生如夏花般燦爛小說免費閱讀
⑴ 生如夏花般燦爛，死若秋葉制靜美的原文及出處
這句詩本出自泰翁的《飛鳥集》，前面還有一句「生若夏花之絢爛。」兩句連起來，是一種生命的感激和對自然之美的贊嘆。沒有經歷過「生如夏花」的絢爛的人何嘗體味的到「死若秋葉」靜美呢？「死若秋葉」是一種對生活的滿足，一種對生命的感激、和一種由感激和滿足衍生出的豁達啊。
「死若秋葉之靜美」不是一種消極厭世的生活態度，它是一種感激，感激造物在千千萬萬種可能性中選擇了我們，賜予我們生命，賦予我們智慧。感激我們是高貴的人類，而不是長臂猿，猩猩或者別的什麼。感激造物教會我們生火，烹飪，和我們所掌握的一切。
⑵ 生如夏花般燦爛
死如秋葉之靜美!
生命，在於呼吸之間，愛情，在得失的邊緣。
既然生，便與夏花一樣的絢爛！既然愛，便要付出所有的情感！
因為有太多的經歷，因為有太多的曾經，於是我們總會在不經意間失去一份本該有的絢爛的心情，看雨的靜謐，是那剪不斷理還亂的愁緒。看落日黃昏，是難言的枯澀和酸楚。那份淡雅和清新已被歲月沖磨的無影無蹤，那份激情和灑脫已被時間塵封在最深處！彷彿獨自游離在一個灰色空間！也許感性的人更容易如此，本是無情之物卻依舊可以讓自己那麼的傷感，只因無法走出思想的牽絆，無法擺脫情感的糾纏。
因為生，我們就註定走不出塵世，而塵世註定有人的存在，有人便一定有愛恨情愁，誰可以真正擺脫，可以全身而退？既然如此，何不讓生如夏花一般絢爛，因為生不僅僅是生命的存在，因生而存在的情感太多太多。當你真正可以絢爛而生時，會不經意的發現，原來自己是幸福的。那曾經的痛只是一段美麗的記憶，也是自己成熟的足跡。我們無法不相遇，便無法逃避那種默契，人生也絕不會只如初相遇，美麗的故事往往會是一個悲劇。生絢爛，愛亦絢爛，盡管最後一切如煙！
一生漫長而又短暫，相陪走過一生的其實只有自己，從生的那一刻到死的那一刻，只是那些曾經陪我們走過一程的人是那麼的值得珍惜，因為他們讓我經歷了世間所有的情感，血濃於水的親情，志同道合的友情，相攜相伴的愛情。無論有過多少的悲歡離合，多少的無奈繾綣，我們都擁有過那份情感。如此豐富的擁有還不足以讓我們的生如夏花一般絢爛嗎？
當我們明眸昏黃之時，回首那些過往，有的定是心境的脫然，如那喜歡聽的佛語：一花一天堂，一草一世界，一樹一菩提，一土一如來，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈，心似蓮花開！如此的寧靜無聲，如此的超然物外！因生的絢爛，死也如此的靜美！
既然生，就生如夏花之絢爛；淡然死，卻死若秋葉之靜美！
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「丫頭，丫頭———」渾沌的黑暗中依稀聽到一聲聲呼喚，是幻覺嗎？為什麼聽到如此溫暖和善的聲音？意識漸漸清晰，緩緩睜開模糊的雙眼，入眼的是一片白茫茫的世界，虛幻飄渺。
「丫頭，你可終於醒了———」溫暖得聲音在耳邊回響，尋聲望去，一位白鬍子老頭映入眼簾，身著廣袖長袍，似帶兩袖清風，仙袂飄飄，翠石玉佩，聞風而鳴。靜靜凝望，突然想起自己所處之地並不是自己所熟識的，而且眼前這位貌似古代之人的老頭自己也不記得認識，為什麼會出現在我面前，我不是應該在市郊的山上嗎？似是看出了我的困惑，老頭出聲道：「這是神界。」
「神界？那即是所謂的天堂嗎？原來我已經死了，想不到我也可以入天堂。」
「這不是天堂，你也沒死。」老頭突然很溫和的說道。我沒死嗎？原來我還活著，在這樣冷冰冰的世界。
「丫頭，前塵已成往事，莫堪回首啊！一趟凡間之行，竟是變了個人似的。以前的你可是活潑得緊呢！唉———」看著我，老頭無奈的搖搖頭，眼裡閃過一絲……
⑷ "生如夏花之絢爛"原文的全文
"生如夏花之絢爛"出自印度詩人泰戈爾《飛鳥集》中第八十二首詩《生如夏花》，全文如下：
我聽見回聲，來自山谷和心間，以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂不斷地重復決絕，又重復幸福。
終有綠洲搖曳在沙漠我相信自己，生來如同璀璨的夏日之花，不凋不敗，妖治如火。
承受心跳的負荷和呼吸的累贅，樂此不疲二，我聽見音樂，來自月光和胴體。
輔極端的誘餌捕獲飄渺的唯美，一生充盈著激烈，又充盈著純然。
總有回憶貫穿於世間我相信自己，死時如同靜美的秋日落葉，不盛不亂，姿態如煙。
即便枯萎也保留豐肌清骨的傲然，玄之又玄三，我聽見愛情，我相信愛情。
愛情是一潭掙扎的藍藻，如同一陣凄微的風，穿過我失血的靜脈，駐守歲月的信念。
我相信一切能夠聽見，甚至預見離散，遇見另一個自己，而有些瞬間無法把握。
任憑東走西顧，逝去的必然不返請看我頭置簪花，一路走來一路盛開。
頻頻遺漏一些，又深陷風霜雨雪的感動五，般若波羅蜜，一聲一聲。
生如夏花，死如秋葉，還在乎擁有什麼。
《飛鳥集》是印度詩人泰戈爾創作的詩集，它包括325首清麗的無標題小詩，首次出版於1916年。這些詩的基本題材多為極其常見事物，不外乎小草、落葉、飛鳥、星辰、河流等等。由於詩人忠實於自己的思想，具有敏銳洞察自然、社會的能力和一支善於表達心曲的妙筆。
這些形似只言片語的小詩就蘊涵了豐富的思想、深奧的哲理，表現出一種清新明快、優美雋永的風格。《飛鳥集》在世界各地被譯為多種文字版本，對於中國的「小詩運動」的產生與發展具有推動作用。
泰戈爾在《飛鳥集》中十分注重對自然的描寫，一隻鳥兒、一朵花、一顆星、一個雨滴、也都具有人性與生命力。他熱愛整個大自然。他認為人類情感和自然力之間是有內在聯系的，或自然融入人類的感情，或人類的感情融入自然。只有融入自然才能凈化自己的生命。
自然不僅提供了暗示的形象，而且還積極的協助我們抹去人類生活中一切分離的痕跡；情人可能會分離，而這種分離將淹沒與在陽光里歡笑的綠草和繁花之下。讀了他的作品,便令人覺得宇宙的活動和人生的變化是有意義的，是快樂的，便給人以無窮的勇氣。
在詩里他還賦予了「晨的意義」。「每日清晨的到來，並不是一件以無休止的單調重復著的瑣碎小事，而是一種永恆的驚奇。因為它在光明戰勝黑暗，自由戰勝束縛的生命的戲劇中是一支重要的插曲。
如第235首「不要說『這是早晨』，並以昨天的名義將它打發掉，象初次看到的一個新生的，尚未取名的嬰孩那樣看待它吧。」又如第32首「神自己的清晨，在他自己看來也是新奇的。」詩人並不是為了自然而寫自然，這里的自然是和人相契合的。
抒寫廣闊博大的自然世界實際上是為了給人性極大的自由。鳥兒在天上地飛行，這就暗示這人類理想望卻又不可企及的巨大的自由。然而暮色中歸巢飛鳥的翅膀，又使詩人想起人類情愛的不可阻擋的力量。
「星星也是自由，愛情和歡樂地象徵；它們就像天庭盛開地花朵，它們又似乎在默誦著神自己地美妙樂章。」《飛鳥集》基本題材多為極其常見植物，不外乎小草，流螢，落葉，飛鳥，山水，河流等等。讀這些小詩時就像在暴雨後初夏的早晨，推開卧房的窗戶，看到一個淡泊清亮的晨。
平時孱弱的小溪無端的雄壯起來，加快了前行的腳步，哼唱著嘹亮的歌；陽光撒落在掛著水珠的樹葉上，那水珠顯得特別的明亮，這明亮把樹葉襯托成一種透明的色彩；平坦的草地像是吸足了油彩，當心那跳躍著的小松鼠是否也會染上這亮綠的油彩。
天邊有幾朵白雲在倘翔，似乎在回味昨夜的狂歡；一切都是那樣地清新，亮麗，可是其中韻味卻很厚實，耐人尋味。用輕松的語句卻道出了深沉的哲理，這正是《飛鳥集》吸引人的原因。
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如果你因失去了太陽而流淚，那麼你也將失去群星了。
我不能選擇哪最好的，是那最好的選擇了我。
那些把燈背在背上的人，把他們的影子投在了自己的前面。
鳥兒願為一朵雲，雲兒願為一隻鳥。
我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。
貞操是從豐富的愛情中產生出來的資產。
根是地下的枝。
只是空中的根。
夜秘密的把花開放了，卻讓白日去領受謝詞。
我存在，乃是所謂生命的一個永恆的奇跡。
使之生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。
錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。
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日落西山，黑暗從另一邊升起，藍，紅，紫同時出現在天邊，與奇險的山共同構成一幅絢爛的畫面。
這里。是一個不知名的山區，只有一個不知名的村落。村子裡只有幾戶人家，很少有人願意呆在這里，村裡的姑娘幾乎走光了，她們寧可去當小姐，也不願在這里受一輩子窮，種一輩子地。
田玉算是特別的一個。不是說她不想離開，而是說他想通過念書里開。村子裡的人大多沒有文化，很多留在村裡的青年連自己的名字都不會寫。城鎮離這太遠了。從縣城到這里的走一天的路。就算是搭車也得走3個小時。而且，縣里的學費也很鬼。況且村裡人幾乎都認為。孩子有了文化大抵都是沒良心，要走的到大城市裡去。不管父母的死活。也不是沒有發生過這樣的事。到時候。孩子走了，錢也沒了。就太不劃算了。
因此，田玉成了村子裡的異類。而如今，越發被人看不起————田玉高考落榜了。
在高考成績出來的那一天。田玉是笑著出去的。笑得讓人嫉妒。大家都還記得。那一天。田玉起的很早。太陽……
⑺ 生如夏花般燦爛
自古紅顏多薄命，男子長得太美了，也難有好的結局。周瑜和呂布這兩位帥哥，不僅自身外形出眾，才能超群，而且擁有當時最出名的美女，他們是生如夏花般燦爛。
美女、權利、能力，不僅羨煞當時群雄，幾千年來還是令無數男子仰望。
周瑜是豪邁瀟灑的儒將，雨扇綸巾，雄姿英發，談笑間檣櫓灰飛煙滅。年少英才為吳主重用，運籌帷幄，因赤壁之戰而奠定了三國鼎立的局面，美妻小喬有國色之稱。
周瑜之美，因其美貌與智慧並重，但一般不拿美男說周瑜，但周瑜之美，是有明證的。《三國志》中極少贊人相貌的，連趙雲都沒提及，卻說瑜長壯有姿貌。說周瑜有姿貌，那必定是相當英俊的。
周瑜還有很高的文學修養，他精通音樂。雖三爵之後拉有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人搖曰：曲有誤，周郎顧。一個英俊美男，率千軍萬馬，英勇還有智謀，其風度魅力讓人們呼之為周郎。
這樣的人，幾乎把男人的夢想都囊括在懷，能不天妒紅顏嗎？英年早逝也成了周瑜最好的結局了。在演義中，羅貫中把周瑜描繪成心胸狹隘，妒賢嫉能的典型，是被孔明氣死的。實際上周瑜是優秀的，也很英雄的，可用八個字概括：帥哥、良友，名將、忠臣。他是個氣質高雅、氣度恢弘的人。
相形而言，呂布的形象不如周瑜的光輝。
在演義中，呂布是公認的武勇三國無雙。持方天畫戟，騎赤兔馬，千軍萬馬之中如入無人之境，最神勇的當屬虎牢關獨面十八路諸侯的挑戰，那相當於使車輪大戰啊：殺穆順、方銳，斷武安國一臂，敗公孫瓚後，又大戰劉、關、張三人聯手，也只是虛晃一槍全身而退並未戰倒。獨戰曹營六將，惡斗後照樣施施然毫發未傷殺出重圍而走。神勇如此，幾人能比？常勝將軍趙雲就阿斗那是有曹操下令不許傷人，呂布可是全憑自己的一己之力啊。呂布不但善用畫戟，射箭也超乎尋常，神乎其技的轅門射戟，就是他生平的得意之作。就個人武藝而言，呂布在全國時代可謂無敵於天下。
再驍勇善戰，卻少有計策，最終不敵曹操和劉備的聯軍，兵敗人亡。但是，因為《三國演義》中劉備三姓小兒的點評，淋漓盡致地指出了呂布為人反復，無仁人，反伏無常的人格缺陷。所以縱然神采英俊，器宇軒昂、人中呂布，馬中赤兔，也只能說呂布是美玉其外，敗絮其中了。
上陣使一枝方天畫戟，寸鐵在手，萬夫不當，片甲遮身，千人難敵已經算是得是歷史上對呂布最中肯的評價了。
不知他的最後兵敗和貂蟬有關系沒有呢？不會也是匹夫無罪懷璧其罪吧，呵呵。
外貌美醜，只不過是一副皮囊罷了，終歸是要化為塵埃的。外表美不如心靈美，內在美更長久更有魅力，去掉爾虞我詐、勾心鬥角、表裡不一……人心美了，世界也就美了。
⑻ 生如夏花般燦爛：死若秋葉般靜美。
這句詩本出自泰翁的《飛鳥集》，前面還有一句「生若夏花之絢爛。」兩句連起來，是一種生命的感激和對自然之美的贊嘆。沒有經歷過「生如夏花」的絢爛的人何嘗體味的到「死若秋葉」靜美呢？「死若秋葉」是一種對生活的滿足，一種對生命的感激、和一種由感激和滿足衍生出的豁達啊。
「死若秋葉之靜美」不是一種消極厭世的生活態度，它是一種感激，感激造物在千千萬萬種可能性中選擇了我們，賜予我們生命，賦予我們智慧。感激我們是高貴的人類，而不是長臂猿，猩猩或者別的什麼。感激造物教會我們生火，烹飪，和我們所掌握的一切。只有意識到這些的人才會真正體味到「死若秋之靜美」的真諦：我們生存在這個時代，得到的已經太多太多，所以無論何時，我們都不該抱怨，我們得到的已經太多太多，即使馬上死去，也無權抱怨。
真正明白「死若秋葉之靜美」的人，一定會把生活打理的如夏花般絢爛——既然活著已經是一種幸運，既然活在這個時代已經是一種幸運，既然不論活多久我們都應該心存感激，那麼我們還有什麼樣權利不把生活打扮的靚麗些去享受造物的恩賜？我還有什麼權利不把這個世界打扮的靚麗些去迎接造物的檢閱?畢竟,能在千千萬萬的可能性中被選中,就是造物對我們莫大的器重啊。真正明白「死若秋葉之靜美」的人怕是在瀕死前還報答這份知遇之恩吧。「誰言落葉無情物，化作春泥更護花」落葉是上好的肥料，一定會讓腳下的土地更肥沃，厚重。
「生如夏花，死如秋葉」是一種偉大的自信，它拋卻了對名利、地位的崇尚，執著於對人本身的關注，在這種語境下，名利、地位都變得無足輕重，人因而變得高貴，更接近本質，只有在這種語境下，我才突然覺得：生而為人，是一種莫大的驕傲。
⑼ 生如夏花般燦爛，死如秋葉之靜美
生如夏花般燦爛，死如秋葉之靜美
是一種生命的感激和對自然之美的贊嘆。沒有經歷過「生如夏花」的絢爛的人何嘗體味的到「死若秋葉」靜美呢？「死若秋葉」是一種對生活的滿足，一種對生命的感激、和一種由感激和滿足衍生出的豁達.