明清小說聊齋志異免費題庫

⑴ 有沒有有古代文學小說作品推薦，最好是明清小說（除了聊齋志異，儒林外史，四大名著）

散文類
明朝
宋濂（1310－1381）
劉基（1311－1375）
歸有光（1506－1571）
袁宏道（1568－1610）
徐霞客（1586－1641）
高啟（1336－1373）
張岱（1597－1679）
蔣士銓（1725－1784）
鍾惺（1574－1624）（竟陵派）
譚元春（1586－1637）（竟陵派）
屠隆（1543－1605）
文震亨（1585－1645）
清朝
方苞（1668－1749）（桐城派）
劉大櫆（1698－1779）（桐城派）
姚鼐（1731－1815）（桐城派）
袁枚（1716－1797）
龔自珍（1792－1841）
魏源（1794－1857）
梁啟超（1873－1929）

中國文學的四大名著：
《三國演義》，羅貫中 著
《水滸傳》，施耐庵 著
《西遊記》，吳承恩 著
《紅樓夢》，曹雪芹 著
其他古典小說：
《聊齋志異》，蒲松齡 著
《金瓶梅》，蘭陵笑笑生 著
《封神演義》，許仲琳 著
《鏡花緣》，李汝珍 著
《醒世姻緣傳》，西周生 著
《儒林外史》，吳敬梓 著
《老殘游記》，劉鶚 著

⑵ 《聊齋志異》是清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集，聊齋是蒲松齡的書齋名；志異，是記錄奇異事件

《聊齋志異》【正文】中卷一的第一個奇異事件是——A考城隍

⑶ 明清小說我覺得最偉大的兩本是《紅樓夢》、《聊齋志異》。

紅樓夢和聊齋我都有完整看過，而且不止一遍，都是文言版，沒有注釋的那種，看的時候有些難度，習慣了也覺得沒什麼，建議你完整看過再說，而且最好看文言版，翻譯的過程中丟失了很多東西。

⑷ 《聊齋志異》以後清代影響較大的文言短篇小說集是

明代的文言短篇小說雖不能與同時代的白話長、短篇比肩，但在文言小說發展史上佔有重要的地位。著名的傳奇、志怪、清言小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》、張潮編輯的《虞初新志》、何良俊的《何代語林》等。這些集子中有許多文情並茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、劉基、馬中錫的文休中，亦間有日干小說名篇。

以宋初至明末的六百多年間，文言短篇小說大多晉唐，然又無一能逾越於唐。至清代而大變，文言短篇小說高度繁榮，產生了具有世界意義和影響的《聊齋志異》，把文言短篇小說的發展推向了最高峰。「用傳奇法而以志怪」（魯迅），概括了《聊齋志異》寫作與內容兩方面的基本特徵。《聊齋》的「志怪」與六朝的 「志怪」的根本區別在於：蒲松齡的「志怪」而不信「怪」，六朝人則「志怪」而信「怪」；六朝人「志怪」是有竟無意地宣揚「怪」，而蒲松齡的「志怪」乃是有意寓托於「怪」。《聊齋志異》有雲：「集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄託如此，亦足悲矣！」《聊齋》一出，作出蔚起，雖無一能與之頡頏，但亦各有自己的成就。甚影響較顯者有：王士禎《池北偶談》、袁枚《子不語》（即《新齊諧》）、沈起鳳《諧鋒》、滿人和邦額《夜譚隨錄》、曾衍東《小豆棚》等。之後，時治至光緒年間有王韜的《遁窟讕言》、《松隱漫錄》、《淞濱瑣話》和宣鼎的《夜雨秋錄》等。魯迅評後幾種集子雲：「其筆致又純為《聊齋》者流一時傳布頗廣遠，然所記載則已狐漸稀，百煙花粉黛之事盛矣。」另有程趾祥《此中人語》和賈名的《女聊齋》等。可見《聊齋》的影響及信作之盛況。《聊齋》風行百餘年後，紀昀的《閱微草堂筆記》相繼問世。紀的對《聊齋》頗有微詞，謂其為「才子之筆，非著書者之筆」。「訾

(zhǐ底毀)其有唐人傳奇之詳,又雜以六朝志怪者之短」。（魯迅語）魯迅贊評《閱微》，謂其「雋思妙事，時足解蕢；間雜考辨，亦有灼見。敘述雍容淡雅，天越盎然，故後無人能奪其席。」但《閱微》側重記事以明理，故事情節不夠豐富，人物形象不夠豐富，且議論過多，因而缺乏《聊齋》那樣濃厚的小說意味，其學述價值高於文學價值。《閱微》之後，信者亦夥。清人筆記盛況空間，在文言短篇小說中，筆記小說所佔比重最大。但筆記中普非全為小說，只是筆記中有不少符合小說要求的作品。它有待我們去鑒別與整理。

我們再從宋代談談白話小說的形成、發展和演變。宋人話本的產生帶有革命的性質。其積極意至少有以下幾點：①由文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，因而提高了小說的社會功能。②作品描寫的對象由表現封建士子為主轉向了平民，尤其是市民，因而作品的思想觀點美學情趣隨之發生了變化。③ 奠定了白話短篇和長篇小說的基礎。枕頭人話本的興起，「實在是中國小說史上的一大變遷」。（魯迅語）

「話本」原是說話人的底本。「說話」就是講故事。作為一種伎藝，起源於唐而盛於宋究其淵源則很久遠。唐以前的「說話」活動僅限於士大光之間，多半供統治階段娛樂消遣。到了唐代「說話」作為一種伎藝，有向「市民文學」發展的趨勢。因唐人的文言小說、變文等，無論內容和形式，對話本都有影響。

宋代「說話」十分發害遍及瓦子、勾欄、茶樓、酒肄、街頭巷尾、宮廷寺廟、府第鄉村。這樣，便出現了一批專業化的「說話人」，還有編寫話本的團體，有「說話人」的行會。「說話人」有專業上的分工叫做「家數」；在「家數」中，影響最大者是「小說」與「講史」二家，尤其是「小說」這一家。從「說話」到話本小說，有一個演變的過程。初期，作為「說話人」底本的話本，不是供人閱讀，而是為了師徒傳授和講給人聽的；編寫話本，不是基於文學的目的，而是由於職業的需要。隨著市民對文化要求的提高和印刷事業的發達，供「說話人」使用的底本——話本逐漸被加工潤色，印刷流傳供人閱讀坑味了。話本—經公開流傳，白話小說也便隨這誕生了。從此，也使這種伎藝和話本在一定意義上分了家。

宋元時代，話本多是單篇流傳、多出於民間藝人之手，流傳於市井之間幾乎無一署名，致使不少作品至今弄不清寫作的具體年代，尤其是宋元兩代更難分辨。於是治小說的人只好把它們眼就一起，統稱為「宋元話本」。「宋元話本」到底有多少，至今尚無精確統計，當代學者認為，小說話本共67篇，其中以宋代居多。「講史」[又稱「平話」（或「評話」）]話本。多出自元代，據《永樂大典》目錄卷四六記載，共26篇（惜多已失傳，今僅存《編五代史平話》、《全相平話五種》、《大宋宣和遺事》和「講經」話本只是近似小說而非小說，只是對章回小說的形成有著積極的影響。

宋代「說話」伎藝的勃興，與當時都市經濟的畸形繁榮有著密切的關系，這從《東京夢華錄》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢梁錄》和《武林舊事》諸種筆記可以清楚地得到說明。

明代是白話小說謊蓬勃發展的時代。就白話短篇小說而言，明人從三個方面作出了貢獻：一是加工潤色宋、元、明三代藝術上有缺陷忍氣吞聲話本，二是搜集整理話本小說集，三是創作了大量的擬話本。明代白話小說（短篇）最繁榮的時期是在萬曆以後，尤其是南方，都市經濟發達，市了階層形成士大夫生活日趨放誕，因而以反映市民生活為主要內容的白話短篇小說日益蓬勃地發展起來。最有代表性的集子是洪緶biān（木名）的《清平山堂話本》和馮夢的「三言」（《喻世明言》、《醒世通言》、《醒世恆言》）及凌濛初的「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）。

《清平山堂話本》原分六集共收話本60篇，總名《60家小說》。僅存27篇。書中多宋元舊作，未加潤飾；少數為明人作品。「三言」共收白話小說謊百開篇，其中有經馮夢龍加潤飾的話本，也有他創作的擬話本，以明代作品居多。「二拍」則全為凌濛初創作的擬話本。馮夢龍是一位「全能」通俗文學家，對通俗小說理論也有卓越的見解。他編的「三言」題材廣泛、佳作頗多、涉及當時社會生活的各個方面，在藝術上多所創造。從中可以看出宋元明話本的突出成就。 「二拍」是與「三言」同時的最早的擬話本集，共收作品80篇。凌濛初的思想遠不及馮夢龍進步，書中糟粕較「三言」嚴重得多。但在藝術上「抒情寫景，如在耳目」。（孫楷第語）

請初「抱瓮老人」從「三言」、「二拍」精選出四十篇作品，定名為《今古奇觀》，在「三言」、「二拍」一度失傳的情況下，賴此書我們得以了解明代白話小說的基礎情況，這個選集在廣大群眾中產生了廣泛而深刻的影響。

明末清初，在「三言」、「二拍」的影響下，出現了擬話本創作熱潮，集子有四十餘部。它們的思想與藝術性雖不及「三言」、「二拍」，但去相存精，也還有些作品值得一讀，如崇禎年間出版的「天然知叟」的《石點頭》、明末清初李漁的《十二樓》、「元亨主人」的《照世杯》、周清源的《西湖二集》、「東魯古狂生」的《醉醒石》等。

清乾嘉以降，考據之風盛行，士大夫不熱衷於小說，直到清末，這種現象才發生變化，小說又得到了蓬勃的發展。

明初，《三國演義》和《水滸傳》相繼問世，標志著中國小說史又進入到了一個嶄新的歷史發展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉而進入到了以長篇小說為主的新時期。雖然短篇文言、白話小說一直在按照身的規律發展前進，並且時有佳發，時有高潮，但總體說來，其成就與規模則無法與長篇小說相比擬。 「四大奇書」在所屬各類題材中獨占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部長篇小說也是一部歷史小說的典範；《水滸傳》既是第一部全面描寫農民起義的巨著，也是一部英雄傳奇的典範；《西遊記》既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說的典範；《金瓶梅》既是第一部寫世情的長篇小說又是第一部由文人獨力創作的成功的長篇小說。它們各自開創了一個長篇小說的創作領域。「四大奇書」的巨大成就深刻地影響著長篇小說的創作，以至形成了長篇小說創作的幾個系列：《三國》系列、《水滸》系列，《西遊》系列，《金瓶梅》系列，也影響著整個社會、影響著文化思想影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

清代乾隆年間，《儒林外史》和《紅樓夢》兩部長篇巨著問世，兩世之前，中國小說史上雖不乏諷刺之作，但卻沒有一部稱得上諷刺小說的樣板，所以魯迅對《儒林小史》的好評特多：「《儒林外史》出，乃秉持公心，指時弊、機鋒所向，尤在士林；其文蹙而能諧，婉而多諷；於是說部中乃始有足稱諷刺之書。」（《中國小說史略》第二十三篇）《儒林外史》在「四大奇書」之外，另闢了一條蹊徑。它不僅直接影響了晚清譴責小說的創作，也影響後來魯迅的雜文。至於《紅樓夢》的成就和影響就無庸多言了。無論其思想性和藝術性，都是中國小說史和文學史上的巔峰，也是世界文學中的名著。它的巨大成就，可視為中國古代長篇小說現實主義創作藝術的光輝總結。如果說《三國》、《水滸》、《西遊》在民間影響極大，而《儒林》、《紅樓》的影響則在士大夫之間。尤其是《紅樓》的讀與講，則早在士大夫中成為了一種習尚和時髦：「開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也相互理解在。」這說明在清代知識階層中不僅有一股「《紅樓夢》熱」，而且還把是否通《紅樓夢》當成了衡量一個人學識高低的標准。在《紅樓夢》尚未西世時就有人評點，兩百多成來，評論者比肩接踵，續作汗牛充棟，其研究者之多，研究成果之富，在中國小說史上是絕無僅有的。對《紅樓夢》的研究，早已形成一種學派——「紅學」，而今已成為一門世界性的學問。這是中國的人驕傲。

《紅樓夢》之後，由於時代的原因，小說創作走向了低谷，至晚清，小說才又繁榮起來。由於清廷的極端腐敗，社會處於了大變革昀時期；小說理論高度發達，眾多雜志創刊問世，印刷事業也發達興旺，是為小說提供了創作面世的便利條件。據近人粗略統計，晚清長篇小說當在千種以上。「四大小說家」（李伯元、吳 yiàn（足企也）人、劉鶚、曾樸）中，僅李伯元、吳（這個字打不出來）人二就創作了長篇小說數十種。晚清小說不論內容還技法，都有許多新因素，體現了變革時期的特點。對晚清小說的研究與整理，阿英（錢杏頓）先生貢獻最大，魏紹昌先生也作了許多基礎性的工作。從總體上講，較之明代和前清小說的研究，似乎顯得還很薄弱。可以紀的是「四大譴責小說」：李伯元的《官場現形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。

綜前所述，中國古代小說發展的歷史大體是：宋代以前，是文言短簡小說的單線發展；宋元時代，文言、白話、長篇、短篇、多線發展，呈現出多資多彩的狀態。

⑸ 明清有哪些著名小說

1.《牡丹亭》作者湯顯祖，《玉茗堂四夢》又稱《臨川四夢》：《牡丹亭》（杜麗娘）、《紫釵記》（霍小玉、李益）、《邯鄲記》（盧生）、《南柯記》（淳於棼）

2.《長生殿》清初洪升創作，主人公為唐明皇與楊貴妃

3.《桃花扇》清初孔尚任創作，主人公為李香君與侯方域，「借離合之情，寫興亡之感」

4.《聊齋志異》蒲松齡著，古典文言短篇小說的巔峰。「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」，「鬼狐有性格，笑罵成文章」

⑹ 《聊齋志異》的版本中，一般通行本的底本是

袁師槊：雪素食演員和演員雪素食抄本聊齋志異「的蒲松齡研究簡報走到1980年的4和20（」蒲松齡行為的著作新考1988）

住在海體積成績單「怪「蒲松齡研究公告走過1980年

（）：失去的手稿，」倩女幽魂「的下半部分嗎？南寧晚報1980,8.20

循道衛理楊震方原件，「聊齋志異」簡論中國文學與歷史「1980.1（」文匯報「1980年10月6號）

王稹，泯原來：切合實際的評估「怪會校注，將評估的」博雅教育「（」內蒙古烏蒙師范學院）1980.4

羅煒;構圖嚴謹風范 - 介紹工筆重彩的畫「奇怪的插圖」柳泉「1980.2

孫藝珍：評估，但明倫」聊齋志異「評論」蒲松齡研究簡報「情節1981

羅煒，徐瑩：談論各種「廣東圖書館雜志」1981.4

羅微：美國現有的聊天手稿「聊齋志異」版本概述「蒲松齡研究簡報」插曲1982年

顏顯著陸振明：「奇怪的手稿和記黃埔」青年科學家「1983.1

石圭水平，」奇怪的手稿軼事：專訪蒲松齡第13代後裔，大埔墟張「鴻雁」（呼和浩特） 1984.3

羅微，徐瑩：現有的蒲松齡手稿籍靠柳泉「1984.5

河津文，胡邦煒;馮鎮巒評等」聊齋志異「初步」社會科學的研究「1984.4

吳共：淺談清代的評論NPC信息」1985.12（以下簡稱「北方論叢1985.3）

沉維常，等談明倫一提的「書面」倩女幽魂「注釋」南通師范學報（社會科學版），1985.4

蕭琦：「聊齋志異」版本簡要全國人民代表大會資料「1987.8

</聲威;談蒲松齡佚文「聊齋志異」明確成績單全國人大信息「1987.1升（衡陽師范學院社會科學1987.3）

蘇李矛：馮鎮巒評（聊齋志異」淺「蒲松齡」系列1 1987

王清遠章炬，如：「聊齋志異」方舒岩述評明，清小說研究「1988.2

「王批聊齋志異」的評價，明清時期小說研究「1988.3

袁師鑠：張元和他的父親，他的兒子 - 附」聊齋志異「手稿也評初玩」普「松嶺事跡著作新考」齊魯書社1988

袁師朔：康熙抄本「聊齋志異」的補充「蒲松齡事跡著作新考」的齊魯書社1988

袁師碩：王金帆當選刻18卷本「談尚智不同的」蒲松齡事跡著述新考「齊魯書社1988年

沉繼往往是：」倩女幽魂「評論標題NPC數據1989.5

</寶澤：鮮為人知的「聊齋志異」朱刻本NPC信息「1989.11

汪只憫：第一個」奇怪「的數據NPC」1990.4（「雲南教育學院科學與技術」社會評論「科學1989.4）

蔡劉國梁：「倩女幽魂」24卷手稿整理值「，明，清小說」。1990.2

衛隱藏的儒家思想：「倩女幽魂志毅幾個主要的版本蒲松齡研究1991.12

過夫牲：「奇怪的手稿，發現保存情況的調查草圖 - 手稿記」問題的「蒲松齡研究1991.12

袁師說：「不同的歷史」 - 「廖側職少燕顯著，陸振明兩個」山東大學學報（哲學社會）1991.3

來

王子寬度不同的名稱手稿：「聊齋志異」的劇本，年輕的本和凱文奉的關系「福建1991年的0.2

Zouzong梁：1992,10草案的第一本」聊齋志異「測試」全國人民代表大會數據「（」蒲松齡研究，共9 1992.3）

楊嘿銣：聊齋志異「手稿為何生活遼寧師專，寧夏銀川市教育（社會科學版），1993.13（2）（」蒲松齡的傳記著作王朝中國書籍出版社，北京，1994年）

魯陽：「倩女幽魂」發表任何評論，蒲松齡研究「1993年1月2日

Yangzhan E;更名為「不同的歷史」「聊齋志異」的學校發布的「蒲松齡研究」1993年1月2日

西安春的來臨，「奇怪的版本敘錄蒲松齡研究1L的1993年3月4日

朱其鎧甲：「新注聊齋志異」復雜的情況下和思想的整理版本11影印成績單「不同的歷史」蒲松齡研究共有12 1994.1

劉師底王二惡英太陽報「聊齋志異」總「蒲松齡研究」授予詞彙系列13 1994.2

燕寶章：現實和務實的，但真正恢復歷史原貌 - 駁「過夫嵊」關於手稿發現保存調查素描「的」蒲松齡研究「共13條1994.2

楊嘿褥：中國石硬拷貝」聊齋全集「區分了新的證據」蒲松齡研究14 1994.3 （「蒲松齡的生活顯著以上王朝」1994年）

陳虹：「倩女幽魂」的玉器 - 馮鎮巒，但明倫評平衡評估「蒲松齡研究15 1994.4
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楊嘿溽最初批准聊齋志異「故意篡改了原來的」明，清小說1994年。（「蒲松齡的傳記著作王朝」1994年）

小麥配置的原稿「聊齋志異」鑄雪素食記錄文本「蒲松齡研究16 1995.1

趙先生道，讀」倩女幽魂「的老評級討論的注意事項 - 」倩女幽魂「，清代蒲松齡總16 1995.1

周西單：王漁洋「的廖側酯不同」的投資評級批評論「蒲松齡研究」，1995.1

⑺ 《聊齋志異》是中國哪個朝代的小說作品

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。

全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

(7)明清小說聊齋志異免費題庫擴展閱讀

《聊齋志異》全書將近五百篇，主要分為以下幾種類型：

一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類作品代表作有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。

二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類作品。

三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，具有社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。

⑻ 《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》同為清代文言小說，二者在文學上的區別主要是在那些方面

兩者都是文言短篇小說集，而且都是志怪一類，本質上當無大的區別，只是《閱微草堂筆記》比起《聊齋志異》缺少描寫，可算區別之一。（參見章培恆、駱玉明《中國文學史新著》）

《聊齋》(《聊齋志異》以下簡稱為《聊齋》)是中國古代文言短篇小說發展到清代產生的里程碑式的作品，小說的思想內容和藝術成就都達到了中國古典小說發展的高峰，在中國文學史上產生了巨大的影響，以致《聊齋》青柯亭刊本一出，就風行天下，出現了注釋本、評點本，並引起不少作者競相追隨仿作，文言小說出現了再度蔚興的局面。有仿效《聊齋》手法寫作的，如《子不語》和《夜譚隨錄》等，同時，也有對《聊齋》文體提出異議進行抗衡的，當時最有成就的是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》(以下簡稱為《閱微》)。
紀昀，字曉嵐，清直隸河間府獻縣(今河北滄縣)人。生於清雍正年間，官至禮部尚書，協辦大學士。紀昀知識淵博，文名著世，是清代有名的大學者、大才子。他主持編撰了《四庫全書》，並親自撰寫二百卷的《四庫全書總目提要》，為傳統文化的保存，後世的治學和研究做出了傑出貢獻。《閱微》是他晚年創作的筆記小說，筆記分為《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》五個部分，每個部分都單獨成書。在對待《聊齋》文體上紀昀持反對態度，曾經直接做《聊齋》中《狐夢》的反面文章。曾經對《聊齋》敘事提出質疑：「然才子之筆。非著書者之筆也。……小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關目，隨意裝點；……今燕呢之詞，媒狎之態，細微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從而聞之?又所未解也。」批評《聊齋》「一書而兼二體」，認為作敘事之文，應「不失忠厚之意，稍存勸懲之旨」，「不顛倒是非」，「不摹寫才子佳人」，「不繪畫橫陳」。盛偉在《清代諸家批點<聊齋志異>述評》中提到清代點評家馮鎮巒對紀曉嵐等對《聊齋》敘事的非議非常不滿，寫了《讀(聊齋>雜記》一文，憤然指出：「柳泉《志異》一書，風行天下，萬口傳誦，而袁簡齋議其繁衍，紀曉嵐稱為才子之筆，而非著述之體，皆昔言也。」又說「較之《水滸》、《西廂》。體大思精，文奇義正，為當世不易見之筆墨，深足寶貴。」…不但否定了紀昀的觀點，反而對《聊齋》高度肯定和贊揚，由此可見，《聊齋》在文言短篇小說中的地位。這兩部小說在敘事功能、效果方面存在諸多不同，表現在以下幾方面：
首先，表現形式不同。從表現形式上看古代文言短篇小說主要分筆記、傳奇兩種藝術形式。《閱微》是典型的筆記小說，採用的是筆記體小說的表現形式。有人曾這樣形容筆記小說：筆記體小說出於稗官，以簡短的筆記體來記錄百姓的「街談巷語」和「道聽途說」，它們「既是些殘叢小語，篇幅短小，所講的又是小道理，是形式和內容兩見其小」。所以總結筆記小說的特點是：情節簡單，篇幅短小，語言簡約，注重說理。作為筆記體的代表，《閱微》充分顯示了筆記體小說的鮮明特點：一是敘事簡要；二是注重說理。而《聊齋》是「一書而兼二體」的志怪小說，並且成功借鑒了史傳文學的許多敘事方法。《聊齋》中的大約三百篇小說，從藝術形式方面看包含了傳奇志怪兩種題材，並且作為志怪典型得到人們的贊譽，魯迅先生《中國小說史略》雲：
「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，《聊齋志異》獨於詳盡之外，
示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人」。
《聊齋》的成功不單是具有傳奇小說的敘述委曲、文辭多彩，而且具有志怪
小說的浪漫色彩，可以避免筆記小說在篇幅方面和語言方面的限制，魯迅贊揚傳奇小說不僅文筆精細、曲折，而且「所敘的事，也大抵具有首尾和波瀾，不止一點斷片的談柄；而且作者往往故意顯示著這事跡的虛構，以見他想像的才能了」。李宗為在《唐人傳奇》中也說：「傳奇小說在內容上則擴大到可以聳動聽聞而令讀者留下較強烈印象的一切奇人奇事，文筆力求優美動人，不避虛飾，尤注意於形容描寫以見作者敘事有方、想像之瑰奇」。另外，從兩類小說的發展來看雖然魏晉南北朝時期，筆記小說雖已成熟，但傳奇小說和筆記體小說相比較，在語言、結構等諸多方面都存在的優勢。《閱微》有明顯的筆記特徵，敘事簡、重說理的特點致使作品丟棄了如《聊齋》作品豐富的文學精神和藝術境界，文字表達得不太盡致，讀來感受不如《聊齋》豐富；雖然《閱微》中的說理使它的敘事達到「文字簡明」、「說理透徹」，並且《閱微》開創了說理體，或夾敘夾議，或先敘後議，但由於不長於文學的描寫，這就使他的《閱微》缺少了生動形象，也即缺少了文學性，在作品預期達到的敘事效果上和《聊齋》是迥然不同的。紀昀等非議風氣文人認為清代崇尚「著書者之筆」的筆記小說，而排斥「才子之筆」的傳奇小說，所以批評《聊齋志異》雖為筆記小說，卻「隨意裝點」，「細微曲折，摹繪如生」，「一書而兼二體，所未解也」，即紀昀不理解《聊齋志異》既有筆記小說記述見聞之簡潔，又有傳奇小說隨意渲染和細致描寫的跨文體現象。兩部作品採用不同的敘事藝術形式，所以作品敘事功能隨之不同，作品達到的效果也不同。
其次，思想內容不同。兩部作品以不同的敘事方式反映的思想內容有很大差別：《閱微》從思想內容來說，主要是「勸懲」，其次是宣揚「因果報應」。紀昀本人不避諱作品的勸誡主旨，在卷一開篇明確提出作品主題：「有益於勸懲「，在兩篇序文中也加以強調，盛時彥序說：「欲使人知所勸懲。」鄭開禧序說：「大旨悉歸勸懲。」。可見，《閱微》的勸懲功能。蒲松齡之孫蒲立德認為《聊齋》思想內容「其事多涉於神怪；其體仿歷代志傳；其論贊或觸時感事，《聊齋志異》敘事研究而以勸以懲。」雖然《聊齋》敘事也有勸懲之意，但卻是以直接抨擊當時社會的黑暗政治，廣泛揭露科舉考試的弊端，熱情歌頌青年男女的愛情，反映當時重大的時代主題的思想內容為主。《閱微》為「使人知所勸懲」，因而極力宣揚封建道德與因果報應。如《唐西勞氏女》篇，寫勞氏女前生誣一婦私孕而致其死，今生鬼來索命，報應不爽。但在《聊齋》中蒲松齡對待愛情的態度和紀昀是有本質的不同的。如《聶小倩》等作品蒲松齡是熱情歌頌青年男女的愛情的。可見，兩部作品思想內容方面存在的巨大差別。
再次，形象創新不同。《聊齋》藝術形象的創新主要表現在人物、情節和語言三個方面。盛偉在《蒲松齡全集》中這樣分析作者的情感心理：「一方面一生科舉磋砣使作者產生了懷才不遇的苦悶和不被人知的孤獨，另一方面長期寄人籬下的教書生涯使他拋妻別子，不由不產生「數卷殘書，半窗寒燭；冷落荒齋里」的慨嘆，因此，孤憤與渴望「知己」便成了他的情感主調。」蒲松齡懷著滿懷的「孤憤」之情來塑造形象，表現在作品中作者以幻化的浪漫主義狐形象來慰藉自己的情感世界。在狐鬼花妖的世界中作者把狐狸作為生命存在的人來描述，用狐寫人，以狐寫事，賦予狐以人的思想性格，並完全按照人的生活方式進行故事的描述，給予狐人性化的情感。使其作品中狐的妖氣弱化，人情味增加。把人們憎惡的兇殘狡猾奸詐的狐狸，描繪成具有人情世故的常人，這種心靈的寄託使狐形象得到根本改變，使《聊齋》中的狐形象突破了傳統小說觀念的束縛。使狐形象「多具人情，和藹可親」。在狐仙題材的文學作品創作上具有創建性意義，讓狐具有人們喜愛的品性和形象。對傳統狐仙題材的拓展與超越，為同類題材的小說創作開創了嶄新的境界。在語言方面，蒲松齡用的是「才子之筆」，側重寫人，長於描繪，文筆曲折細膩，文學性較強，塑造了一系列具有人性、人情色彩的狐仙形象，提升了藝術形象的思想價值和審美價值。並且《聊齋》的語言特色是能把新鮮活潑的口語溶入深奧的文言中。象《阿纖》中的鼠精，美貌善良，溫順勤勞，鍾情而又自尊，除「日建倉凜」，「年余倉盈」的「非常」之外，完全是一個勞動婦女的形象，這是蒲松齡的傑出創造。紀昀是大學問家，閱歷豐富，又有文學才華，但思想保守，記神鬼物怪之事往往寓有宣揚綱常名教偏向，又強調「著書者之筆」，所以紀昀《閱微》在這幾方面則缺乏藝術創新，魯迅《三閑集·怎麼寫》這樣評價《閱微》：
「紀曉嵐《閱微草堂筆記》，揭力只寫事狀，而避去心思和密語。」
從兩部小說在敘事中體現的審美和教化作用看，蒲松齡在寫作時是將自己對人生、對社會的真切感受和情感融入到了小說里，雖然作品也有勸誡之意，但力爭讓事實來發揮懲惡勸善的作用，更多的是贊美理想，抨擊黑暗，弘揚善良，懲戒丑惡，把強烈的愛憎感情寄寓在敘事之中，有時直接以「異史氏日」的形式抒發自己的感受，以美的、有靈性的狐意象來實現對形象的審美和對讀者的教化，借作品實現自我。而《閱微》因受作者思想的影響，作品主題的思想性和批判性無法和《聊齋》比擬，另外《閱微》不注重語言的靈活運用，只注重事實的勸懲和因果報應作用，用僵硬的古板的敘事完成作品使其強制人們去維護統治階級的立場。由此可見，兩部作品在實現審美和教化作用方面的差距是很大的。

⑼ 明清小說有那些代表作

除《紅樓夢》外﹐比較著名的清代長篇小說還有《儒林外史》﹑《醒世姻緣傳》﹑《隋唐演義》﹑《說岳全傳》﹑《三俠五義》、《女仙外史》﹑《鏡花緣》﹑《雷峰塔傳奇》等。話

本小說則有《醉醒石》﹑《五色石》等，李漁的《無聲戲》﹑《十二樓》則是白話短篇小說藝術成就的代表。

自宋迄清，產生長篇小說三百餘部﹐短篇小說數以萬計。這些作品以前所未有的廣度和深度反映了當時社會生活的各個方面﹐成為人民群眾認識社會和文娛生活的主要文學樣式。

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中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期，就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。

從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。

本講以明清小說的題材開拓和藝術探索為視點，試圖在傳統文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。

⑽ 《聊齋志異》的三大主題是什麼

《聊齋志異》的三大主題是：

1、愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。

2、抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。

3、揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。

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《聊齋志異》創作背景：

蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想藉助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚，大約在四十歲時，他開始利用業余時間創作《聊齋志異》。

據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

《聊齋志異》作者簡介：

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族。

蒲松齡出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。

為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。