林眠顧淵深免費小說

『壹』 陶淵明的作品以及他滴簡介

陶淵明（約365－427），字元亮，又名潛，潯陽人（今江西省九江市星子縣人）。東晉著名文學家，田園詩人,辭賦家，散文家，漢族。(《宋書》隱逸傳雲:「陶潛字淵明,或雲淵明字元亮,潯陽柴桑人也。」)因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生(未得到證實），私謚靖節，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經》亦有此說。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。後任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內）。52歲時偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年後返潯陽，逝於柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之後裔。歷代方誌載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯台、賦詩灣、顧淵石、醉卧石、淵明洞、讀書堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建築。
他出身於破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實現自己「大濟蒼生」的宏願。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當時土族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤縣令時，因不願「為五斗米而折腰」，僅80多天就辭官回家，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此「躬耕自資」，直至63歲在貧病交迫中去世。他長於詩文歌賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱含著他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神，但也有虛無的「人生無常」「樂天安命」等消極思想。另一類題材的詩，如《詠荊軻》等，則表現了他的政治抱負，頗為悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名,他用客觀的記敘方式虛構了一些情節,塑造了一個美好的世外桃源,並通過這個故事反映了人民厭惡戰爭和追求和平的生活願望,表現了作者對現實生活的不滿和對理想社會的憧憬。陶淵明的詩文兼有平談與爽朗的風格，語言質朴自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。
陶淵明的後世評價
作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想像得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。 仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。但在出仕了一個時期以後，現實使他感到失望，他不願與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。
這時他又受到老莊哲學的影響。因為他有過以往文人多不曾有過田園生活，並且親自參加了勞動，與勞動人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發，因而在崇尚駢儷陳 舊文風的晉代，能創造出有獨物風格的田園詩的新形式，在中國詩歌發展史上作出了很大的貢獻。 他從少年時的「猛志逸四海」，到老年時的「猛志固常在」，始終對世事沒有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對如同上古原始時代的那種人們自食其力、友好相處、沒有種種現實中的紛擾與貧困的「怡然有餘樂」社會的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當時的時代背景下加以分析，也含有對當時黑暗統治表示一定程 度的不滿和反抗的意義在內。
當然，陶淵明畢竟是一個生活在一千多年前封建社會的士大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂命、及時行樂、避世消極的東西。但後世歷代的文學評論家和選家出於自己的階級偏愛，多著重欣賞和贊揚他這方面的特點，認為這才是陶詩的精華所在。

蘇東坡曾這樣評價陶淵明：「欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也。」人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。
魯迅先生的話，「陶潛正因為並非『渾身是『靜穆』，所以他偉大」。
梁啟超評價陶淵明時曾經說，「自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑」。確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。
《歸園田居》
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸田園。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。

《桃花源記》
晉太原中，武陵人以捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日辭去，此中人語雲：「不足為外人道也！」既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷,不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。

1. 詠貧士 其七
2. 飲酒 十九
3. 擬輓歌辭 其二
4. 歸鳥 其四
5. 飲酒 其九
6. 雜詩 其三
7. 癸卯歲始春懷古田舍 其二
8. 命子 其九
9. 飲酒 其八
10. 勸農 其三
11. 停雲 其三
12. 乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪
13. 和郭主簿 其一
14. 讀《山海經》 其二
15. 飲酒 其十
16. 擬古 其一
17. 答龐參軍 其一
18. 命子 其一
19. 贈長沙公 其二
20. 示周續之祖企謝景夷三郎
21. 移居 其一
22. 時運 其三
23. 詠貧士 其二
24. 飲酒 其八
25. 責子
26. 答龐參軍 其六
27. 和胡西曹示顧賊曹
28. 歸園田居 其四
29. 飲酒 十五
30. 形贈神
31. 游斜川
32. 飲酒 其五
33. 和劉柴桑
34. 命子 其七
35. 答龐參軍 其三
36. 歸鳥 其一
37. 辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口
38. 擬古 其四
39. 示周續之祖企謝景夷三郎
40. 命子 其九
41. 飲酒 其九
42. 丙辰歲八月中於下潠田舍獲
43. 讀《山海經》 其五
44. 讀《山海經》 其九
45. 飲酒 其七
46. 飲酒 十一
47. 癸卯歲十二月中作與從弟敬遠
48. 榮木 其三
49. 讀《山海經》 其十三
50. 飲酒 其一
51. 讀《山海經》 其七
52. 贈長沙公 其一
53. 擬古 其八
54. 雜詩 其八
55. 飲酒 十三
56. 歸鳥 其四
57. 影答形
58. 歸園田居 其三
59. 答龐參軍 其四
60. 飲酒 十九
61. 詠貧士 其三
62. 庚戌歲九月中於西田獲早稻
63. 詠貧士 其四
64. 讀《山海經》 其十一
65. 贈長沙公 其四
66. 雜詩 其三
67. 擬古 其三
68. 飲酒 十八
69. 神釋
70. 詠貧士 其五
71. 擬古 其八
72. 榮木 其一
73. 止酒
74. 雜詩 其三
75. 歸鳥 其四
76. 連雨獨飲
77. 影答形
78. 雜詩 其五
79. 還舊居
80. 和郭主簿 其一
81. 讀《山海經》 其一
82. 擬古 其二
83. 飲酒 其十
84. 勸農 其五
85. 癸卯歲始春懷古田舍 其二
86. 擬古 其六
87. 詠貧士 其三
88. 勸農 其一
89. 停雲 其二
90. 詠二疏
91. 歸鳥 其一
92. 詠貧士 其二
93. 飲酒 其五
94. 贈長沙公 其三
95. 答龐參軍 其五
96. 雜詩 其二
97. 時運 其四
98. 勸農 其四
99. 飲酒 十七
100. 飲酒 十二
101.四時
102.歸去來兮辭

序：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

在陶淵明的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛之情。在《歸園田居》中，他將官場寫成「塵網」，將身處其中比喻為「羈鳥」和「池魚」，將退隱田園更是比喻為沖出「樊籠」，返回「自然」。
因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。
對現實的失望，迫使詩人回到詩歌中去構築一個理想的社會，《桃花源詩並記》是他這一思想傾向的反映。
除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想的復雜性。
陶淵明的詩多取材田園風光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去。

五柳先生傳（陶淵明自傳）
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜
少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，
不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，
曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也！常著文
章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：「黔婁之妻有言：『不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。』其言茲若人
之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」

歸園田居五首
其 一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。
其 二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其 三
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
其 四
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問採薪者，此人皆焉如？
薪者向我言∶「死歿無復餘」。
「一世異朝市」，此語真不虛！
人生似幻化，終當歸空無。
其 五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。

飲酒二十首並序
余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。
其 一
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
其 二
積善雲有報，夷叔在西山。
善惡苟不應，何事空立言！
九十行帶索，飢寒況當年。
不賴固窮節，百世當誰傳。
其 三
道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。
所以貴我身，豈不在一生？
一生復能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內，持此欲何成！
其 四
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
厲響思清遠，去來何依依。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。
託身已得所，千載不相違。
其 五
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
其 六
行止千萬端，誰知非與是。
是非苟相形，雷同共譽毀。
三季多此事，達士似不爾。
咄咄俗中愚，且當從黃綺。
其 七
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
其 八
青松在東園，眾草沒其姿。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。
提壺撫寒柯，遠望時復為。
吾生夢幻間，何事紲塵羈。
其 九
清晨聞叩門，倒裳往自開。
問子為誰與？田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
襤縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，願君汩其泥。
深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，違己詎非迷。
且共歡此飲，吾駕不可回。
其 十
在昔曾遠游，直至東海隅。
道路迥且長，風波阻中途。
此行誰使然？似為飢所驅。
傾身營一飽，少許便有餘。
恐此非名計，息駕歸閑居。
十 一
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長飢至於老。
雖留身後名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養千金軀，臨化消其寶。
裸葬何必惡，人當解意表。
十 二
長公曾一仕，壯節忽失時；
杜門不復出，終身與世辭。
仲理歸大澤，高風始在茲。
一往便當已，何為復狐疑！
去去當奚道，世俗久相欺。
擺落悠悠談，請從余所之。
十 三
有客常同止，取捨邈異境。
一士常獨醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發言各不領。
規規一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當秉。
十 四
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數斟已復醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味。
十 五
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜。
十 六
少年罕人事，游好在六經。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節，飢寒飽所更。
敝廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
十 七
幽蘭生前庭，含薰待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。
十 八
子雲性嗜酒，家貧無由得。
時賴好事人，載醪祛所惑。
觴來為之盡，是諮無不塞。
有時不肯言，豈不在伐國。
仁者用其心，何嘗失顯默。
十 九
疇昔苦長飢，投耒去學仕。
將養不得節，凍餒固纏己。
是時向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田裡，
冉冉星氣流，亭亭復一紀。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無揮金事，濁酒聊可恃。
二 十
羲農去我久，舉世少復真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復何罪？一朝成灰塵。
區區諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親。
終日馳車走，不見所問津。
若復不快飲，空負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人

『貳』 陶潛被認為是我國第一位什麼詩人

陶潛 陶淵明被認為是我國第一位隱逸詩人

『叄』 鏡花水月結成緣txt

鏡花水月終成緣.廣播劇.2020.同步連載

|
|
|
|
|
十六、
活得像自己
作者：明心君
作者：明心君
作者：明心君
作者：明心君
作者：明心君
作者：明心君
《天黑前的夏天》
《天黑前的夏天》
恨不得再次鞭笞的/
有句話說：你想要什麼
讓我們既能發現神的心意
讓我們既能發現神的心意
讓我們既能發現神的心意
涼一顆心只需一瞬間，三、
涼一顆心只需一瞬間，三、
我一動不動，雖然我很不舒服
我一動不動，雖然我很不舒服
他和你有相同的志趣相同的靈魂
他和你有相同的志趣相同的靈魂
他和你有相同的志趣相同的靈魂
有好幾個新人在背後說她年紀輕輕
把工作看成一項不得不完成的任務時
指引著我走向成功；是冬天裡的一把火
所以每到飯點家家戶戶都會飄起陣陣炊煙
所以每到飯點家家戶戶都會飄起陣陣炊煙
所以每到飯點家家戶戶都會飄起陣陣炊煙
因而使公正的討論成為不可能，用這種態度
因而使公正的討論成為不可能，用這種態度
因此當我們得到他的時候，我們會懂得珍惜他
因此當我們得到他的時候，我們會懂得珍惜他
因此當我們得到他的時候，我們會懂得珍惜他
因此當我們得到他的時候，我們會懂得珍惜他
因此當我們得到他的時候，我們會懂得珍惜他
一天，禪師在定中發現小和尚只剩下七天的生命了
一天，禪師在定中發現小和尚只剩下七天的生命了
願我，酷的像風，野的像狗，不招人喜歡，倒也自由
只要你朝著方向努力，你就不會感到困惑，活著為什麼
只要你朝著方向努力，你就不會感到困惑，活著為什麼
只要你朝著方向努力，你就不會感到困惑，活著為什麼
我只知道父親當年走過的路，三十年後我也騎著自行車

『肆』 陶淵明簡介

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚「靖節」 ，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」，有《陶淵明集》。

(4)林眠顧淵深免費小說擴展閱讀：

不為五斗米折腰：

中國古代有不少因維護人格，保持氣節而不食的故事，陶淵明「不為五斗米折腰」就是其中最具代表性的一例。

東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有「大濟於蒼生」之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。

加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。

為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。

陶淵明最後一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過「不惑之年」（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。

有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤」。

說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。

此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。

陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因「不為五斗米折腰」，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風並流傳百世的詩文。

在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因「不為五斗米折腰」的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。

參考資料來源：網路——陶淵明

『伍』 求新時代新地府txt百度雲

鏈接: https://pan..com/s/1nV76NpfT9L5P7z3KQwBP5w 提取碼: 57aw

簡介：《新時代新地府》是連載於青檸小說網的玄幻奇幻類網路小說，作者是喻爭渡商闕。喻爭渡畢業後入職了一家小型創業公司做程序員，沒想到這家公司是開在人間的地府辦事處，老闆是羅酆山鬼王，而他的工作，是負責開發決定陰陽兩界輪回的生死簿自動化程序，全面實現地府工作。

『陸』 急！急！急！有關陶淵明、李清照的生平

陶淵明（約365－427），名潛，字元亮，自號五柳先生，死後其好友暗贈謚號靖節先生，潯陽人（一說宜豐人）。東晉著名文學家，田園詩人,辭賦家，散文家，漢族(歷史學家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據略顯薄弱)。(《宋書》隱逸傳雲:「陶潛字淵明,或雲淵明字元亮,潯陽柴桑人也。」)因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生(未得到證實），謚稱靖節居士，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經》亦有此說。他出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元勛重臣，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂作過武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。後任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內）。52歲時偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年後返潯陽，逝於柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之後裔。歷代方誌載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯台、賦詩灣、顧淵石、醉卧石、淵明洞、讀書堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建築。
李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚，今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷，王仲聞有《李清照集校注》，人民文學出版社本，黃墨谷有《重輯李清照集》，齊魯書社版
李清照 （1084~約1155） 號易安居士，南宋傑出女文學家，山東濟南人，婉約詞宗。生於北宋元豐七年，山東章丘，逝於臨安，享年七十一歲。歷史上與濟南歷城人辛棄疾並稱「濟南二安」。其父李格非，北宋齊州歷城縣人，齊魯著名學者、散文家。母王氏，知書善文。夫趙明誠，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據家。李清照早年生活優裕，工書能文，通曉音律。婚後與趙明誠共同致力於書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。中原淪陷後，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠病死，境遇孤苦。 幼承家學，早有才名。以詞著名，兼工詩文，並著有詞論的李清照，在中國文學史上享有崇高聲譽，「文有李清照，武有秦良玉。」早年生活安定、優裕，詞作多寫相思之情；金兵入侵後，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時詠史，與詞風迥異。她還擅長書畫，兼通音律。現存詩文及詞為後人所輯，有《漱玉詞》等。主張「詞，當別具一家也」。是中國歷史上唯一一位名字被用作外太空環形山的女性。

『柒』 求一些古代名人的生平事跡

1.蘇軾生平大事年表

北宋仁宗天聖元年--嘉佑八年（1023-1064）
1036 蘇軾降生
1054 娶王弗
1057 中進士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）
1059 舉家前往京都
1061 仁鳳翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）
1064 任職史館
1065 妻喪
1066 父喪；服孝（1066.4-2068.7)

神宗熙寧元年--元豐八年（1068-1086）
1068 娶王閏之
1069 返京；任職史館
1071 任告監管；任杭州通判
1074 任密州太守
1076 任徐州太守
1079 任湖州太守；入獄
1080 謫居黃州
1084 往常州
1085 往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人

哲宗（1086-1100）元佑年間太後執政（1085-1093）
1086 以翰林學士知制誥
1089 任杭州太守兼浙西軍區司令
1091 任吏部尚書；往京都；任潁州太守
1092 任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書
1093 妻喪；太後逝世；調定州太守；河北軍區司令
1094 往惠州貶所；謫居惠州
1097 往海南；謫居海南儋州

徽宗（1101-1126）太後執政（1100）
1101 北返；往常州；逝世
1126 北宋亡

蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。提到他，凡是有點文學常識的人，幾乎無人不知，無人不曉。

他的父親蘇洵，即是《三字經》里提到的「二十七，始發憤」的「蘇老泉」。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即「學通經史，屬文日數千言」，也就更不可能有日後的文學大家。

嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。

嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂「三年京察」，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。後逢其父於汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。

蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。神宗即位後，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。

蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。

這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。

蘇軾在杭州呆了三年，任滿後，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。

這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，「文字毀謗君相」的罪名，被捕下獄，史稱「烏台詩案」。

蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，於公餘便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時為自己起的。

宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。當他准備南返常州時，神宗駕崩。

哲宗即位，王安石勢力倒台，司馬光重新被啟用為相。蘇軾於是年被召還朝。這之後短短一兩年內，蘇軾從登州太守，拔升翰林學士，至上禮部尚書。

俗語：「京官不好當。」當蘇軾看到新興勢力拚命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂「王黨」不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容於新黨，有不能見諒與舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。

蘇軾在杭州的唯一政績便是修了一項重大的水利建設，在西湖旁邊築了一道堤壩，也就是著名的「蘇堤」。

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但沒過多久，王安石再度執政，他就又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。

之後蘇軾幾次入朝、貶官、貶官、入朝……飽嘗宦海沉浮之苦。一度曾被貶到惠州、儋州（在今海南島），至徽宗建宗靖國元年（1101年）再次被召還京時，病逝於常州，享年六十六歲。

從蘇軾的履歷來看，他做官是不成功的；他的主要功勛在文學創作上。他是有名的唐宋古文八大家之一，同時還是宋代四大書法家（蘇、黃、米、蔡）之一。就現存蘇軾的作品看來，他詩詞歌賦，樣樣精通，在人才濟濟的兩宋王朝，他無論詩，詞，還是散文，都是大家。

2.陶淵明（352或365或372或376—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節。東晉潯陽柴桑人（今江西九江市）人。

陶淵明出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。

年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裡生活。孟嘉是當代名士，「行不苟合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。」（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明「存心處世，頗多追仿其外祖輩者。」（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裡藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《庄》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的「異書」。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了「猛志逸四海」和「性本愛丘山」的兩種不同的志趣。

陶淵明少有「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著「大濟蒼生」的願望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸「。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家後，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：「如何舍此去，遙遙至西荊。」（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》）對仕桓玄有悔恨之意。「久游戀所生，如何淹在滋？」（《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：「寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。「表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康後投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意願。他高興極了，寫詩明志：「四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！」（《榮木》第四章）劉裕打入建康後，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在「百司廢弛」的積重難返的腐化現象。經過劉裕的「以身范物」（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，「內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改「。其性格、才幹、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。並且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經曲經阿曲伯》這首詩中寫道：「目倦山川異，心念山澤居」「聊且憑化遷，終返班生廬」。緊接著就辭職隱居，於義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職後，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：「當束帶迎之。」他嘆道：「我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰。」遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現「大濟蒼生」的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最後、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

陶淵明辭官歸里，過著「躬耕自資」的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，「夫耕於前，妻鋤於後」，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。「方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李滿堂前。」淵明愛菊，宅邊遍植菊花。「採菊東籬下，悠然見南山」（《從雜詩》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：「我醉欲眠卿可去。」義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以「歡會酌春酒，摘我園中蔬」。如遇災年，則「夏日抱長飢，寒夜列被眠」。義熙末年，有一個老農清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：「襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），願君汩其泥（指同流合污）。」他回答：「深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。」（《飲酒》）用「和而不同」的語氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，於劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：「賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？」他說：「潛也何敢望賢，志不及也。」檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《輓歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：「死去何所道，托體同山阿」，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

1、飲酒詩 陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》20首以「醉人」的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調看，可能不是同一時期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權易代的過程。對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了。但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
2、詠懷詩 以《雜詩》12首，《讀山海經》13首為代表。《雜詩》12首多表現了自己歸隱後有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經》13首借吟詠《山海經》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第10首借歌頌精衛、刑天的「猛志固常在」來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅。
3、田園詩 陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩並記》大約作於南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標志著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創者。它以純朴自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。

陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什麼意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想像歸隱田園後的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的嚮往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創造出生動自然、引人入勝的藝術境界；語言自然朴實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現實，樂天知命的老莊思想，有「田園詩人」之稱。

公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書「晉征土陶公靖節先生之墓」，左刻墓誌，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。

陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他一個「靖節」的謚號。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死後幾十年裡，沒有得到充分的肯定和承認。

梁朝的昭明太子肖統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第一部，意義十分重大。肖統在《陶淵明集序》中，稱贊「其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京」。

南朝時期，陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。

到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。

初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。其蹲硨蟆肥�潰?nbsp;

阮籍醒時少，陶潛醉日多。

百年何足度，乘興且長歌。

唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：

賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。

李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈鄭溧陽》中寫道：

陶令日日醉，不知五柳春。

素琴本無弦，漉酒用葛巾。

清風北窗下，自謂羲皇人。

何時到栗里，一見平生親。

李白那種「安能催眉折腰事權貴」的思想，和陶淵明「不為五斗米折腰」的精神，是一脈相承的。

杜甫在安史之亂之後，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：

寬心應是酒，譴興莫過詩。

此意陶潛解，吾生後汝期。

中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。詩中先用「塵垢不污玉，靈鳳不啄腥」，頌揚陶淵明高尚的人格，最後寫到：

柴桑古村落，栗里舊山川。

不見籬下菊，空餘墟里煙。

子孫雖無聞，族氏猶未遷。

每逢陶姓人，使我心依然。

白居易在《效陶潛體十六首》。其中寫到：

先生去我久，紙墨有遺文。

篇篇勸我飲，此外無所雲。

我從老大來，竊慕其為人。

其他不可及，且效醉昏昏。

中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易的這首詩就說得很明白：「其他不可及，且效醉昏昏。」

到了北宋，陶淵明在中國文學史上的地位，得到了進一步的鞏固和確定。歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：「晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》」歐陽修還說：「吾愛陶淵明，愛酒又愛閑」。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏」。「有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而矣」。

蘇東坡在《與蘇轍書》中說「吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也」。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上，有失公允。但他用「質而實綺，癯而實腴」八個字，概括陶詩的藝術風格，還是很准確的。蘇東坡一生把陶淵明當成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。晚年在《與蘇轍書》中說：「深愧淵明，欲以晚節師范其萬一」。

「居高聲自遠」，由於歐陽修、王安石、蘇東坡在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關重要的作用。

南宋愛國詩人辛棄疾，在報國無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說：「須信此翁未死，到如今，凜然生氣」。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：「須信採菊東籬，高情千載，只有陶彭澤」。給予了陶淵明千古一人的最高評價。

元朝、明朝和清朝，直至現代，沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價。

陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創作。為中國文學的發展和繁榮，作出了不可估量的貢獻。

陶淵明的詩文，重在抒情和言志。他的語言，看似質朴，實則奇麗。在平淡醇美的詩句中，蘊含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園田居五首》，是田園詩的精品或極品。其中《少五適俗韻》，曾編在中學生的語文課本中。詩的抒情沁人心脾；詩的寫景，豁人耳目。讀過後叫人終生難忘。什麼時候讀，都是一種美的享受。

少五適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸田園。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

暖暖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有餘閑。

久在樊籠里，復得返自然。

偉大的陶淵明，他的詩文，將與日月同輝，照耀著中國文學的發展道路。
參考資料：http://ke..com/view/7622.htm

3.諸葛亮，字孔明，人稱卧龍，漢末徐州琅邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，
叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛不共戴天瑾仕於吳孫權，拜大將軍、左都護，領豫州牧。亮從弟
諸葛誕仕於魏，為吏部郎，累遷揚州刺吏、鎮東將軍、司空。兄弟三人「並有盛名，各在一國。於時以為
『蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗』」(《世說新語．品藻》注雲：狗乃「功狗」之狗，雖非龍虎之比，
亦甚有功之人，故曰並有盛名。)。
諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結廬於襄陽城西隆中山中隱居待時。公元207年，思賢若渴的
劉備三顧茅廬，請計於諸葛亮，諸葛亮精闢地分析了天下形勢，提出了統一天下應走鼎足三分，聯吳抗曹
的道路，也稱「隆中對策」。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生
的行動綱領。從此，劉備的事業才出現了轉機。

公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之
戰的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝後，諳葛亮任丞相。公元223年蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為
武鄉侯，領益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善西南各族與蜀漢的關系，有利於當地
經濟、文化的發展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝於五丈原，葬於定軍山
(今陝西勉縣東南)。

諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養性立志用世的准備階段。
他學有所成後沒有北走曹操，也沒有南歸孫權，而是輔佐了「名微眾寡」的劉備，這固然有客觀原田，
但也並非出於偶然。他之所以要選擇興復漢室的道路，說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的
正統思想家。公元207年到234年的二十七年，是諳葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、後主都非常信任他。
他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。他明法、
正身、和吳、治軍，以「鞠躬盡瘁，死而後已」的無私奉獻精神戰斗到生命的最後一息。他的忠公體國精神
，生前就深受蜀人愛戴，死後更長期受到後人的敬仰，已成為中華民族傳統文化的一份遺產。

181年：誕生於琅邪。
207年：因劉備三顧茅廬，而出山輔之。
208年：說服孫權抵禦曹操於赤壁。
214年：被封軍師將軍。
221年：被封蜀國丞相。
225年：討伐南蠻，將其平定。
參考資料：http://www.sdlunzhong.cn/bj/work/sanguo/zhu%20ge%20liang.htm

『捌』 求二哈和他的白貓師尊廣播劇未刪減的資源，謝謝！

二哈和他的白貓師尊.廣播劇

天空不語
天空不語
是明天的花開，六、
是那麼的鮮活而又絢爛
他備足的盤碗，他知道，
他備足的盤碗，他知道，
他備足的盤碗，他知道，
春的休筆無數蜂群饒人之處
事實上，所有的痛苦都不存在
事實上，所有的痛苦都不存在
事實上，所有的痛苦都不存在
你問他最希望什麼，望著桌面，
你問他最希望什麼，望著桌面，
那麼人的苦楚就會小得多，二十一、
在對待同一個人或者同一件事情的時候
得知我離開的時候好多人問我會記得他嗎
得知我離開的時候好多人問我會記得他嗎
得知我離開的時候好多人問我會記得他嗎
可她更喜歡在台燈下看一本本厚厚的專業書
即使有再多的金錢，孩子飽暖才是真實的心願
即使有再多的金錢，孩子飽暖才是真實的心願
即使有再多的金錢，孩子飽暖才是真實的心願
即使有再多的金錢，孩子飽暖才是真實的心願
就像無論肖戰跟王一博把魏嬰跟藍湛詮釋多麼完美
但這棵樹曾有過祖輩的影子、父親的念想、我的童年
那不用多說，哪怕你可能處理的不是很完美，但這份狀態
和愛的人在一起，雖然一個下午過的就像一個小時那麼短暫
這只能徒增自己的痛苦，只會讓自己墜
落到更深更慘的深淵去罷了
這只能徒增自己的痛苦，只會讓自己墜落到更深更慘的深淵去罷了
賀朝，是你先招惹我的，如果有你喜歡
的小說可以點擊書簽免費閱讀
賀朝，是你先招惹我的，如果有你喜歡
的小說可以點擊書簽免費閱讀
也未曾與林殊坦言一敘，而這個人也成
為了《琅琊榜》里的第一個遺憾
也未曾與林殊坦言一敘，而這個人也成
為了《琅琊榜》里的第一個遺憾
時光旖旎前行，過去靜止在遠方愈行愈
遠，未來在期待中逶迤到來，而現在
在他的商店門前，等著免費理發……，
這些國外製度，遇到聰明的人就漏洞百出
在他的商店門前，等著免費理發……，
這些國外製度，遇到聰明的人就漏洞百出
也是那呼之欲出卡在喉嚨卻怎麼也出不
來的、一直想卻又始終隱隱約約不確定的答案
鼻孔沾著棉花的樣子就忍不住想笑，父
親還會根據我們每個人的特點起個可愛的小綽號
你要無所畏懼地留在我身邊，我就會讓
你見到我的全部，並不全是糟糕的，還有隻給你的
還有人不願提升技藝，卻擺出一副生不
逢時的姿態，不僅得不到別人的憐憫還讓人覺得厭煩
還有人不願提升技藝，卻擺出一副生不
逢時的姿態，不僅得不到別人的憐憫還讓人覺得厭煩
帶著女兒，朝家的方向飛馳而去，天色
幾近暗淡，早早吃過晚飯的人們已經開始了夜間的鍛煉
帶著女兒，朝家的方向飛馳而去，天色
幾近暗淡，早早吃過晚飯的人們已經開始了夜間的鍛煉
帶著女兒，朝家的方向飛馳而去，天色
幾近暗淡，早早吃過晚飯的人們已經開始了夜間的鍛煉
帶著女兒，朝家的方向飛馳而去，天色
幾近暗淡，早早吃過晚飯的人們已經開始了夜間的鍛煉
帶著女兒，朝家的方向飛馳而去，天色
幾近暗淡，早早吃過晚飯的人們已經開始了夜間的鍛煉
帶著女兒，朝家的方向飛馳而去，天色
幾近暗淡，早早吃過晚飯的人們已經開始了夜間的鍛煉
誰知遭到了負責人的一頓呵斥，明確告
知我的父親，當晚稍稍吃點飯後，必須連夜趕回會寶嶺去
誰知遭到了負責人的一頓呵斥，明確告
知我的父親，當晚稍稍吃點飯後，必須連夜趕回會寶嶺去
更多了一份成熟的意味，花落而實成，
其實也是一種綻放，一種美麗過後，總有另一種美麗來延續
更多了一份成熟的意味，花落而實成，
其實也是一種綻放，一種美麗過後，總有另一種美麗來延續
更多了一份成熟的意味，花落而實成，
其實也是一種綻放，一種美麗過後，總有另一種美麗來延續
更多了一份成熟的意味，花落而實成，
其實也是一種綻放，一種美麗過後，總有另一種美麗來延續
更多了一份成熟的意味，花落而實成，
其實也是一種綻放，一種美麗過後，總有另一種美麗來延續
那隻是一種幻覺，因為此時你的疼痛成
了一台增幅器，不必自哀自憐，最好的表達不是掩面嗚嗚抽泣
那隻是一種幻覺，因為此時你的疼痛成
了一台增幅器，不必自哀自憐，最好的表達不是掩面嗚嗚抽泣
那隻是一種幻覺，因為此時你的疼痛成
了一台增幅器，不必自哀自憐，最好的表達不是掩面嗚嗚抽泣
那隻是一種幻覺，因為此時你的疼痛成
了一台增幅器，不必自哀自憐，最好的表達不是掩面嗚嗚抽泣
那隻是一種幻覺，因為此時你的疼痛成
了一台增幅器，不必自哀自憐，最好的表達不是掩面嗚嗚抽泣
那隻是一種幻覺，因為此時你的疼痛成
了一台增幅器，不必自哀自憐，最好的表達不是掩面嗚嗚抽泣
那隻是一種幻覺，因為此時你的疼痛成
了一台增幅器，不必自哀自憐，最好的表達不是掩面嗚嗚抽泣
那隻是一種幻覺，因為此時你的疼痛成
了一台增幅器，不必自哀自憐，最好的表達不是掩面嗚嗚抽泣
那隻是一種幻覺，因為此時你的疼痛成
了一台增幅器，不必自哀自憐，最好的表達不是掩面嗚嗚抽泣
就算再累也甜入心房，親愛的，擁有你
我就擁有了世界，有你真好，11、願幸福像內存一樣經常溢出
也是我們自身的素質和思想，一個有遠
見卓識的人高遠胸懷寬廣的人，總是能以溫柔真誠的態度對待他人
也是我們自身的素質和思想，一個有遠
見卓識的人高遠胸懷寬廣的人，總是能以溫柔真誠的態度對待他人
也是我們自身的素質和思想，一個有遠
見卓識的人高遠胸懷寬廣的人，總是能以溫柔真誠的態度對待他人
也是我們自身的素質和思想，一個有遠
見卓識的人高遠胸懷寬廣的人，總是能以溫柔真誠的態度對待他人
學校背景無從查起，被分配到配電專業
，啥都沒學到，第三次，第一次高考的六年後，苟晶收到一封道歉信
學校背景無從查起，被分配到配電專業
，啥都沒學到，第三次，第一次高考的六年後，苟晶收到一封道歉信
學校背景無從查起，被分配到配電專業
，啥都沒學到，第三次，第一次高考的六年後，苟晶收到一封道歉信
去奔赴屬於自己的戰場，作為一名光榮
的教師，我深知一旦停止前進，就會產生思考的慌張、收斂行動的鋒芒
去奔赴屬於自己的戰場，作為一名光榮
的教師，我深知一旦停止前進，就會產生思考的慌張、收斂行動的鋒芒
去奔赴屬於自己的戰場，作為一名光榮
的教師，我深知一旦停止前進，就會產生思考的慌張、收斂行動的鋒芒
去奔赴屬於自己的戰場，作為一名光榮
的教師，我深知一旦停止前進，就會產生思考的慌張、收斂行動的鋒芒
去奔赴屬於自己的戰場，作為一名光榮
的教師，我深知一旦停止前進，就會產生思考的慌張、收斂行動的鋒芒
去奔赴屬於自己的戰場，作為一名光榮
的教師，我深知一旦停止前進，就會產生思考的慌張、收斂行動的鋒芒
孤獨而靜默的成長，此書，徹徹底底地
走出了多年來的離合，悲歡，這就是我對你最真誠的愛，年少輕狂的片羽
孤獨而靜默的成長，此書，徹徹底底地
走出了多年來的離合，悲歡，這就是我對你最真誠的愛，年少輕狂的片羽
孤獨而靜默的成長，此書，徹徹底底地
走出了多年來的離合，悲歡，這就是我對你最真誠的愛，年少輕狂的片羽
孤獨而靜默的成長，此書，徹徹底底地
走出了多年來的離合，悲歡，這就是我對你最真誠的愛，年少輕狂的片羽
無論水果還是蔬菜，都不會把你當自己
人，9、人生一定要有所期盼，無論是對別人還是自己，期盼就是一種希望
無論水果還是蔬菜，都不會把你當自己
人，9、人生一定要有所期盼，無論是對別人還是自己，期盼就是一種希望
無論水果還是蔬菜，都不會把你當自己
人，9、人生一定要有所期盼，無論是對別人還是自己，期盼就是一種希望
無論水果還是蔬菜，都不會把你當自己
人，9、人生一定要有所期盼，無論是對別人還是自己，期盼就是一種希望
無論水果還是蔬菜，都不會把你當自己
人，9、人生一定要有所期盼，無論是對別人還是自己，期盼就是一種希望
竟然這么脆弱，不堪一擊到可悲，顧淵
深看著林眠憤怒的神色，他嘴角勾起一道冷嘲：喲，原來我的林眠還會生氣啊
竟然這么脆弱，不堪一擊到可悲，顧淵
深看著林眠憤怒的神色，他嘴角勾起一道冷嘲：喲，原來我的林眠還會生氣啊
竟然這么脆弱，不堪一擊到可悲，顧淵
深看著林眠憤怒的神色，他嘴角勾起一道冷嘲：喲，原來我的林眠還會生氣啊
你都應該認清自己的方向，保持你的初
衷並堅持下去，不妨從現在開始，也整理一份屬於我們自己的心願單，趁有時間
你都應該認清自己的方向，保持你的初
衷並堅持下去，不妨從現在開始，也整理一份屬於我們自己的心願單，趁有時間
你都應該認清自己的方向，保持你的初
衷並堅持下去，不妨從現在開始，也整理一份屬於我們自己的心願單，趁有時間
你都應該認清自己的方向，保持你的初
衷並堅持下去，不妨從現在開始，也整理一份屬於我們自己的心願單，趁有時間
你都應該認清自己的方向，保持你的初
衷並堅持下去，不妨從現在開始，也整理一份屬於我們自己的心願單，趁有時間
你都應該認清自己的方向，保持你的初
衷並堅持下去，不妨從現在開始，也整理一份屬於我們自己的心願單，趁有時間
你都應該認清自己的方向，保持你的初
衷並堅持下去，不妨從現在開始，也整理一份屬於我們自己的心願單，趁有時間
02，人，真奇怪，沒有外人來證明你
，往往看不到自己的價值，03，每當我想你，一粒沙從天而降、撒哈拉就形成了
02，人，真奇怪，沒有外人來證明你
，往往看不到自己的價值，03，每當我想你，一粒沙從天而降、撒哈拉就形成了
02，人，真奇怪，沒有外人來證明你
，往往看不到自己的價值，03，每當我想你，一粒沙從天而降、撒哈拉就形成了
02，人，真奇怪，沒有外人來證明你
，往往看不到自己的價值，03，每當我想你，一粒沙從天而降、撒哈拉就形成了
02，人，真奇怪，沒有外人來證明你
，往往看不到自己的價值，03，每當我想你，一粒沙從天而降、撒哈拉就形成了
破雲的1,2都好看，自地獄歸來的人
，拖著孱弱的身體，即使身在地獄，也能堅持自我，身負正義，他真的不管自己如何
破雲的1,2都好看，自地獄歸來的人
，拖著孱弱的身體，即使身在地獄，也能堅持自我，身負正義，他真的不管自己如何
破雲的1,2都好看，自地獄歸來的人
，拖著孱弱的身體，即使身在地獄，也能堅持自我，身負正義，他真的不管自己如何
做老實人沒什麼不好，做善人，存善心
，做善事，與他人和平常相處，更多的是退著，忍著，讓著，謙卑著，寧願自己多吃虧
做老實人沒什麼不好，做善人，存善心
，做善事，與他人和平常相處，更多的是退著，忍著，讓著，謙卑著，寧願自己多吃虧
做老實人沒什麼不好，做善人，存善心
，做善事，與他人和平常相處，更多的是退著，忍著，讓著，謙卑著，寧願自己多吃虧
做老實人沒什麼不好，做善人，存善心
，做善事，與他人和平常相處，更多的是退著，忍著，讓著，謙卑著，寧願自己多吃虧
做老實人沒什麼不好，做善人，存善心
，做善事，與他人和平常相處，更多的是退著，忍著，讓著，謙卑著，寧願自己多吃虧
做老實人沒什麼不好，做善人，存善心
，做善事，與他人和平常相處，更多的是退著，忍著，讓著，謙卑著，寧願自己多吃虧
做老實人沒什麼不好，做善人，存善心
，做善事，與他人和平常相處，更多的是退著，忍著，讓著，謙卑著，寧願自己多吃虧
做老實人沒什麼不好，做善人，存善心
，做善事，與他人和平常相處，更多的是退著，忍著，讓著，謙卑著，寧願自己多吃虧
有一位高僧，非常喜愛陶壺，他只要知
道哪裡有好壺，不管路途多遠，他都會親自前去鑒賞，只要是他中意的壺，無論價格多貴
有一位高僧，非常喜愛陶壺，他只要知
道哪裡有好壺，不管路途多遠，他都會親自前去鑒賞，只要是他中意的壺，無論價格多貴
有一位高僧，非常喜愛陶壺，他只要知
道哪裡有好壺，不管路途多遠，他都會親自前去鑒賞，只要是他中意的壺，無論價格多貴
有一位高僧，非常喜愛陶壺，他只要知
道哪裡有好壺，不管路途多遠，他都會親自前去鑒賞，只要是他中意的壺，無論價格多貴
有一位高僧，非常喜愛陶壺，他只要知
道哪裡有好壺，不管路途多遠，他都會親自前去鑒賞，只要是他中意的壺，無論價格多貴
我們每個人都曾經擁有夢想，我們每個
人，都有到達夢想的潛力，只是，很多人忘記了，很多人放棄了，我們常常羨慕層次高的人
我們每個人都曾經擁有夢想，我們每個
人，都有到達夢想的潛力，只是，很多人忘記了，很多人放棄了，我們常常羨慕層次高的人
我們每個人都曾經擁有夢想，我們每個
人，都有到達夢想的潛力，只是，很多人忘記了，很多人放棄了，我們常常羨慕層次高的人
我們每個人都曾經擁有夢想，我們每個
人，都有到達夢想的潛力，只是，很多人忘記了，很多人放棄了，我們常常羨慕層次高的人
我們每個人都曾經擁有夢想，我們每個
人，都有到達夢想的潛力，只是，很多人忘記了，很多人放棄了，我們常常羨慕層次高的人
靜坐角落，像一株小草，那是綠色的火
焰，像一隻飛鳥，家就是浩瀚的藍天，像一尾小魚兒，自由自在，在水裡徜徉……找到了自己
幸福從不是物質的滿足，而是內心的安
定，明朝的胡九韶，他的家境很貧困，僅僅可以衣食溫飽，每天黃昏時，胡九韶都要向天拜九拜
幸福從不是物質的滿足，而是內心的安
定，明朝的胡九韶，他的家境很貧困，僅僅可以衣食溫飽，每天黃昏時，胡九韶都要向天拜九拜
幸福從不是物質的滿足，而是內心的安
定，明朝的胡九韶，他的家境很貧困，僅僅可以衣食溫飽，每天黃昏時，胡九韶都要向天拜九拜
幸福從不是物質的滿足，而是內心的安
定，明朝的胡九韶，他的家境很貧困，僅僅可以衣食溫飽，每天黃昏時，胡九韶都要向天拜九拜
幸福從不是物質的滿足，而是內心的安
定，明朝的胡九韶，他的家境很貧困，僅僅可以衣食溫飽，每天黃昏時，胡九韶都要向天拜九拜
我喜歡他的笑容，他那一口可以做廣告
的整齊牙齒，在我的眼裡閃閃發光，我的笑容那麼好，也是隨了他，當然，我的大酒窩是隨了我媽
我喜歡他的笑容，他那一口可以做廣告
的整齊牙齒，在我的眼裡閃閃發光，我的笑容那麼好，也是隨了他，當然，我的大酒窩是隨了我媽
我喜歡他的笑容，他那一口可以做廣告
的整齊牙齒，在我的眼裡閃閃發光，我的笑容那麼好，也是隨了他，當然，我的大酒窩是隨了我媽
太陽就老在你的頭頂上，世上就沒有十
全十美的東西，一本薄薄的書，有著無窮的意蘊，正如小狐狸道出的秘密：眼睛是看不見本質的東西的
有天早上，老先生又來報攤購買報紙，
賣報人依舊沒有給他好臉色看，這時，有位朋友也正好前來買報，見了非常生氣，老先生心態倒是很平和
有天早上，老先生又來報攤購買報紙，
賣報人依舊沒有給他好臉色看，這時，有位朋友也正好前來買報，見了非常生氣，老先生心態倒是很平和
然後開始他一天的勞作，麥子已經顆粒
歸倉，南風拂過乾燥的原野，大地在太陽的直射下，泛著金燦燦的光芒，父親就是那個喜歡追趕太陽的男人
可是，總是覺得書中的故事少了一種味
道，似乎少了那種氛圍，少了那聲音里的溫度，當年，那些圍著爺爺聽故事的兄弟姐妹，最後都喜歡上了讀書
可是，總是覺得書中的故事少了一種味
道，似乎少了那種氛圍，少了那聲音里的溫度，當年，那些圍著爺爺聽故事的兄弟姐妹，最後都喜歡上了讀書
有鶴立雞群者，也有仰望鶴的雞群們，
我們曾經無比地想要成為前者，但很不幸，活到現在，我們不得不承認是屬於後者，我的意思並不是否認你通過努力所取得的今日

『玖』 陶淵明的資料

去網路查查吧，基本上都有的：http://ke..com/view/7622.htm

這里是局部：陶淵明（約365－427），名潛，字元亮，自號五柳先生，死後其好友暗贈謚號靖節先生，潯陽人（一說宜豐人）。東晉著名文學家，田園詩人,辭賦家，散文家，漢族(歷史學家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據略顯薄弱)。(《宋書》隱逸傳雲:「陶潛字淵明,或雲淵明字元亮,潯陽柴桑人也。」)因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生(未得到證實），謚稱靖節居士，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經》亦有此說。他出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元勛重臣，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂做過武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。後任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內）。52歲時偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年後返潯陽，逝於柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之後裔。歷代方誌載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯台、賦詩灣、顧淵石、醉卧石、淵明洞、讀書堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建築。

陶淵明簡介
陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，一字淵明。自號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節。潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉詩人、辭賦家、散文家。
陶淵明出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守
年幼時，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裡生活。孟嘉是當代名士，「行不苟合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。」（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明「存心處世，頗多追仿其外祖輩者。」（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裡藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《庄》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的「異書」。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了「猛志逸四海」和「性本愛丘山」的兩種不同的志趣。

『拾』 陶淵明的簡介

陶淵明（約365－427），名潛，字元亮，自號五柳先生，死後其好友暗贈謚號靖節先生，潯陽人（一說宜豐人）。東晉著名文學家，田園詩人,辭賦家，散文家，漢族(歷史學家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據略顯薄弱)。(《宋書》隱逸傳雲:「陶潛字淵明,或雲淵明字元亮,潯陽柴桑人也。」)因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生(未得到證實），謚稱靖節居士，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。宜豐舊《圖經》亦有此說。他出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元勛重臣，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂做過武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。後任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里（今星子縣境內）。52歲時偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年後返潯陽，逝於柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之後裔。歷代方誌載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯台、賦詩灣、顧淵石、醉卧石、淵明洞、讀書堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建築。

陶淵明簡介
陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，一字淵明。自號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節。潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉詩人、辭賦家、散文家。
陶淵明出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 。
年幼時，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裡生活。孟嘉是當代名士，「行不苟合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。」（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明「存心處世，頗多追仿其外祖輩者。」（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裡藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《庄》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的「異書」。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了「猛志逸四海」和「性本愛丘山」的兩種不同的志趣。
陶淵明少有「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著「大濟蒼生」的願望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家後，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：「如何舍此去，遙遙至西荊。」（《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》）對仕桓玄有悔恨之意。「久游戀所生，如何淹在滋？」（《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：「寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。「表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康後投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意願。他高興極了，寫詩明志：「四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！」（《榮木》第四章）劉裕打入建康後，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在「百司廢弛」的積重難返的腐化現象。經過劉裕的「以身范物」（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，「內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改「。其性格、才幹、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。並且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經曲經阿曲伯》這首詩中寫道：「目倦山川異，心念山澤居」「聊且憑化遷，終返班生廬」。緊接著就辭職隱居，於義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職後，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：「當束帶迎之。」他嘆道：「我豈能為五斗米向鄉里小幾折腰。」遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現「大濟蒼生」的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最後、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過著「躬耕自資」的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，「夫耕於前，妻鋤於後」，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。「方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李滿堂前。」淵明愛菊，宅邊遍植菊花。「採菊東籬下，悠然見南山」（《從雜詩》）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：「我醉欲眠卿可去。」義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以「歡會酌春酒，摘我園中蔬」。如遇災年，則「夏日抱長飢，寒夜列被眠」。義熙末年，有一個老農清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：「襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），願君汩其泥（指同流合污）。」他回答：「深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。」（《飲酒》）用「和而不同」的語氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，於劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：「賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？」他說：「潛也何敢望賢，志不及也。」檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《輓歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：「死去何所道，托體同山阿」，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。
陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什麼意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想像歸隱田園後的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的嚮往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體，創造出生動自然、引人入勝的藝術境界；語言自然朴實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現實、樂天知命的老莊思想，有「田園詩人」之稱。也是田園派的鼻祖。