兩晉南北朝朝在線聽書

Ⅰ 有什麼好看的講兩晉南北朝的書

大眾化的看 李文才的《兩晉南北朝十二講》 呂思勉的《兩晉南北朝史》 通俗讀物 類似於明朝哪些事的 現在出來了 《六朝那些事》《五胡錄》《悠悠南北朝》《最後一個鮮卑人》 這幾本非常通俗易懂 且比較符合史實 容易上手 研究類書籍 《東晉門閥政治》《秦漢魏晉南北朝官階制度研究》 《九品中正與六朝門閥》《南北朝經濟史》《南北朝色役考》《乞活考》《六朝史論》《北朝胡姓考》《永嘉亂後北方的豪族》《元魏北鎮制度考略》《兩晉的中央官制》《元魏之統制諸夏與諸夷》《南朝境內各種人及政府對待之政策》《天師道與濱海地區之關系》《府兵制前期史料試釋》《五朝門第》《三至六世紀江南大土地所有制的發展》《北狄與匈奴》 研究類里的這些書 我看過的也就三本 其他的只是聽說 非常有名且在史學上的地位較高 但是以現在這個年代 物慾橫流 想搞到這些書一觀 難度 很大

Ⅱ 三國演義 評書，哪裡有啊~在線收聽，

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在線評書,相聲.信息量很廣

Ⅲ 求尋兩晉南北朝時期評書小說

單田芳《劉伶傳奇》里涉及了兩晉。《隋唐演義》里有點南北朝

Ⅳ 《國史通鑒·兩晉南北朝篇》免費在線聽mp3音頻資源，求百度網盤

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西晉的統一與秦始皇的統一有所不同，秦始皇開創的是持續四百年之久的秦漢大一統，而西晉開啟的卻是一個紛繁復雜、朝代更替頻繁、民族大融合的兩晉南北朝時期。

Ⅳ 求來幾本介紹兩晉南北朝歷史的書！我看過《千秋興亡三國兩晉南北朝》跟劉暢的《中國通史三國兩晉南北朝》

南北朝時太雜亂了，很多書大多都是只言片語，一筆帶過。親，可以看看《二十四史》《資治通鑒》《中國通史》《十六國春秋》《魏晉南北朝史》《三國史話》《魏晉南北朝史略》《南北朝史話》《寒柳堂集》《隋唐制度淵源略論稿》《魏晉南北朝史論叢》《讀史存稿》《魏晉南北朝史論集》《九品中正與六朝門閥》《五朝門第》《三至六世紀江南大土地所有制的發展》《南朝經濟試探》《北朝《漢魏兩晉南北朝佛教史》《魏晉玄學論稿》《魏晉玄學中的社會政治思想略論》《漢一唐中國佛教思想論集》《魏晉清談思想初論》《道教源流考》《魏晉南北朝文學史》
《魏晉南北朝農民戰爭史料匯編》之類比較正統的。。
如要看一些野史可推薦《家園》《開國功賊》《盛唐煙雲》三部曲《五胡錄》、《華麗血時代》、《兩晉演義》、《縱橫十六國》《一代帝王劉義隆》《揭露中國古代君王私生活之謎》《東周列國志》。。。若是對文學還有興趣建議看看《世說新語》，魯迅先生說記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇。
總之，魏晉南北朝一個英雄輩出的時代，可惜因為民族之間的問題被現在人冷落！

Ⅵ 哪裡有講述兩晉南北朝歷史的有聲讀物

可以去百家講壇。

Ⅶ 單田芳說過的關於三國、兩晉、南北朝的評書有哪些

1979年5月1日，單田芳重返書壇。在鞍山人民廣播電台播出了第一部評書《隋唐演義》（《瓦崗英雄》）。此後與其合作十餘載，先後錄制播出了三十九部評書。主要有《三國演義》、《明英烈》、《少帥春秋》、《七傑小五義》等，風行大江南北全國幾十家廣播電台。其中《天京血淚》在中央人民廣播電台播出，聽眾多達六億。自1981年以來，他先後出版了近四十部評書，是全國出版評書最多的評書演員。《大明英烈》入選《中國十大傳統評書經典》叢書。2000年群眾出版社出版了「單田芳評書全集」。《中國武俠小說史》也將其列為近年來大陸的武俠小說作家之一。評書《白眉大俠》和《宏碧緣》還被拍成電視連續劇播出。此外，他還錄制了《千古功臣張學良》、《七傑小五義》、《隋唐演義》、《鐵傘怪俠》、《欒蒲包與豐澤園》（正續）、《劉伶傳奇》等多部電視評書和自編自演了《龍虎風雲會》（正續）等廣播評書。單田芳還成立了北京單田芳文化傳播有限公司，自任董事長。系中國曲協會員，中國通俗小說研究會會員。
單田芳認為，「說書既要有平，也要有爆。」「爆」也叫「浪頭」，能夠起到異峰突起的作用。生動、准確、鮮明是其評書的最大特點。其評書，口風老練蒼勁，自然流暢；語言生動形象，豐富有趣；行文邏輯周密，句法無誤；說文時，滿腹經綸，詩詞歌賦，華麗高雅；說白時，鄉情俗語，民諺土語，親切生動。總之，他能用生動、精煉、准確、鮮明的語言塑造人物形象，烘托環境氣憤，極大地調動了聽（觀）眾的想像力。因此，不僅在國內，而且在海外華人中也有一定影響，為他贏得「單國嘴」的美譽。他對待評書創作一絲不苟。在編錄《百年風雲》（曾在全國一百四十家市級電台播放，）時，就參閱了《百年英烈》、《太平天國》、《天京之變》、《慈禧前傳》、《清宮十三朝》等幾十種資料。

出版的評書作品
《瓦崗英雄》（兩冊，山西人民）；
《說唐後傳》（春風文藝）；
《宮門掛玉帶》（中原農民）；
《薛仁貴征西》（中原農民）；
《明英烈》（春風文藝）；
《大明英烈傳》（黃河文藝）；
《燕王掃北》（中原農民）；
《風塵三俠》（中原農民）；
《包公案》（黃河文藝）；
《七傑小五義》（兩冊，黑龍江人民）；
《白眉大俠》（兩冊，內蒙古人民）；
《鐵傘怪》（海天版）；
《燕王劍俠》（內蒙古人民）；
《大明風流譜》（中國文聯）；
《大明五傑》（作家版）；
《連環套》（內蒙古人民）；
《三俠劍》（兩冊，內蒙古少兒）（三俠劍400回單老已精心錄制，其中包括《三俠劍》《續三俠劍》全部和《再續三俠劍》前三十二回，相當精彩，建議聽聽）；
《續三俠劍》（三冊，北方文藝）；
《再續三俠劍》（三冊，北方文藝）；
《童林傳•前傳》（兩冊，內蒙古人民）；
《童林傳•後傳》（兩冊，內蒙古人民）以及「單田芳評書全集」（群眾版）等。

Ⅷ 兩晉南北朝史mp3講壇

南北朝時期（公元386年~公元589年[1] ）是中國歷史上的一段大分裂時期，上承東晉及五胡十六國，下接隋朝，由公元420年劉裕代東晉建立劉宋開始，至公元589年隋滅陳為止。
南朝（公元420年—公元589年）包含劉宋（南朝宋）、南齊、南梁（蕭梁）、南陳四朝；北朝（公元386年—公元581年）則包含北魏（後分裂為東魏和西魏）、北齊和北周五朝。南北兩勢雖各有朝代更迭，但長期維持對峙形式，故稱為南北朝。
南北朝前期仍是世族政治，社會階層分為世族、齊民編戶、依附戶（包蔭戶）及奴婢，對外交流貿易也很興旺，東到日本和朝鮮半島，西到西域、中亞、西亞，南到東南亞與南亞。
此時也出現民族大融合的趨勢，比如北魏孝文帝改革，極大地推進了北方游牧民族融於漢族的漢化進程。

Ⅸ 推薦幾本講兩晉南北朝歷史的書

以下三書皆是歷史專家所作，後都做過修訂，內容今人或有不同意見，但都是經典的斷代史著作，不可錯過：

呂思勉《兩晉南北朝史》：本書初刊於上世紀四十年代，內容非現代白話文，如有理解問題，慎選。
範文瀾《中國通史簡編》：本書編於1940-1941年，採用口語文體，相對明白易懂。
王仲犖《魏晉南北朝史》：初修於上世紀六十年代，文字易讀。

Ⅹ 怎麼在網上閱讀兩晉南北朝史(上下)/呂思勉文集

可能不是

中國古代史:三國和兩晉南北朝時期

三國和兩晉南北朝時期，封建國家大分裂，民族融合迅速發展，江南地區迅速開發為本單元的突出特點，也是本單元學習的重點。士族的形成與發展，宗教盛行也是本單元的突出特點。

三國和兩晉。東漢末年，各軍事集團割據混戰，社會動盪，國家分裂，這種局面實質上是東漢以來豪強地主勢力發展的必然結果。曹操勢力逐漸強大，一度統一北方，但赤壁戰敗，統一中國的企圖未能實現，孫、劉勢力發展，形成三國鼎立的局面，三國時期，各國都注意發展經濟。西晉曾一度統一，但因各種矛盾尖銳復雜，又迅速滅亡。東晉偏安江南，與內遷各族建立的政權對峙。前秦曾一度統一北方，並想進而統一中國，但淝水戰敗，統一願望再度落空。

南北朝，東晉之後，南方四朝相互更替，史稱南朝。南朝時，由於南北人民的共同開發，江南經濟有了較大發展，開始趕上北方。但政治上，則在地主階級中形成了士族制度，它們在政治上、經濟上都享有特權，極端腐朽。而此時的北方，繼前秦統一失敗後，北魏又曾一度統一北方。此後北方出現了民族大融合的趨勢，北魏孝文帝的改革適應了這一趨勢，並使北方經濟得以恢復和發展。後來北魏分裂為東魏、西魏，不久，東魏、西魏又分別為北齊和北周所取代。北周又一度統一北方，為以後隋的統一奠定了基礎。

三國兩晉南北朝的文化。三國兩晉南北朝時期，由於民族大融合，北方經濟的恢復和發展，江南的開發，我國的科技文化得到進一步發展，在不少領域取得領先世界的成就，出現了祖沖之、賈思勰等著名科學家和傑出的文學藝術家。與此同時，佛教盛行，對當時的社會生活、思想文化及以後都產生了重大影響，正是在這種情況下，產生了傑出的無神論者范縝。

1．怎樣認識三國鼎立的局面

三國鼎立的社會根源。首先是東漢以來世家豪族勢力的膨脹，使政治分裂傾向日益加劇，其次是南方得到開發，孫劉兩集團的經濟實力日趨雄厚，而北方生產遭到破壞，曹魏時雖有恢復，也未超過兩方的水平，因而在全國形成三個經濟實力相對平衡的區域，為分立提供了物質基礎。再次是魏、蜀、吳之間也形成軍事實力的某種均衡，彼此都無力消滅對方。因而導致三國鼎立。

這種局面雖然仍屬於政治上的分裂，但與東漢末年相比，卻是一個歷史的進步。三國是在各自統治范圍內的統一，這種局部統一較之東漢末年眾多軍閥割據混戰是一進步，它給社會生產和人民生活提供了相對安全的環境，各國統治者又都重視發展生產，為全國的再次統一奠定了基礎。

2．西晉短期滅亡的原因

西晉統治短暫的原因主要有：①統治階級內部爭奪皇權的斗爭，使生產遭受嚴重破壞，也削弱了自身的統治力量。②內遷的各族受西晉統治階級殘酷的剝削和壓迫，民族矛盾尖銳，流民起義打擊了西晉統治。③匈奴貴族借機反晉，攻佔西晉都城洛陽，又攻佔長安，俘虜西晉皇帝，直接導致西晉滅亡。所以，統治階級內部矛盾、階級矛盾、民族矛盾是造成西晉短命而亡的三大矛盾，其中，統治階級內部矛盾激化了其他兩個矛盾。

3．士族制度

士族制度是魏晉南朝時期的一種特殊的歷史現象。對這種現象要從三個方面來把握：①士族的興衰：魏晉以來，形成士族制度；東晉時得到充分發展；東晉南朝時士族勢力很大；南朝末年，南方士族的勢力逐漸衰落。②士族的特殊地位：經濟上佔有很多的土地和勞動力；政治上按門第高低分享特權，世代擔任重要的官職；文化上崇尚清談，占據高級文官職位。③士族的腐朽性：注重門第和身份的高低；不學無術，生活腐化。

士族制度經歷了以下四個演變過程：①魏晉以來形成。②東晉時期得到充分發展，東晉南朝時勢力很大。③南朝末年，南方士族的勢力逐漸衰落。④隋唐科舉制度的沖擊，到唐末農民起義時消亡。

4．關於北魏孝文帝改革問題

①改革的背景：北魏統一黃河流域後，各族人民共同生活，相互影響，出現了民族大融合的趨勢。面對這種情況，為了加強對各族人民的統治，北魏孝文帝接受漢族地主的建議，實行改革。

②改革的主要內容：可分為經濟、政治、文化三個方面。經濟上，實行均田制是封建土地所有制的一種形式，政府把一些荒地分配給無地或少地的農民，這對社會秩序安定，生產的恢復和發展是有積極意義的。政治上，遷都洛陽和採用漢族統治階級的政治制度，這兩項措施均有利於北魏對黃河流域的控制。文化上，接受漢族先進文化。孝文帝下令鮮卑族採用漢姓，改穿漢服，學說漢話，提倡同漢族通婚，這就從姓氏、服裝、語言、婚姻等方面清除了鮮卑族和漢族的隔閡，達到鮮卑族和漢族進一步融合的目的。

③改革的歷史作用。歷史作用主要有兩方面。一方面加速了北方各族封建化的進程；另一方面促進了北方民族的大融合。

5．南北朝時佛教的盛行

佛教盛行是三國兩晉南北朝時期的一種特殊的文化現象。對這一現象，應注重從以下方面分析：

①佛教盛行的原因：佛教自西漢末傳入我國，三國兩晉南北朝時期興盛起來，其原因有：第一、社會動盪不安，長期的戰亂給人民帶來無窮災難，為佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。第二，佛教本身有很大的欺騙性，佛教所宣傳的「生死輪回」、「因果報應」的思想，把人們的眼光從痛苦的現實轉移到無法驗證的來世幸福上，很容易欺騙和麻痹廣大勞動人民。第三，統治階級的提倡支持。

②佛教興盛的表現：信奉佛教的人很多，上至皇帝、王公、貴族和大臣，下至普通百姓，都信奉佛教；佛寺遍布各地，僧尼眾多；佛教寺院在政治、經濟上有很大勢力。

③佛教的影響：同佛教有關的建築和石窟藝術得到迅速發展；佛教沒有解脫人民的災難，反而大大加重了人民的負擔；出現了反佛教的斗爭，以范縝最為突出。范縝的《神滅論》揭穿了統治階級利用佛教進行的欺騙。

6．如何理解和認識三國兩晉南北朝時期的民族大融合

民族融合是魏晉南北朝歷史的突出特點之一。民族融合是指民族間的自然融合，民族差異和民族隔閡的消除，是民族間經濟、文化以及生活習慣密切聯系的結果。民族融合的過程，從社會發展的角度看，就是少數民族封建化的過程，是歷史的進步。這一時期民族融合的形式途徑為：①民族遷徙：魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內遷，他們在北方各地和漢族人民雜居相處。②聯合斗爭：西晉末年統治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國時期的連年戰亂，北方經濟破壞，人民生活困苦，迫使各族人民聯合起來，共同斗爭，從而使民族之間聯系更加密切。③友好往來：魏晉以來，我國北方出現過幾次統一局面，在和平的環境中，各民族人民頻繁交往，使民族大融合進程進一步加快；在戰亂期間，這種交往也始終未斷。④各族間的征戰，在當時的歷史條件下，打破了各族原有的部落組織，有利於民族融合。⑤少數民族統治者的改革：北魏孝文帝改革，實行漢化政策，促進了民族的大融合。