都市強尊聽書
情感是態度這一整體中的一部分，它與態度中的內向感受、意向具有協調一致性，是態度在生理上一種較復雜而又穩定的生理評價和體驗。情感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
《心理學大辭典》中認為：「情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗」。同時一般的普通心理學課程中還認為：「情緒和情感都是人對客觀事物所持的態度體驗，只是情緒更傾向於個體基本需求慾望上的態度體驗，而情感則更傾向於社會需求慾望上的態度體驗」。心理學的定義《心理學大辭典》中認為：「情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗」。同時一般的普通心理學課程中還認為：「情緒和情感都是人對客觀事物所持的態度體驗，只是情緒更傾向於個體基本需求慾望上的態度體驗，而情感則更傾向於社會需求慾望上的態度體驗」。但實際上，這一結論一方面將大家公認的幸福、美感、喜愛等等，較具有個人化而缺少社會性的感受排斥在情感之外；而另一方面又顯然忽視了情緒感受上的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，和社會性情感感受上的愛情、友誼、愛國主義情感在行為過程中具有的交叉現象，例如一個人在追求愛情這一社會性的情感過
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情感是態度這一整體中的一部分，它與態度中的內向感受、意向具有協調一致性，是態度在生理上一種較復雜而又穩定的生理評價和體驗。情感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
《心理學大辭典》中認為：「情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗」。同時一般的普通心理學課程中還認為：「情緒和情感都是人對客觀事物所持的態度體驗，只是情緒更傾向於個體基本需求慾望上的態度體驗，而情感則更傾向於社會需求慾望上的態度體驗」。心理學的定義《心理學大辭典》中認為：「情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗」。同時一般的普通心理學課程中還認為：「情緒和情感都是人對客觀事物所持的態度體驗，只是情緒更傾向於個體基本需求慾望上的態度體驗，而情感則更傾向於社會需求慾望上的態度體驗」。但實際上，這一結論一方面將大家公認的幸福、美感、喜愛等等，較具有個人化而缺少社會性的感受排斥在情感之外；而另一方面又顯然忽視了情緒感受上的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，和社會性情感感受上的愛情、友誼、愛國主義情感在行為過程中具有的交叉現象，例如一個人在追求愛情這一社會性的情感過程中隨著行為過程的變化同樣也會有各種各樣的情緒感受，而愛情感受的穩定性和情緒感受的不穩定性又顯然表明了愛情和相關情緒是有區別的。基於這兩點，將情感和情緒以基本需要、社會需求相區別，或者是將情感和情緒這兩者混為一談都顯然不合適的。情緒是身體對行為成功的可能性乃至必然性，在生理反應上的評價和體驗，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。行為在身體動作上表現的越強就說明其情緒越強，如喜會是手舞足蹈、怒會是咬牙切齒、憂會是茶飯不思、悲會是痛心疾首等等就是情緒在身體動作上的反應。生理反應是情緒存在的必要條件，為了證明這一點，心理學家給那些不會產生恐懼和迴避行為的心理病態者注射了腎上腺素，結果這些心理病態者在注射了腎上腺素之後和正常人一樣產生了恐懼，學會了迴避任務。情感也是一樣，比如沒有性慾當然不會有愛情的，而當人吃了春葯以後，伴隨著性慾的旺盛一見鍾情的可能性也就會隨之加大了。所以，由不同的葯物刺激引發的行為過程也表明了，情緒和情感顯然是有區別的兩種不盡一致的心理生理過程。實質上，在行為過程中態度中的情感和情緒的區別就在於：情感是指對行為目標目的的生理評價反應，而情緒是指對行為過程的生理評價反應。再以愛情舉例來說，當我們產生愛情時是有目標的，我們的愛情是對相應目標的一種生理上的評價和體驗，同時當我們隨著愛情的追求這一行為過程的起伏波折我們又會產生各種各樣的情緒。
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② 你知道有哪些不出名但非常好看的小說
《冥婚咒》因為祖上的一場冥婚，導致我老王家的男人都活不過三十歲，然而機緣巧合下，我發現，原來種種原因竟然是當年冥婚時那女子遺留下的詛咒！
③ 中國成立60周年每十年的變化
近年來，隨著科技的發展，社會的進步，交通運輸日益發達，人們的出行方式也日趨多元化。然而，這一現象的背後，也隱藏著不容忽視的一個重大問題——交通安全問題。
建國60年來，交通運輸方面有了重大的改觀。街道不擁擠了，變得有秩序了。60年前，「開門就是山，抬頭就是坡，邁步就是坎，蜀道難，難於上青天。」60年後，水、陸、空構建的立體交通樞紐網路，讓我們「條條道路通羅馬」。來自市交委的數據顯示，自建國以來，我市交通面貌發生了翻天覆地的變化，僅公路里程而言，就增長了5.8倍。我市市民的交通安全觀雖有改善，但仍需推廣。
據了解，2006年全國共發生道路交通事故378781起，比上年下降15.9%。自2000年以來，道路交通事故死亡人數首次回落到9萬人以下，共造成89455人死亡，比上年下降9.4%。
在我們現代社會中，城市馬路不僅僅是人和物位置移動的通道，同時也是體現一個國家或地區的文明程度的檢驗場。 許多國家都十分重視交通安全教育，孩子們從小就接受交通知識的教育，每個人也嚴格按照交規出行。
我國雖然也十分重視交通安全和交通文明，但相比較其他國家做得還遠遠不夠。每天，馬路上，不遵守交通規則的行人、自行車、車輛比比皆是。例如，非機動車遇紅燈時越線、在車道上逆行、違法載人載物，行人不走人行道、任意跨越護欄、亂穿機動車道等。有的時候我過馬路，經常會看見紅燈時行人無視信號燈闖紅燈，或者綠燈時汽車利用交叉路口時間差不顧過馬路的行人加速沖過去等情況。我國交通法規明確規定：「車輛行經人行橫道，遇有交通信號放行行人通過時，必須停車或減速讓行；通過沒有信號燈控制的人行橫道時，須注意避讓來往行人。」在現實生活中，有交通信號的路口還好一些，沒有交通信號的路口根本就是一片混亂的景象，車水馬龍，互不相讓。在我們這個現代社會中，車輛依法行車，行人依法行路，是交通文明的一部分。另外，交通警察依法管理、文明執法，也是交通文明的另一部分。這兩部分同時「展現」在馬路上，才能構成完整的交通文明。 1、絢麗多彩的服飾
①剛建國時期——新舊交替，革命特色
新中國剛成立時，人們的服裝上還保留著民國時期的樣式。城市市民一般穿側面開襟扣扣的長袍，婦女穿旗袍。農村男子一般穿中式的對襟短衣、長褲，婦女穿左邊開襟的短衫、長褲，有的還穿一條長裙。當時人們做衣的面料多是機織的「洋布」、粗棉布、麻布。此外還時行西裝和中山裝。晚年的孫中山經常穿的服裝在長袍馬褂與西裝革履中間顯得格外突出，人們把這種服裝稱作中山裝，並把它的款式與孫中山的革命信仰和原則聯系在一起，比如四個口袋象徵國之四維，即禮、義、廉、恥；袖子上的三顆紐扣則代表民族、民權和民生三民主義，中山裝成為國民革命的象徵，實際上國民黨早已叛變革命。
新中國成立後，穿衣打扮與革命緊緊的聯系在一起。西裝和旗袍被看作資產階級情調，它們在人們的生活中逐漸消失了將近20年。中山裝和列寧裝成為人民的普遍選擇。開國大典時，新中國的領導人第一次在天安門城樓上集體亮相，毛澤東和他身邊的領導人穿中山裝的形象更是引起世界矚目。男性穿中山裝，顯得莊重、精神。中山裝十分正統，上衣的紐扣很多，四個口袋也都平平整整，但樣式過於呆板，缺乏創新。後來演變成經過一定改進的人民裝。也就是從那時起，一種來自蘇聯的雙排扣制服——「列寧裝」，在參加工作的女性中流行起來。它因列寧在十月革命前後常穿而得名，樣式為西裝開領，雙排扣，各有三個紐扣，腰中束一根布帶。這款服裝後來竟成了無數中國女性最崇尚、青睞的「時裝」，其中，革命女幹部幾乎是人人必穿列寧裝，以顯示其革命。
②改革開放前——樸素單調
50年代的人們崇尚勞動最光榮，樸素是時尚。年輕姑娘們曾一度愛上了男式背帶工裝褲和格子襯衣。1956年，三大改造開始轟轟烈烈的進行，人們的生活一天天好起來的時候，流行的色彩也從藍色、灰色變得豐富多彩了。從蘇聯傳入的連衣裙「布拉吉」成為最受歡迎的服裝。布拉吉裙在中國的流行，得歸功於一位蘇聯的領導人。這位領導人來中國訪問時，提出中國的服裝不符合社會主義大國形象，「女性應該人人穿花衣，以體現社會主義欣欣向榮的面貌」。於是，色彩鮮艷的布拉吉裙成了各大中城市最亮麗的風景。
在講求勤儉的年代，美麗的服裝大多是家庭製作而來。巧手的姑娘和母親們按照畫報上的服裝裁剪式樣，自己動手，使軍裝變得合身，棉布襯衣變得漂亮。而此時的中山裝成為中國最莊重也最為普通的服裝，那時擁有一套毛料中山裝是令人羨慕的事情，而在中山裝的右上口袋插上一支甚至兩支鋼筆，則是有知識、有文化的表現。後來，有人根據中山裝的特點，設計出了款式更簡潔、明快的「人民裝」、「青年裝」和「學生裝」。還有一種稍加改進的中山裝，就是將領口開大，翻領也由小變大，很受人們的歡迎。當時，共和國的領袖毛澤東就特別喜歡穿這一款式的中山裝。以後，國外有人便將這一款式的中山裝稱作「毛式中山裝」。從那時開始，中山裝的流行持續了近30年的時間。
60年代初期，是新中國歷史上最艱苦的時期，由於三年自然災害，1959年到1960年棉花大幅減產，棉布定量為每人21尺。人們買服裝、棉布和日用紡織品都要憑布票，為了盡可能地節約，購買服裝的標準是耐磨和耐贓，灰、黑、藍色成為街頭流行色，千篇一樣、季節不分、男女不分的服裝樣式也更通行了。一位漫畫家曾經形象地描繪出「人人一身藍」的情景。
「文化大革命」時，擁有一套軍裝是那個年代無數年輕人的理想。青少年喜歡穿一身草綠色的軍裝，頭戴草綠色軍帽，肩挎草綠色書包。這一身在當時來說可算是很奢侈、很有派頭的了。當然，艱苦樸素還是那時最主流的時尚。為了表現自己的艱苦樸素，有人甚至將新買的衣服在水中做舊，或者在並未被損壞的衣服上打上幾個補丁。這種今人看來相當可笑的行為，但在文革十年中盛行一時。當時的順口溜是這樣說的:新三年，舊三年，縫縫補補又三年……還有一首歌，也同樣飄盪在建國初期的大街小巷:勤儉是咱的好傳統呀，社會主義建設離不了，離不了……
但是，即使在色彩單一的年代，人們的愛美之心也依然會流露出來，一位攝影師把這種流露稱之為「擋不住的春光」，這種自然而然傳遞出的美的追求，是一個時代留在人們腦海中深深的印記。
③改革開放以來——豐富多彩、時尚個性
改革開放以來，服裝的花色、款式更加多樣化，面料、質地也發生了很大的變化。
1980年是中國改革開放的第三個年頭。隨著時代的發展，人們的穿著越來越豐富，色彩也從單一的藍色灰色變得五顏六色。當時上映的國產故事片《廬山戀》成為年輕人喜愛的影片。久違了的愛情故事，加上片中女主角新穎的時裝，都令人產生耳目一新的感覺。她在影片中換了多少套衣服，成為當時年輕人討論的熱門話題。這一時期，戴太陽鏡、留長頭發、穿喇叭褲、蝙蝠衫成為時尚，很多人看不習慣，但年輕人卻從中找到個性和自我的感覺。
1981年成立的中國大陸的第一支時裝模特隊成立，盡管當時只以「服裝廣告藝術表演班」的名義招生，但令舉辦者感到意外的是前來報名的人數是預計的四倍。三年後，這支表演隊出訪歐洲，引起了轟動。西方輿論驚呼：「毛澤東的孩子們穿起了時裝！」來自中國的時裝旋風，帶給世界一個開放的新形象。
1984年，中國女排的姑娘們在美國洛杉機奧運會上實現「三連冠」的時候，北京流行起了運動裝。色彩鮮艷的運動裝成為愛美的人們首選服裝。人們幾乎隨時隨地地穿著運動服，甚至還成為了學生的校服和工人的廠服。
90年代，人們的生活向小康過渡，思想觀念更為開放。人們的服飾在急速變化，穿衣打扮講求個性和多變，很難用一種款式或色彩來概括時尚潮流，強調個性、不追逐流行本身也成為一種時尚。
從服裝的變化上，我們看出了時代的進步和人們內心觀念的轉變。服飾的變化是以經濟的發展為前提的，同時也反映了人們的思想觀念隨著時代的變化而變化，從以往的「從眾」心理到「追求個性」。服飾的變化是人們生活質量提高的一個表現。
2、日益豐富的飲食
有一句話叫「民以食為天」，可以說人們將「食」作為生活的最低標准，同時人們也將「食」作為生活的最高追求和享受。從「食」的變化中，可以反映出一個社會的貧富盛衰，可以體味社會歷史的變遷。
①剛建國時期——生活貧困，食不果腹或粗茶淡飯
②改革開放前——很有改善，但食物匱乏單調、票證盛行，人們營養不足，有些農村沒有解決基本的溫飽問題
糧票是計劃經濟的產物。50年代初，我國糧食短缺。中央政務院於1953年10月發布命令：全國實行糧食計劃供應，採取憑證定量售糧辦法，糧票出現了。北京從1960年8月起全市飲食業實行憑票用餐，食油、禽、蛋、肉、豆製品、蔬菜也實行限量供應。這一時期票據種類繁多，除了糧、油、布票，還增發了補助豆票、糕點票、高級腦力勞動者補助油票、節日補助油票，有些地方還發放過煤球票、冰棍票、煙酒糖票、豆腐票。在票證盛行的年代，也是物質短缺的時代，只有在逢年過節的時候，人們才能憑票購買一些糕點糖果、干貨果品，而且分量都極少。
提問：書上112頁人們為什麼要使用票證？
生答：因為生產力水平不高，物質供應緊張，需要用票證限制人們的購買力。
三年自然災害時期，糧食、蔬菜緊缺，在吃不飽的情況下，人們往往以胡蘿卜充飢。由於缺乏最基本的營養，人們都有些浮腫。
③改革開放以來——不但吃飽，還可以吃好，營養均衡，粗細搭配，綠色食品深入人心
20世紀90年代以來，糧食供求走向市場，糧票消亡成為歷史的必然。1993年5月，北京最後停止使用糧票，糧票全面退出歷史舞台。一些象徵短缺經濟的布票、油票、肉票、豆腐票，也相繼退出了人們的日常生活。如今這些時代象徵已經成為收藏家手裡的珍品。
今天，我們的物質生活已經極大地豐富了，菜場、超市、大賣場，琳琅滿目的食品應有盡有。人們對於吃的要求也越來越高，不僅要「吃好」，還要吃得健康，科學衛生觀念深入人心。人們講究營養均衡，粗細搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高膽固醇的食物。以前因糧食不夠用來充飢的野菜、粗糧，如今卻成為餐桌上的健康食品。
「動腦筋」：以前因糧食不夠用來充飢的野菜、粗糧，為什麼如今成為餐桌上的美味呢？
生答：因為過去人們食物匱乏，只有野菜和粗糧，人們為解決溫飽並無選擇。現在食品供應豐富，人們不僅要吃飽，更要吃好。人們注意營養均衡，粗細搭配和選擇綠色食品。
人們生活水平的提高反映了改革開放以來，社會生產力進一步發展和社會主義市場經濟的繁榮。
3、面貌一新的居民住宅
①剛建國時期——居住條件極差
城市居民的住宅大多面積小，設施簡陋。如北方的大雜院，南方的亭子間等，十分擁擠雜亂，屋子小得給人以壓迫感。農村裡，北方內地多為土坯房、窯洞，南方多住茅草房，房屋破舊，年久失修，岌岌可危。人畜有時混居一室，衛生條件差。
②改革開放前——不斷改善，但居住條件仍較差
樣式統一單調的平板房取代了建國初的破舊民居。一片片魚鱗狀的瓦片取代了破舊的屋頂，牆也不再是石磚砌成的，而是用石灰砌成的平坦而潔白的牆面。但房屋內部很少有裝修，只有床、桌子、椅子等基本傢具，看上去簡朴整潔，洋溢著和諧寧靜。
③改革開放以來——居住面積擴大，居住條件有了明顯改善
老式的普通民居已經不能滿足人民居住的需要，於是新型的住宅小區拔地而起，樓房鱗次櫛比，猶如一座新城。
北京從1998年開始興建經濟適用房，為危改居民和北京城市中低收入家庭提供了「買得到、住得起」的選擇。通過經濟適用房，人們理解了什麼叫「破舊立新」。一大批居民走出沒有廚房、廁所，沒有上下水道的老房子，搬進房屋質量有保障、小區環境優美、購物交通方便的新樓房。
今天，人們居住的選擇更多了，有高層住宅區，有復式樓，有花園小區，甚至還有單門獨院的特色別墅。當我們登上高樓遠眺城市流光溢彩的景色時，也可以體會到古人「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪情。隨著人們生活水平的提高，裝修也成為熱點，風格多樣的裝修豐富了我們的生活，也體現了人們生活品位的提高。
4、四通八達的交通
①剛建國時期——交通不便
大城市（如北京、上海），電車、汽車比較多見，黃包車，自行車是比較普遍的代步工具。在一般的中小城市，有少量的自行車和人力車。而農村裡，北方有馬車、人力板車，南方有航船、牛車，步行是最普遍的出行方式。
②改革開放前——有所改善，但以自行車為主
「一五」計劃期間興建寶成鐵路、鷹廈鐵路；新藏、青藏、川藏公路修到「世界屋脊」，密切了祖國內地同邊疆的聯系，也便利了經濟文化的交流；1957年，武漢長江大橋建成，連接了長江南北的交通。國家整體交通水平有所提高。
改革開放前，城市的交通資源極為有限，人們出行除了用雙腳行走之外，可以代步的交通工具也就是公交車和自行車了。但是公交線路少，車廂經常擁擠不堪。相比之下，最方便的交通工具當然是自行車，中國曾被稱作「自行車王國」，可見人們對於自行車的依賴。但當時的道路建設也十分落後，這給人們的日常生活帶來了很多不便。
③改革開放以來——交通條件明顯改善，鐵路、公路和航線增長很快
在80年代末的中國，出行對於許多人來說並不是一件愉快的事，買票難，乘車難，運輸難。因鐵路運輸能力的不足，當時的鐵路客運量每天超載50%，高峰時超出100%，每天有80萬人站著乘火車，而全國每年積壓的物資則高達1億5000萬噸，南北運輸的缺口達6000萬噸。
在民國時期，貫通南北的大動脈是京漢鐵路，而時代的進步使得它已經滿足不了人民的需求。1992年中央作出果斷決定：京九鐵路三年開通，並且京九鐵路的概念已經更新，南端的終點由江西的九江延長到了香港九龍。1993年5月2日，建國以來興建的規模最大、投資最多、一次建成里程最長的鐵路干線開工了。1995年11月16日上午，京九鐵路全線鋪通。1996年9月1日，比原計劃提前四個月，京九鐵路實現全線開通運營。這條鋼鐵大動脈跨越九個省市，緩解了南北運輸的矛盾，解決了鐵路運輸的瓶頸問題；它把即將回歸祖國的香港和北京連接在一起，維護港澳地區的繁榮與穩定；它穿過多個革命老區，給老區人民帶去了脫貧致富的希望。
高速公路是一個國家交通現代化的一個主要標志。高速公路的擁有量，也成為衡量經濟發達程度的一項指標。1984年12月，滬嘉高速公路開始在上海興建，並於1988年10月31日建成通車。這是我國第一條全線通車的高速公路，從此掀開了我國公路建設史上新的一頁。除了跨省高速公路之外，全國許多省區都在地區內修建中短程高速公路，形成覆蓋全國的高速公路網。同時應該指出學生，便利的交通也帶來了城市發展中的環保問題，迫切需要解決環境污染和交通阻塞問題。要求感興趣的同學可以撰寫文章《我看城市交通》。提醒增強環保意識，認識建設和發展生態城市的重要性。
現在我們看到現代化大都市的道路可謂是生機勃勃，人群涌動，車流穿梭。這些交通工具也花樣繁多，公交路線增多、設施改善（不僅有普通公交車，還有較為先進的豪華大巴、雙層巴士，車內還安裝了空調、移動電視）；計程車招手即是，私家車也屢見不鮮，地鐵、輕軌等新型交通工具出現。人們在繁忙的工作中發現出行的來回行程已縮短，道路也變得越來越通暢了……人們的交通觀念也大為轉變，假日旅遊增多，國內游、出國游開始由觀光型走向休閑度假型，並且出境旅遊變得越來越平民化，選擇也越來越多，而且走馬觀花式的旅遊已越來越不能滿足遊客的需求，個性化旅遊悄然升溫，人們放鬆心情度假，開始真正享受旅遊帶來的樂趣.
彈指揮間、滄桑巨變，60年前，中華人民共和國宣告成立，開啟了中國歷史的新紀元。在中國共產黨的領導下，億萬人民艱苦創業，努力探索中國特色社會主義的發展道路，在改革開放和現代化建設的歷程中，創造了一個又一個奇跡，實現著強國富民、民族復興的百年夢想。當今之中國，到處充滿勃勃生機，各項事業蒸蒸日上，中國特色社會主義事業顯示出強大的生命力。
六十年來，中國一步步走向繁榮昌盛，華夏兒女們安居樂業。青藏鐵路，一條幾乎不可能的鐵路，中國人民做到了；火車多次提速，讓人們的生活更加便捷；奧運場館建設，奧運會的成功舉辦，讓舉國上下一片歡呼雀躍……中國正在用自己的智慧和汗水完成著一個又一個壯舉！
六十年裡，中國這個擁有13億人口的文明古國成為了一個和諧的大家庭。1998年，南方特大洪水，淹沒了許多樓房，淹沒了許多人民，卻淹不滅中華兒女的愛心；2007年年底，當春節來臨之際，一場突如其來的雪災，阻礙了人們回家的道路，卻阻礙不了中華兒女救災的決心；2008年5月，里氏高達8.0級的汶川大地震一度牽動了世界各地的心，地震震倒了一座座樓房，震碎了一顆顆逝世者家人的心，卻震不倒中華兒女突破重重困難的熱情。我相信，再大的困難除以13億，會變成小小的煩惱，再小的幫助乘以13億，會變成大大的扶持。炎黃子孫會手挽手，心連心，克服一切困難！
六十年來，中國的航天事業迅速發展，中國在歷史上刻下了輝煌的一頁。2003年，神舟五號發射成功，楊利偉叔叔實現了中華民族的千年飛天夢；2008年，中國的首顆探月衛星「嫦娥一號」飛上太空，到月球上去拜訪嫦娥和玉兔；同樣是2008年，神舟七號升空，翟志剛成為中國歷史上首位進行太空行走的宇航員。中國的科技技術蒸蒸日上，為發展中的中國做出了巨大貢獻！
六十年來，中國建設新農村的腳步越走越快。以前，農村人知識很少，只知道勞作。現在，「活到老，學到老」的理念越來越普遍，連許多老年人都發奮學習。農業不僅用上了力氣，同時也充分運用上了智慧。越來越多的農村人上了中學、大學，成為了建設祖國新一代的智囊團；以前，農村生活是吃不好，穿不暖，過的都是苦日子。現在，農村人的經濟能力越來越好，紛紛過上了小康生活。手機、彩電、冰箱……這些曾經連想都不敢想的東西，一樣樣成為了現實。以前，農村給人的印象是又臟又亂。一下雨，小路便成為了「水泥路」，山上雜草叢生，無人問津……現在，一提到農村，人們想到的是清新的空氣，美麗的青山綠水……改革開放，讓農村展現出了勃勃的生機，讓人們的生活過得更加幸福。
我堅信，中國將會迎來更美好的未來
一、艱苦創業
1、高瞻遠矚，雷厲風行
1956年4月13日，航空工業委員會（簡稱航委）正式成立，聶榮臻任主任。在聶帥的主持下，30多名科技專家和一批軍政幹部、150餘名應屆大學畢業生陸續集聚北京，成為新中國航天事業創建的班底。
1956年10月8日，我國第一個導彈研究機構——國防部第五研究院（簡稱國防部五院）正式成立，首任院長錢學森。中國的航天事業誕生了。
2、引進技術，學習消化
國防部五院成立之初，原蘇聯給我國提供了重要的幫助。1956年10月原蘇聯先提供了兩發供教學用的P-1模型導彈，1957年12月又提供了兩發液體近程彈道式地地導彈P-2及一套地面設備，同時還向我國提供了導彈研製基地、發射基地的工程設計圖紙，派遣了技術專家和導彈操作使用人員。
在原蘇聯的幫助下，我國開始了P-2導彈和C-75地空導彈的仿製工作，開始進行導彈研製基地、發射基地的建設，還組建了教導大隊，學習導彈操作使用技術。
這期間，1957年10月4日，原蘇聯成功發射了世界上第一顆人造地球衛星，極大地鼓舞了我國和其他社會主義陣營國家。
3、獨立自主，自力更生
我國航天事業一直堅持獨立自主、自力更生。1960年中蘇關系破裂，中國建設強大國防的決心也毫不動搖。1960年11月5日，中國自己仿製的液體近程彈道式地地導彈一舉發射成功。從此，中國有了自己的近程彈道導彈。同年9月，上海機電設計院自行設計、製造的我國第一枚液體探空火箭T-7發射成功。
4、小結，開局成功
國防部五院成立之初，下設10個研究室，1957年重組為一、二分院，1961年成立三分院，1964年成立四分院。同時，相關科研院所不斷加入國防部五院管理體系，充實完善了科研體系，這其中包括中國科學院上海機電設計院（1958年成立，1963年劃歸國防部五院建制）、上海第二機電工業局（1961年成立，1962年由國防部五院歸口管理）、通信兵部軍事電子科學研究院（1958年劃歸國防部五院建制）、導彈試驗訓練基地（1961年劃歸國防部五院建制）等。截至1964年，國防部五院已經初步建成覆蓋導彈、火箭、衛星及相關系統領域，具有獨立研究、研製、試驗能力和條件的研究院體系。國防部五院的成立、建設及其成績證明，中國航天事業取得了開局成功，為完成更大的歷史任務打下了較好的基礎。
二、配套發展
1、「八年四彈」與導彈核武器
1964年10月16日，第一顆原子彈爆炸成功之後，發展導彈核武器，解決運載工具已成為緊迫任務。1964年12月，全國人大三屆一次會議通過成立第七機械工業部的決議，由七機部統一組織和管理航天事業的研究、設計、試制、試驗、生產。
1965年3月，七機部《關於地地導彈發展規劃》獲得批准。這就是「八年四彈」的發展規劃，即在1965年至1972年的八年時間內，研製成功改進的中近程、中程、中遠程、遠程四種液體彈道導彈。這一規劃在執行中雖受到「文化大革命」的干擾，進度有所推延，但都基本實現。這對我國航天科技工業體系的形成與完善起到了積極的帶動和促進作用，並為我國航天科技工業的新發展奠定了技術和物質基礎。
1966年10月27日，中國自行設計製造的東風2號甲中近程導彈攜帶著自己製造的核彈頭精確命中目標，兩彈結合試驗成功。從此，中國有了自己的實用型導彈核武器，為打破霸權主義核壟斷作出了巨大貢獻。
2、航天三線，新基地新創業
六十年代中期，根據中央關於加強戰備，加強三線建設，建立鞏固的戰略後方的指示，航天系統開始大規模的後方基地建設。廣大航天職工從一線大城市來到三線深山僻壤，在極其艱苦的條件下，經過20年風雨坎坷的努力奮斗，建成了航天三線基地。
3、東方紅一號衛星與長征一號運載火箭
1966年「文化大革命」開始，衛星研製工作受到較大沖擊。為了加快我國第一顆人造地球衛星的研製，根據聶榮臻副總理的建議，中國空間技術研究院於1968年2月成立，有力地保障了衛星研製工作的正常開展。
1970年4月24日，長征一號運載火箭在酒泉衛星發射中心成功地發射了東方紅一號衛星，中央人民廣播電台向全世界轉播了衛星播送的《東方紅》樂曲，全國各族人民無比喜悅。我國第一顆人造地球衛星的發射成功，標志著我國已經掌握多級運載火箭和人造衛星的研製、發射與測控技術，這是我國航天技術發展史上一個重大的突破，中國開始進入航天時代。
4、小結，歷史性的飛躍
七機部成立後，體制建設繼續充實，技術體系繼續完善，盡管受到「文化大革命」的干擾，仍然在短時間內獨立完成了西方強國需要很長時間才能獲得的技術突破和工程成就，中國航天事業取得了歷史性飛躍。
在計劃經濟體制下，在兩極世界格局下，航天事業作為國防事業的重要部分，得到了全國的大力支持。但是，在世界處於和平和發展的進程環境里，航天事業面臨轉型
④ 有沒有什麼好看的都市言情小說，最好講警察的，類似《殊途》的，或者《風起青萍》。
《七年之癢》文 / 曼陀羅天使
七年之癢，你的七年癢不癢？
你和你的他是否正罹患以下症狀？你在他眼前晃盪，他視而不見；他在你眼前晃盪，你心裡罵他犯賤；脾氣點火就著，恨不能一拍兩散；到後來乾脆省點兒力氣，懶得生氣；夜裡失眠多夢，白天恍如做夢；他背著你睡，你看著天花板睡；你抱他他抱你，就像左手抱右手；有一天，你驚覺你和他有半個月或一個月沒** 了，而此時，你的夢里、你的心裡出現了另一張異性面孔……
婚姻這片海，你和他能否同舟共渡？其實，你就是陳曉荷，他就是魏海東。當你偶遇蘇逸軒，而他認識了林菲，海平面傾斜了。
華燈初上，每一盞或寂寞或溫暖的燈光下都有一個或寂寞或溫暖的陳曉荷，同一盞燈或另一盞燈的下面是一個似是而非的魏海東。你和他，註定排斥又纏繞。
七年，你癢了嗎？
《相見，不如懷念》文 / 曼陀羅天使
簡介：
曾經的情感不再，遙遠到無從追憶。如今的情感早步入正軌，大石墜頂都起不了浪。當有一天一個曾經熟悉的陌生人從茫茫人海中驀然出現，情感的天平失衡了……
繼「七年之癢」之後，高克芳又提煉出「舊情復萌」的情感範式。
都說「新鮮舊情人」，我們如此念舊是否只是因為曾經失去？內外煎熬，左右為難，每個人都在做出自己的選擇。
《第三者轉正：嫁接婚姻》文 / 曼陀羅天使
簡介：
顧眉是一個八零後的女孩，她因為業務關系和有婦之夫秦致遠相識，兩人一見鍾情，顧眉的年輕可愛讓秦致遠對賢慧刻板的妻子和日漸平淡的婚姻產生不滿，於是離婚後和顧眉組成新的家庭，以為幸福的生活會如期而來。
但是，年齡的差距、生活習慣的不同以及思維方式的差異，他們的婚姻會琴瑟和諧嗎？紙婚，也許是因為結婚第一年的婚姻像紙一樣易碎易裂才會被如此稱呼，郎情妾意、水到渠成的婚姻況且如此，他們這樣背負著烙印的婚姻會是什麼樣子的呢？
這是一部另類生活的原汁原味的呈現，作者用細膩的心理描寫和優美的文筆刻畫出一種邊緣生活的狀態，這也是一部七十年代人的婚姻讀本，用瑣碎的現實生活剖析婚姻的本質和婚姻的經營方式。
本文是曼陀羅天使繼《不如懷念》、《七年之癢》後的又一部婚姻小說，用細膩沉靜的筆調解析中國亞健康婚姻。
《敗金女王（已出版）》作品介紹
擁有全世界知名度時尚服飾雜志《Viviane.K》主編庄顏身穿著以豪華、奢麗為個性風格的范思哲服飾，塗抹著法國夏奈爾5號香水，時髦瀟灑的莫斯其勞眼鏡，一手拎著世界著名品牌Prada包袋，腳下穿著LouisVuitton金扣銀色高跟鞋高跟鞋，當她以一副盛以凌人的架勢出現在公司辦公樓時，原本慌作一團的辦公室職員開始井然有序整理好所有的一切……
在光芒四射的時尚界里代表以走在潮流時尚最前端和權威十足的主編庄顏，以及另一家競爭對手同樣擁有知名度的雜志公司老總霍首先，在美不勝收的時尚界里開始了一場你爭我奪的喜劇戰爭……
《洗 牌》作品介紹
《洗牌》是信息時代每個人都值得讀一讀的優秀作品，在這部小說中，讀者不僅可以了解到3G改革中的變革信息，更重要的是，《洗牌》中所體現的不止是一個行業的發展現狀，而是一個時代人們拼搏奮斗的集體記憶。正如小說中所說的：命運一直在洗牌，而玩牌的終是我們自己。
《給愛情加點鹽：好愛情是算計出來的》作品介紹
愛情往往是天下女人的死穴。無法想像沒有鹽的人生，也無法想像沒有愛的女人。對於女人來說，愛情就是我們生命中的鹽。與其做剩女，像只敗犬在遠吠，不如從一開始就像經營生活一樣經營愛情，像理科生一樣去算計。
完美之前，先給愛情加點鹽，這絕對是個好主意。鹽出五味，五味雜陳才是天下最真的味道，也就是愛情的味道。也許這對愛情有點殘忍，但總好過愛情對自己的殘忍。
本書是獻給愛情的，也是獻給女人的。作者是倡導「索斯比女人」的教母，所謂「索斯比女人」，就是生為女人，最寶貴的不是容顏和青春，也不是男人的愛和承諾，而是自己對自己的經營！她們就像索斯比拍賣行的拍品一樣，即使幾經易手，依然存在升值空間；即使青春不再，照樣美麗依舊，照樣有人追，有人疼，有人愛。
《花點心思談戀愛》作品介紹
在這個精神廢墟的年代，誰來重新建立對愛情的信仰？
小說以成都為故事背景，講述了今年二十八歲的報社記者陳艾愛是一個漂亮、多情、獨立自主的都市時尚女郎。在愛情面前，潑辣勇敢，又好耍小聰明和伎倆，當她遇到了愛好美色玩世不恭，又渴望得到愛情的男人雷強，在好友何小燕的幫助下，展開了追夫計劃，卻經常弄巧成拙，搬石頭砸到自己的腳，鬧出不少小笑話。當她使盡渾身招數即將得到雷強時候，強硬情敵，雷強前女友林芝芝出現，一個公司白領許範文也開始追求陳艾愛。都市紅男綠女經歷無數波折，最後，四人錯綜復雜的感情道路又將歸向何方呢？
這是一出既搞笑又充滿了悲傷的現實愛情故事。意在告訴那些曾經在愛情中跌得滿身傷痕的愛情信徒，不妨學學惡男惡女操縱愛情的本領。因為愛情需要的不僅僅是外表和條件，還需要正確的手段和謀略。從這方面來講，本書還是一本實用的愛情實戰手冊。
小說一反男追女的傳統愛情演繹方式，講述了女人反其道而行之，如何倒追男人的故事。角度新穎，語言輕松幽默，令人捧腹大笑的同時也引人深思。
《SK總裁的戀人(出版中)》作品介紹
Ⅰ：
白喜晨是AJ國際廣告公司見習生，天性純真、開朗、充滿朝氣，偉大的理想是廣告界的AE女王和能有一個白馬王子和她一起創造美好的愛情故事。可惜這一切在她負責的慈善拍賣會上被傳說中SK集團的極度邪惡總裁陸子辰搞成泡影，背上*之名不說，還莫名其妙地被奪走了＊＊＊＊＊的*。。。。。。
Ⅱ：
陸子辰*了，*的對象，理由都充分得讓人無法駁斥。白喜晨面對*，只有配合。。。。。。
親們,本書在走出版流程,所以暫停連載啦!
很快親們就可以看到鉛字版的SK啦!
還是用第一個名.
《那些素錦華年》作品介紹
她與他本是青梅竹馬，卻因大一時的一場意外分手。兩人時隔十年後再次重逢。他是上司，她是下屬。他是資產階級，她是無產階級；他是地主，她是農民；她的口號是：好馬不吃回頭草，兔子不吃窩邊草，更何況還是塞牙的老草？她的口號是：改革開放啦，勞動人民解放啦。所以她要翻身農奴把歌唱。
兩軍對壘，誰怕誰？怎知敵軍乃一條奸詐狡猾的老妖怪。
不吃窩邊草？這叫近水樓台先得月，不吃白不吃。
不吃回頭草？這叫君子報仇十年不晚，不折騰死你。
一根腸子的高齡女與天蠍男之間的生死較量，有本事就單挑，誰怕誰？
我在紅袖添香看到的，你去看藍看
⑤ 七年級下冊歷史期末試卷及答案 人教版
1、郭沫若說：「政啟開元，治宏貞觀」，所稱的是（ ）
A、唐高祖B、唐高宗C、唐玄宗D、武則天
2、被譽為人類「文明之母」的是（ ）
A、造紙術B、印刷術C、指南針D、火葯
3、"憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室"描寫的是什麼時期的情況（ ）
A．"開元盛世"時期B．"貞觀之治"時期C．"文景之治"時期D．"光武中興"時期
4、人們基本上肯定武則天的統治，主要是因為（ ）
A、她是我國歷史上唯一的女皇帝B、她替多病的高宗處理政事
C、她重用有才能的人做官D、她統治時期，社會經濟繼續發展
5、我國古代勞動人民發明和使用的農具中，不直接使用人力或畜力為動力的是（ ）
A、耬車B、翻車C、筒車D、曲轅犁
6、唐朝堪稱世界工藝珍品的陶瓷製品是（ ）
A、青瓷B、白瓷C、青花瓷D、唐三彩
7、對完善科舉製作出突出貢獻的關鍵人物不包括（ ）
A、唐太宗B、唐高宗C、武則天D、唐玄宗
8、下列歷史事件出現的先後順序是（ ）
⑴開元盛世 ⑵貞觀遺風 ⑶貞觀之治
A、⑴⑵⑶ B、 ⑶⑵⑴ C、 ⑵⑶⑴ D、 ⑵⑴⑶
9、"和同為一家"指的是唐與哪個民族的關系（ ）
A、吐蕃B、突厥C、南詔D、靺鞨
10、楊家將的故事流傳至今已有800多年，這些故事反映的是澶淵之盟訂立前（ ）
A．北宋與金的爭戰B．南宋與遼的爭戰 C．北宋與遼的爭戰D．南宋與金的爭戰
11、對澶淵之盟的評價不正確的是：（ ）
A．沒有任何積極意義B．使遼宋之間維持了長久的和平局面
C．有利於雙方開展貿易D．歲幣加重了北宋人民的負擔
12、南宋與金的對峙局面形成的標志是（ ）
A、南宋定都臨安B、宋軍收復建康C、宋金達成和議D、岳飛取得郾城大捷
13、某電視劇攝制組根據劇情布置了一個岳飛書房的場景，其中錯誤的是（ ）
A、書櫃中放有蘇軾的詞集 B、另一面牆上掛著宋金和議後的《金、南宋對峙形勢圖》
C、書桌上擺放著一本《資治通鑒》 D、一面牆上掛有一柄寶劍
14、中國封建社會呈現出前所未有的盛世景象是在（ ）
A、唐玄宗統治前期 B、唐太宗統治時期 C、唐高祖統治時期 D、武則天統治時期
15、宋代時發明的新農具是（ ）
A、耬車 B、筒車 C、曲轅犁 D、秧馬
16、兩宋時都市中的「瓦舍」是（ ）
A、夜市 B、商業區 C、娛樂場所 D、居住區
17、澶淵之盟是哪兩個政權之間的盟約（ ）
A、南宋與金B、北宋與遼C、北宋與西夏D、西夏與遼
18、明經科舉考試中的"帖經"類似於今天歷史考試中的（ ）
A、選擇題 B、問答題 C、作文題 D、填空題
19、下列政權沒有出現並立現象的是（ ）
A、五代和契丹B、遼和北宋C、金和北宋D、遼和南宋
20、"蘇湖熟，天下足"的諺語說明南宋時（ ）
A、北方戰亂不息，南方相對安定B、封建政府對農民的剝削十分沉重
C、江南地區已經成為全國經濟重心D、江南的自然條件優越於北方
21、北宋時興起，後來發展成為著名瓷都的是（ ）
A、景德鎮B、邢窯C、哥窯D、越窯
22、宋代農民的文化生活不斷豐富和改善的原因有（ ）
①雕版印刷的普及 ②書籍文化用品的流行 ③社會經濟的發展
A、①②③B、①②C、②③D、①③
23、中國歷史上第一個由少數民族建立的統一的封建政權是（ ）
A、秦B、唐 C、元 D、清
24、下列對科舉制影響的敘述中不正確的是（ ）
A、改善了用人制度，使有才識的讀書人有機會進入各級政府任職
B、促進了文學藝術，教育事業的發展
C、為高官權貴打開了做官之門
D、對世界產生了深遠影響
25、《百子嬉春圖》中的"春"所指的節日與下列哪一句詩所指的相同是（ ）
A、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人B、千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符
C、海上生明月，天涯共此時 D、天碧銀河欲下來，月華如水照樓台
26、元朝時建立的並對後世影響深遠的制度是（ ）
A、分封制 B、三省六部制 C、郡縣制 D、行省制度
27、從根本上說元朝能統一中國並維持近百年的原因是（ ）
A．蒙古族善於騎射，軍事力量強大 B．成吉思汗、忽必烈等君主善於謀略
C．重用「漢人」「漢法」，接受先進的社會經濟意識形態 D．推行民族分化政策
28、我國首創殿試和武舉的是：（ ）
A.隋文帝 B.隋煬帝 C.唐太宗 D.武則天
29、成為今天研究印度半島的重要典籍是（ ）
A、《西遊記》 B、《大唐西域記》 C、《大藏經》 D、《徐霞客游記》
30、繼秦漢之後，中國第二次大一統的輝煌時期是（ ）
A、商周時期 B、西晉時期 C、隋唐時期 D、明清時期
31、岳飛墓前"青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣"的對聯中，佞臣指（ ）
A、趙高 B、李林甫 C、秦檜 D、賈似道
32、"蘇湖熟，天下足"的諺語說明南宋時（ ）
A、北方戰亂不息，南方相對安定 B、封建政府對農民的剝削十分沉重
C、江南地區已經成為全國經濟重心D、江南的自然條件優越於北方
33、世界上最早的紙幣是：（ ）
A、唐「開元通寶」B、交子C、會子D、關子
34、我國最後完成經濟重心南移是在（ ）
A、唐朝後期 B、五代 C、北宋 D、南宋
35、如果你生活在宋元時期，看不到的社會現象是（ ）
A、在瓦舍中看戲、聽書、看雜耍 B、吃江南運來的大米，
C、大宗交易用紙幣支付，不用帶大量銅錢 （ ） D、朝廷大興「文字獄」
36、"瓦舍"在宋代城市的盛行，主要是因為
A、士大夫的提倡 B、市民階層不斷壯大
C、農民的需要 D、達官貴人的需要
37、宋朝時，江南地區農業發展較快的原因有（ ）
①南方戰亂少②許多中原人南遷③自然條件優越④那裡原來就有先進的生產技術
A、①②④B、①②③ C、①②③④D、②③④
38、在隋朝大運河中，最南面的一段運河稱為：（ ）
A．永濟渠B．廣通渠C．江南河D．靈渠
39、大運河連接的五大水系，由北而南的正確排序是：（ ）
A、黃河、海河、淮河、長江、錢塘江 B、海河、淮河、黃河、長江、錢塘江
C、海河、黃河、淮河、長江、錢塘江 D、海河、黃河、長江、淮河、錢塘江
40、岳飛在《滿江紅》中有「壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」一句，這里的「匈奴」是指（ ）
A、匈奴統治者 B、女真統治者 C、契丹統治者 D、黨項統治者
二、填空題（每空1分，共20分）
41、618年，貴族李淵父子以關中為根據地，起兵反隋，建立了_____，定都_____，最後兼並各割據勢力，全國又歸於統一,李淵就是_____。
42、李世民於626年繼承皇位，改年號為"_____"，他就是歷史上有名的_____。
43、唐太宗治時期，社會經濟繼續向前發展，史稱 _____；武則天統治時，繼續實行唐太宗政策，經濟繼續向前發展，史稱_____；唐玄宗統治前期經濟繁榮，社會安定，出現了中國封建社會前所未有的盛世局面，史稱_____。
44、_____是吐蕃歷史上傑出的政治家，_____入藏，奠定了漢藏密切交往的基礎。
45、_____是日本政府派到唐朝進行交流的使團。唐玄宗時高僧______東渡日本弘揚佛法。唐太宗時高僧______西行天竺求取佛教精義。
46、960年，＿＿發動陳橋兵變，建立 ____，定都___，即今天的開封。
47、1127年，宋欽宗的弟弟 _____在應天稱帝，後來定都____，歷史上稱為南宋。
48、世界上最早的紙幣叫_____，它最早出現於我國_____（朝代）的四川。
三、材料題（40分）
49、"憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路五豺狼，遠行不勞吉日出。"
請回答：
（1）這是誰的詩句？（1分）
（2）文中描寫的是什麼時候的景象？（2分）
（3）這種全盛局面是在何時，因什麼事件而被打破的？（2分）
（4）人們尊稱這首詩的作者是什麼？（1分）
（5）該詩作者的詩因為深刻地反映了那個復雜動盪的時代，而被後世稱為什麼？（1分）
（6）隋唐時期還有哪些盛世？（3分）
50. 閱讀下列材料：
材料一：「千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。銀帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。」 （胡曾《汴水》）
材料二：「盡道隨亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。」 （皮日休《汴河懷古》）
請回答：①簡要說明胡曾對隋朝開鑿大運河的看法。（2分）
②簡述皮日休對隋朝開鑿大運河的評價。（2分）
③你同意上述哪位作者的觀點，為什麼？（6分）
51. 閱讀下列材料：
材料一：（唐太宗的話）往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶未足，徵求無已，亦東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂至之滅。此皆朕所目，故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事。
材料二：（唐太宗的比喻）水能載舟，亦能覆舟。……為人主，可不畏懼！
材料三：（唐太宗對大臣的訓示）朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。
——以上摘自 《貞觀政要》
請回答①根據材料一說明隋朝滅亡與「貞觀之治」局面的出現有否關系？理由何在？（3分）
②材料二表明唐太宗意識到了什麼實質問題？他說這番話的意圖何在？（2分）
③根據材料三指出唐太宗的根本目的何在？（1分）
52.材料一：「太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭」——唐人趙嘏
材料二：「天下英雄，人吾彀中矣（人彀：被收羅籠絡的意思。）」 —唐太宗
閱讀後回答：①材料一中的「長策」是指什麼制度？（1分）
②這種制度開始於什麼朝代？（1分）什麼朝代逐漸完善？（1分）
③對這種制度起著發展和完善作用的關鍵人物有哪些？（3分）
④唐朝時最重要的科目是什麼？（2分）
⑤獲得第一名的叫什麼？（1分）什麼朝代被廢除的？（1分）
⑥從材料看，這種制度獲得收益最大的是誰？（1分）
⑦這種制度有什麼影響？（3分）
參考答案
一、 選擇題：
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 D B A D C D B B A C A C B A D C B D D C
題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
答案 A A C C B D C D B C C C B D D B B C C B
二、填空題：41——48略
三、材料題：
49、①杜甫； ②開元盛世； ③唐玄宗；安史之亂； ④詩聖； ⑤詩史；
⑥「開皇之治」；「貞觀之治」；「貞觀遺風」；
50、（1）胡曾認為，大運河的開鑿是隋朝滅亡的主要原因。他對此持否定態度。（2分）
（2）皮日休認為，大運河的開鑿利大於弊，以至數百年後南北往來仍然依賴它。他對此基本持肯定態度。（2分）
（3）兩種觀點都不夠全面。
大運河的開鑿和隋煬帝巡遊江都都役使了大量的民力，也消耗了大量的財力，極大地加重了人民的負擔。加速了隋朝的滅亡。
雖然大運河的開鑿也有加重人民負擔的一面， 但是大運河的開鑿，大大促進了南北經濟的交流。隋朝的滅亡是隋煬帝眾多暴政的綜合結果，並非只是因為開鑿大運河所致。（6分）
51. ①有。唐太宗吸取隋亡教訓，勵精圖治，從而出現政治清明的「貞觀之治。」 （3分）
②意識到人民群眾的巨大力量。意在注意調整統治政策，以緩和階級矛盾（2分）
③維護地主階級的統治利益。（1分）
52. ①科舉制度（1分）; ② 隋朝（1分）; 唐朝時期（1分）; ③唐太宗、武則天、唐玄宗（3分）;
④進士、明經兩科最重要（2分）; ⑤狀元（1分）; 清朝（1分）
⑥封建最高統治者皇帝。（1分）
⑦科舉制改善了用人制度，便於在全社會范圍內選拔人才，為人們創造了相對平等的競爭機會，推動了一系列改革，開創出政治、經濟、文化及民族關系的嶄新局面，給社會帶來革新氣象和創造精神。（3分）
⑥ 2010年西安市未央區七年級下歷史期末考試
不知道這個是不是
七年級歷史下冊試卷
班級＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿＿座號＿＿＿＿＿得分＿＿＿＿＿＿＿
（全卷60分鍾完成，滿分100分）
一、 單項選擇題：（每小題1分，共40分）
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案
題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
答案
1、郭沫若說：「政啟開元，治宏貞觀」，所稱的是（ ）
A、唐高祖 B、唐高宗 C、唐玄宗 D、武則天
2、被譽為人類「文明之母」的是（ ）
A、造紙術 B、印刷術 C、指南針 D、火葯
3、"憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室"描寫的是什麼時期的情況（ ）
A．"開元盛世"時期 B．"貞觀之治"時期 C．"文景之治"時期 D．"光武中興"時期
4、人們基本上肯定武則天的統治，主要是因為（ ）
A、她是我國歷史上唯一的女皇帝 B、她替多病的高宗處理政事
C、她重用有才能的人做官 D、她統治時期，社會經濟繼續發展
5、我國古代勞動人民發明和使用的農具中，不直接使用人力或畜力為動力的是（ ）
A、耬車 B、翻車 C、筒車 D、曲轅犁
6、唐朝堪稱世界工藝珍品的陶瓷製品是（ ）
A、青瓷 B、白瓷 C、青花瓷 D、唐三彩
7、對完善科舉製作出突出貢獻的關鍵人物不包括（ ）
A、唐太宗 B、唐高宗 C、武則天 D、唐玄宗
8、下列歷史事件出現的先後順序是（ ）
⑴開元盛世 ⑵貞觀遺風 ⑶貞觀之治
A、⑴⑵⑶ B、 ⑶⑵⑴ C、 ⑵⑶⑴ D、 ⑵⑴⑶
9、"和同為一家"指的是唐與哪個民族的關系（ ）
A、吐蕃 B、突厥 C、南詔 D、靺鞨
10、楊家將的故事流傳至今已有800多年，這些故事反映的是澶淵之盟訂立前（ ）
A．北宋與金的爭戰 B．南宋與遼的爭戰 C．北宋與遼的爭戰 D．南宋與金的爭戰
11、對澶淵之盟的評價不正確的是：（ ）
A．沒有任何積極意義 B．使遼宋之間維持了長久的和平局面
C．有利於雙方開展貿易 D．歲幣加重了北宋人民的負擔
12、南宋與金的對峙局面形成的標志是（ ）
A、南宋定都臨安 B、宋軍收復建康 C、宋金達成和議 D、岳飛取得郾城大捷
13、某電視劇攝制組根據劇情布置了一個岳飛書房的場景，其中錯誤的是（ ）
A、書櫃中放有蘇軾的詞集 B、另一面牆上掛著宋金和議後的《金、南宋對峙形勢圖》
C、書桌上擺放著一本《資治通鑒》 D、一面牆上掛有一柄寶劍
14、中國封建社會呈現出前所未有的盛世景象是在（ ）
A、唐玄宗統治前期 B、唐太宗統治時期 C、唐高祖統治時期 D、武則天統治時期
15、宋代時發明的新農具是（ ）
A、耬車 B、筒車 C、曲轅犁 D、秧馬
16、兩宋時都市中的「瓦舍」是（ ）
A、夜市 B、商業區 C、娛樂場所 D、居住區
17、澶淵之盟是哪兩個政權之間的盟約（ ）
A、南宋與金 B、北宋與遼 C、北宋與西夏 D、西夏與遼
18、明經科舉考試中的"帖經"類似於今天歷史考試中的（ ）
A、選擇題 B、問答題 C、作文題 D、填空題
19、下列政權沒有出現並立現象的是（ ）
A、五代和契丹 B、遼和北宋 C、金和北宋 D、遼和南宋
20、"蘇湖熟，天下足"的諺語說明南宋時（ ）
A、北方戰亂不息，南方相對安定 B、封建政府對農民的剝削十分沉重
C、江南地區已經成為全國經濟重心 D、江南的自然條件優越於北方
21、北宋時興起，後來發展成為著名瓷都的是（ ）
A、景德鎮 B、邢窯 C、哥窯 D、越窯
22、宋代農民的文化生活不斷豐富和改善的原因有（ ）
①雕版印刷的普及 ②書籍文化用品的流行 ③社會經濟的發展
A、①②③ B、①② C、②③ D、①③
23、中國歷史上第一個由少數民族建立的統一的封建政權是（ ）
A、秦 B、唐 C、元 D、清
24、下列對科舉制影響的敘述中不正確的是（ ）
A、改善了用人制度，使有才識的讀書人有機會進入各級政府任職
B、促進了文學藝術，教育事業的發展
C、為高官權貴打開了做官之門
D、對世界產生了深遠影響
25、《百子嬉春圖》中的"春"所指的節日與下列哪一句詩所指的相同是（ ）
A、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人 B、千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符
C、海上生明月，天涯共此時 D、天碧銀河欲下來，月華如水照樓台
26、元朝時建立的並對後世影響深遠的制度是（ ）
A、分封制 B、三省六部制 C、郡縣制 D、行省制度
27、從根本上說元朝能統一中國並維持近百年的原因是（ ）
A．蒙古族善於騎射，軍事力量強大 B．成吉思汗、忽必烈等君主善於謀略
C．重用「漢人」「漢法」，接受先進的社會經濟意識形態 D．推行民族分化政策
28、我國首創殿試和武舉的是：（ ）
A.隋文帝 B.隋煬帝 C.唐太宗 D.武則天
29、成為今天研究印度半島的重要典籍是（ ）
A、《西遊記》 B、《大唐西域記》 C、《大藏經》 D、《徐霞客游記》
30、繼秦漢之後，中國第二次大一統的輝煌時期是（ ）
A、商周時期 B、西晉時期 C、隋唐時期 D、明清時期
31、岳飛墓前"青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣"的對聯中，佞臣指（ ）
A、趙高 B、李林甫 C、秦檜 D、賈似道
32、"蘇湖熟，天下足"的諺語說明南宋時（ ）
A、北方戰亂不息，南方相對安定 B、封建政府對農民的剝削十分沉重
C、江南地區已經成為全國經濟重心 D、江南的自然條件優越於北方
33、世界上最早的紙幣是：（ ）
A、唐「開元通寶」 B、交子 C、會子 D、關子
34、我國最後完成經濟重心南移是在（ ）
A、唐朝後期 B、五代 C、北宋 D、南宋
35、如果你生活在宋元時期，看不到的社會現象是（ ）
A、在瓦舍中看戲、聽書、看雜耍 B、吃江南運來的大米，
C、大宗交易用紙幣支付，不用帶大量銅錢 （ ） D、朝廷大興「文字獄」
36、"瓦舍"在宋代城市的盛行，主要是因為
A、士大夫的提倡 B、市民階層不斷壯大
C、農民的需要 D、達官貴人的需要
37、宋朝時，江南地區農業發展較快的原因有（ ）
①南方戰亂少②許多中原人南遷③自然條件優越④那裡原來就有先進的生產技術
A、①②④ B、①②③ C、①②③④ D、②③④
38、在隋朝大運河中，最南面的一段運河稱為：（ ）
A．永濟渠 B．廣通渠 C．江南河 D．靈渠
39、大運河連接的五大水系，由北而南的正確排序是：（ ）
A、黃河、海河、淮河、長江、錢塘江 B、海河、淮河、黃河、長江、錢塘江
C、海河、黃河、淮河、長江、錢塘江 D、海河、黃河、長江、淮河、錢塘江
40、岳飛在《滿江紅》中有「壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」一句，這里的「匈奴」是指（ ）
A、匈奴統治者 B、女真統治者 C、契丹統治者 D、黨項統治者
二、填空題（每空1分，共20分）
41、618年，貴族李淵父子以關中為根據地，起兵反隋，建立了_____，定都_____，最後兼並各割據勢力，全國又歸於統一,李淵就是_____。
42、李世民於626年繼承皇位，改年號為"_____"，他就是歷史上有名的_____。
43、唐太宗治時期，社會經濟繼續向前發展，史稱 _____；武則天統治時，繼續實行唐太宗政策，經濟繼續向前發展，史稱_____；唐玄宗統治前期經濟繁榮，社會安定，出現了中國封建社會前所未有的盛世局面，史稱_____。
44、_____是吐蕃歷史上傑出的政治家，_____入藏，奠定了漢藏密切交往的基礎。
45、_____是日本政府派到唐朝進行交流的使團。唐玄宗時高僧______東渡日本弘揚佛法。唐太宗時高僧______西行天竺求取佛教精義。
46、960年，＿＿發動陳橋兵變，建立 ____，定都___，即今天的開封。
47、1127年，宋欽宗的弟弟 _____在應天稱帝，後來定都____，歷史上稱為南宋。
48、世界上最早的紙幣叫_____，它最早出現於我國_____（朝代）的四川。
三、材料題（40分）
49、"憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路五豺狼，遠行不勞吉日出。"
請回答：
（1）這是誰的詩句？（1分）
（2）文中描寫的是什麼時候的景象？（2分）
（3）這種全盛局面是在何時，因什麼事件而被打破的？（2分）
（4）人們尊稱這首詩的作者是什麼？（1分）
（5）該詩作者的詩因為深刻地反映了那個復雜動盪的時代，而被後世稱為什麼？（1分）
（6）隋唐時期還有哪些盛世？（3分）
50. 閱讀下列材料：
材料一：「千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。銀帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。」 （胡曾《汴水》）
材料二：「盡道隨亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。」 （皮日休《汴河懷古》）
請回答：①簡要說明胡曾對隋朝開鑿大運河的看法。（2分）
②簡述皮日休對隋朝開鑿大運河的評價。（2分）
③你同意上述哪位作者的觀點，為什麼？（6分）
51. 閱讀下列材料：
材料一：（唐太宗的話）往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶未足，徵求無已，亦東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂至之滅。此皆朕所目，故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事。
材料二：（唐太宗的比喻）水能載舟，亦能覆舟。……為人主，可不畏懼！
材料三：（唐太宗對大臣的訓示）朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。
——以上摘自 《貞觀政要》
請回答①根據材料一說明隋朝滅亡與「貞觀之治」局面的出現有否關系？理由何在？（3分）
②材料二表明唐太宗意識到了什麼實質問題？他說這番話的意圖何在？（2分）
③根據材料三指出唐太宗的根本目的何在？（1分）
52.材料一：「太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭」——唐人趙嘏
材料二：「天下英雄，人吾彀中矣（人彀：被收羅籠絡的意思。）」 —唐太宗
閱讀後回答：①材料一中的「長策」是指什麼制度？（1分）
②這種制度開始於什麼朝代？（1分）什麼朝代逐漸完善？（1分）
③對這種制度起著發展和完善作用的關鍵人物有哪些？（3分）
④唐朝時最重要的科目是什麼？（2分）
⑤獲得第一名的叫什麼？（1分）什麼朝代被廢除的？（1分）
⑥從材料看，這種制度獲得收益最大的是誰？（1分）
⑦這種制度有什麼影響？（3分）
參考答案
一、 選擇題：
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 D B A D C D B B A C A C B A D C B D D C
題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
答案 A A C C B D C D B C C C B D D B B C C B
二、填空題：41——48略
三、材料題：
49、①杜甫； ②開元盛世； ③唐玄宗；安史之亂； ④詩聖； ⑤詩史；
⑥「開皇之治」；「貞觀之治」；「貞觀遺風」；
50、（1）胡曾認為，大運河的開鑿是隋朝滅亡的主要原因。他對此持否定態度。（2分）
（2）皮日休認為，大運河的開鑿利大於弊，以至數百年後南北往來仍然依賴它。他對此基本持肯定態度。（2分）
（3）兩種觀點都不夠全面。
大運河的開鑿和隋煬帝巡遊江都都役使了大量的民力，也消耗了大量的財力，極大地加重了人民的負擔。加速了隋朝的滅亡。
雖然大運河的開鑿也有加重人民負擔的一面， 但是大運河的開鑿，大大促進了南北經濟的交流。隋朝的滅亡是隋煬帝眾多暴政的綜合結果，並非只是因為開鑿大運河所致。（6分）
51. ①有。唐太宗吸取隋亡教訓，勵精圖治，從而出現政治清明的「貞觀之治。」 （3分）
②意識到人民群眾的巨大力量。意在注意調整統治政策，以緩和階級矛盾（2分）
③維護地主階級的統治利益。（1分）
52. ①科舉制度（1分）; ② 隋朝（1分）; 唐朝時期（1分）; ③唐太宗、武則天、唐玄宗（3分）;
④進士、明經兩科最重要（2分）; ⑤狀元（1分）; 清朝（1分）
⑥封建最高統治者皇帝。（1分）
⑦科舉制改善了用人制度，便於在全社會范圍內選拔人才，為人們創造了相對平等的競爭機會，推動了一系列改革，開創出政治、經濟、文化及民族關系的嶄新局面，給社會帶來革新氣象和創造精神。（3分）
⑦ 推薦點小說來看啊～～說說自己的心得啊～謝謝了
這兩部都是穿越：
《步步驚心》是在雍正登基前的事，我個人認為第一部好，第二部不是一個人寫的。如果你喜歡喜劇就可以去看第二部，悲劇就看第一部好了。
《和親公主》是比較搞笑的，結局是可以無限遐想的。
我個人推薦一下辛夷塢的書：
《致我們終將逝去的青春》：這本書是她的成名作，我認為是有點自傳性的小說，她把女主角的情感糾葛用濃重的筆墨表現出來。
簡介：自喻為「玉面小飛龍」的鄭微，洋溢著青春活力，心懷著對鄰家哥哥--林靜濃濃的愛意，來到大學。可是當她聯系林靜的時候，卻發現出國的林靜並沒有告訴她任何消息。生性豁達的她，埋藏起自己的愛情，享受大學時代的快樂生活。卻意外地愛上同學校的陳孝正，板正、自閉而又敏感、自尊的陳孝正卻在畢業的時候又選擇了出國放棄了鄭微。
幾年後，林靜和陳孝正都出現在鄭微面前，而工作後的鄭微也糾葛在工作、感情甚至陰謀之中。鄭微感情的天平，會傾向於哪一個呢？
《原來你還在這里》：女主角和男主角之間磕磕絆絆，經歷了許多事，也明白了許多事情，分開後的相聚發生的一切也讓他們明白了彼此的心境。
簡介：蘇韻錦愛上了高中同學程錚，程錚也深深愛著她。但是家庭背景不同的二人，生活上的差異要彼此分開。在幾年後，韻錦事業有成發覺程錚又出現在她的生活中，她們的愛情會開花結果嗎？
《山月不知心底事》：這本書相對於前兩本有點陰霾，女主角千辛萬苦得到了想要的，但是沒有這樣就結束，心底的明月最後還是隨著那天晚上的電話一同消失掉了。
簡介：曾經在山月的清輝下，年幼的他們並肩坐在溪澗的邊緣，葉騫澤說：「向遠，我們永遠不會分開。」
喧囂浮華的城市中，向遠披荊斬棘朝夢想而去，終於嫁給了心愛的那個人，也擁有了夢寐以求的財富。然而，記憶里的山月只在她一個人的心裡散放清輝，於他而言，只是遇風而碎的泡影。她把心裡最柔軟的角落給了他，為他實現一個個願望。他一步步進，她一步步退……
山月雖好，註定不能留在身旁，而自幼依戀向遠的葉昀會是她的最後一縷晨光嗎？
⑧ 求各種都市修真小說
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⑨ 求論文《中國近代以來某一職業的變遷》要求：1500字左右，主要寫從事這一職業的人的變遷
一、商業發展與消費方式的變革
隨著經濟和時代的發展，消費方式往往會出現相應的變化，這在古今中外都是如此。換言之，消費方式的變化，也是經濟與時代發展變遷的具體表現之一。美國學者羅斯托在其《經濟成長的階段》一書中，甚至將消費模式作為劃分時代的一個基本標記。在不同的社會與時代中，消費方式的變化又呈現出諸多不同的特點。例如在近代中國，消費方式的變革與過去相比較，即表現出涉及面廣、變化大、影響深的顯著特點，稱得上是消費領域中前所未有的一場革命。
在近代之所以出現消費方式的重大變革，無疑是緣於新型經濟也即資本主義產生與發展的推動，尤其是西方資本主義的侵入以及中國新式商業的產生和迅速發展，對傳統消費方式形成了巨大的沖擊，進而直接導致了消費革命的出現。
鴉片戰爭之後，洋貨大量湧入中國，即逐漸對中國傳統的消費方式產生了某些影響。例如鴉片戰爭後的道光年間，享用洋貨在上層社會已漸成時尚。社會風氣中已開始出現某種崇洋的傾向。「凡物之極貴重者，皆謂之洋，重樓曰洋樓，彩轎曰洋轎，衣有洋縐，帽有洋筒，掛燈曰洋燈，火鍋名為洋鍋，細而至於醬油之佳者亦名洋醬油，顏料之鮮明者亦呼洋紅洋綠。大江南北，莫不以洋為尚」（註：陳作霖：《炳燭里談》，轉引自陳登原《中國文化史》下冊，第300頁。）。不過，最初的這種變化主要還只是限於通商口岸等少數地區和官僚富裕之家，在普通民眾中的影響尚不普遍。到19世紀末，中國被迫對外開放的通商口岸已增至70餘個，清朝政府自開的口岸也有20多個。於是，洋貨在中國的傾銷更加暢通無阻，已深入到廣大的中小城鎮，甚至在某些鄉村也不難見到洋貨。例如在直隸的玉田，人們消費的洋貨已「不可勝數」，「飲食日用洋貨者，殆不啻十之五矣」（註：姚鎬編：《中國近代對外貿易史資料》，中華書局1962年，第1106頁。）；即使是在雲南昭通偏避之區的商店裡，也可見到不少洋貨，包括各種哈刺呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鍾表、玻璃等，一應俱全，而且其售價「並非貴得驚人」（註：姚鎬編：《中國近代對外貿易史資料》，中華書局1962年，第1106-1107頁。），因而能夠為普通民眾所接受。
除進口洋貨日益增加之外，甲午戰爭以後，西方各國又通過逼迫清朝政府簽訂《馬關條約》，攫取了在中國的直接投資設廠權，從而利用中國廉價的原料和勞動力，就地生產和銷售各種商品。在此之前，洋商雖已在中國的某些通商口岸建廠，但為數較少，也未取得合法權利；甲午戰爭後則不僅獲取條約的認可，而且建廠數量急劇增加。於是，在中國本土製造的各種洋貨更加充斥市場。由於其價格較諸進口洋貨更低，所以也更易深入中國普通民眾的家庭，以至於「人置家備，棄舊翻新，耗我貲財，何可悉數」（註：彭澤益編：《中國近代手工業史資料》第2卷，三聯書店1957年，第239頁。）。洋貨的日趨普及，更進一步推動了中國人消費方式的變革。
不僅如此，洋商還將西方的生活與消費方式也直接引入到中國。包括在租界建西式洋樓和西式馬路，參與賽馬、賽船、網球、足球、業余劇社、公園或室內的音樂會等。同時，洋商還在中國創設許多與新生活與新消費方式直接相關的公用事業。例如在上海租界，1862年即出現了第一條西式馬路——靜安寺路；1865年首次安裝了煤氣路燈，並建立了第一條陸路電報線；1874年法國商人米拉從日本引進第一批人力車；1882年英國商人創辦的上海電光公司開始設置路燈；次年又架設自來水管首次放水；1908年有軌電車通車，1914年無軌電車也開通。所有這些，最初雖主要是服務於租界的外國僑民，但也無不影響到中國人生活方式與消費方式的改變。不久之後，在上海南市的華界也相繼出現了電燈、電話、汽車、自來水，並仿照租界改建和新建了多條馬路。如徐家匯一帶「市面大興，既而電車行駛矣，郵政設局矣，電燈、路燈、德律風、自來水次第裝接矣。……日新月異，宛似洋場風景」。
中國民族資本主義工商業產生並獲得發展，更進一步導致普通民眾消費方式的變革。隨著工商業的不斷發展，中國封建社會男耕女織的傳統生產模式以及相應的消費方式都不得不發生變化。自給自足的小農經濟被破壞之後，許多人被迫離開土地進城當學徒和做工，連婦女也進入紗廠或絲廠謀生。這樣，傳統的消費方式自然隨之改革。過去的家庭多是以土布自製衣服鞋帽，現在則以做工的收入購買包括衣服鞋帽在內的各種新式消費品。即使是在農村，也有越來越多的農戶，因工商業的發展和國內外市場的擴大，開始從事商品化的農業生產，手中擁有了一定的貨幣，從而得以購買一定數量的新式消費品。清末民初的湖北蒲圻縣即有不少農戶種植茶葉和麻，「民國元、二年來，茶價與麻價互漲，財力既裕，居民遂奢僭無等」，許多「農民亦爭服洋布」，中產之家更是「出門則官紗仿綢不以為侈」，「一般青年均羔裘如膏矣」（註：宋延齋：《蒲圻鄉土志》，轉引自嚴昌洪《中國近代社會風俗史》，浙江人民出版社1992年，第82頁。）。
奢侈的高消費過去僅僅是限於官僚、地主之家，因此官僚雲集的京城往往也是消費之都。到近代，其情形則發生了某些變化，消費之都開始向工商業最為發達的地區轉移。不僅如此，工商業越是發達的地區，消費方式的改變也越明顯和越迅速，這一特點更進一步表明消費方式的變革與工商業的發展緊密相關。例如上海是近代中國工商業最為發達的地區，消費方式的變革在上海即顯得十分突出。
開埠之後的上海，進出口貿易發展之迅速和商業繁榮之程度都在全國名列前茅，也是富商大賈能夠縱情享樂而流連忘返的好處所。相比較而言，上海可以說是最早模仿和接受西方生活方式而出現近代消費革命的大都市。即使是素有人間天堂之稱的蘇州、杭州，與生活方式令人眼花繚亂的上海相比，也多有不及之處。19世紀70年代初的《申報》即曾發表過這樣的文字：「凡中國之見所未見、聞所未聞者，惟洋涇浜一區幾於無微不至，無美不臻。」事實上也的確如此。從消費觀念、消費方式等各方面的迅速變化看，清末民初的上海都堪稱翹楚。在晚清，西方的許多娛樂消費方式已傳入上海，使得「蕞爾一彈丸地」的上海，能夠「舉中國20餘省，外洋20餘國之人民衣於斯，食於斯，攘往熙來，人多於蟻。有酒食以相徵逐，有煙花以快冶遊，有車馬以代步行，有戲園茗肆以資遣興，下而煙館也、書場也、彈子房也、照相店也，無一不引人入勝」（註：《申報》1890年12月1日。）。文人墨客描述近代上海商業之繁華和娛樂之豐盛的各種詞句更是數不勝數，諸如「海天富艷，景物饒人」，「孤冢荒郊，盡變繁華之地；層樓高閣，大開歌舞之場」；「華屋連苑，離廈入雲，燈火輝煌，城開不夜」等等，這些都表明洋洋大觀的上海是一個使人樂不思歸的好地方。中國古代的商人大多崇尚節儉，所獲利潤主要用於購買田地，但及至近代其消費觀念也開始發生明顯的變化。在上海各種娛樂場所奢侈消費大擺排場的各色人等中，即不乏發財致富的商人。一些大商人的交易談判，也改在娛樂場所進行。可見，上海的現代生活對商人也有相當的吸引力。同時，娛樂方式的多樣化，又給商人提供了更多的賺錢機會。
有些研究上海歷史的學者認為，畸形發展的近代上海，稱之為當時中國的色情消費之都或許並不過分。這也是近代中國消費方式變革過程中色情消費泛濫的表現。當時的上海灘上，可謂妓院林立，名花如雲，人稱「十里洋場，粉黛三千」，「妓館之多甲天下」。據20世紀20年代上海知縣估計，上海妓院「有名數者，計千五百餘家，而花煙館及鹹水妹、淡水妹等等尚不與焉」（註：上海通社編：《上海研究資料》，上海書店1984年，第554頁。）。上海妓女的人數也多得驚人，根據本世紀初上海工部局和公董局的報告，租界華人女性中妓女所佔比例高達12.5%。在近代上海，狎妓冶遊已公開化，其方式有叫局、吃花酒、打茶圍、乘車兜風、聽書、弔膀子白相等，種類之多頗有使人應接不暇之感，這種現象在其他許多大城市中是不多見的。有人曾痛心疾首地指出：「無論男女，一入上海皆不知廉恥」，「上海男女淫糜無恥，為中外所羞言」。但更多的上海人，特別是上流社會並不以此為恥。當時在上海流傳的所謂「七恥」中，有一恥是「恥狎幺二」。之所以「恥狎幺二」，乃是因為「幺二」系地位很低的次等妓女。而能夠與那些地位較高的「長三」妓女廝混，則不僅不以為恥，反以為榮。大張旗鼓地開展選花榜的活動，也反映了上海風流場的興盛。選花榜即是在妓女中選美，1882年已在上海開始舉行。許多報刊為此大肆宣傳，不少文人與嫖客各自為其鍾情的妓女捧場，有時相互之間因筆墨官司鬧得不可開交。妓女一旦榜上有名，立刻身價百倍，其大幅玉照登於各家報紙，成為家喻戶曉的著名人物。與狎妓冶遊成風的社會習俗相適應，上海的色情業也較諸其他城市更為發達興盛，商人非但自身可以躬逢於花天酒地之間，而且還能通過發達的色情業贏利增財，遂趨之若鶩樂此不疲。
從這方面看，近代的上海似乎又是一個藏污納垢的黑色大染缸，消費方式的變革也存在著不良傾向。小說《文明小史》第14回所寫的一件事也反映了一部分人對上海這方面的憎恨：一位青年執意想去上海讀書開眼界，他的老太太表示強烈反對，並說「少年弟子一到上海，沒有不學壞的，而且那裡的混帳女人極多，花了錢不算，還要上當。……有我一日，斷乎不能由你們去胡鬧的。」（註：參見樂正《近代上海人社會心態(1860-1910)》，上海人民出版社1991年，第120頁。）確實，近代的上海在當時的許多中國人眼中似乎是一個花花世界，在這個花花世界中人人都會發生意想不到的變化。「最愚蠢的人到了上海不久，可以變為聰明；最忠厚的人到了上海不久，可以變為狡猾；最古怪的人到了上海不久，可以變為漂亮；拖著鼻涕的小姑娘，不多時可以變為卷發美人；音眼眩和扁鼻的女士，幾天之後可以變為儀態大方的太太。」（註：陳旭麓：《論「海派」》，載復旦大學歷史系編：《中國傳統文化的再估計》，上海人民出版社1987年，第368頁。）
總之，近代的上海是一個神奇的經濟中心和消費魔都。這種神奇不僅體現於上海經濟的飛速發展，使一個以往不甚起眼的小縣城一躍成為遠東巨埠的大上海，同時，它又是一個無奇不有、光怪陸離的萬花筒，既使人驚訝贊嘆，又受人指責攻擊。盡管如此，上海仍以其強大的神奇魔力，吸引著全國各地乃至西方各國一批又一批的新移民。
需要指出的是，在近代中國消費方式變革的過程中，有以下幾點值得注意的趨向：
一是趨新趕時髦。這實際上也是近代中國商業文化的一個明顯特徵。消費方式變化中表現出的這種傾向，顯然是受到商業文化的影響。例如在商業發達的上海，各業商人無不以種種標新立異和趕時髦的方式，千方百計引導人們加入消費新潮流，以便從中獲取厚利。當時的社會風氣，也推崇各種時髦之舉。19世紀末的《申報》曾發表文章對這種盲目趨新趕時髦的風氣予以批評：「此邦之人鈕於時尚，惟時之從，一若非時不可以為人，非極時不足以勝人。於是妓女則曰時髦，梨園競尚時調，閨閣均效時裝，甚至握管文人亦各改頭易面，口談時務以欺世子。」（註：《申報》1897年7月14日。）受其影響，追趕時髦的消費方式與習俗也日益突出。近代上海的風氣即時時變更，以至「三數年間，往往有如隔代」。特別是「有客籍之人旅遊過此者，謂之較之兩三年前街市有不同焉，以滬上求時新，其風氣較別處為早，其交易較別處為便。而不知在土著之人觀之，則凡諸不同者，不待兩三年也，有一歲而已變者焉，有數月而即變者焉」（註：《申報》1897年7月14日。）。類似的現象並不僅僅發生於上海，在其他許多城市中也大都如此，只是變化的程度和速度不及上海，其原因則是其他地區商業貿易的發展也遠遠不及上海。
二是日益將消費與社交或交易聯在了一起。在傳統社會中，除了交友和增進感情聯絡之外，消費一般都是單純的消閑享受性活動，其方式也比較簡單。而在近代，消費的目的則日趨多樣化，有的是為了從事一般社交活動，但應酬拉關系也成為其中非常重要的目的之一。尤其是對商人而言，所謂社交實際上也是為了建立人際關系網，了解各地行情，廣泛招攬生意。正因為如此，消費變得更加奢侈豪華，而且方式也五花八門。包括到煙店開煙燈，上茶樓打茶圍，赴酒樓設宴叫局，上妓院吃花酒，進賭場碰和賭牌，以及到戲場看戲和在書場聽書等，都成為非常時新的消費方式。只要能達到目的，不惜耗費巨資。近代上海報界文人包天笑曾說：「上海那時的風氣，以吃花酒為交際之方，有許多寓公名流，多流連於此。」（註：包天笑：《釧影樓回憶錄》，香港大華出版社1971年，第359頁。）《滬江商業市景詞》也描述道：「各行貿易待評量，借作茶樓聚會場。每至午申人畢聚，成盤出貨約期忙。」無論是社交還是交易，一旦與侈奢豪華的消費聯在了一起，即大多帶有某種功利色彩，而不再是單純的情感互助行為。有的甚至是出於欺詐目的，通過交際酬酢謀取不義之財。
三是盲目崇洋和講求虛榮。隨著西方文化的輸入和消費方式的變化，傳統的習俗受到猛烈沖擊，中國人在生活方式和日常消費等方面，盲目崇洋和講求虛榮的傾向日益明顯。特別是在青年闊少中，崇洋心理十分盛行，「他們看著外國事，不論是非美惡，沒有一樣不好的；看著自己的國里，沒有一點是好的，所以學外國人惟恐不像」（註：《大公報》1903年4月17日。）。當時曾有人作詞諷剌這種盲目崇洋的行為：「洋帽洋衣洋式樣，短胡兩撇口邊開，平生第一傷心事，碧眼生成學不來。」在交際酬酢日趨盛行的風氣之下，講面子、圖虛榮的消費性格也隨之產生。從當時的生活水平看，侈奢的消費畢竟只有少數富裕者能夠承受，但那些並不富裕者為了虛榮，也常常擺闊氣，穿時髦西裝，出入酒樓妓院，而實際上是「外若繁華，中多拮據，外似有餘，中多不足。」「今年之受債主逼辱者，皆昔日揚揚得意目為闊少者也」；「今之被錦綉而乘車馬，飫梁肉而炫珍奇者，皆家無擔石儲者也。至於冠婚喪祭其素豐者，既動費不貲，其素歉者亦恥居人後，豈知爭一時之體面而費數載之補苴，甚非計之得者乎旨哉？」這種現象的出現，與當時流行的商業化、功利化社會風氣有著密切關系。由於「風俗日漓，見有高車駟馬美食鮮衣之客人皆敬羨，即日事借貸人亦常能應之。若布衣粗食徒步獨行之人，雖品行端方，文章華美，人亦望望然去之矣」（註：《申報》1876年5月22日。）。在這樣扭曲的社會風氣之下，迫使許多人都不得不講求表面上的虛榮。
四是打破了以往在消費領域中的等級尊卑觀念。在中國傳統的封建社會中，尊卑有別，等級森嚴，這種現象即使是在消費領域中也多有體現。例如服飾、器皿等被視為社會等級標志的高檔次消費品，過去一般都是王公貴族、宦官士紳享用，普通民眾則無法染指。如果冒然使用就會被認為是僭越，引起封建貴族的強烈不滿和譴責，甚至帶來不測之禍。到了近代，由於工商貿易的發展和觀念意識的變化，消費已逐漸成為大眾的消費，傳統的消費等級觀念也被打破，消費中所受到的唯一限制是金錢，只要有了錢就可以享受一切。過去，「商賈不衣錦，中產家婦女無金珠羅綺，士大夫一筵之費不過一、二千錢」，現在，「無論士庶輿台，但力所能為，衣服宴飲，越次犯分不為怪」，「向時緞衣貂帽，例非紳士不得僭，今則輿台胥吏亦有服之。一切器用必用紅木、楠、梨等。尋常燕［飲］享，無海錯山珍，群以為恥」（註：黃葦、夏林根編：《近代上海地區方誌經濟史料選輯》，上海人民出版社1984年，第346頁。）。特別是工商業比較發達的地區，這種變化更為突出。例如上海灘上「幾至無人不綢，無人不緞」，「優伶娼妓之服金綉者亦幾視為尋常」；出門乘轎原本是達官貴人的特權，現在則「不分貴賤，出必乘輿」，「有轎役之身分超乎轎中之人者，殊可駭也」。此時，從消費方式中，已難以分辨出等級尊卑，形成了「等威不能辨，貴賤不能別」的新局面。清末上海竹枝詞曾描述說：「高車駟馬過通衢，誰識當年舊博徒，冠履於今真倒置，縉紳家世半屠潔。」對於這種現象，道學之士大為恐慌，他們驚嘆當時的社會「凡事任意潛越，各處皆然，滬上尤甚」，並諷刺那些僭越之人「體制之不諳，禮節之不聞……更不知冠裳為何物，妄人妄服，求欲列於縉紳之間」（註：參見樂正《近代上海人社會心態(1860-1910)》，上海人民出版社1991年，第102頁。）。盡管道學之士竭力反對，但這種變化仍以無可阻擋之勢繼續向前發展。
綜上所述，近代中國消費方式的變革，雖伴隨著許多消極的負面因素，並且產生了種種不良影響，但從另一方面看，這一變化也有其積極的作用，特別是對促進工商業的進一步發展具有不容忽視的影響。眾所周知，消費水平的提高與工商業的發展有著十分緊密的聯系，二者相輔相成，互為因果也互相促進。一方面，工商業的不斷發展將提高人們的消費水平，改善人們的生活狀況，也改變整個社會的消費習俗；另一方面，消費需求的迅速增加與擴大，也會刺激工商業在原有基礎上的進一步發展。因此，對近代中國消費方式的變革需要從多方面予以客觀的認識與分析。
此外，近代新型商業文化的形成，對人們消費方式的變革所產生的重要影響也是顯而易見的。作為商業文化載體的商品，具有強大的活力和影響力，它在改變人們消費習俗的過程中發揮著相當深刻的影響。陳旭麓先生論及近代上海的發展變化時，即曾強調五光十色的商品改變了人們的生活方式、消費習俗乃至整個固有文化。他指出：「其實說怪也不怪，這是商品在改善人們的面貌，在熔解中國的固有文化。」（註：陳旭麓：《論「海派」》，載復旦大學歷史系編：《中國傳統文化的再估計》，上海人民出版社1987年，第368頁。）從實際情況看，商業文化也確實推動了近代消費方式的變革。人們衣食住行的變化，甚或某一時期流行某種款式或消費習俗，大多是由新的商品起先導作用。這稱得上是商業文化的另一種重要功能與作用。
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壯族
壯族的春節從年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家殺雞宰鴨，蒸制扣肉、粉精肉、叉燒肉等。除夕的米飯要蒸得很多，象徵富裕。飯桌上要有白斬雞，有老人的家庭，還要燉豬腳和燉整雞。粽子是壯族春節必不可少的食品，但在三十晚上卻不吃。壯族的粽子是較高貴的食品，大的一、二年重，小的僅二、三兩。除此還有一種「鳳莫」，意為特大粽子，重達一、二十斤。粽子味香堪稱一絕。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春節期間要舉行對歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動。
藏歷新年
據藏族學者說，在古老的年代，西藏並不是冬春之交過年，而是夏天過年，「麥熟為歲首」，「雪山下，麥子黃了，快樂的新年來了。」現在，雅魯藏布江中游地區，都有秋收前過「望果」節的傳統。人們穿古代服裝，騎著馬，沿豐收的青稞地轉圈祈禱，還要騎馬射箭，圍著篝火跳舞狂歡，既娛樂自己，又娛樂本地的保護神。相傳，這都是古代西藏六月過年的遺留。
還有在藏歷十月初一過年的，「麥收為歲首」。拉薩東面四百公里、雪山和原始森林環繞的工布(林芝)地區，到現在還是藏歷十月初一過年，稱為「工布洛薩」。藏史記載，工布地區歷史非常久遠，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在這里非常盛行。藏歷十月過新年，源起於那些古老的時代。
大約公元13世紀，薩迦王朝統治西藏的年代，藏胞便在藏歷正月過年了。但農民們往往提前在十二月初一過年，稱「索朗洛薩」(農民新年)。因為到藏歷正月，春氣萌動，備耕繁忙，農民已沒有心思過年了。
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經濟條件較差的人，也要預備一件過年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話叫『薩舉」，即新裝。這些當然出自藏胞愛美的天性。但也有說法，神王辛者曲傑，要從銅鏡里觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高興，再給世人一些恩惠，穿得破破爛爛，他心煩，降下災害和瘟疫。因此，過年穿新衣，有取悅於神王的意思。
正月初三，拉薩人成群結伴，走出喧嘩熱鬧的街市，來到東郊的寶瓶山和西郊的葯王山，插經旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。
藏歷正月初五，拉薩郊區的農人要舉行隆重的開犁禮。農人們穿上節日的盛裝，強壯的犏耕牛打扮得更加漂亮，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿貝殼和松石，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶，用「花枝招展」來形容，是毫不過分的。
蒙古族
蒙古族歷來崇尚白色，所以將農歷正月稱為「白月」，把過年節稱為作「白節」。蒙古族過年的准備工作從農歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要人著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達的整隻牛、羊獻給至親厚友。除夕夜要吃「手把肉」以示合家團圓。初一凌晨先向長者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，親朋間互贈哈達，恭賀新年吉祥如意。初一給長輩拜年一定要在上午。
白族
白族從除夕開始互拜、贈送禮品。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝願日子比蜜甜。早飯後，孩子們由成人帶領到親友家給長輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節日不可缺少的活動。
布依族
布依族在除夕前要准備粑粑、米酒等節日食品，除夕夜守歲至天明。雄雞報曉，姑娘們爭先恐後到河邊擔水，誰先擔回第一擔水，就說明她最勤勞、最幸福。
朝鮮族
朝鮮族除夕全家守歲通宵達旦，古老的伽耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。在節日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽。正月十五晚上舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人登上「望月架」，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進步、萬事如意。隨後，大家圍著點燃的「望月架」，伴著長鼓、筒簫、嗩吶樂曲翩翩起舞。
達斡爾族
達斡爾語稱春節為「阿涅」。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個高高的垛，傍晚燃起垛後，輕煙繚繞，到處籠罩著節日的氣氛。老人們將大塊的肉、饃、餃子等食物拋進火堆，祝福人畜安康、五穀豐登。晚上全家吃手把肉並進行各種辭舊迎新活動。人們在房屋西側雪地上插上香，朝西叩拜，以示緬懷祖先。除夕夜家家吃餃子，餃子里包有白線，意寓長命百歲。春節期間有曲棍球比賽、化裝舞會、聽書唱歌等游戲。
高山族
高山族的人們在春節里身著艷麗的民族服裝，成群結隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，並在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動。
赫哲族
赫哲族的春節是一年中最快樂的節目。除夕夜家家做年飯、剪窗花、糊燈籠。大年初一，姑娘、婦女和孩子們都穿上綉有雲邊的新裝，到親朋好友家拜年。魚宴是赫哲族人款待客人的美味佳餚，有酸辣風味的「踏拉長」(生魚)、味香酥脆的「炒魚毛」和透明鮮紅的大馬哈魚籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷戀的娛樂活動。
拉祜族
拉祜族在正月初一至初四過大年，在正月初九至十一過小年。臘月三十晚上要殺豬、舂糯米粑，每家要做一對大的粑粑，象徵星星，表示在新的一年裡風調雨順，五穀豐登。拉祜族亦有大家聚集一起守歲的習俗。
滿族
滿族過春節時要貼窗花、貼對聯和「神」字。年三十全家包餃子，餃子講究有褶的，不能捏光邊的「和尚頭」餃子，恐日子過「禿」了。餃子要碼得橫豎成行，象徵新的一年財路四通八達，餃子不能擺成圈，恐日子過得沒有門路。
畲族
畲族過春節要舂糍粑，取其諧音，祝願在新的一年裡有好糍(時)運，日日粘粘(年年)甜。畲族祀奉「盤瓠」祖先，大年初一，全家叩拜「盤古祖圖」(根據盤瓠傳說繪成的畫像)，講述祖先創業的艱辛。
土家族
土家族過春節要跳「擺手舞」。過去跳擺手舞時，要先在「擺手堂」掛三籠帳子，帳內掛豬頭、豬肉、香燭和野豬的頭、蹄等，然後由身穿紅色法衣頭戴法冠的老土司手持法器，帶關搖擺吶喊，男女老少都參加，拜了神後再跳舞。現在土家族除了跳擺手舞外，還要耍龍燈、耍獅子、表演戲劇和武術等。
佤族
佤族在大年初一互相祝賀，特別要向寨子里的長者拜年。拜年時，雙方互贈芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象徵團結和睦。滄源等地的佤族男女在節日晚上聚在廣場跳圓圈舞，老年婦女則穿長裙，幾十個人為一隊，手搭前人雙肩，邊唱古老的歌曲邊輕移舞步。
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中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數民族。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風俗習慣，但是他們大多數都以春節作為本民族的重大節日來歡慶。 達斡爾族:年年高 北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。「糕」在漢語中與「高」諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。 蒙古族:酒肉不盡 北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶製品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向「浩特」(村鎮)，挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝願，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。 壯族:迎英雄 居住在中國南方的壯族，稱春節為「新年節」。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做「吃立節」。「吃立節」是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者後凱旋歸來，這時春節已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節。 布依族:姑娘搶挑第一擔水 居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰先挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裡的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把綉好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象徵。 哈尼族:盪鞦韆 春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙著上山砍竹子，准備立鞦韆。那裡的鞦韆有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去盪鞦韆，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。 傣族:擲糠包 傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小夥子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得准，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小夥子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小夥子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。 另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日--潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象徵，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。 高山族:「圍爐」 居住在中國台灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做「圍爐」。平常滴酒不沾的婦女，也要象徵性地喝一口酒，以示吉利。「圍爐」時吃的蔬菜不用刀切，洗凈後帶根煮熟，表示祝願父母長壽。如果家裡有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。 滿族:掛旗過年 滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。 節日期間，男孩成幫結伙地放鞭炮，或乘坐自製的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合夥地玩嘎拉哈(豬或牛的膝關節骨)。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的群眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾-直尾隨著秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。 白族:「放高升」 雲南白族同胞過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。 侗族:蘆笙會 貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種「打侗年」(又叫蘆笙會)的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。 彝族:跳虎 在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺雞獻「咪司」(「咪」意土，「司 」意主人，迷司即為土主神之意)，隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。 整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。 撒尼族:食湯圓 除夕，撒尼語叫「思搓期」。除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示:請勿入內!不許談話!就連家中的人也是不可以高聲言談的。 撒尼語中有一個有趣的現象:「湯圓」和「過新年」是同一個詞，叫「闊期瑪」。因為過新年必食湯圓。 從正月初一起的半個月內，人們縱情歡樂。初一晚上舉行篝火晚會，民歌對唱、三弦胡獨奏，古樸抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人們伴隨音樂載歌載舞。 初二祭山神，初四送火星為的是驅逐災害，顯示人的力量。 每年春節初二日午後，農民要把牛牽出來，繞著寨心走幾圈，在它的額上戴紅布扎的花朵，表示對它一年貢獻的敬意。還喂它米飯和肥豬肉，表示對自己親密夥伴的慰勞。 撒尼人從除夕至初五，都有祭祀祖先的活動。從他們對祖先的敬仰和懷念，可以發現這個民族的凝聚力和傳統道德中美好的東西。