大學的古文聽書

⑴ 求古文《大學》詳解

大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

⑵ 中學生朗誦《論語》《大學》《中庸》等古文名篇用什麼音樂做背景音樂比較好呢

用王聯的古箏曲《高山流水》《出水蓮》《寒鴉戲水》都可以。這是專輯地址，你全部下載了吧，很好聽，以後也用得著。

http://www.lin-su.net/ye/27.htm

⑶ 有沒有聽書軟體，文言文

聽書軟體很多，但目前還沒有專門的文言文聽書軟體，畢竟用戶太小眾了。

你可以自己下載文章的txt文本，然後使用聽書軟體為你朗讀，如果能自己找到文章的mp3文件就更省事了，直接用播放軟體聽。

你直接網路搜索下：聽書軟體，就會發現一堆。

比較有名的如：喜馬拉雅、酷我聽書等等。

另外還有一些讀書軟體也有聲音插件，裝上插件，這些讀書軟體也可以為你「朗讀」txt或pdf文件內容：）

⑷ 王冕聽書文言文

王冕聽書

王冕者，諸暨人，七八歲時，父命牧牛壟上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒

（偷偷地） （結束，完結）（就）

默記，暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田者，父怒，撻之，已而復如初。母曰：「兒痴

（通「忘」，忘記）（有的人）（踐踏） （用鞭子打）（仍然）

如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居，夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀

（這樣）（通「何」，為何）（離開） （拿書）

之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬 若不見。安陽韓性聞而異之，

（到早上） （心神安適）（好像） （對此感到詫異）

錄為弟子，學遂為通儒。

（收）

翻譯：

王冕是諸暨人。七八歲時，父親叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生讀書。聽完以後，就默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記帶回來了，有人牽了牛來責備牛踐踏了莊稼。父親大怒，用鞭子打了他一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書痴迷到這種程度，為何不由著他呢？」王冕於是離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就偷偷地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻心神安適，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，（就）將他收作學生，學成了博學多通的儒生。

⑸ 古文名句《大學》

《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當代很多學者認為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。在宋代以前，《大學》的地位並不是很突出，經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》

⑹ 聽書及能讀准文言文嗎

很難說准確，態度嚴謹的人會讀得准一些，態度不嚴謹的人就很難說了。畢竟文言文中的生僻字會比現代漢語多。

⑺ 求一句古文原文，關於大學

清華大學1931年—1948年校長梅貽琦先生：「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也」。

⑻ 關於大學的古文

原文：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠於中形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。詩雲：「贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。」如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮則，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。詩雲：「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。康誥曰：「克明德。」大甲曰：「顧是天之明命。」帝典曰：「克明峻德。」皆自明也。湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民。」詩雲：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。詩雲：「邦畿千里，唯民所止。」詩雲：「綿蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」詩雲：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。

所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修，不可以齊

⑼ 大學必讀古詩文有哪些

1．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》) 2．風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》) 3．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》) 4．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》) 5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》) 6．隨風潛入夜，潤物細無聲。(杜甫：《春夜喜雨》) 7．城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 8．欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調歌頭&#;明月幾時有》) 9．相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱：《無題》) 10．天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》) 我只知道十個