是荷葉荷花，也是銅牆鐵壁，是監視敵人的哨兵，也就是埋葬敵人的戰場。用這樣兩句話，作為這一部分的收尾，也就暗示最後部分將是一場消滅敵人的戰斗。所以這兩句話，從文章的結構上說，也很有意義，很有作用。

再看下面描寫戰斗的場面。作者不是用一般小說的寫法來寫戰斗，而是用散文詩的筆調來描寫。我們常見的小說寫法，總是要比較客觀、具體地描寫敵我雙方打仗的情況。這里卻不是這樣寫，而是通過這些婦女的切身感受和體驗來著筆。

作者的筆隨著她們的船搖進荷花澱，開始記錄當時人物的視覺和聽覺：她們看見的是荷花澱「幾只野鴨撲楞楞飛起，尖聲驚叫，掠著水面飛走了」。聽見的是「就在她們的耳邊響起一排槍!」交火以後，對敵人幾乎一句話也沒有寫。作品正式展開描寫的，是婦女所想到的、所聽到的、所看到的：

她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準要死了，一齊翻身跳到水裡去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠的地方，那肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水裡。荷花變成人了？……

這完全是人物的感受。這是一場緊張的戰斗，作者卻在寫「荷花變成人了？」寫這群婦女在東張西望，找自己的丈夫。這不是把一場戰爭完全詩化了嗎？它有力地表現這些婦女轉驚為喜的緊張、愉快的感情。通過人物的感受和體驗來描寫，這常常是詩歌的寫法，它有利於渲染和加強感情的色彩。

當然，對這場戰爭也有些客觀描寫，但只有很少幾行文字，顯然不是描寫的重點。重點卻放在打了勝仗、打撈戰利品上。這個重點雖是客觀描寫，但充滿著詩情畫意，洋溢著人物戲謔的情調和歡樂的氣氛，完全可以當成散文詩來閱讀。

孫犁的小說，大多數都是描寫冀中一帶，尤其是白洋淀地區人民的生活和斗爭。他著重取材於勞動婦女，這是他創作的最大特色，也形成他個人獨特的藝術風格。

以這篇小說來說，本來是寫七個青年參軍，以及參軍後所取得的第一個勝利。按照一般的寫法，本來似乎應該以這些參軍的青年為主。但作品卻著重寫了他們的女人。作品對於題材的這種處理，是很值得注意的。我們不能僅從個人的藝術愛好、藝術習慣方面去理解，而是要看得更深一些。在舊社會，勞動婦女被壓在社會的最底層，她們是迫切要求解放的。她們解放到什麼程度，常常是我們衡量社會解放的一種標准。因此著重描寫婦女的生活和思想，描寫她們怎樣一步步地站起來參加社會斗爭，對於反映解放區人民的生活，反映革命戰爭在人民精神上所引起的巨大變化，都是很有意義的。所以我們認為孫犁創作中的這一風格和特點，是有著深刻的時代和社會的原因的。《荷花澱》不過五千字的篇幅，但我們從這里卻可以清楚地看到根據地的勞動婦女怎樣一步步地站起來參加社會斗爭，可以清楚地聽見她們前進的腳步聲。開始，我們看到這些婦女還是帶著一般家庭婦女的特點。由於社會的、歷史的原因，她們都守著自己狹隘的家庭，希望丈夫不要離開。但是根據地黨的教育，革命戰爭對每個人的教育，使她們識大體，明大義，她們有積極向上的要求，她們懂得丈夫站在民族解放戰爭的前列是光榮的，應該支持，而不應該由於個人感情和生活的原因而妨礙他們。她們支持丈夫參加抗日戰爭。後來由於一次偶然的機會，她們看見打仗，經了風雨，見了世面，知道打仗也不是什麼困難的事，用她們自己的話來說：「只要你不著慌，誰還不會趴在那裡放槍呀!」「打沉了，我也會鳧水撈東西，我管保比他們水式好，再深點我也不怕!」這就是說，經歷了一次打仗，她們增長了見識，知道男人能做到的，婦女同樣也能做到。經歷了一次戰爭，便喚起了婦女的自尊心，喚起了她們相信自己可以同男人一樣戰斗的思想覺悟。當聽到水生批評她們是「一群落後分子」時，有個婦女說得好：「剛當上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了，誰比誰落後多少呢!」於是，她們成立了隊伍。這年秋季，她們學會了射擊。敵人來「圍剿」時，「她們配合子弟兵作戰，出入在那蘆葦的海里」。小說就這樣真實地反映了根據地的婦女，怎樣由於戰爭的教育，逐步地打破家庭小圈子，擺脫封建社會遺留下來的女人低男人一頭的思想，一步步地站到了社會斗爭、民族斗爭的行列里。她們以實際行動為中國勞動婦女爭了氣，為中國人民增了光。

你想，連最沒有地位、最受壓迫、覺悟較低的婦女也起來了，那麼中國革命戰爭的勝利，難道還會遠嗎？當然是不會遠的。所以這篇側重從婦女方面來反映根據地人民斗爭生活的作品，同樣也是很有教育意義的。

（選自《閱讀和欣賞·現代文學部分（二）》，北京出版社1981年版）

二、《荷花澱》——戰爭小說的一曲純美的絕唱（郝宇民）

對於孫犁的著名短篇小說《荷花澱》，以往的解讀大都著重從分析其思想性及其理性主題入手，從而盡量去挖掘其政治意義和意識形態價值。因而多年來對《荷花澱》的研究也就基本上固定在了一個大致統一的結論上，說來說去也總是認為：「它通過水生嫂等正確處理愛丈夫與愛祖國的思想感情上的矛盾，描繪了白洋淀廣大婦女潑辣、勇敢、堅定、樂觀的戰斗風貌，反映了她們在革命實踐中鍛煉成長的歷史進程，歌頌了白洋淀人民眾志成城、保家衛國的偉大斗爭。」認為：「《荷花澱》就是一曲勞動婦女的贊歌」，甚至「反映了毛澤東人民戰爭思想的偉大威力，反映了中國人民不可征服的偉大力量」等。這樣的分析顯然有些過於簡單化地靠向理性意義而又過於明顯地將其理性意義極度膨脹，所以也就不能不自然忽略了對其藝術性的充分把握和進一步認識。

實際上，《荷花澱》的真正的藝術價值和藝術追求在哪裡呢？《荷花澱》的永恆的藝術魅力在哪裡呢？從多年的傳播實踐來看，人們凡讀過《荷花澱》之後，留下的最深刻的印象又是什麼呢？當然，不可能是一個驚險的戰斗故事，也不可能是一些纏綿的愛情情節，甚至也沒有留下一兩個具體的、活生生的人物形象。因為這一切，在小說中都並不是十分清晰的，都不是作者所著力用筆和刻意表現的。作者恰恰把這些被傳統小說作為基本構造模式與運思重心的東西充分淡化，因而，小說在正常的接受者頭腦中所留下的最深刻的美感印象大多不過是那一片充滿生機，充滿活力，象徵著人的美好追求和美好願望的荷花荷葉組成的美麗坦盪的荷花澱。這是一幅純美的畫面，荷花荷葉是畫面的主體，人物只是融入畫面並融入荷花荷葉的精魂，這正是《荷花澱》的真正藝術魅力所在。這也正是把生活高度藝術化、審美化的結晶，非大手筆所絕對不能為的。中外許多學人都曾指出魯迅的短篇小說《示眾》是一篇純技巧小說，其理性主題是被深深潛隱在文字技巧的最深處的；而在我看來，《荷花澱》則是一篇純美小說，它的藝術重心在於創造一種獨特的美的意味。同樣的，其理性意義也是深深隱蔽在美的畫面之背後的。

首先，按照慣常的研究眼光，我們得承認，《荷花澱》是一篇戰爭題材的小說，然而就小說的整個藝術運思與話語操作來看，這又是一篇完全被非戰爭化了的戰爭小說。也就是說，這篇小說在其全部話語表述過程中，通過語言的暴力，而把戰爭題材自身所本來具有的戰爭特性完全消解掉，從而更加集中地去發現和表現被戰爭本身的殘酷以及通常只是慣於把戰爭作為殘酷的現實去運思的傳統模式所忽略和掩遮的原本的生活之美。說這篇小說是戰爭小說，不僅因為它取材於戰爭年代和以戰爭為總體背景，而它所賴以構成的中心事件就是一次激烈的槍戰。而且作品還可以說完全是從正面來描寫戰斗場面的。但由於作者有意的非戰爭化把握和處理，整個戰斗場面，也就是作為中心事件或通常被必然作為高潮出現的戰斗場景卻在小說中又只是寥寥幾筆，輕描淡寫，一帶而過，完全迴避了通常那種硝煙彌漫、槍林彈雨、血肉橫飛等慘烈景象，甚至把敵對雙方的激戰和對抗過程也全然省略，三言兩語之間如同神話一般便結束了戰斗，奪取了勝利。當你閱讀這樣的一篇小說的時候，似乎你根本沒有通過這一藝術表現而去經歷一次戰爭，根本得不到什麼戰爭體驗。戰爭的一切特徵在此都被解構，小說也並未通過藝術手段再造一次戰爭或再現一次戰爭，所以它完全是非戰爭化的了。雖然它的取材的確是你死我活的戰爭。

其次，這篇小說不僅掩蓋和消解了戰爭特性，而且還抽掉了生活中的一切矛盾沖突，從而突出社會人生中那種明凈、純真的自然形態。這也許正是由於作者從一個全新的角度理解戰爭和把握戰爭題材的結果。戰爭對於任何人來說無疑都是殘酷的，對於整個社會來說破壞性都是極大的，因而也就必然要給人們帶來更多的災難。然而戰爭的發生由於對抗雙方陣線的分明，對立關系的單一確定，不是你死就是我活，因而，整個社會的人際關系也就會因此而顯得明朗單純，和平時期人與人之間的復雜微妙的矛盾糾葛也就很容易被暫時擱置，那些瑣碎的日常矛盾或情感沖突就會被一致對外的根本利益和總原則所自然或強行取消。這時的親情關系、鄰里關系乃至階級關系等大都會自然或自覺地服從戰爭所劃定的陣線，人們的情感情緒也只能以此為律動動源。《荷花澱》也正是基於這樣的一種對戰爭現實的把握和感受，才大膽地把人的情感沖突、心理沖突、日常生活沖突高度淡化，剩下的就只是一種高度純凈與寧靜之美。作為小說主體故事的妻子送郎上戰場，再沒有那種離別的凄苦，以及被離棄的哀怨，甚至這種突然的訣別，也並不激起妻子絲毫的不滿和怨懟；幹部的家屬是如此，其他所有人的情況也都是如此，一切都顯得那麼簡單，而正是在這種簡化了的藝術關系中，小說留給讀者的就是那如同新鮮的「荷花荷葉香」的一片溫情，是一種單純美的極致。

此外，以往對《荷花澱》的解讀也大都著重分析其人物個性鮮明，心理活動復雜微妙，因而認為這仍是一篇以寫人為主的而且寫人很精彩的短篇小說，這其實更是以常規思路來對一種非常規創作和非常規文本的曲解和誤讀。實際上，《荷花澱》根本不是一篇寫人小說，或者說它並不是以塑造人物形象為運思軸心的藝術作品。人物形象在作品中並不具有特別突出的地位，或者說在小說各要素的總體構成中，人物（即作為形式因素的人物形象）並不處於最核心最顯要的位置上。首先，小說中的人物，差不多全都是無名無姓的。對於現實主義的寫人小說來說，既然要塑造完整立體的人物形象，人物的姓名無疑應該是第一位的，否則這一人物就失去了作為個人的基本代碼，失去了作為個人而存在的最表面的依據。當然，短篇小說有時會

❺ 小說《西遊記》的回目是哪些

1、第一回：東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。
2、第二回：悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
3、第三回：為操練群猴，悟空使起法術，將傲來國的兵器攝上了花果山，山中的妖、獸全拜在了悟空足下。後來，悟空入東海龍宮借寶，討得了定海神針做兵器，即重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大鬧地府，在生死簿上塗掉了所有猴子的名字。東海龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
4、第四回：玉帝採納太白金星的建議，召孫悟空上天宮當了專管養馬的弼馬溫。當時猴王歡歡喜喜到任。事後，悟空發現這是個不入流的官職，知道受了愚弄，氣憤地返回了花果山水簾洞，樹立了「齊天大聖」的旗幟。
5、第五回：悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
6、第六回：南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。
7、第七回：太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。
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《西遊記》的創作背景：
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。
他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。
在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。
後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。
明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
參考資料：網路-西遊記 （中國古典四大名著之一）
編輯於 2019-05-30
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西遊記第一回到第七回概括？
《西遊記》第一回到第七回概括： 第一回東勝神洲傲來國海中有花果山，山頂上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍部洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。●第二回悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。●第三回悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。●第四回悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。●第五回悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。●第六回南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。●第七回太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
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西遊記1~7回概括
第一回靈根育孕源流出 心性修持大道生 東勝神洲傲來國海中有花果山,山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為水簾洞的石洞,被群猴擁戴為王。又過三五百年,石猴忽為人生無常,不得久壽而悲啼上靈台方寸山,入斜月三星洞,拜見須菩提祖師,被收為徒,起名曰孫悟空。 第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及筋斗雲。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中,操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒,在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝,請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 悟空被授以弼馬溫之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住. 第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 悟空管理蟠桃園,吃盡園中大桃,又赴瑤池,喝光仙酒,吃盡太上老君葫蘆內的金丹,逃回花果山.玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空,悟空打退了眾天神. 第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 南海觀音徒弟木叉助天王,被戰敗,觀音又薦二郎神,二郎神與悟空大戰,太上老君在天觀戰,丟下金剛套,擊中悟空。眾神押其回上界,玉帝傳旨處死。 第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山,壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。 (5)史上最強煉氣期尖兒播講有聲小說免費收聽擴展閱讀：《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。 《西遊記》以整整七回寫美猴王孫悟空出世及其大鬧天宮作為全書故事的開始。 《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。 參考資料來源：網路——西遊記
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西遊記1～5回概括
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。 第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。 第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
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西遊記一至七回故事情節概括
1、第1回：靈根育孕源流出心性修持大道生 孫悟空出生於娑婆世界東勝神洲傲來國花果山，自開辟以來的仙石孕育而生。但仙石並非毫無來歷，處於十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦（九竅八孔）。 一天仙石迸裂，產一石卵， 經風一吹，化作一石猴，石猴出世後，眼裡冒出兩道神光，射沖斗府，驚動的天上的玉皇大帝。之後因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。 2、第2回：悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 美猴王在花果山享樂天真，過了三四百年後，為了尋求長生不老的方法，赴西牛賀洲靈台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖師為師，得到姓名孫悟空。 並學到了長生之道、地煞變化術（即七十二般變化）的變化和筋斗雲等，其用時二十年。後因賣弄本事，被菩提祖師逐出師門。 3、第3回：四海千山皆拱伏九幽十類盡除名 孫悟空自學藝回山後打敗混世魔王，得一口大刀，又從傲來國內以法力得大量兵器分發諸猴，但是沒有一樣兵器順手。 為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得如意金箍棒，又由其他三海龍王贈予鳳翅紫金冠、鎖子黃金甲、藕絲步雲履作為披掛。 龍王懷恨在心，上報天庭，要求緝拿孫悟空。孫悟空在此時正興旺發達、廣交朋友，結拜牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王，結拜為七兄弟。 孫悟空在第342歲時，因陽壽已盡而大鬧地府，銷毀關於他和世上的猴子猴孫的生死簿，返回人間。閻王上報天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議招安。 4、第4回：官封弼馬心何足名注齊天意未寧 太白金星與美猴王同出了洞天深處，一齊駕雲而起。孫悟空與太白金星一起來到天宮，悟空生出了分來天境，不墮人間點污泥的感覺。 太白金星領著美猴王，來到靈霄殿外。進入凌霄寶殿悟空見到玉帝並不朝拜，玉皇大帝見他是初次沒有怪罪。 玉帝授予孫悟空「弼馬溫」的職位。孫悟空在監里看管的殷勤，可是正在他與眾仙歡飲之時，孫悟空得知「弼馬溫」一職不過為最末之職。 悟空不覺心頭火起，咬牙大怒，直打出御馬監，徑至南天門。眾天丁不敢阻當，讓他打出了天門回到了花果山。 不一會，天庭的人便來到了花果山，告訴孫悟空，玉帝再次授封——齊天大聖於孫悟空，希望孫悟空重返天庭。孫悟空仍舊是欣然同意，再次來到了天宮。玉皇大帝還為孫悟空建造齊天大聖府，讓其居住。 5、第5回：亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪 孫悟空自封齊天大聖。玉帝惱羞成怒，命李天王帶領天兵天將捉拿孫悟空。於是，在花果山的上空，打了起來，結果未能捉住悟空。 玉帝接受金星獻策，假意封孫悟空為齊天大聖，並將蟠桃圓交他掌管，想把他騙來，軟禁在天上。孫悟空聽說蟠桃園中的仙桃非常稀罕，自己挑選幾個大仙桃，飽餐了一頓。 正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來到桃園，驚動了正在酣睡的孫悟空。經過盤問仙女，孫悟空得知王母要設蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒他。 孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，先是大鬧蟠桃宴，自個兒開懷痛飲，還將所有仙酒仙菜席捲一空，裝進乾坤袋，准備帶回花果山。 哪知酒醉迷糊，撞進太上老君的兜率宮，將專供玉帝服用的金丹吃了個干凈，這才返回花果山，與眾猴孫大開仙酒會。 6、第6回：觀音赴會問原因小聖施威降大聖 前來赴蟠桃宴的觀音菩薩先讓弟子惠岸行者助戰，惠岸不敵孫悟空，與李靖返回天庭求助。觀音菩薩見孫悟空見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥顯聖二郎真君去拿孫悟空。 二郎神率部來到花果山，與孫悟空大戰三百回合不分高下，隨後二人均變化法相，大顯神通。梅山六兄弟趁花果山後方空虛，放火燒山，孫悟空無心戀戰，變化逃走。 與二郎神大賭變化，經過一天苦戰，觀音欲用凈瓶助二郎神擒拿孫悟空，被太上老君阻止，換金剛琢丟下，另外腿被二郎神的哮天犬咬了一口，於是被擒拿。 7、第7回：八卦爐中逃大聖五行山下定心猿 孫悟空被擒，到斬妖台問斬，因先前偷吃了太上老君的金丹，變成金剛之軀 ，所以多種刑罰均無效，最後被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天，然而適得其反讓悟空練成一雙火眼金睛。 於是孫悟空蹬倒火爐，大鬧天宮，使用金箍棒東打西敵，一時間無一神可擋。直至打到通明殿，與王靈官戰到一處，佑聖真君派遣三十六員雷將圍困孫悟空，正在爭斗時，如來佛祖出現，孫悟空鬥法失敗，被壓在五行山下。 參考資料來源：網路——西遊記
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1．請簡要概括西遊記1－7回的故事（不超過20個字）
1．請簡要概括西遊記1－7回的故事（不超過20個字） 猴王出世學藝成，盜得金箍降群妖，鬧天宮壓五行 2．《紅樓夢》中的」閬苑仙葩」和」美玉無瑕」分別指林黛玉和賈寶玉。 3．《紅樓夢》以（賈）＼（史）＼（王）＼（薛）4大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個封建社會時代的內容． 4．《紅樓夢》中」未見其人，先聞其聲」的是（王熙鳳），該人最善弄權術，例如：毒設（相思局）＼弄權（饅頭庵）＼逼死（尤二姐）＼破壞（寶玉黛玉）的婚姻，最後落了個」機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」的悲劇下場． 5．《紅樓夢》中頗具叛逆性格的3人是（賈寶玉）＼（林黛玉）＼（尤三姐） 6．舉出賈府中醉生夢死＼聲色犬馬的2個男子（賈珍）＼（賈蓉） 7．舉出金陵12釵中的三位（林黛玉）＼（薛寶釵）＼（史湘雲） 8．《紅樓夢》中有1個女子，模樣標志，語言爽利，心機極深細，但」機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」，這個人是（王熙鳳）；還有1個女子，她寄人籬下，渴望真摯的愛情，但在森嚴冷漠的封建的大家族中，只能凄婉地唱出」一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，這個人就是（林黛玉） 9．《紅樓夢》中的4春是（賈元春）＼（賈迎春）＼（賈探春 ）＼（賈惜春）． 10．《紅樓夢》共（120）回，前80回是（曹雪芹）所作，後40回為文學家（高鶚）所續寫．