武俠小說是不是只有中國才有
① 武俠是從什麼時候開始有的
要說源頭，那要很早很早了呢
武俠：顧名思義，就是憑借自身的勇武主持公道正義之俠士。從太史公的《游俠列傳》開始就記述這類傳奇故事。但「武俠」一詞卻由來甚晚，據說是由日本人所衍創，至明清時代流傳至中國，即而「武俠」一詞開始大行其用。
《史記》中的游俠列傳，雖然寫的是真人真事的歷史，但司馬遷的文筆是真沒話說，讀起來就跟小說似的。以至於從那以後，武俠小說的有很多情節都借鑒了其內容，或是其中人物的性格
儒以文亂法，俠以武犯禁，俠義精神是中華民族的精神特質。武俠在中國的發展史淵遠流長。關於他的發展史，有很多種說法，比較通俗的有兩種：一種說法是源於唐人小說，如代表作《聶隱娘》、《昆侖奴》、《紅線》、《虯髯客》等作品，俠義類小說由此開始大行其盛，接受這種說法的人比較多。另一種說法是：源於太史公〈史記〉中的〈游俠列傳〉，〈刺客列傳〉。由於俠義小說是傳奇類小說，與太史公的嚴肅傳記不能相提並論，所以接受這種說法的人並不多。
漢朝太史公的〈游俠列傳〉〈刺客列傳〉，寫了荊柯、郭解、聶政、豫讓等游俠刺客的傳記故事，塑造了一個個俠烈至性，血肉豐滿的文俠武俠形象，幾千年來滌盪著讀者的心胸，是武俠小說發展的原動力。不過這畢竟是傳記文學，還不是純粹的武俠創作。到了六朝時期，志怪小說盛行，但也夾雜有歌頌俠義志士的作品，如著名的〈搜神記〉，其中就有類似的豪俠故事，但篇幅不長，情節也較簡單。
在後來，唐朝有唐傳奇，雖然唐傳奇不僅僅是武俠，但也算是武俠發展史上的重要一環。唐朝，國力強盛，經濟發達，文學領域極其繁榮昌盛，傳記小說也開始大行其盛。唐初以愛情和神怪為主，代表做有：《枕中記》、《南柯太守傳》、《霍小玉傳》等，到唐朝中後期，藩鎮割據，勢力強大，彼此以刺客牽制和威攝對方。刺客成了爭權奪利的工具，因此社會上盛行游俠之風，以此為內容創作了大量的作品，其中最著名的有：《聶隱娘》、《昆侖奴》、《紅線》、《虯髯客》，顯示在當時動盪的社會中，人們對現實的無奈，又看不到希望與出路，只有寄情於那些鋤強扶弱、伸張正義的俠客身上。不畏強暴、本領非凡的俠客，成了人們心目中的英雄。特別是《虯髯客》，寫的是隋末時期，虯髯客、紅拂、李靖這風塵三俠的故事，全篇俠氣縱橫，依託歷史為背景，衍生出一段豪俠故事。金庸稱該小說乃中國武俠小說的鼻祖。到宋元時期，武俠文化衰落，直至明朝又開始了一個顛峰。
明朝的〈水滸傳〉〈三國演義〉是武俠小說的又一顛峰，他把武俠小說從文言變成白話，又短篇而到長篇，演義類章回體小說開始盛行，也標志著武俠小說創作的成熟。另《西遊記》、《封神演義》、《三逐平妖傳》、《綠野仙蹤》等書，內容雖然同武俠小說大相徑庭，但卻對後來出現的劍仙系列小說有脈絡相承之處，可以算是武俠小說發展過程中的另一條支脈吧。
到了清朝，公案類小說發展很快。如《施公案》、《綠牡丹全傳》，《兒女英雄傳》、《萬花樓》、〈三俠五義〉等等。這類小說的特點是將官府與俠客聯為一體，清官公正廉明，俠客行俠仗義，書中即有英雄仗義，又有兒女情長，突破了才子佳人小說的局限性。除了此類俠義小說外，神怪類小說也得到了發展，如〈濟公傳〉〈聊齋志異〉等。這類小說的人物亦俠亦僧，亦神亦怪，情節多為正邪鬥法，行俠仗義，捉妖伏魔，是劍仙系列小說的前身。
到了民初，武俠小說的創作盛況空前，當時分為南北兩派，北派平江不肖生的〈江湖奇俠傳〉是近代武俠小說的先驅，是中國第一部正宗的武俠小說，影響深遠，同類的小說有《荒江女俠》，《碧血丹心》，《四海群龍記》，《江湖二十四俠》，《十二金錢鏢》，《鷹爪王》，《卧虎藏龍》，各擅勝場，名振一時。南派的代表人物是還珠樓主，主寫奇幻劍仙，代表作有《蜀山劍俠傳》和《青城十九俠》，揉合神話、志怪、劍仙、武俠的奇幻作品；其玄思妙想，包羅萬象，洵開中國小說界千古未有之奇觀！對後世武俠作家影響之大，迄今無人能及。
此外，近現代以來，武俠小說有新、舊兩大派的說法，大抵是由新、舊文學之分而來。故范煙橋著《民國舊派小說史略》特加點明：「舊派」主要是指章回體小說。然而此一 界定對於武俠小說而言，並無太大意義；因為凡是長篇武俠小說必分章回，無論其
為對偶、孤句或是長短不一的回目，皆不例外。
那麼所謂「新派」武俠小說究竟何所指？筆者認為理應以作品的內容所表達的
新思想、新觀念及新文學技巧而定，且缺一不可。就此來看五十年代以後號稱「新
派武俠小說創始人」的梁羽生作品，實在「新」得有限而不能成「派」。其所以獲
此不虞之譽，蓋因當時香港傳播界竭力宣傳鼓吹，以有別於大陸全面禁止的「舊派
」武俠小說或香港本地泛濫成災的「廣派」武俠小說而言。
惟不可否認，自梁羽生、金庸先後崛起香江，武俠小說即在傳統的基礎上又有
所發展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄風、金鋒、張夢還、牟松庭、江一明
、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石沖等；而台灣方面則聲勢浩大，計有郎紅浣、成
鐵吾、海上擊築生、伴霞樓主、卧龍生、司馬翎（即吳樓居士）、諸葛青雲、孫玉
鑫、龍井天、墨餘生、天風樓主、醉仙樓主、獨抱樓主、蠱上九、古龍、陸魚、上
官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、蕭逸、古如風、向夢葵、
陳青雲、柳殘陽、司馬紫煙、秦紅、獨孤紅、溫瑞安等等（以上大略按其出道先後
排序）；雲蒸霞蔚，極一時之盛。但其中具有代表性與影響力的武俠作家並不多
② 金庸的武俠世界裡，什麼才是精髓
放眼世界，有華人的地方，就有金庸的武俠小說。武俠小說為中國獨有。天下武俠小說家林林總總，只有金庸筆下的武俠小說獨享「成人之童話」美譽。金庸大師的傳奇人生，名聞遐邇，盡人皆知，此間無需多贅。起碼金庸大俠橫空出世前，武俠小說地位頗低，難入高雅之士法眼，是因為以往武俠小說始終在神怪中打滾，不能脫離它的窠臼。
金庸作品所表現的深厚意蘊，冠絕當代，確非其他武俠小說家能及，他不僅是現代武俠小說的集大成者，更是中國文學史上不可忽視的一代名家。金庸的武俠小說不但是完整的文學作品，其對道義、忠信、民族大義的深刻剖析，振聾發聵，發人深省。這才是金庸武俠小說為人津津樂道的核心價值。
③ 你是怎麼看待武俠小說的怎麼看待金庸先生作品
武俠小說算是中國的本土文學，帶有鮮明的中國特色。有人把中國的武俠文學和西方的騎士文化歸為一類，其實是不對的。
中國的武俠是中國文化的一種表現。墨子的非攻兼愛，儒家的五德，道家的無為，佛家的萬法皆空。而西方的騎士受命於國王和宗教，並不是老百姓的。而中國的武俠確是為人民說話的。
金庸先生的作品算是對武俠一種新的詮釋和書寫。最早的武俠，是唐代的虯髯客傳，言簡意賅，但劇情人物環境都入木三分。金先生算是把武俠一門發揚光大，屬於武俠發展史上的里程碑式人物。他將歷史融入武俠，把人物的命運和整個歷史社會聯繫到一起，如張無忌喬峰等。同時又提出了很多發人深省的觀點。如俠之大者為國為民。
後來他也在反思武俠中的構成元素。武功，這個武俠中必不可少的元素。金先生作了大膽的嘗試，最後的鹿鼎記中，韋小寶手無縛雞之力卻玩轉於朝堂和江湖中。射鵰三部曲奠定了金先生武學宗匠的地位，而鹿鼎記則是將他又推向了一個新的高度。因為鹿鼎記中，武功只佔很少的份額，但你又不得不說它是一部武俠小說，而且很出色。
我個人沒完全看過金庸先生的書本小說。只是在書店的時候站著看了一些。但我很喜歡他的作品。人物性格鮮明生動，情節峰迴路轉。
總之，武俠小說是中國的特色小說之一。而金庸先生，則是以為當之無愧的武俠宗匠，因為是他把武俠推向了世界。
④ 金古黃梁溫簡介
金古黃梁溫
金庸
「世界之大，只有中國才有武俠小說。」
天下武俠作者奇多，繁星滿天，獨有金庸才是俠之大者，眾星拱月。
每一個人都需要童話，每一個人也都將長大。長大的大人要看成人童
話。除了金庸的武俠，天下沒有第二家成人童話。
曹雪芹寫成一部《紅樓夢》，道盡中國的人生，後人讀紅樓，感慨系
之，生出千百部「紅學」研究叢書。
金庸作品集，一十四部，三十六冊，讀者遍布全世界各個角落，中國
人一讀再讀，左看右看，還是金庸。
這是台灣遠景出版社「金學研究叢書」每本書封底的話，道出了一般
中國人對於金庸小說的感受。
金庸的小說確實是二十世紀中國文學的輝煌。倒不是說他的作品擁有
眾多讀者，而是指他的作品博大精深，將中國文化的方方面面，或者說，
將中國傳統詩意的一面，表現得淋漓盡致。生活於現代的中國人，通過他
的作品，得以與傳統相連接，尋找到一絲蒼涼而溫馨的歸宿之感。
那麼多人知道金庸的名字，但是不一定有那麼多人知道金庸的真名叫
查良鏞，而查良鏞則是香港一代報業大亨；也不一定有那麼多人知道金庸
的家族乃江南世家，而他赤手空拳闖盪香江，用一支妙筆寫出了一片錦綉
人生。
朝露涉世琢紅萼
月明顧路漫浩浩
越陌度阡與青衿
盡蓄並收凝薔薇
古龍
他是絕世高手。
他是孤獨的浪子。
他可以獨自仗劍在絕嶺長嘯，也可以縱情狂歌，開懷暢飲，醉卧鄉村野店，與山夫野老相雜。
他有數不清的知交好友，更不乏紅顏知己，然而，他的內心，紅塵中笑傲一生，留在心裡的卻是孤獨。他死前最後一句名言，淡淡地說出他對一生的感悟——「我靠一隻筆，得到了一切，連不該有的，我都有了，那就是寂寞。」
古龍死了，然而「人間無古龍，心中有古龍！」（倪匡語），他可以悠悠的去，而留給讀者的呢，莫過於喬奇那幅悲壯又悲愴的輓聯：
「小李飛刀成絕響，人世不見楚留香！」
朝露涉世琢紅萼
月明顧路漫浩浩
越陌度阡與青衿
盡蓄並收凝薔薇
黃易
從顛峰時期的百花齊放，到九十年代只有溫瑞安等少數作家獨撐大局，武俠小說受到流行文化的強烈沖擊，逐漸失去了身上的光環。而黃易的崛起，給武俠小說注入了新的活力！
從《覆雨翻雲》、《尋秦記》到如今令武俠迷們如飢似渴的《大唐雙龍傳》，黃易把科幻與中國傳統文化的玄學、易理、星象等有機的合為一體，開創了玄幻武俠的先河！
於是，神州大地颳起一陣黃氏颶風！