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『壹』 國內6月去哪旅遊最合適

國內6月分可以考慮去霍城、伊春、長白山、威海、青島旅遊。

1、霍城

霍城位於伊犁哈薩克自治州霍城縣218國道，霍城種植了全國面積最大密度最高的薰衣草田，擁有中國最美十大花海的薰衣草花海，六月開始，薰衣草就會大量開放，解憂公主薰衣草園內還有一座薰衣草博物館，在清水河東北部的蘆草溝附近種植的薰衣草也漸漸被人所知。

5、青島

六月份去青島旅遊，帶著身份證跟錢就夠了。青島主要景區公交地鐵覆蓋較完善，可車停在賓館乘坐公共交通出遊。值得一去的地方有：八大關、極地海洋世界、第一海水浴場、情人壩、嶗山、青島海底世界等景點。

『貳』 《源世界之昆侖域》的「雙時空」究竟是什麼意思

主角李義從現實掉入擁有異能與源力的異時空，就此展開了一段異世紛爭，但兩個時空並行，是各自獨立存在的。

『叄』 皇甫奇大神最近有哪些新作

皇甫奇的新書《源世界之昆侖域》在創別首發，全平台連載，大神的書很精彩

『肆』 含油頁岩盆地形成條件

一、區域構造條件

含油頁岩盆地既可以是含油氣盆地，也可以是含煤盆地，還可以是單一的含油頁岩盆地(表3－8)。其形成和演化受大地構造控制，是構造演化階段的產物。顯生宙期間，中國大地構造及其演化，依次受古亞洲洋、特提斯—古太平洋和印度洋—太平洋三大動力學體系控制(表3－9)，並形成古亞洲構造域、特提斯構造域和環太平洋構造域。我國含油頁岩盆地與我國三大構造域演化關系密切，呈現三大構造域分布特徵(圖3－4)。並且隨著三大構造演化，時代從西至東逐漸變新。

(一)古亞洲構造域

古亞洲構造域是在古亞洲洋動力系作用和影響下形成的一個構造區，包括古亞洲造山區及其南北兩側的西伯利亞克拉通南部邊緣和岡瓦納北部邊緣。已發現准噶爾、六盤山盆地分別位於古亞洲構造域天山—興安造山系的齋桑—准噶爾造山帶和古亞洲構造域昆侖—祁連—秦嶺造山系的祁連造山帶。古生代時期，受古亞洲洋動力體系控制，形成加里東—華力西造山系。

晚石炭世，准噶爾地塊北部以克拉美麗—達拉不特蛇綠岩為代表的准噶爾洋盆最終閉合;到早二疊世，准噶爾地塊南部的北天山和南天山洋盆也基本封閉，准噶爾地塊和塔里木地塊焊接到一起。

晚華力西期至燕山早期，准噶爾地區，火山活動強烈，繼後發生拉張(或塌陷)，形成了准噶爾、三塘湖、銀根、二連等盆地。准噶爾坳陷內充填二疊系中統蘆草溝組含油頁岩地層。

特提斯構造域昆侖—祁連—秦嶺印支—燕山造山系與古亞洲造山區的昆侖—祁連—秦嶺加里東—華力西造山系復合，六盤山盆地油頁岩形成於古生代晚石炭紀，因此，六盤山盆地屬於古亞洲造山區的昆侖—祁連—秦嶺加里東—華力西造山系。

(二)特提斯構造域

特提斯構造域是中新生代時期，在特提斯洋和印度洋兩個前後相繼動力體系作用下形成的一個構造區(表3－9)。特提斯構造域經歷了印支、燕山、喜馬拉雅3個發展階段。印支階段在我國形成了世界最大的松潘一甘孜一三江印支褶皺系;燕山階段的褶皺系主要分布於唐古拉山和岡底斯山一帶;喜馬拉雅階段，由於印度板塊與歐亞板塊的碰撞與擠壓，形成了喜馬拉雅褶皺帶，並使整個青藏高原大面積隆升，造成今日的世界屋脊。

表3-8 我國主要含油頁岩盆地類型及礦床規模表

續表

圖3－4 東亞中新生代構造簡圖(據任紀舜等，2005)

(一)沉積盆地

華力西期後多旋迴疊合盆地

1. 西西伯利亞盆地;2. 克孜勒庫姆盆地;3. 穆雲盆地;4. 費爾千納盆地;5. 准噶爾盆地;6. 塔里木盆地;7. 吐魯番—哈密盆地;

印支期後多旋迴疊合盆地

8. 鄂爾多斯盆地;9. 四川盆地;10. 柴達木盆地

喜馬拉稚前陸盆地、山前盆地及山間等盆地

11. 西瓦利克前陸盆地;12. 伊洛瓦底盆地;13. 孟加拉灣盆地;14. 昆侖山前盆地;15. 庫車山前盆地(天山南側);16. 烏魯木齊山前盆地(天山北惻);17. 吐魯番—哈密盆地;18. 酒泉盆地(祁連山前)

中國東部裂陷盆地

19. 結雅盆地;20. 松遼盆地;21. 渤海灣盆地;22. 河淮盆地;23. 蘇北—南黃海盆地;24. 江漢盆地

(二)縫合帶和斷裂帶

縫合帶

1. 木孜塔格—瑪沁縫合帶;2. 班公—怒江縫合帶;3. 印度河—雅魯藏布縫合帶;4. 古太平洋縫合帶;5. 蒙古—鄂霍次克縫合帶

轉換和走滑斷裂帶

6. 塔拉斯—費爾干納斷裂帶;7. 喀喇昆侖斷裂帶;8. 實皆斷裂帶;9. 奠邊府斷裂帶;10. 紅河斷裂帶;11. 鮮水河—小江斷裂帶;12. 阿爾金斷裂帶;13. 杭愛—肯特斷裂帶;14. 北山—鄂霍次克剪切帶;15. 狼山—准巴音剪切帶;16. 依蘭—伊通斷裂帶; 17. 密山—敦化斷裂帶; 18. 郯城—廬江斷裂帶; 19. 中錫霍特斷裂帶; 20. 湖南斷裂帶; 21. 長樂—南澳斷裂帶

大陸殼消減帶

22. 喜馬拉雅主邊界斷裂; 23. 若開西緣斷裂帶; 24. 措勤—嘉黎斷裂帶; 25. 龍木錯—瀾滄江斷裂帶; 26. 金沙江斷裂帶; 27. 甘孜—理塘斷裂帶; 28. 龍門山及北大巴山—大別山前緣斷裂帶;29. 青海南山及北淮陽斷裂帶; 30. 西昆侖北緣斷裂帶; 31. 昆 (侖)中斷裂帶; 32. 祁連北緣斷裂帶; 33. 天山南緣斷裂帶; 34. 天山北緣斷裂帶; 35. 中朝北緣斷裂帶; 36. 斯塔諾夫南緣斷裂帶; 37. 蒙古—鄂霍次克南緣斷裂帶; 38. 台灣西部麓山斷裂帶

表 3 －9 中國及鄰區大地構造演化簡表 (據任紀舜等，2005)

三疊紀，班公湖—怒江大洋裂開，西藏特提斯構造域進入新特提斯階段。由於班公湖—怒江中特提斯洋盆在早燕山期向北俯沖，形成中侏羅世羌塘撓曲盆地。這個時期，沿班公湖—怒江帶發育深海沉積，其兩側包括羌塘地區在內的廣大地區普遍接受淺海及半深海沉積。這種以淺海碳酸鹽岩為主的沉積作用一直持續到白堊紀早期。這個時期在西藏地區的各個沉積區中形成的以碳酸鹽岩為主的沉積物厚度累計達萬米以上。從白堊紀中、晚期開始，由於班公湖—怒江大洋的閉合，本區結束了大面積的海相沉積史。此後，除了局部地區發育小型的陸相斷陷盆地之外，這個地區一直處於隆起抬升狀態。這種整體隆起抬升狀態，一直持續到第四紀。

侏羅紀—白堊紀時期，由於東昆侖構造帶的昆南斷裂、昆中斷裂、昆北斷裂以及祁連地塊南緣的歐南斷裂和祁連南緣斷裂等強烈的逆沖作用，使東昆侖構造帶和南祁連構造帶相對於柴達木盆地大幅度抬升，在二者之間形成柴達木盆地。盆地內沉積了中生界地層 (J － K)，地層厚度一般為 500 ～1 800m。翟光明等認為，印支運動以來盆地的演化格局侏羅紀—白堊紀屬對稱性雙前陸盆地。

燕山運動後，班公湖—怒江縫合帶發生大規模右旋走滑作用，發育了多瑪盆地、倫北盆地、倫坡拉盆地、比如盆地等一系列的擠壓—走滑盆地。目前，已在倫坡拉盆地、蘭坪—思茅盆地發現了油頁岩地層，其中倫坡拉盆地的油頁岩含油率較高，資源儲量也很豐富，具有很大的開發利用前景。

楚雄盆地分布在北瀾滄江—昌寧—孟連縫合帶與金沙江縫合帶之間，其展布受兩條縫合帶控制。盆地成因可能是晚白堊世造山後沿縫合帶形成的伸展坳陷盆地。

此外，在北部祁連山北緣碰撞帶和賀蘭山坳拉槽亦發現拉一系列的含油頁岩盆地，如民和盆地、西寧盆地和六盤山盆地。這些盆地發育在青藏板塊與華北板塊的交接處。這些盆地的油頁岩資源儲量較小，含油率中等，屬於小型的含油頁岩盆地。

特提斯構造域構造演化規律總體上由北向南 (西藏地區)或由東向西 (滇西地區)縫合帶形成時代依次變新，受其控制，含油頁岩盆地分布規律也是由北向南 (西藏地區)或由東向西 (滇西地區)形成時代變新; 油頁岩盆地成因類型由撓曲盆地(柴達木盆地，中侏羅世)→坳陷盆地 (楚雄盆地，晚白堊世)→走滑盆地 (思茅盆地等，漸新世)轉化 (表 3 －8)。

(三)環太平洋構造域

環太平洋構造域，是在古太平洋和太平洋兩個前後相繼的動力體系作用下形成的一個構造區。含油頁岩盆地的形成時代主要為中生代和新生代，中生代盆地主要包括松遼、鄂爾多斯、四川等盆地; 新生代盆地主要包括膠萊、敦密、依蘭—伊通、渤海灣等盆地。鄂爾多斯盆地古生代石炭、二疊紀也有油頁岩的發育，古生代是華北地台穩定發展階段，因此，盆地西緣出露的石炭—二疊紀含油頁岩盆地是地台穩定發展階段的產物。

中生代，伊澤奈岐板塊向東亞大陸邊緣俯沖，俯沖作用對東部影響大，西部影響小，形成東強西弱的態勢，其結果造成中國東部形成東西沉積構造分異。東西之間以大興安嶺—太行山—雪峰山一線為界。東部地區普遍隆升，僅形成一些小型裂陷火山—沉積盆地; 西部則大范圍沉降形成大型內陸湖盆，如鄂爾多斯盆地和四川盆地，它們屬於克拉通內坳陷型盆地，是伊澤奈岐板塊向古亞洲大陸俯沖而引起中國東部從古生代南北構造分異向中生代東西構造分異 (東隆西坳)構造轉換時期 (印支期)和轉換後 (燕山期)的產物。

早白堊世早期伊澤奈崎板塊向東亞大陸邊緣俯沖，激發上地幔活動，引發地幔物質的底侵或拆沉，形成大規模斷陷作用，中國東北、內蒙古 (及至蒙古國境內)200 多萬平方公里范圍內，形成了200 多個裂谷湖盆，星羅棋布，半深湖—深湖的暗色泥岩沉積厚達500 ～ 800m; 早白堊世晚期—晚白堊世岩石圈的冷沉降導致盆地產生坳陷作用，於是在東北形成以松遼盆地為代表的大型斷拗型盆地。晚侏羅世到早白堊世，松遼盆地開始受到亞洲東部活動大陸邊緣帶的影響，在晚白堊紀青山口和嫩江組沉積期，松遼湖盆下沉湖水加深，水域擴大，形成了半深湖—深湖的沉積環境，發育了油頁岩沉積。

晚白堊紀晚期至古近系，喜馬拉雅構造階段是地質發展歷史最後的一個階段，對中國大陸面貌卻產生的重大影響，古地中海 (特堤斯洋)的消失，亞洲大陸的最後形成，青藏高原的升起，以及中國東部邊緣海的出現，奠定了中國現代的地勢格局。中國東部由於太平洋板塊向東俯沖，地殼拉張，廣大地區均以沉陷為主，早期地殼斷裂下陷，並伴有火山活動，形成一系列斷陷盆地。表現為太行山東斷裂和郯城—廬江斷裂之間以渤海灣盆地為主體的盆地群，北延到東北的依蘭—伊通和撫順—敦化—密山盆地，南延包括潭頭、桐柏盆地，構成一個北北東向的經向裂谷盆地帶。古近紀始新世—漸新世，主幹邊界斷裂派生出一系列次級斷裂，同時，在盆地中部一系列印支期東西向斷層發生構造反轉，成為控制坳陷和凹陷的重要斷層，形成了斷距較大的箕狀斷陷盆地，沉積了3 000 ～ 5 000m 厚半深湖—深湖相的暗色泥岩。發育了一系列大—中—小型的含油頁岩盆地，如渤海灣盆地、膠萊盆地、撫順盆地、敦密盆地、依蘭—伊通盆地等。

環太平洋構造域含油頁岩盆地的形成與分布主要受西太平洋構造域的控制。其形成與分布具有由東向西形成時代變新; 盆地成因類型由克拉通內坳陷型盆地 (鄂爾多斯盆地、四川盆地，晚古生代—侏羅紀)→伸展盆地 (松遼盆地，白堊紀; 渤海灣盆地，古近紀)→走滑盆地 (敦—密、佳—伊盆地，古近紀)的規律。

二、含油頁岩盆地類型

據中國板塊的研究，借鑒中國沉積盆地分類方法，把含油頁岩盆地分為 4 類，即伸展盆地、撓曲盆地、走滑盆地和克拉通盆地 (表 3 －8)。

(一)伸展盆地

我國東部中新生代含油頁岩盆地基本上具有伸展盆地的構造屬性，也稱裂谷盆地或裂陷盆地，盆地幾何形態表現為斷陷和坳陷。我國伸展盆地類型中含油頁岩盆地主要分布在大陸內部及沿岸，呈北東向和北北東向分布。有大陸內裂谷上白堊世松遼盆地和古近系依蘭—伊通盆地，以及北東向新近紀渤海灣盆地。此外，在中國大陸邊緣，位於晚白堊世到新近紀發生的拉張裂陷盆地，目前已發現了茂名、欽縣、句容、北部灣等含油頁岩盆地。

(二)撓曲盆地

撓曲型含油頁岩盆地主要分布在我國的西部地區，如准噶爾和柴達木盆地等。早二疊世，准噶爾地塊南部的北天山和南天山洋盆封閉，准噶爾地塊和塔里木地塊拼接到一起，形成中二疊世准噶爾前陸盆地沉積。侏羅紀—白堊紀時期，由於東昆侖構造帶的昆南斷裂、昆中斷裂、昆北斷裂以及祁連地塊南緣的歐南斷裂和祁連南緣斷裂等強烈的逆沖作用，使東昆侖構造帶和南祁連構造帶相對於柴達木盆地大幅度抬升，在二者之間形成柴達木盆地。此外，古特提斯洋和中特提斯洋在中生代依次向北俯沖形成可可西里 (西金烏蘭)—金沙江縫合帶、班公湖—怒江縫合帶和北瀾滄江—昌寧—孟連縫合帶。由於班公湖—怒江中特提斯洋盆在早燕山期向北俯沖，形成中侏羅世羌塘、倫坡拉等一系列撓曲盆地。

(三)走滑盆地

該含油頁岩盆地類型主要發育在新生代，沿著郯廬斷裂帶發育了依蘭—伊通、敦密、膠萊等走滑伸展盆地。此外，沿著橫斷山脈也發育了一些小型的含油頁岩盆地，如民和盆地、六盤山盆地等。

(四)克拉通盆地

克拉通類型的含油頁岩盆地主要位於我國的中部地區，從北至南大型含油頁岩盆地分別有鄂爾多斯、四川、楚雄等盆地。鄂爾多斯、四川盆地是伊澤奈岐板塊向古亞洲大陸俯沖而引起中國東部從古生代南北構造分異向中生代東西構造分異 (東隆西坳)構造轉換時期 (印支期)和轉換後 (燕山期)的產物。

三、古地理條件

本次評價共計 47 個含油頁岩盆地，其形成環境為湖相、湖沼相、濱岸沼澤相、陸棚—瀉湖相和海陸交互相，但大多數為湖相成因。西藏羌塘盆地發育的中侏羅統油頁岩為陸棚—瀉湖相成因，主要沉積在一套淺海亞相—瀉湖亞相沉積體系中。准噶爾盆地南緣與烏魯木齊山前坳陷區二疊紀油頁岩為海陸交互相成因。此外，松遼盆地油頁岩的形成可能受到海侵的影響。我國古近紀發育的油頁岩主要位於小型湖泊、沼澤及伴生沼澤的瀉湖環境，油頁岩通常與煤系伴生。油頁岩可位於煤層之上，也可位於煤層之下。如我國撫順油頁岩位於煤層之上，樺甸油頁岩則位於煤層之下。

石炭二疊紀、侏羅紀、早白堊紀、古近紀是我國油頁岩的重要賦存期 (表 3 －8)。我國二疊紀湖盆發育於新疆北部，晚三疊紀湖盆主要發育於陝甘寧地區，侏羅紀時期中國西部大面積沉降，發育眾多的大型湖盆，水域面積大，西部湖盆較東部發育。早白堊紀晚期以後，中國西部上升而東部開始沉降，早白堊紀晚期發育了松遼湖盆，新近紀發育了渤海灣、蘇北、江漢和海上大陸架諸多湖盆。以上這些大型古湖盆都是油頁岩生成的有利場所。

總的來說，我國古生代油頁岩多以大型內陸湖盆沉積為主，中生代以大型內陸湖盆沉積和淺海陸棚環境為主，新生代油頁岩主要以中小型內陸湖盆地及成煤沼澤共生的湖沼盆地為主。

歸納起來，油頁岩的形成主要有以下三種沉積環境:

1. 大型內陸湖泊

大型的內陸湖成盆地主要屬於泥岩、泥灰岩或泥質灰岩型，伴生沉積的還有火山凝灰岩和鹽類。這種環境下沉積的油頁岩主要有美國西部早始新統綠河頁岩、扎伊爾斯坦利維爾盆地三疊紀的油頁岩、加拿大新不倫瑞克密西西比系阿爾伯塔頁岩等。我國主要有松遼盆地、准噶爾盆地。

2. 小型斷陷湖泊、沼澤

小型湖泊、沼澤及伴生沼澤的瀉湖環境，此種地帶往往形成與煤系伴生的油頁岩，油頁岩大多位於煤層層位以上。如西歐的二疊系油頁岩。我國此類盆地很多，主要形成於新生代，如撫順、樺甸盆地等。

3. 陸棚—瀉湖

陸棚環境往往為大面積穩定薄層油頁岩的形成提供了良好的條件。油頁岩大多屬於黏土類和硅質類型，也可以為碳酸鹽岩型。世界上多為黑色頁岩沉積，如蘇聯西伯利亞北部及北歐的寒武系、北非的志留系、南美的二疊系和西歐的保羅系等油頁岩。我國西藏地區羌塘盆地的油頁岩為瀉湖沉積。

四、古氣候條件

古氣候對於油頁岩的形成具有重要的作用。因為氣候的變化，會影響到沉積盆地中水體的酸鹼度、含鹽度和氧化還原環境的變化，從而影響了沉積盆地中有機物質的形成和分布。因此，古氣候也是沉積盆地控制油頁岩聚集的重要因素之一。一般在溫暖潮濕氣候條件，湖盆易於保持一定的水體深度，有機質豐盛，水介質具有一定鹽度，有利於油頁岩的形成。油頁岩形成的有利古氣候條件一般為溫暖潮濕、亞熱帶氣候，在這種情況下，有利於植物繁盛生長。地史中潮濕溫暖的古氣候旋迴，控制這陸相盆地烴源岩的多旋迴發育，從而形成了我國石炭二疊紀、晚三疊紀、侏羅紀、早白堊紀、古近紀這幾個重要的油頁岩賦存期。例如，中國北方各盆地在海西運動以後，古氣候趨於乾旱炎熱，潮濕植物大量衰退，早、中三疊世各盆地內形成廣泛分布的紅色砂泥岩建造。晚三疊世氣候轉為溫暖潮濕，出現內陸淡水湖泊，形成了良好的還原環境，生物繁盛，發育了暗色油頁岩，有利於有機質的保存; 早侏羅世早期，又經歷了乾旱氣候，沉積了紅色岩層，早侏羅世中晚期至中侏羅世，氣候又開始轉為溫暖潮濕，形成了重要的烴源岩發育時期; 從中侏羅世晚期開始，陸地抬升結束了溫暖潮濕的氣候條件，長期發育紅色砂泥岩層夾膏鹽。因此，晚三疊世和早、中侏羅世的潮濕溫暖氣候，控制了中國北方各沉積盆地上三疊統和中、下侏羅統烴源岩的分布。中國早白堊世及新近紀古氣候的分帶性都是很明顯的，早白堊世，祁連山—陰山—秦嶺一線以北為潮濕氣候區，發育暗色砂泥岩含煤地層、油頁岩，烴源岩非常發育，已找到大慶油田、二連油區和玉門油田。天山—祁連山—秦嶺一線以南至西藏北部地區，廣泛發育紅色碎屑岩沉積，屬亞熱帶乾旱氣候，無烴源岩沉積。

『伍』 誅仙2的游戲背景

故事開始時間：鬼王使用伏龍鼎開啟異界封印後，率領部眾沖擊青雲山，張小凡運用誅仙劍抗魔化鬼王，鬼終伏誅。天下幾經動盪，正邪雙方人才凋零，新的歷史由此展開。
故事概要：
無字天書是上古神裔所撰遺篇，張小凡通習五卷天書，得窺天機，由天書悟出天道循環。於是按天書所指機要，尋覓到昆侖仙境。張小凡慨嘆命數不公，造化弄人，又惜諸多同門前輩罹難，決定逆天而行，躍入仙境的輪回池，意圖扭轉乾坤，重現昔日。
昆侖山是上古時伏羲女媧所居，後來成為神裔一族的聖地，遭人類排斥後，另有神裔大賢開啟修羅異界，舉族遷徙。昆侖仙境的輪回池實為連接人間與異界的秘路，張小凡本非神裔，於天書所見都出於自悟，誤以為此是扭轉乾坤的秘要，待進入異界已無法折返。
神裔之民，自上古遷徙而至異界，數千年來與人隔絕，張小凡來此所遇諸多怪事，都從所未見，從所未聞。
神裔之血統源自上古諸神，本與凡人同源，經過千萬年傳承，血統靈力衰落，漸同於凡人，其神法高下也由此區分，越是神法通靈則獸形越明顯，越是血統衰微越是近於人形，張小凡以純凡人之軀來到異界，所以處處碰壁，屢遭歧視嘲笑。神裔之別，以血統宗族劃分，各有靈異，如人間派閥一般爭斗，張小凡修行五卷天書，道法精強，引起個血族注意，逐漸捲入勢力紛爭。
張小凡隨身攜帶的合歡鈴封存了碧瑤元神中的一魂一魄，在通曉陰陽的神裔族長老的幫助下，以青蓮白藕為憑，喚醒碧瑤本命元神。復生的碧瑤雖以百花精魄填充元神，但因為失魂少魄，記憶全失，再也不記得張小凡。
在這期間，張小凡接觸到神裔視為至寶的五聖諭，隱隱感覺到其中所說極似無字天書，後多方打探，終於得知，代表五方五行的神裔聖諭，是由開辟修羅異界的大賢所著，而人間界流傳五卷天書也出於此，本意是使散落人間的神裔子民習得神法，開啟昆侖仙境的輪回池，得以回歸本族，不想人間才智卓絕之士，竟憑書中所指，激發本體的神靈根性，從而變化出諸多凡間妙術道行，並視為至寶。
張小凡獲悉神裔聖諭的秘密後，急欲回歸人間界，只得游刃於各血族之間。在神裔新結識的一批朋友的幫助下，奔走斡旋，終於暫息各族內斗，並集齊神裔聖諭，在神裔族長老的指點下，終於開啟了通往人間的逆輪回池。
位於鴻蒙古地的天空之城羲皇城，是上古神裔為紀念伏羲氏之功所建的聖城。舉族遷入異界後，恐聖城蒙塵，神裔大賢施加了強力禁制，從無人踏足此地，異界通往人間界的逆輪回池即供奉此處。逆輪回池開啟後，羲皇城的禁制一同消散，人間於昆侖外域赫然出現雄渾壯偉的羲皇城。
一時間天下震動，正邪各方均派遣門人探查究竟，當時，時距張小凡赴昆侖進入輪回池已過三年，陸雪琪在小凡不辭而別後一直多方尋訪，音信全無，得知羲皇城一事，以小竹峰首座之尊親赴鴻蒙，在經歷一番坎坷後，正邪各派門人先後抵達羲皇城。
張小凡初以為逆輪回池運轉後便可抵達人間，不想卻到了羲皇城這個神秘所在，幾經磨煉後小凡已經成熟穩重，身在異域不敢造次，又已身兼九黎族供奉，不便背棄眾人。在一番探查後，神裔長老於古籍中得查端倪，終於明了此處便是上古遺留的伏羲聖城。
眾人又驚又喜，隨同張小凡前來的只有寥寥十數人，輪回池與逆輪回池均只能單項通行，如此大事張小凡只好再赴昆侖輪回池返回異界稟報。期間小凡飛回青雲山卻正巧陸雪琪率眾遠赴鴻蒙，小凡唯恐尷尬，未見青雲諸同門。小凡抵達異域稟報羲皇城之事，神裔之民得知可以往來人間界，更有聖城在前，舉族震驚。在各族公議後，除部分遺老持重者，都願意回歸聖城，張小凡再次開啟逆輪回池。
初次返回人間界時，因為不知情況如何，張小凡暫時將碧瑤留在異界，二次返回時，人多勢眾，也不見得有何風險，於是攜碧瑤同回人間界。待率同數萬神裔之民回到聖城後，卻見到一片凄慘，初次來聖城的十餘人慘遭屠戮，伏羲女媧聖像被毀，聖城各處一片狼藉。
眾神裔悲憤交加，擒獲數名鬼王宗弟子，其中有人認出張小凡，口稱副宗主，張小凡的神裔朋友為維護小凡，誅殺幾人，眾人得知神裔長老等十餘人是人間各派高手擊殺，聖城也是被其焚毀，無不驚怒，各族各自分工，一面重建聖城，一面備戰人族，張小凡人類身份已遭各族質疑，一時也彷徨無計。
原來正邪各派初次探查羲皇城，發現伏羲蛇身聖像，深以為怪，又遭遇神裔長老諸人，以為是獸妖餘孽，當時獸妖之亂未久，各派因此均傷亡慘重，遂起了敵愾之心，正邪聯手盡殺這十餘神裔，搗毀聖像，火焚聖城。
焚香谷歷來與魚人族不合，在一次沖突中被神裔的前哨探知，見其人形魚首，引為同類，回稟族人，便有好戰族人百餘前往馳援，盡殺沖突中的焚香弟子，焚香谷門下見神裔形貌，以為獸妖復來，盡遣谷中精銳，門主親自前往主持，重創神裔。神裔殘余傷者，回羲皇城稟明此事，眾皆憤怒，張小凡的勸阻也無濟於事，當下便遣數百精英驍勇者，奔襲焚香谷，張小凡無法阻攔，只得隨行前往，盼有轉機。神裔大舉來襲，焚香谷也已有所准備，於各派廣邀人手。
焚香谷一戰，空前慘烈，神裔族法術玄妙，人間界從所未見，焚香谷死傷無數，退至玄火壇，焚香門主見大勢已去，自毀玄火壇，逆轉八凶玄火陣，八荒火龍即將重創神裔族人，張小凡不忍生靈塗炭，強運天書法訣擊殺八荒火龍，自身也受重創，神裔忙於救護小凡，焚香餘人得以逃脫，但總壇被毀，門主身死，焚香谷一門至此覆滅。
焚香谷之戰震動天下，參戰各派弟子更是心有餘悸，正邪各方均感危機將近，非一門一派可與之抗衡，幾經協商，終於決定在青雲山下會盟，正邪各派盡棄前嫌，尊蕭逸才為盟主，誓伐神裔。
神裔伐焚香谷後，返回聖城，張小凡重傷閉關，參悟五部天書與五方聖諭的玄機。昆侖山本是神裔一族的聖地，在修葺羲皇城的同時，神裔族人謀劃拓荒開疆，計議在昆侖山下築城，便在此時，天下英雄集結全部精粹，同赴羲皇城，誓欲剿滅神裔族人。
神裔族人因聖城被毀，早已深恨人族，人間獸妖之亂方息，亦對神裔深惡痛絕。此戰一開，天地震動，神裔族人雖生俱異稟，但並非人人尚武，隨同來聖城的族眾雖多，卻大半不善攻伐，人族會盟是有備而來，盡出精英，初一接戰，神裔婦孺死傷無數 。張小凡重傷初愈，本待勸解雙方，但見人族殘殺神裔婦孺，不由憤恨。小凡數年來於異界所見，知道神裔族人雖有彪悍驍勇，好戰兇狠之輩，但更多是善良純朴，熱誠率直。今見眾多熟識的神裔善民慘遭屠戮，血氣上涌，加入戰團抗擊人族。復生後的碧瑤心思質朴，見神裔族人遇害也奮起反擊，但法力不濟，被正道諸人打成重傷。小凡見碧瑤受傷，不由狂怒，出手狠辣，失手殺死宋大仁，與青雲門反目。
神裔族人奮起反擊，又啟動了羲皇城的護城洛書，人族英雄並非神裔血統，受洛書所制氣血浮動，道法凌亂，被神裔重創，蕭逸才亦身負重傷，只得率眾退卻。此戰雙方傷亡慘重，神裔五大血族，有兩族族長戰死。人界群雄撤退時青雲門諸長老殿後，悉數殞命，林驚羽，法相等身負重傷，天音、合歡、鬼王各派也死傷甚眾。
羲皇城一戰，神裔婦孺死傷尤多，餘下族人或失兄弟姐妹，或死父母親友，不無切齒痛恨人族。當時人界會盟以青雲居首，神裔族人秣馬厲兵，欲踏平青雲山。人族會盟亦探知神裔動向，知道青雲山事關天下存亡，正邪各派均自傾盡所有。
小環自得傳鬼先生的陰陽之法後，經野狗道人相助，力圖振興鬼道一門，昔年花季少女已成巾幗魁首，羲皇城一戰因周一仙力阻，鬼道一門並未參與，得知正道功敗垂成，神裔欲進侵青雲山，小環亦親率鬼道門人傾力赴援。
鬼王死後，鬼王宗一蹶不振，天狐小白不忍姐妹所建基業毀於一旦，接手振興。幾年間也回復了不少元氣，天城一戰小白格於狐妖身份，不便親往，得知青雲危機，知道事關存亡，只好親上青雲相助。
自道玄身死，小凡進入異界，青雲門下已無人能運使誅仙劍陣，如今長老盡去，蕭、陸重傷，更無回天之力。陸雪琪修為已冠絕青雲，只有她有望參悟誅仙劍的玄機並加以運使，陸雪琪於幻月洞府中閉關冥思，念及小凡反目，痛不欲生，內吸震動，嘔血於誅仙天琊雙劍，竟引發神物血煉，誅仙劍精華盡注天琊，化為齏粉。陸雪琪以天琊神劍試啟誅仙劍陣，遠勝昔年道玄。
羲皇城中，張小凡閉關療傷，亦悟出五方聖諭與五卷天書的玄機，融匯神、人兩界之法於一身，達到天地人神之境。復生的碧瑤本非血肉之軀，又經生死歷練，其靈性與上古聖物護城洛書隱隱相通，再得張小凡傳授五聖諭的心得後，竟然能夠將威力強大的洛書運使自如。
時值神裔族人備戰已畢，傾巢奔襲青雲山，倔強的碧瑤也不聽張小凡勸阻，決意為死難族人報仇雪恨。小凡深知誅仙劍陣之威，雖不欲誅殺同族英雄，亦不忍神裔被誅仙劍陣屠戮，且擔心碧瑤安危，不得不隨眾前往。
事關個人生死榮辱，事關天下蒼生存亡，事關人神命運的終極之戰，即將展開。 高傲的貴族
張小凡在尋找碧瑤記憶的過程中無意發現第六卷天書，研習後窺現第六卷天書藏匿的秘密——一個叫做本源世界的另一個時空的存在。這個世界由一些上古奇獸構成的結界守護，張小凡與守護獸對抗過程中，驚訝的發現自己曾經修行的武學無法發揮，正在即將落敗之際，一個高傲的神裔血族——軒轅出現，操縱守護獸的魂魄，救了小凡一命。
另一個時空
在跟軒轅一族的族人交談之後，張小凡了解到本源世界是平行於誅仙現有世界存在的另一個平行空間，原本無比輝煌，在上古諸神大戰中靈氣消散，如今已是十分衰敗。神裔血族的最後一支「軒轅」就是守護這兩個不同世界連接通道的神秘種族，而第六卷天書是軒轅一族守護的聖物，是開啟通往本源世界通道的密匙。張小凡為尋回碧瑤記憶，最終與軒轅一族達成協議，將第六卷天書歸還軒轅，軒轅將小凡通過密法送往本源世界。
輪回
在本源世界的一系列奇遇，讓小凡發現本源世界的生靈、世界觀都與誅仙世界大大不同，但這兩個世界平行存在，互相影響。只需要攜帶誅仙劍和前五本天書前往本源世界，小凡便可在祭台復活碧瑤。
宿命
取得誅仙劍和古卷後，張小凡前往本源世界的祭台恢復碧瑤的魂魄，在即將開啟法陣的一剎那，誅仙劍和古卷協同祭台的神力，打破了張小凡的記憶封印——小凡的前世曾經是本源世界的神王「君凡」，在斬殺初代神王的時候，其愛侶「碧落」為其抵擋了初代神王的致命一擊，「君凡」為了拯救愛侶，大肆汲取本源世界生靈的魂元，導致了本源世界的衰敗，本源世界的其他神王也因此消亡，他們消亡之前，憑借集體殘留的魂元留下一個永生永世的詛咒——君凡和碧落生生世世都會相遇相戀，但都不得善終。
災變
在取得誅仙劍的過程中，張小凡還不甚削弱了兩個世界連接通道的封印，本源世界的生靈開始入侵誅仙世界，汲取誅仙世界生靈的魂元，意圖恢復本源世界曾經的輝煌。
未完待續
救碧瑤，難道還要次犧牲上古世界萬千生靈一博？不救，元神假死的碧瑤將永遠消散，不入輪回。張小凡究竟該何去何從？而軒轅一族將張小凡送至本源世界之舉究竟是好心幫忙還是有意為之？兩個世界的連接通道開啟之後又會為誅仙世界帶來怎樣的沖擊？
前世與今生，如幻如夢，
上古與故土，何去何從，
大義與摯愛，孰重孰輕。
2.2 多線劇情
玄幻巨制《誅仙2》，多種獨創特色玩法引發大量玩家關注，一時間外界對「多線劇情」、「玩家掌握伺服器命運」等充滿了諸多猜想。
何謂「多線劇情」？我們又將在《誅仙2》中經歷怎樣的故事？《誅仙2》故事的來龍去脈將鋪陳於眼前，復雜劇情將逐漸明朗。純正續作《誅仙2》將讓玩家親手演繹全新的誅仙世界！
玩家自主把握伺服器故事命脈
在進入《誅仙2》的世界後，玩家將親身體驗到一場人神大戰。並且進入不同的伺服器，便會擁有不同的命運。《誅仙2》每一組伺服器都將設有獨立的任務進程，且互不幹涉，不盡相同。並會根據各伺服器中玩家的完成度，形成各個不同的結局。每個任務中，都將有不同的選擇，而通過玩家自主選擇的某條劇情開始，故事就將進入各自的鏈接當中。未來淹沒在了無數條分支當中，近百套不同章節的劇情任務供玩家選擇。
在一整片的劇情海洋之中，如何選擇後續也恰是一場冥冥中自有天註定的緣分，它將讓你踏著自己選擇的劇情之路，徜徉在新鮮《誅仙2》的玄幻世界之中。並且在進行任務的過程中，還會隨機觸發更多支線，讓故事結局更加無法預料。
純正續作演繹全新誅仙世界
青雲山一役後，張小凡在五卷天書中悟出天道循環，照天書指引尋找到了昆侖之境。隱居於此的神裔後人，門派諸多切互相勾心鬥角，而小凡參得天書使其道法精湛，所到之處便毫無懸念的引起紛爭，捲入是非。而獲悉神裔聖諭的張小凡，得知它可助得回歸人間界，終在幾經波折後，經與神裔結交的一批朋友幫助下，集得聖諭，開啟不同於踏入異界輪回池的——逆輪回池。
然而江湖之事，卻不如想像中那般簡單。逆輪回池的所在地——羲皇城，因逆輪回池的開啟而禁制消散，令人間界赫然乍現雄壯的空中浮城，引天下震動。正邪各派均差人前去差探究竟。便引出了一場關於人神之間愛恨交雜的離奇故事，並最終引發人神大戰！
張小凡面對人神之戰將如何抉擇？碧瑤能否藉助神裔的力量復活？凡雪碧三個人之間又將如何？一切懸念皆等待解讀！
錯綜交匯的人物關系，復雜離奇的故事脈絡，《誅仙2》將呈現一個全面、壯闊的玄幻修真世界。

『陸』 辛亥革命電影觀後感

《辛亥革命》觀後感
今天，我在電影院觀看了紅色大片《辛亥革命》，這部電影生動地展示了那段時期波瀾壯闊的革命歷程，成功地塑造了革命先驅孫文——孫中山的光輝形象，深刻地揭露了竊國大盜袁世凱假立憲，真復辟的丑惡面目。看完這部電影，我感觸很多。
其中，令我印象尤為深刻的是那次廣州起義失敗時的畫面。那麼多戰士的屍體橫放著，，這兒是，那兒是，漫山遍野全都是。徐宗漢步履難行，跪在地上，抱起一個個犧牲了的戰友，低頭無聲，冰涼的雨水從空中傾瀉而下，夾雜著眼淚從她的臉頰滑下。那些戰士們身上的血跡還未乾，還留有炮火擦過的痕跡。他們已經離我們很遠，但我想戰士們心中的革命精神依然存在，革命的火焰還在他們身上燃燒。走到今天，也許他們並不後悔，遺憾的只是革命尚未成功和對親人的不舍。
時光荏苒，到了今天，革命歷程的血雨腥風都已成為過去，取而代之的是人們幸福快樂的生活，但這幸福生活又是多麼來之不易。從革命，到發展，到振興，這之中經歷了太多慘烈的戰爭，太多的生離死別，是那些偉大的革命者們用他們的努力，鮮血，乃至是生命，換來了我們的和諧生活，這是多麼大的代價。因此，我們更應該珍惜現有的美滿生活。
清政府為什麼腐敗無能？這是我在觀看影片時的一個疑問。現在，我已經有了答案：萬眾一心，才會有強大的力量。昔日的清政府，皇室墨守成規，官員們要麼阿諛奉承，要麼只認己見，沒有齊心協力，都只為自己而活，何來團結？何來力量？最終，才會導致革命，導致國家衰敗，從而走向滅亡。由此可見，要想讓國家富強，我們要有全新的思想和團結的力量。
讓人民的生活更好，祖國更富強，是我們每個人的心願，也是革命的起始點和終結點。

『柒』 6、《源世界之昆侖域》跟一般的小說有什麼不同

雖然沿用了異世大陸小人物升級踩人俘獲美女芳心的爽文模式，但情節緊張刺激，熱血沸騰。同時，在玄幻的規則構架中，融入了主角異能覺醒的科幻元素，異能描寫充滿畫面感，玄幻等級和升級流程清晰，獨具創意。

『捌』 請問一些關於魯迅的作品和主要內容

魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」(《〈[吶喊〉自序》)

家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。

在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。通過科舉考試，可以陞官，可以發財，個人身價百倍，家庭也隨之受到世人的羨慕。這被認為是讀書人的「正路」。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕僚」，為這個官僚出謀劃策，奔走效力，接受這個官僚的饋贈。借著這個官僚的權勢，自己也有了權勢。這是當時讀書人常走的第二條道路。假若前兩條道路都走不通，還可以去經商，雖然這被當時的官僚所不齒，但到底可以發家致富，不致落到被侮辱、被損害的社會底層。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，抱著到「異地」去尋「別一類」的「人們」的目的，離開了家鄉，進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是當時的洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程，這是在中國傳統的教育中所從來沒有過的。在課余，魯迅還閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，這大大開拓了他的文化視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。

魯迅的生平和創作魯迅是一個求知慾很強的人，在南京路礦學堂求學期間，他的學習成績一向優異，這使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。日本就是通過西方的醫學認識到西方科學技術的價值和意義的，魯迅也想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。當時的日本通過明治維新迅速強大起來，但日本軍國主義的勢力也在同時發展著。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強國林立的現代世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。

在留學日本期間，魯迅對當代世界文化的發展有了更清醒的認識，對中華民族的前途和命運有了更切實的思考，也初步形成了他的獨立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個「振臂一呼，應者雲集」的英雄，他的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實狀況和被西方帝國主義所欺侮的歷史命運。社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。在這時，人生像一杯苦酒，喝在肚裡，苦在心裡，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因為如此，當五四新文化運動發生之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。

1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說，標志著中國小說的發展已經進入一個全新的時代。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」可以說，魯迅的《狂人日記》是討伐傳統封建專制文化的一篇檄文，是呼喚重建中國現代新文化的宣言書。它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念。

《狂人日記》之後，魯迅一發而不可收，連續發表了多篇短篇小說，後來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。

魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。中國的小說，只有到了魯迅那裡，才把目光集中到社會最底層這個更廣大的題材領域，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個多麼冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，挺起腰桿來做人，爭取自己幸福的未來。

除了社會底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。這些知識分子有進步的要求，有改善社會的良好願望，有對人、對己的真誠的感情，真誠的愛，但當時的社會卻不能容忍他們。「狂人」詛咒人吃人的現象，希望人人都能成為「不吃人的人」，成為「真的人」，周圍的人就把他當成瘋子，必欲除之而後快(《狂人日記》)；夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他「瘋了」，華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《葯》)；魏連殳關心中國社會，社會卻來迫害他，到他不再關心中國社會時，周圍的人卻來巴結他(《孤獨者》)。《在酒樓上》中的呂緯甫，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落後的中國社會，經歷的都是悲劇的命運。魯迅同情這些知識分子，就是同情中國社會，關心中華民族的命運，因為在當時的社會，只有這些知識分子還在為社會的進步而掙扎、奮斗。

魯迅對社會上的兩類人是抱著深惡痛絕的態度的，那就是那些權勢者和偽君子。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們在當時的中國社會中有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。

魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。這需要高超的藝術功力。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但我們卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到我們平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。

在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。

最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。中國古代的文化不像西方的文化，西方中世紀處在一種宗教文化基督教文化的統治之下，只要掙脫了這種宗教文化的束縛和禁錮，西方的近現代文化就有了發展的力量。中國古代文化則是由各種不同的文化共同構成的，在幾千年的發展演變過程中，各種文化都摻雜在了一起，當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集，在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它徹底打破了中國古代散文「溫柔敦厚」美學風格的束縛，更自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。

魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。

魯迅的思想和藝術的創造力是驚人的，他在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。這使他成為20世紀中國最偉大的文學家，也是一個世界性的文學大師。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」(毛澤東：《新民主主義論》)

1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。

魯迅著作
《吶喊》(短篇小說集)1923，新潮社,是魯迅第一部小說,其中收集1918年至1922年間所寫的《狂人日記》，《孔乙己》，《葯》，《故鄉》，《阿Q正傳》等14篇，原題是「自序」。
《中國小說史略》(上下卷)1923一1924，新潮社
《熱風》(雜文集)1925，北新
《彷徨》(短篇小說集)1926，北新
《華蓋集》(雜文集)1926，北新
《華蓋集續編》(雜文集)1927，北新
《華蓋集續編補編》(雜文集)
《墳》(論文、雜文集)1927，未名社
《野草》(散文詩集)1927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(雜文集)1928，北新
《三閑集》(雜文集)1932，北新
《二心集》(雜文集)1932，合眾書店
《魯迅自選集》1933，天馬
《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局
《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局
《魯迅雜感選集》瞿秋白編選，1933，青光書局
《南腔北調集》(雜文集)1934，同文書局
《拾零集》1934，合眾書店
《准風月談》(雜文集)1934，興中書局
《集外集》楊霽雲編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司
《門外文談》(論文)1935，天馬
《故事新編》(小說集)1936，文生
《花邊文學》(雜文集)1936，聯華書局
《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書屋
《夜記》(雜文集，後編入《且介亭雜文末編)1937，文生
《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書屋
《且介亭雜文附集》(雜文集)
《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書屋
《古籍序跋集》
《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閑書屋
《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺補編》
《漢文學史綱要》(文學史)1941，魯迅全集出版社
《魯迅全集補遺》唐韜編，1946，上海出版公司
《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社
《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文
《魯迅選集》1952，開明
《魯迅小說集》1952，人文
《魯迅全集補遺續編》唐韜編，1952，上海出版公司
《魯迅書簡補遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司
《魯迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文
《魯迅選集》(1一2卷)1956-1958，中青
《中國小說的歷史的變遷》(文學史)1958，三聯
《魯迅選集》(上下冊)1959，人文
《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民日報社
《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術出版社
《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976，人文
《魯迅佚文集》1976，解放軍報社
《魯迅書簡》(致曹靖華)1976，上海人民
《魯迅手稿全集》(書信8冊，日記6冊)1978一1980，文物
《魯迅致許廣平書簡》1980，河北人民
《魯迅全集》(1-16卷)1981，人文
魯迅全集卷一（墳 熱風 吶喊）
魯迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新編）
魯迅全集卷三（華蓋集 華蓋集續編 而已集）
魯迅全集卷四（三閑集 二心集 南腔北調集）
魯迅全集卷五（偽自由書 准風月談 花邊文學)
魯迅全集卷六（且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編）
魯迅全集卷七（集外集 集外集拾遺）
魯迅全集卷八（集外集拾遺補編）

『玖』 關於網路安全的名言警句

1、安全第一，預防為主，綜合治理。
2、事故出於麻痹，安全來於警惕。
3、隱患險於明火，防範勝於救災，責任重於泰山。
4、質量是安全基礎，安全為生產前提。
5、安全生產，人人有責；一分責任，十分落實。
6、千條萬條，安全生產第一條；千計萬計，安全教育第一計。
7、安全來於警惕，事故處於麻痹。巧幹帶來安全，蠻干招來禍端。
8、一人把關一人安，眾人把關穩如山。
9、傲自滿是事故的導火索，謙虛謹慎是安全的鋪路石。
10、安全是生命的基石，安全是歡樂的階梯。
11、安全是生命之本，違章是事故之源。
12、冒險是事故之友，謹慎為安全之本。
13、細小漏洞不補，事故洪流難堵。
14、寒霜偏打無根草，事故專找大意人。
15、事故牽動千萬家，安全要靠你我他。
16、無知加大意必危險，防護加警惕保安全。
17、人人把好安全關，處處設防隱患少。
18、安全是最大的節約，事故是最大的浪費。
19、管生產必須管安全
20、高高興興上班，平平安安回家。
21、安全為了生產，生產必須安全。
22、質量是安全基礎，安全為生產前提。
23、居安思危，常備不懈。
24、企業效益最重要，安全生產第一條。
25、安全人人抓，幸福千萬家。安全兩天敵，違章和麻痹。
26、安全要講，事故要防，安不忘危，樂不忘憂。
27、安全法規血寫成，違章害己害親人。
28、時時注意安全，處處預防事故。
29、安全是職工的生命線，職工是安全的負責人。
30、質量是企業的生命，安全是職工的生命。
31、以人為本，安全第一。
32、安全生產只有起點，沒有終點；只有更好，沒有最好。
33、安全投入不可少，隱患排查最重要。
34、生命至高無上，安全責任為天。
35、安全人人抓，幸福千萬家。安全兩天敵，違章和麻痹。
36、容忍危險等於作法自斃，謹慎行事才能安然無恙。
37、無情於違章懲處，有情於幸福家庭。
38、安全來自長期警惕，事故源於瞬間麻痹。
39、抓基礎從大處著眼，防隱患從小處著手。
40、時時注意安全，處處預防事故。
41、安全要講，事故要防，安不忘危，樂不忘憂。
42、嚴格安全檢查，避免嚴重後果。
43、寶劍鋒從磨礪出，安全好從嚴中來。
44、安全生產，警鍾長鳴。
45、沒有拉不直的繩子，也沒有消不除的隱患。
46、眼睛容不下一粒砂子，安全來不得半點馬虎。
47、繩子總在磨損地方折斷，事故常在薄弱環節出現。
48、你對違章講人情，事故對你不留情
49、事事落到實處，安全有備無患。
50、專心工作為首要，質量安全皆顧到。