傳奇故事聽書
① 假如讓古代說書人看到了金庸小說會出現什麼情況
這還用思考嗎？當然是看不懂啊!
當年的文字和現在差距極大，什麼隸書和現在簡體字簡直天壤之別，怎麼能看得懂?即使是再遲一些的繁體字，也與簡體字差距大，閱讀難度極高。
② 有什麼好看的破案子的節目嗎 像CTV的《拍案說法》，CCTV的《今日說法》一樣。求推薦
天網，傳奇故事，
③ 推薦幾部你認為最好的有聲小說
古言！！！！（武俠、仙俠、江湖、重生、穿越、懸疑推理、宅斗）
男女主播都有~~~~
喜馬拉雅:
1.媚公卿 風泠版「重生」
2.紅顏亂 「架空」
3.千香引 「仙俠」
4.秀麗江山「穿越歷史」
5.女心理師之江湖斷案 「穿越」
6.醫妃難求 「穿越」
7.春日宴 「重生」
8.良陳美錦 小夜光版「重生」
9.三嫁未晚 「仙俠」
10.簪中錄 懸疑推理
雲聽app:
11.天下傾歌
12.浮屠塔
13.瓷骨
酷我聽書:
13.步步驚華懶妃逆天下 「穿越」
網頁:
14.妃池中物不嫁斷袖王爺 憂藍版 「穿越」
15.迷俠記、迷行記 「武俠」
16.大明江湖宅女記 「穿越江湖」
17.溫柔一刀、一怒拔劍、驚艷一槍、傷心小箭 「說英雄誰是英雄系列」
覺得一般的劇（聽時過癮，聽完就忘）:
喜馬拉雅:
調笑令
真人不露相
自古美人出混蛋
雙闕
執子之手將子拖走
女捕頭
綰青絲
無方少年游
淑女好逑
楚喬傳原著
香蜜沉沉燼如霜
七小姐嫁到
沉香雪
美人難嫁
天下第一嫁
幸得相逢未嫁時
美人謀律
和親公主
七夜雪
攝政王的小狼妃
祥雲朵朵當空飄
忘君九回
何處孤凰長樂未央
嬌謀職世子在上
懶人聽書:
三千鴉殺
佳偶天成
妙偶天成
斬春
權臣閑妻
帝王業
花開春暖
乘龍
………都是聽完了的，個人口味.......
④ 關於湘鄂民歌的資料
關帝廟會 每年正月和農歷 5月l3，關帝廟都要舉行大型廟會，屆時，荊州人在這里玩龍燈，劃采蓮船，騎馬射箭，吹喇叭套轎子，把關帝廟內外鬧騰得紅紅火火。荊州人敬仰、崇拜關公，已成了延續千年的習俗。當年關羽出兵伐吳獲勝歸來，荊州軍民在大北門外敲鑼打鼓放鞭炮，夾道歡迎祝捷。而今，此街仍名為「得勝街」。逢年過節，荊州人玩龍燈，耍龍的小夥子們都要先到關帝廟內拜拜關公，再沿古城街巷舞龍。荊州城生產的旅遊紀念品，也有以關公文化為主要內容的，如綉有關羽像的絲織手絹，印有關公的精緻背包，還有關公畫片、小塑像等等。荊州城內的賓館、商店和許多民宅，多喜歡在大堂供奉關公像，有的還一日一拜。荊州的大人小孩，幾乎每人都能講上幾段關羽鎮守荊州的故事。關公的忠義精神，已深深根植於荊楚大地。隨著台灣海峽兩岸的交流日漸頻繁，隨著中國和海外的交往日益增多，越來越多的台港澳和外國朋友來荊州朝拜關公，進香還願。來自世界各地的人，經常聚在荊州關帝廟，用不同的語言贊頌關公的忠義精神，給關公文化賦予了新的時代內涵。 荊州花鼓 荊州花鼓戲作為一種荊州獨有的文化藝術形式，源遠流長。荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的「沿門花鼓」和薅草秧歌。這種「花鼓」是一人擊鼓唱詞，數人幫腔和調。近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨具特色的地方花鼓戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整理出從未有過的第一套完整的花鼓音樂曲譜，並大膽地把二胡、板胡、琵琶、揚琴、竹笛、嗩吶等民族樂器用來為花鼓戲伴奏，使花鼓戲結束了「一唱眾和」和單純用鑼鼓伴奏的歷史。如今，荊州花鼓戲充滿濃郁的地方情調，唱腔悠揚、甜美、悅耳，已有《家庭公案》、《水鄉情》等幾十個劇目，既取材於湖鄉生活，又展現湖鄉風貌。在民間，男女老幼走路、勞作，不時哼唱花鼓調。有人說：「聽了花鼓的喲喂喲，害病可以不吃葯！」「做活不唱花鼓戲，渾身上下無力氣」，由此可見荊州人對荊州花鼓戲的由衷喜愛。 鼓盆歌 《鼓盆歌》於2006年5月被國務院公布為第一批國家級非物質文化遺產名錄。鼓盆歌是在喪事中演唱、為喪禮的內容之一，現代俗稱「喪鼓」。鼓盆歌，古代亦稱「鼓缶、擊缶」。鼓盆歌的起源可以元溯到《詩經》和《周易》的記載。「鼓盆"擊缶」以娛樂內容和喪禮習俗的共存持續了相當長的歷史時期。現今主要分布於荊州市沙市區及其周邊地區。沙市鼓盆歌在千百年歷史中，從形成到內容不斷發展變化。形式上，打擊的樂器由最早的缶到木盆，再到木盆上架鼓，最後定型為單一的鼓。沙市城區的藝人現在仍保持著原生態坐唱不表演的格局。鼓盆歌的曲目內容豐富多彩，尉為壯觀，帝王將相、才子佳人、戲曲故事、民間傳說、神話演義、市井習俗、風花雪月、幽默笑話、民間丑態、人生疾苦等無所不包。現已發現曲目多達500多篇，大多數為藝人手抄本，可謂「案積如山」。沙市鼓盆歌的唱腔是以沙市地方語言為基礎，本地人極易上口。「鼓」是沙市鼓盆歌中唯一的伴奏樂器，擊鼓者雙手持鼓槌，左手為「板」，右手為「敲」、「扎」，擊鼓面的中部、側部、邊部，鼓槌有沉、浮、立、斜、平之分，構成了鼓聲的豐富性特徵。鼓的節奏總是在唱腔的上、下句結束前，悖於音樂拍的常理，出現強拍無重音的獨特性特徵。鼓盆歌是荊楚文化的一朵奇葩。它形式簡單，不受地域環境之限，紮根楚文化的沃土，深受群眾歡迎。 馬山民歌 曾經出土稀世文物越王勾踐劍的荊州區馬山鎮，素以民歌之鄉著稱。這里悠久的歷史、特定的地理環境，形成了自己獨特的民歌風格，被譽為荊州民歌的搖籃，在整個湖北民歌音樂寶庫中佔有十分重要的位置。馬山民歌為湖北省第一批省級非物質文化遺產。馬山民歌地域文化特色鮮明、流傳久遠，其歷史可以追溯到2000多年前楚地的「揚歌」、「田歌」。戰國楚襄王時期，宋玉在《對楚王問》中說：「客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人……」。其後，唐、宋、明、清各個時期都有關於「郢中田歌」的記載。馬山民歌代表了江漢平原民歌的總體形態特徵和音樂特色，具有濃郁的原生態風味。它奇特的五句成歌、句尾點題的唱詞結構，是荊楚文化的一塊瑰寶。「喇叭調」、「伙計調」、「 嘚嘚調」、「叮口當調」、「哦嗬調」五大調和五句子歌更是聞名遐邇，久唱不衰，在民間廣為流傳。馬山民歌內容涵蓋歷史朝代故事、生產生活知識、四季花鳥蟲魚、婚喪習俗禮儀、節日玩燈賀彩等各個方面。種類有田歌、號子、小調、燈歌、兒歌、風俗歌、宗教歌等數十種。「五句子歌」又有「喊五句」、「趕五句」、「 穿五句」之分，曲體結構差別較大，基本旋律大同小異。荊州區在收集整理的同時還對傳統的馬山民歌進行了改編和創新，賦予其新的內涵，推出了以民間歌舞《車水鑼鼓》、《火燒粑》、《鳳鼓齊鳴》、《開秧門》、《夜漁》、《山歌唱出農家樂》等為代表的一批新的馬山民歌，使馬山民歌更具時代感，更加貼近生活，貼近群眾。 公安說鼓子 公安說鼓為湖北省第一批省級非物質文化遺產。公安說鼓歷史悠久，源遠流長。從文學形式角度來看，它是和唐代的變文一脈相承的，因為「敦煌變文是後世各種說唱文學的先驅。」到了宋代，說唱藝術盛極一時，涌現了許多說唱的形式。鼓子詞正是當時流行的一種曲藝形式。宋代以後，鼓子詞幾番變化，經元明時期「詞話」，大約在明末清初時期逐漸發展衍變為公安說鼓。清代至民國時期，公安說鼓得到了進一步發展，說鼓藝人不斷增加，曲目逐漸增多，內容也日益廣泛豐富。公安說鼓，亦叫公安說鼓子。以說為主，說中帶唱。說，即在本地方言聲調上加以適度的誇張，有起有伏，帶有韻味，富有節奏感，快而不亂，慢而不斷，吐詞清晰，層次分明。唱，一般是夾在每個小段落的結尾處。往往是在一段有韻律的說白之後，以兩句唱腔來結尾，收腔後用嗩吶重吹一遍下句的旋律，打一陣鼓，然後再起下一個段落。公安說鼓的音樂分為唱腔曲牌和嗩吶牌子兩部分。唱腔曲牌又分為主腔、花腔和哭腔三類。公安說鼓的傳統曲目，內容豐富，題材廣泛。一是取材於街談巷議，閭里瑣事，笑話趣聞；二是來源於民間傳奇故事；三是來源於武俠及歷史演義小說。此外，也有從地方戲曲和外地曲種中移植的。公安說鼓採用鼓和嗩吶配合伴奏，鄉土氣息濃郁，極富表現力，具有獨特的鄉土風味和藝術特色；公安說鼓這一文藝形式形成於民間，發展於民間，流行於民間，因而具有民俗學價值。公安說鼓的音樂分為唱腔曲牌和吹奏牌子，具有濃郁的地方風格，經過百年來的積累衍變，已形成了很多固定的曲牌，因而具有音樂研究價值。 松滋說鼓子 松滋說鼓子為湖北省第一批省級非物質文化遺產。據現存資料考證，松滋說鼓子原名「說古書」，由元、明朝的「詞話」演變而來，並逐步形成一種民間說唱形式。清同治年間（1862年前後）開始在松滋境內的大岩咀、西齋、街河市、紙廠河一帶流行。鼓書說唱經過歷代藝人們的傳承和不斷改進，已經有了長足的變化，特別是新中國成立後，通過曲藝工作者的不懈努力，說唱乃至表演伴奏樂器作了進一步改革，韻白採用本地南面方言，說唱並重；音樂吸收松滋民歌部分曲調；伴奏除嗩吶外，還增加了管弦、彈撥樂器。使得演唱、音樂、擊鼓於一體，成為獨具風格的民間奇葩，深受群眾歡迎，在湘鄂邊界尤其是松滋境內廣為流傳。松滋說鼓子曲目豐富多彩，尉為壯觀。街談巷議、民間瑣聞、帝王將相、才子佳人、戲劇故事、神話演義、風花雪月、幽默笑話、人生疾苦等無所不包。「松滋說鼓子」是松滋的地方曲種，採用的是方言俚語，起初是以說為主，在末尾一句或兩句加上唱腔，並以松滋「南五場」的地方語言為基調，鄉音土調，幽默詼諧，通俗易懂。說古書在松滋已流傳上千年，古人由於文化生活貧乏，茶餘飯後聽「說古書」，可謂是一種精神依託，人們對這種聽書的習俗有一定的依存性。特別是鄉音土調使人備感親切，人們愛聽、愛學、愛唱，由此具有廣泛的群眾基礎。 啰啰咚 「啰啰咚」為湖北省第一批省級非物質文化遺產。監利自古屬江漢楚地，尚楚風，作楚聲。「啰啰咚」主要是以演唱民間戲曲唱本為內容。屬接力式的傳聲唱法，曲式結構具有復調音樂的特色和「無伴奏自然和聲」的特點，俗稱「打和聲」。「啰啰咚」的發音是監南地區的方言，處於西南官話和湘鄂方言的過渡地段，開口呼的音節占所有音節的一半。在民歌音調中監南和洪湖東，這是鄂中、鄂東南、湖南凍庭幾種語言音調的匯合之處，形成了一個與眾不同的獨特風格。歌詞的結構類型可分為：簡單的一句子結構、較復雜的多段體結構。監利以第二種居多，這種結構形式，新穎別致，此起彼落，博採口語，妙趣橫生。構成了「啰啰咚」歌詞的藝術特色。「啰啰咚」在音樂上自由的節奏，悠長的旋律，使它具有平原地區山歌風的特點：行一般以四、五度跳進為其特徵；句法上構成先揚後抑的旋律線；上在高音區運用富於色彩性的「偏音」。「啰啰咚」在監利文化歷史環境中，在長期農耕生活和稻作勞動中，形成了別具特色的一種文化形式，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。「啰啰咚」曲調高亢悠揚，旋律抒展自由，有「無伴奏自然和聲」的特點。「啰啰咚」是平原地區唯一的具有山歌特點的原生態民歌，運用大量的襯詞襯腔，在調式調性及曲式結構上具有復調音樂特色，有很高的藝術研究價值。 荊河戲 荊河戲為湖北省第一批省級非物質文化遺產，是湖北荊州地方傳統劇種。系以本地彈腔吸收崑腔和高腔的優點融合而成。明代永樂二年(1404)，沙市已有荊河戲演出，時稱「楚調」。萬曆四十三年(1615)袁小修曾看楚調《金釵》演出。晚清至民國年間，著名戲班有「三元班」、「泰壽班」。現今茶社、酒館亦常有當地「圍鼓」班子為群眾清唱。荊河戲有南路、北路、子母調(南北反)三大腔調，板式有導板、三眼、原板、搖板、三流、平板、一流、慢二流、流水等，行當有生、旦、凈、末四種，樂隊分文場、武場。常用曲牌約150支，堂曲150支。荊河戲表演重做功，講究「內外八塊」。唱詞及念白以荊州口語為基礎，京白、蘇白、川白夾雜其中。以武功戲見長，尤以各種姿態的「拗軍馬」、「抖殼子」最具表演藝術的獨特風格。荊河戲是荊州及鄂西群眾最喜歡的劇種，民謠稱「漢腔偏是客幫重，調愛荊河本地哥」。荊河戲傳統劇目極為豐富，保留下來的有「三殺」、「五圖」、「十二山」以及《大回荊州》、《打黃蓋》等500餘本。研究荊河戲的興衰對揭示戲曲藝術與社會經濟發展，與民間習俗，與人們的心理、文化需求的關系，與社會倫理道德標準的認同，有著十分積極的社會意義和人文價值。荊河戲經過荊河藝人們長期的藝術實踐和積累，其劇目，聲腔，音樂表演等豐富多彩，具有很強的觀賞性，因而荊河戲也具有較高的藝術價值。荊河戲故事敘述流暢，人物刻畫細膩，道白准確生動，唱詞形象精彩，具有很多的文學價值。研究荊河戲的聲腔，曲牌，鑼鼓經，樂器使用，演奏技巧等，破譯音樂旋律中的密碼，對解讀戲曲音樂、聲腔的發展、流變具有重要的作用。 松滋滾燈舞 松滋滾燈舞為湖北省第一批省級非物質文化遺產。滾燈，是我國花燈藝術中紙燈的一種，源於江浙一帶，由於歷史上人口大遷徙傳入湖北松滋。史籍燈節起於漢、隋、唐有群眾觀燈游樂活動，以後愈盛。八寶東岳鄉民間藝人劉守玉的父親劉魯成，在解放前就曾用滾燈形式為四鄰鄉親們賀新年，討吉利。新中國成立後，劉守玉把她父親當年口授於她的滾燈舞傳承講授，使這一民間藝術流傳至今。1978年，詞曲經整理改編後，收入《湖北民間歌選》；1980年，選入《中國民間歌選》（上海出版發行）。滾燈舞以「拖、戲、晃、擺」為主體動律，形成燈為人舞，人為燈轉，生動活潑、祥和喜慶。充分表現人民群眾對「團、圓、亮」的美好心願。滾燈舞表演時，打擊樂起著貫穿，烘托、連接之作用，它由鼓、大鑼、大鈸、馬鑼、小鑼五件擊樂組成。鼓（冬）音色熱烈、厚實；大鑼（廣）音色深厚，奔放；大鈸（且）音色穩健，明快；馬鑼（得）音色開朗、活潑；小鑼（太），音色清脆、悅耳，合奏起來是一個較為完整的擊樂音響體，獨奏時又可充分顯示擊樂本身的特點和性能。「滾燈舞」是根據松滋自古已形成「正月十五鬧花燈」玩「滾燈」的傳統習俗演變而來的，一般都在元宵節前後進行，它具有民間習俗的傳承特徵。「滾燈舞」選自別具一格的松滋鄉土擊樂音響，特別是馬鑼起著指揮、協調作用，並貫穿於整個舞蹈的始終，鑼鼓點譜主要有：花鑼、長錘、大小收頭、亂錘、滾頭子等，演奏時隨舞蹈的變化而變化，時輕時重，快慢交替，節奏鮮明，氣氛熱烈，使整個舞蹈場面更富活力，具有濃厚的鄉土特徵。「滾燈舞」舞蹈通過表演者採用「推、拖、戲、晃、擺」等動律，加之大小「圓場」，形成燈為人舞，人為燈轉的場面，因而極具審美特徵。 挑擔圍鼓 「挑擔圍鼓」為湖北省第一批省級非物質文化遺產。「挑擔圍鼓」俗稱「挑鼓架子」「打踩街」，是可以行進演奏的一種民間吹打樂演奏形式。先秦時期，古楚樂盛行，已八音俱備，凡重大慶典、祭祀、宴樂之舉，必有鼓樂演奏。漢唐以來，荊州民間吹打樂在人們的生活生產中運用十分廣泛，南北朝時期直至宋代，荊州民眾於臘八日舉行「驅儺」民俗活動時，「村人並系細腰鼓，戴胡頭及作金剛力士」，人們敲鑼打鼓，走街串村「以逐疫」。唐宋時期，泊於沙市長江碼頭的船隻，有擊鼓鳴鑼開船的習俗。南北朝以來，沙市龍舟所用擊節之樂器便為鼓、鑼、馬鑼。入宋，「唐代俗樂，盛傳民間，」宋太祖趙匡胤平定荊南，曾從其都城江陵得精藝樂工32人納入教坊樂部。明代荊州王府所用之樂曲及演奏方式，對「挑擔圍鼓」的影響極大。「挑擔圍鼓」演奏和樂曲一部份源於明、清散曲和套曲，一部分為荊楚民間音樂。清代，荊州城為將軍府所在地，據「挑擔圍鼓」老藝人講，過去荊州的將軍出行，都用「挑擔圍鼓」演奏。「挑擔圍鼓」主要是在荊州市的中心城區及公安、江陵等地。市內各條街巷如：梅台巷、杜工巷、勝利街、拖船埠等等，都有各自不同的挑擔圍鼓。市郊如：躍進村、張溝村、連心村、同心村、三板橋村、草市、岑河。曲牌的種類主要分為上字調、六字調、正宮調及洋盤等幾種類型。如表現曲調低回的「上字調」曲牌「大紅袍」，表現曲調婉轉的六字調曲牌「嗩吶皮」，表現曲調高吭的正宮調曲牌「風夾雪」，以及洋盤曲牌「鬧龍舟」等都是挑擔圍鼓曲牌的代表作。樂手們根據不同的場合選擇不同的曲牌進行演奏，如傳統節日（春節、元宵節、端午節、中秋節）工商廟會節日（布財神會、軒轅會、土地會）和民間喜慶禮儀（婚慶、壽誕）等多用正宮、六字、洋盤等曲牌。白喜事（喪事）多用上（合）字，六字、洋盤等曲牌。「挑擔圍鼓」自清代早期在民間形成基本形態流傳至今，演奏曲目豐富，樂器獨特，道具工藝精美，其保護、傳承價值和研究價值極高。 跳喪鼓 跳喪鼓為湖北省第一批省級非物質文化遺產。打喪鼓，唱孝歌，這種民間風俗幾乎流行全國各地。舊時習俗，成年人死後要在家「停靈」三至七天；守靈時，不僅靈前要燈火通明，而且往往要請會唱孝歌的歌師擊鼓唱歌，通宵達旦，徹夜不息。絕大多數地方唱「孝歌」都是只唱不跳，惟有荊州及鄂西地區是又唱又跳，故名「跳喪鼓」。跳喪鼓的表演通常是在死者的靈堂內夜間進行。一般是在靈堂中央放一張方桌，俗稱「歌台」，三名歌師中有一人坐在歌台旁邊擊鼓，鼓徑二尺許；另二人則一手持銅鈸、一手持竹筷在歌台前邊邊歌邊跳。跳喪鼓具有完整的表演程序和成套的唱腔及舞蹈動作。先由擊鼓的歌師（一般是長者）擊鼓三通，並高聲「叫白」，念一些哀悼之詞，表示喪歌開台。擊鈸的歌師則由歌台兩邊出場，想死者靈位弓身拱手，然後就開始按照鼓點節奏邊擊鈸、邊舞蹈。鼓聲一停，舞步則止，跳舞的歌師就開始唱孝歌，擊鼓歌師負責幫腔。唱完一段再跳一段，跳完一段又唱一段，循環反復，直至天明。在表演過程中，喪家要不時燃放鞭炮，烘托氣氛。跳喪鼓唱和舞的節奏由鼓師掌握，唱則一拍一鼓，舞則一拍四鼓，舞師在舞蹈過程中要和著鼓點擊鈸。拿鈸的方法很有講究，一般都近似「端碗」，用左手的食指和中指纏緊銅鈸上的綢帶，再用拇指控制鈸的發音，拇指與鈸分開時擊鈸，聲音清脆明亮，稱為「明擊」，拇指頂住鈸敲擊，聲音沉悶，稱為「悶擊」。每段擊樂有五小節。跳喪鼓的鼓師和舞師均為男性，舞蹈動作剛勁有力，主要舞步為「顫步」（俗稱「一步三顫」），其它的舞步還有「四大步」、「滾身子」、「吆耶嗬」、「風擺柳」等，這些動作均源於生產生活，如「扯蘿卜」、「倒線耙子」等，也有模仿飛禽走獸的姿式，如「老鷹散翅」、「吊鷹掌」等。
⑤ 請推薦幾部比較好的有聲小說.
《落跑佳人：都是媽媽惹的禍》、《億萬寶寶：老公不負責》、
《天才寶寶：我的媽咪我做主》、《爸爸，媽媽今晚不回家》、
《強勢壓倒金龜婿：偷個寶寶》、《冷血家族：單挑神秘爹地》、
《代嫁新娘：邪心首領娃娃妻》、《非誠勿婚：寶寶一塊錢》、
《年輕媽媽：18歲就是準新娘》、《十億新娘：寶寶他爹不要鬧
⑥ 家佳聽書館出品的道聽途說系列
道聽途說系列產品主要內容包括 評書類 相聲類 有聲文學小說類 少兒教育類
考慮到部分車不能支持MP3格式 主要產品形式為有聲小說的cd版 相聲cd版 少兒cd版。評書類因為大多數評書作品的內容又多又長，不能以cd格式出現。
道聽途說--汽車上的娛樂文化
有聲暢銷書CD版
D072 平凡的世界 6 MP3
D073 北京不向北 14 CD
D074 濟公傳 5 MP3
D075 貨幣戰爭 11 CD
D076 笑話加油站 6 CD
D077 鬼吹燈--精絕古城 14 CD
D078 鬼吹燈－龍嶺迷窟 12 CD
D079 鬼吹燈－雲南蟲谷 15 CD
D080 鬼吹燈－昆侖神宮 15 CD
D081 地獄的19層 11 CD
D082 新張震講故事 8 CD
D083 暗算（上） 11 CD
D084 暗算（下） 12 CD
D085 圈子圈套1--戰局篇 11 CD
D086 圈子圈套2--迷局篇 14 CD
D087 圈子圈套3－終局篇 14 CD
D088 藏獒 17 CD
D089 藏獒2 21 CD
D090 亮劍 21 CD
D091 狼煙北平 23 CD
D092 我叫劉躍進 11 CD
D093 明朝那些事兒（1） 16 CD
D094 明朝那些事兒（2） 14 CD
D095 明朝那些事兒（3） 11 CD
D096 明朝那些事兒（4） 13 CD
D097 明朝那些事兒（5） 13 CD
D098 寶貝，這樣做真棒--好習慣故事30則 5 CD
D099 杜拉拉升職記 11 CD
D100 雍正皇帝 10 MP3
D101 杜拉拉2-似水年華 11 CD
D102 媧居 17 CD
D103 基金經理 2 MP3
D104 無言以退 2 MP3
D105 高位出局 2 MP3
D106 十月圍城前傳 8 CD
D107 國學故事館 3 MP3
D108 杜拉拉升職記 1 MP3
D109 杜拉拉2-似水年華 1 MP3
評 書 類
序號 產品名稱 回數 盤數 播講人
A001 三國演義（上） 365 8 袁闊成
A002 三國演義（下） 8 袁闊成
A003 三國演義（電腦版） 365 2 袁闊成
A004 暴風驟雨 37 2 袁闊成
A005 敵後武工隊 36 2 袁闊成
A006 封神演義 200 8 袁闊成
A007 水泊梁山 120 5 袁闊成
A008 西楚霸王 50 2 袁闊成
A009 十二金錢鏢 52 2 袁闊成
A010 隋唐演義 216 10 單田芳
A011 《白眉大俠》之龍虎風雲會 320 11 單田芳
A012 七傑小五義 80 4 單田芳
A013 薛家將 180 8 單田芳
A014 童林傳 200 6 單田芳
A015 連環套 120 5 單田芳
A016 百年風雲 200 7 單田芳
A017 三俠五義 180 8 單田芳
A018 鐵傘怪俠 160 5 單田芳
A019 欒蒲包與豐澤園 200 6 單田芳
A020 千古功臣張學良 120 4 單田芳
A021 西遊記 84 4 常 志
A022 平原槍聲 45 2 李鑫荃
A023 紅岩 42 2 李鑫荃
A024 康熙私訪 42 2 連麗如
A025 紅樓夢 102 3 連麗如
A026 三國演義 300 10 連麗如
A027 東漢演義 240 12 連麗如
A028 俠義英雄傳 80 4 連麗如
A029 伍子胥 45 2 連麗如
A030 智聖東方朔 160 6 連麗如
A031 劉公案 54 2 連麗如
A032 大隋唐 390 13 連麗如
A033 二十四孝 24 4 連麗如
A034 龍圖公案 118 4 連麗如
A035 雍正劍俠圖 190 7 連麗如
A036 醒木驚天連闊如 50個故事 9 連麗如
A037 雍正劍俠圖(續) 160 6 連麗如
A038 五鳳朝陽刀 110 5 劉蘭芳
A039 楊家將全傳 109 5 劉蘭芳
A040 朱元璋演義 185 5 劉蘭芳
A041 包公上疏 14 1 劉蘭芳
A042 大唐俠女 62 3 劉蘭芳
A043 喋血魔窟 30 2 劉蘭芳
A044 呼家將 93 4 劉蘭芳
A045 契丹蕭太後 70 3 劉蘭芳
A046 岳飛傳 117 5 劉蘭芳
A047 趙匡胤演義 100 5 劉蘭芳
A048 努爾哈赤 50 2 劉蘭芳
A049 聊齋故事 110 4 劉利福
A050 紀曉嵐傳奇 100 3 孫一
A051 民國十大軍閥演義 105 4 孫一
A052 二戰經典戰役 85 4 孫一
A053 江湖俠義錄 110 4 孫一
A054 二戰人物史話 42 2 孫一
A055 中國帝王史話 5 孫一
A056 和珅傳奇 30 10CD 孫一
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A065 古今通鑒 70 3 田戰義
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A067 珍珠寶蓮燈 4 連麗如
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A070 廣泰傳奇 68 2 王月波
A071 春秋五霸 60 2 袁田
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A074 白眉大俠 320 13 單田芳
A075 明英烈 162 7 單田芳
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⑦ 愛聽360聽書《香蜜沉沉燼如霜》中的全部背景音樂叫什麼名字
《香蜜沉沉燼如霜》共有三首歌曲。
《不染》，是電視劇《香蜜沉沉燼如霜》的主題曲，由海雷作詞，簡弘亦作曲，毛不易演唱。
《左手指月》，是電視劇《香蜜沉沉燼如霜》的片尾曲，由薩頂頂作曲並演唱。
《天地無霜》，是電視劇《香蜜沉沉燼如霜》主題曲，由薩頂頂作曲並擔任製作，喻江填詞，有三版演唱，一版為楊紫、鄧倫合唱，一版為鄧倫演唱，一版為楊紫演唱，楊紫獨唱版又名《情霜》，與前兩版有些許差別。
(7)傳奇故事聽書擴展閱讀:
《不染》歌詞如下:
不願染是與非 怎料事與願違
心中的花枯萎 時光它去不回
但願洗去浮華 撣去一身塵灰
再與你一壺清酒 話一世沉醉
不願染是與非 怎料事與願違
心中的花枯萎 時光它去不回
回憶輾轉來回 痛不過這心扉
願只願餘生無悔 隨花香遠飛
一壺清酒 一身塵灰 一念來回度餘生無悔
一場春秋 生生滅滅 浮華是非
待花開之時再醉一回 願這生生的時光 不再枯萎
待花開之時再醉一回 願這生生的時光 不再枯萎
再回首淺嘗 心酒餘味 一壺清酒 一身塵灰
一念來回度餘生無悔 一場春秋 生生滅滅 浮華是非
待花開之時再醉一回 一壺清酒 一身塵灰
一念來回度餘生無悔 一場回憶 生生滅滅 了了心扉
再回首淺嘗心酒餘味 一場回憶 生生滅滅 了了心扉
再回首淺嘗心酒餘味
《左手指月》歌詞如下:
左手握大地右手握著天 掌紋裂出了十方的閃電
把時光匆匆兌換成了年 三千世 如所不見
左手拈著花右手舞著劍 眉間落下了一萬年的雪
一滴淚 啊啊啊 那是我 啊啊啊
左手一彈指右手彈著弦 舟楫擺渡在忘川的水間
當煩惱能開出一朵紅蓮 莫停歇 給我雜念
左手指著月右手取紅線 賜予你和我如願的情緣
月光中 啊啊啊 你和我 啊啊啊
左手化成羽右手成鱗片 某世在雲上某世在林間
願隨你用一粒微塵的模樣 在所有 塵世浮現
我左手拿起你右手放下你 合掌時你全部被收回心間
一炷香 啊啊啊 你是我 無二無別
《天地無霜》歌詞如下:
風 輕輕吹散 天地分開 相隔萬丈
那 又能怎麼樣 月光連接了 思量
寫一封情書 以初見作為開場
萬年一段 千年一行 一千年一萬年
從此兩不相忘 任世間如何慌張
我總是能記得 每生你的模樣
天空一樣的手掌 在那命運的客棧
熙熙攘攘的過往 深夜投宿未帶行囊
拿著你的畫像 問人間是否見過
像你這樣的姑娘 我在情書里找到
每生相遇的地方 我會在那裡等待
一起看斜陽 我在情書里找到
每生相愛的地方 我會在那裡歌唱
彈奏著月光 一千年一萬年
從此兩不相忘 任河流改變方向
我總是能記得 每生你的模樣
碧波一樣的目光 在那命運的客棧
熙熙攘攘的過往 我最愛看你的明亮
千百次輪迴旋轉 墨色從不改濃淡
和你眉目一樣 我在情書里找到
每生許願的地方 種下一朵紅蓮
把時光染香 一千年一萬年
從此兩不相忘 任時光什麼景象
我總是能記得 每生重逢的時刻
你都說別來無恙 在那命運的客棧
熙熙攘攘的過往 我們眺望山外青山
伸出你我手掌 在夕陽里印上
我們永恆的字樣 眼淚落紙上
模糊了落款 天地無霜
《香蜜沉沉燼如霜》是由朱銳斌執導，楊紫、鄧倫領銜主演，陳鈺琪、羅雲熙、王一菲聯合主演的古裝神話劇。該劇改編自電線的同名小說，講述了先花神之女錦覓與天帝之子旭鳳三世輪回的恩怨痴纏，守望千年之戀的故事。
⑧ 呂四娘刺雍正單田芳全集在線收聽
乾隆，據《清朝野史大觀》記載，是海寧望族陳閣老陳元龍之子。原由是雍正以女換陳閣老之子。此子後深受康熙寵愛。康熙傳位不但看兒子輩是否能勝任皇位，還要看孫輩能否青出於藍勝於藍，從而確保大清江山百年昌盛，世代相傳。雍正因此而得以繼承帝業，所換之子弘歷，登基後，史稱乾隆皇帝。據載，乾隆曾六下江南，四次都駐蹕海寧陳家，並為陳家親筆題下「雙清草堂」（與「雙親」諧音）等匾額，還多次下旨為海寧免徵賦稅。這部作品參考了眾多民間傳說和有關歷史記載，是一部歷史傳奇故事劇。作品著重塑造了康熙、雍正、乾隆三個皇帝和陳閣老、魚娘等人物形象，尤其是用濃墨重彩刻畫了一個中國的「哈姆雷特」——青年時代的乾隆，一個希臘式悲劇女神的形象——被遺棄的格格，雍正之女魚娘。
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玄幻小說排行榜前10名是：《完美世界》、《大主宰》、《絕世唐門》、《斗破蒼穹》、《盜墓筆記》、《斗羅大陸》、《靈域》、《武動乾坤》、《傲世九重天》、《永夜君王》。
1.《完美世界》為起點白金作者辰東的第五部小說，也是辰東結婚後的第一部作品。與《遮天》存在一定的聯系（疑為遮天前傳）。
2.《大主宰》是著名作家天蠶土豆創作的一部異界大陸玄幻小說，首發於起點中文網，與前作《斗破蒼穹》和《武動乾坤》有一定聯系，講述的是本書主角牧塵的傳奇故事。
3.《絕世唐門》是作者唐家三少全新力作的玄幻小說，又名《斗羅大陸Ⅱ絕世唐門》是斗羅系列的第二部，在起點中文網連載，為學院流代表作。
4.《斗破蒼穹》，是起點中文網白金作家天蠶土豆的玄幻網路小說。《斗破蒼穹》長期位列移動閱讀基地暢銷榜的榜首，是天蠶土豆的成名作和代表作。
5.《盜墓筆記》是南派三叔所著的盜墓題材小說，首發於起點中文網。《盜墓筆記捌：大結局（上、下）》於2011年12月19日上市，至此《盜墓筆記》系列完結，共出版實體書九本。
6.《斗羅大陸》是網路文學名家唐家三少的一部經典之作，講述的是唐三為母報仇，穿越異界的故事，通篇曲折並讓人感動。《斗羅大陸》的創作使唐家三少的文學創作又上了一個新的高峰！
7.《靈域》是逆蒼天著網路小說， 本書目前在中國移動和閱讀連載，已有306萬字，點擊高達2180萬，2014年5月榮登和閱讀榜中榜玄幻仙俠榜。
8.《武動乾坤》是天蠶土豆創作的一部東方玄幻類型的網路小說，首發於起點中文網，本書主要講述了，大炎王朝天都郡炎城青陽鎮，一個落魄的林氏子弟林動，在山洞間偶然撿到一塊神秘的石符，從此林動的命運開始改變！天蠶土豆，原名李虎，網路寫手。
9.《傲世九重天》是風凌天下所著，於起點中文網連載中。一笑風雷震，一怒滄海寒；一手破蒼穹，一劍舞長天！好男兒，就是要……舞風雲、凌天下、做君主、傲世九重天！誰陪我，瓊霄舞風雲？誰伴我，傲世九重天？！
10.《永夜君王》[1] ，是由網路超人氣奇幻小說作家煙雨江南，於2014年3月1日在縱橫中文網連載發行的玄幻小說，是一部值得一看的熱血巨作！目前也在中國移動和閱讀首發及火熱連載中，2014年6月和閱讀原創榜中榜上榜作品。