左道旁門聽書

Ⅰ 揚州的名人有哪些

吳傑,揚州"第一修腳高手毛阿敏
朱小玲 ~~" 陸琴

Ⅱ 手機上各種賺錢是真的嗎

手機上面賺錢有些確實是真的。不過那些收益都比較低，而且比較浪費時間。如果是真想要賺錢的話，可以考慮一下在手機上面自己弄自媒體。

Ⅲ 我國古代為何重文輕理

不少網友批評說《百家講壇》都是文史類，談不上真正的「百家」。其實個人覺得，《百家講壇》這樣的欄目是不太適合講理科的，講壇「重文輕理」不是沒有道理。下面是我的一些看法。 第一：講理科，對觀眾的「接受水平」不易把握。 電視觀眾千千萬，如果真講起來，是以小學水平為標准、還是以大學水平為標准，這個問題一定是眾口難調的。理科不同於文史，理科對專業性要求是比較高的。 第二：講理科，對觀眾觀看節目的「持續性」要求太高。 不論是數學、物理、化學，上過中學的都知道，幾乎有一兩節課不聽，後面的課就跟不上。除非講的問題非常淺顯。 第三：講理科，《百家講壇》沒有優勢。 我們手上沒有課本，老師也不在黑板上寫字，文史類沒關系，只當是聽書了。而理科呢？這對我們聽講者的智商要求也太高了吧。 既然上了電視，口頭乾巴巴地講自然科學，感覺還不如放一段影片或幻燈片，語言解釋只是輔助即可。而《百家講壇》這方面顯然沒有優勢。 第四：央視有很多「自然科學類」欄目，《百家講壇》不必雷同。 央視如《網路探秘》、《科技之光》、《科技博覽》等，都是上好的「自然科學類」欄目，並且都運用了先進的電視手段，效果極佳。同樣的，那些欄目也可以請相關的教授、專家上電視，滿足觀眾們的知識需求。 而《百家講壇》在類似領域，就不用勉強了。 第五：收視率問題。 同樣是講課。一般數、理、化的課，老師一直念叨個不停，我們會感覺比較枯燥，而文史類的講座，更容易吸引觀眾。這個也是客觀存在的問題。

Ⅳ 好句有哪些

別看不起神經病，他們只是和你的三觀不同而已。——曾小賢

要做人民的先生，先做人民的學生。——毛澤東

毛澤東·做人·教育·哲理

一篇詩，一斗酒，一曲長歌，一劍天涯。——王者榮耀李白

謹慎和自製是智慧的源泉。——羅·彭斯

人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。——毛澤東

讓我知道，當遊子在外時，以國為榮，時刻不忘記自己是個中國人，要爭臉。——鹿晗

道德應當成為迷信的指路明燈。——布夫勒

弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。——蘇軾

一萬年太久，只爭朝夕。——毛澤東

夜來南風起，小麥覆隴黃。——白居易

天才是1的靈感加99的汗水。——愛迪生

痛苦跟歡樂一樣，會創造一種氣氛的，走進人家的屋子，你第一眼就可以知道它的基調是什麼，是愛情還是絕望。——巴爾扎克

青春沒有選擇，只有試一試。——劉同

赫魯曉夫從不搞個人崇拜，他的倒台是沒有人崇拜他。——毛澤東

知者樂水，仁者樂山。——孔子

好好學習，天天向上。——毛澤東

腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。——蘇軾

人最大的無知是不了解自己。——李小龍

世上之事，難說得很，親如父子兄弟，也有信不過的時候。——金庸

志當存高遠。——諸葛亮

對具有高度自覺與深邃透徹的心靈的人來說，痛苦與煩惱是他必備的氣質。——陀思妥耶夫斯基

你知道太陽為什麼是太陽嗎？因為它從不在乎別人的目光。——九夜茴

人之操履無若誠實。——朱熹

不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往，如此，安好。——豐子愷

誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。——毛澤東

站立著的心，只有努力努力再努力。——張藝興

哲理一花一世界，一葉一追尋，一曲一場嘆，一生為一人。――佚名

全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。——司空曙

離家太遠會忘記故鄉，殺人太多會忘掉自己。

——王者榮耀花木蘭

一生執念一聲嘆 一世痴情一場空。——南派三叔

生命與生命之間的互相吸引，我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一隻蒼蠅，或一隻老虎，也會發生親切之感的。——周國平

讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。——培根

科學的自負比起無知的自負來還只能算是謙虛。——斯賓塞

曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此，如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你，如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……，一萬年。——周星馳

堅持自己做的事情就可以了，時間會告訴你你的選擇正確與否。——金星

我以為就是聖賢豪傑，也不必自慚他的童年，自慚，倒是一個錯誤。——魯迅

我們記得，馬呂斯便是從這兒開始的，狂熱的戀情忽然出現，並把他推到了種種無目的和無基礎的幻想中，他出門僅僅為了去胡思亂想，緩慢的漬染，喧鬧而淤止的深淵，並且，隨著工作的減少，需要增加了，這是一條規律，處於夢想狀態中的人自然是不節約、不振作的，弛懈的精神經受不住緊張的生活，在這種生活方式中，有壞處也有好處，因為慵懶固然有害，慷慨卻是健康和善良的，但是不工作的人，窮而慷慨高尚，那是不可救葯的，財源涸竭，費用急增， 這是一條導向絕境的下坡路，在這方面，最誠實和最穩定的人也能跟最軟弱和最邪惡的人一樣往下滑，一直滑到兩個深坑中的一個里去：自殺或是犯罪。——雨果

言必信，行必果。——孔子

隨意春芳歇，王孫自可留。——王維

Ⅳ 國外孩子上學沒壓力嗎

國內現在除公立學校外，也辦起了越來越多的私立學校。但好的公校極難進，而私校又普遍學費昂貴，這在哪兒都是不爭的事實。說說我略知皮毛的英國的情況吧。 英國的學校也分公校和私校。公校和國內一樣，完全按學區來劃片兒，學校教學質量良莠不齊，排名差距很大。好的公校每年學生名額有限，排隊等候的人很多，有些學區的學生甚至剛出生就在該校登記排隊，就這樣也未必能上得了該校。在同等錄取情況下，按照英國法律，學校必須按照家庭在該區所住年限和與學校的距離遠近來錄取學生。 和國內沒區別，英國的好學校也有很強的升學壓力，以保持每年的學校排名，好學校間的競爭非常激烈。 英國的私立學校，大多會分私立小學或私立中學，有些私校也可從幼兒園一直上到高中畢業。私校的教學質量普遍比較好，但學費、校服費、考試費等費用都很昂貴 ，近年來經濟不景氣，物價飛漲，加上逐年 遞增的昂貴學費也將很多勉強能供孩子上私校的家庭逐出了私校。 英國還有一類學校，叫文法學校， 其實是文法中學，只 招收11－13歲以上的學生，學生都是經過該校考試從各公校或者私校招來的優秀生。學校教學質量上乘，上名牌大學的系數很高，但卻屬公立學校，不收學費。 按英國本地人的說法是，文法學校是給那些上不起私立學校，或者不願繼續支付私立學校的高昂學費，但學業又特別出色的優秀學生提供的有私立學校教學質量的公立學校，換句話說，也就是英國」免費的私立學校「。除了極富裕的家庭，大多數小學生的父母都是瞄著文法學校做孩子小升初擇校的目標的。 文法中學的學生必須經過該校的考試才能被錄用，同等考分情況下，學校還要根據法律規定受其他規定的量化指標的約束。這些學校自己組織的入學考試通常比較難，而且招生比例極低，錄取比例有時能到15：1。由於它的畢業生上大學的比例相當高，和私校比卻又不收學費，所以報考的人數眾多，公立和私立小學的學生都來考。加上這類學校 按照政府規定，每年又 必須有一定比例的生源要來自公立學校，這更增加了文法學校的競爭性。 除非你特有錢，能夠支付孩子從幼兒園到高中畢業十幾年的私立學校的學雜費，否則，你也會像大多數家長想的一樣，選擇走這樣兩條路：要麼選擇讓孩子上公立小學同時上強化班幫助孩子小學畢業時考文法中學；要麼，讓孩子上私立小學，同時上強化班，增強小學畢業考文法學校時的競爭力。而這兩條路上的競爭，和國內小升初的激烈程度不相上下。 由此，你就能想像到，英國每年會有多少公校和私校的學生家長，都在想讓孩子考這類文法中學嗎？你能想到這競爭究竟有多激烈嗎？！ 我認識一位英國媽媽， 她的三個女兒都在同一所私立小學上學，課外她給她們都報了強化訓練班， 每次小學畢業時都帶女兒去參加好幾所文法學校的入學考試，以防萬一。她的 倆女兒都已先後考上了兩所文法學校 ，按照她的說法，這就是每年給她的家庭省出了五萬多英鎊的私校費用啊！她的小女兒現在只有小學一年級，也已經開始在走她兩個姐姐的路。有一位名聲不錯的私立小學的校長也親口告訴我，他學校的兩個畢業生家長在停車場里為了其中一個被文法中學錄取而另一個同等成績卻未被錄取而大打出手。 當然，你要就想讓孩子一直在學區內的隨便一所公立學校上完小學初中高中，那你也可以不用做任何努力，悠哉悠哉盼著孩子高中畢業，這在哪裡其實都不會有壓力！ 像所有中國的家長一樣，英國的家長也希望孩子能學業有成，將來能上一所不錯的大學。面對如此多的學校，英國的父母們也和國內父母一樣，做各種比對然後決定送孩子上某所公校或者私校，然後再在課余時間送孩子進一種Kumon強化班。 就是在私校讀書的孩子，也大多從小學一年級就開始報Kumon班。這類強化班都不是學校組織的，大多每周上一到兩次課 ，然後帶回家很多作業，每天強化練習，與興趣沒關系。 英國的學校大多家庭作業很少，低年級每天也就是半個小時的作業量。但面對日益激烈的競爭，家長們都無法泰然面對學校的學習節奏、強度和難度。於是，像國內家長一樣，大多數家長都自己給孩子在課余時間加碼。星期中間每天三點多放學後，很多媽媽會趕場似的再送孩子去興趣班或者強化班。 所以，面對同樣的擇校競爭，千萬別說國外孩子或者家長沒壓力，他們只是有不同的態度和表現形式而已。 我認識的一個英國媽媽，兒子三歲起就被她送去Kumon班，現在小學二年級聽書讀寫算班級第一。我的一個女朋友給她小學一年級在私校上學的女兒報了Kumon班 ，每天陪著她六歲的女兒做十多頁的考試題和練習，自己精疲力盡不說，女兒大多數時候也極其不樂意，被逼無奈很多時候以淚洗面。 可見，在擇校和升學這件事上，英國家長和國內家長面臨的壓力不相上下，但有一點英國與國內絕對不同，那就是，英國無論公校還是私校，學校絕對沒有擇校費、贊助費等旁門左道，也不會有學校明示的各項費用之外的紅包啊禮金啊等邪門歪道。這一點倒是值得我們學習啊！但，縱觀國內風氣，咱做家長的，也就別做那個白日夢了罷！

Ⅵ 揚州名人的故事

揚州名人

鑒真

【鑒真】(688～763)唐代高僧。俗姓淳於，揚州人。14歲出家大雲寺，從智滿禪師為沙彌。18歲，由應邀來揚州的南山律宗開創人道岸律師授菩薩戒。27歲，回揚州大明寺，是年夏主持大明寺法會。此後，在揚州興戒壇，繕道場，建寺舍，造佛像，修塔宇，講法闡律，寫經刻石，廣施醫葯，普濟眾生，為4萬餘人授戒。為道岸、義威之後一方宗首。唐天寶元年(742)，日本學問僧榮睿、普照來大明寺請求推薦一傳戒師「東游興化」。時已55歲的鑒真，同思托等人先後6次東渡日本，前5次均未成功，鑒真於第五次東渡中失明。天寶十二載十一月十六日，鑒真同普照、法進、曇靜、思托、義靜、法載等24人，第六次東渡日本，歷時1個多月，於十二月二十日抵達日本阿多郡秋妻屋浦，由延慶師引入太宰府。次年二月，鑒真一行入京(奈良)，安居東大寺，為聖武上皇、皇太後、孝謙天皇、皇太子等授菩薩戒，後為沙彌澄修等440餘人授戒，又為舊大僧靈福、道緣、忍基等80餘人舍舊戒後重授具足戒。是為日本佛教徒登壇受戒之始。唐乾元二年(759)鑒真率弟子普照、思托等在奈良建成招提寺，遂由東大寺移居於此。鑒真除弘揚戒律外，還將中國的建築、雕塑、醫葯等介紹到日本，為中日文化交流作出了卓越的貢獻。�

秦少游

【秦少游】(1049～1100)宋代詞人。名觀，字太虛、少游，號淮海居士。揚州高郵人。北宋元豐八年(1085)進士，授定海主簿，調蔡州教授。後經蘇軾、范純仁等舉薦，參加制科考試，授為宣德郎、太學博士，校正秘書省書籍。不久又任秘書省正字，兼國史館編修官。此間，秦少游發表過許多切中時弊的言論，並望朝廷審時度勢，安都定策，區別朋黨，任用賢能，遂遭舊黨攻擊，屢遭貶謫。紹聖元年(1094)調任杭州通判。又因御史劉拯讒他增損《實錄》，貶為處州監酒稅。復以他罪削職流放郴州，後又除去名籍，貶謫橫州。元符二年(1099)，貶徙雷州。徽宗即位，大赦黨人，秦少游復為宣德郎，還放至衡州，途經藤州，游光化亭(一作華光亭)，為友人吟誦夢中長短句《好事近》，索水欲飲，水至，笑視之而卒。秦少游長於議論，文麗詩深，兼有詩、詞、文賦與書法多方面才能，尤以北宋婉約派詞宗馳名於世。著作有《淮海集》40卷、《淮海詞》(又名《淮海居士長短句》)、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚州詩》、《高郵詩》。�

鄭板橋

【鄭板橋】(1693～1765)清代畫家、書法家、詩人。名燮，字克柔，號板橋。興化市(原屬揚州)人。「揚州八怪」代表人物之一。17歲讀書於真州(今儀征)毛家橋，20歲從鄉里陸種園學填詞，23歲於鄉里及真州江村教館。其時已中秀才，教書非其所願，約於30歲前後至揚州謀生。30～40歲間，父親、兒子、妻子先後去世，家境艱難，靠賣書畫度日。40歲時，應試南京，中舉。44歲時去北京應試，中二甲第八十八名進士。乾隆七年(1742)春，任山東范縣(今屬河南)縣令。十一年(1746)，調署山東濰縣。次年，該縣遭災，他開倉借糧於民，並令富戶平糶所積之糧。任中處理民事，多助窮苦百姓，不幫富商，因之得罪豪紳，於十八年(1753)被罷官。回揚州後，以賣字畫為生，晚年回興化。鄭板橋善畫，尤擅寫蘭竹。亦善書法，楷、行、隸三體相兼，以畫法入筆，用隸體參入行楷，自成一格，號稱「六分半書」，後人稱之為「亂石鋪街」。又善詩文，作品明白流暢，不受神韻格調之縛。其中，《悍吏》、《私刑惡》、《孤兒行》、《逃荒行》等作，描寫人民疾苦；《家書》、《道情》等作，自然坦率，為世人稱道。人稱鄭板橋詩、書、畫三絕。�

羅聘

【羅聘】(1733～1799)清代畫家。字遁夫，號兩峰。祖籍安徽歙縣，其先輩遷居揚州。「揚州八怪」中最年輕者。24歲時，拜金農為師，學詩習畫，30歲時在揚州畫界嶄露頭角。清乾隆三十六年(1771)，羅聘攜畫至京師拜謁名流，所作8幅《鬼趣圖》最受注意。次年南歸，在天津因大雪受阻，整理金農詩作，並作後記。三十八年(1773)路經泰安，與幾位好友相遇，滯留數月，於次年返里。42～46歲間，曾游歷魯、晉、豫、鄂等地。47歲時，第二次赴京。其間，他曾畫蜈蚣、觀音、杜甫與韓愈像，又作過指畫。在外漫遊近10年，後因囊中羞澀而返里。返里後，仍以賣書畫為生。乾隆四十九年(1784)，應地方之請為重寧寺作大幅壁畫，畫中仙佛人物維妙維肖，傳為名勝，今已不存。乾隆五十五年(1790)，羅聘攜幼子允纘三上京師。其書畫不僅達官貴人求購，在京朝鮮人亦以重金收買。其時收入頗豐，但因豪爽揮霍，8年後還需別人資助路費，才得以返回故里。返鄉之後，作《梅花記歲圖》。嘉慶四年(1799)逝世。�

王念孫

【王念孫】(1744～1832)清代學者。字懷祖，號石。揚州高郵人。清乾隆四十年(1775)進士，選為翰林院庶吉士。散館後，任工部水司主事、給事中，專心研究治河方略，了解古今利弊，撰寫《導河議》上、下兩篇。後歷官陝西道、山西道、京畿道、監察御史、給事中、永定河道、山東運河道等。職中，以秉公持正著稱。歷10年完成《廣雅疏證》上、下兩冊32卷。曾奉旨編纂《河源紀略》一書，還著有《讀書雜志》82卷、《釋大》1卷等。其子王引之(1766～1834)，清嘉慶四年(1799)進士。著有《經義述聞》32卷，皆摘經句而解釋。完成《經傳釋詞》10卷，共收160個字，與《經義述聞》互為表裡，開清代文典之先河。還於道光八年(1828)參加修訂《康熙字典》的工作，校正原版中錯誤2588條，並輯考證12冊。另有《王文簡公文集》4卷、《附錄》1卷。�

汪中

【汪中】(1745～1794)清代學者。原名秉中，字容甫，號頌父。揚州人。7歲喪父，家貧不能入塾，由其母鄒氏授《小學》、《四書》。14歲時，為生計所迫，入書店當學徒，遍覽經史百家，故揚州民間有「無書不讀是汪中」的傳說。清乾隆二十八年(1763)，以《射雁賦》應試，列揚州府第一名，補諸生。三十三年(1768)，鄉試落第，遂不復應試，專心治學。四十二年(1777)，侍郎謝墉督學江蘇，試經解、策、賦、詩，汪中均列第一，舉為拔貢生。四十八年(1783)，在南京協助編纂《南巡盛典》。五十五年(1790)，應聘至鎮江文宗閣檢校《四庫全書》，五十九年(1794)，扶病前往杭州文瀾閣檢校《四庫全書》；是年冬，因積勞病發，卒於西湖葛嶺園僧舍。汪中擅詩文，早負盛名。乾隆三十五年(1770)，儀征鹽船遭火災，作《哀鹽船文》，名儒杭世駿以為「驚心動魄，一字千金」，鄭虎文、朱筠等名儒稱汪為奇才。五十年，作《廣陵對》3000餘言，被譽為「天地間有數之奇文」。汪中治學廣泛，見識博大，善於融會貫通。對經史、諸子、文學、哲學、文字、音韻、訓詁、校勘、金石、地理、書法、篆刻等均有研究，成果頗豐，有《述學》內外篇、《春秋述義》、《春秋後傳》、《廣陵通典》、《荀卿子通傳》、《小學》等。�

焦循

【焦循】(1763～1820)清代學者。字理堂、里堂。揚州市邗江縣人。清嘉慶六年(1801)中舉，會試落第後不復赴考，以授徒、著述為樂。畢生「究習經書，博覽典籍」，於經、史、歷算、音韻、訓詁、詩詞、醫學、戲曲等多有創建。著述近20種300卷，收於《雕菰樓集》。阮元稱其學問精深博大，被世人譽為「通儒」，為「揚州學派」代表人物之一。�

阮元

【阮元】(1764～1849)清代官吏、學者。字伯元，號芸台，別號雷塘庵主。揚州市邗江縣人。因其祖父應武舉占籍儀征，故史稱儀徵人，久居揚州舊城選樓巷(今毓賢街8號)。歷官山東、浙江學政，內閣學士，禮部、兵部、戶部、工部等侍郎，浙江、河南、江西巡撫，漕運總督及湖廣、兩廣、雲貴總督，太子少保，體仁閣大學士。清道光十五年(1835)，先後主刑部、兵部，兼署都察院左都御史。次年，任經筵講官、殿試讀卷官，教習庶吉士。十八年(1838)，以老疾請退，加銜太子太保。阮元任職中，悉心辦學，培養人才，扶掖後進。作會試副考官時，嚴格認真，許多有學問的人得以出類拔萃。博學融通，凡經史、小學、歷算、輿地、金石、校勘等無不涉及，尤以治經名重後世。仕宦生涯50餘年，雖忙於政務，但又從事學術研究，著述不輟。著有《山左金石志》、《兩浙金石志》、《積古齋鍾鼎彝器款識》、《十三經註疏校勘記》、《廣陵詩事》等。�

李涵秋

【李涵秋】(1873～1923)清末民初文學家。名應漳，字涵秋，號韻花，別署「沁香閣主人」。揚州人。20歲中秀才。29～48歲，先後到安慶、武昌作家庭教師。清光緒二十七年(1901)，返回揚州。宣統二年(1910)起，任兩淮高等小學文史地教員，後兼任江蘇省立第五師范學校國文教師。1921年赴上海，主編《小時報》，兼為《小說時報》及《快活林》等報刊撰寫小說。次年秋，辭職返揚州，未幾病逝。一生著作頗豐，著有長篇小說36部、短篇小說20篇、詩集5卷、雜著5篇、筆記20篇。長篇小說處女作《雙花記》及相繼問世的《雌蝶影》，受到讀者的廣泛歡迎。代表作《過渡鏡》(後易名《廣陵潮》)以揚州社會為背景，以戀愛故事為線索，反映自中法戰爭到五四運動這一階段的社會百態，布局巧妙，通俗幽默，受到當時文藝界稱譽。�

王少堂

【王少堂】(1889～1968)評話藝術家。名德庄，又名熙和，藝名少堂。祖籍江都，生於揚州安樂巷。伯父金章、父玉堂均為揚州評話藝人，擅說武(松)、宋(江)、石(秀)、盧(俊義)4個「十回」。王少堂7歲從父學藝，9歲登台，12歲以家傳武(松)十回正式從業，在揚州書壇嶄露頭角。20歲時成為揚州評話界四大名家之一。說書神形兼備，描摹盡致，有聲有色，贏得了「聽戲要聽梅蘭芳，聽書要聽王少堂」的贊譽。1949年後，王少堂先後當選為揚州市人民代表、蘇北文聯常委、揚州曲藝工作者協會主席、江蘇省曲藝研究會會長、中國曲藝工作者協會副主席、第三屆全國人民代表大會代表、中國文聯委員。1954年，人民政府為他配備專人，錄制武松、宋江、石秀、盧俊義4個「十回」的全部書目，並翻記成500萬字的文字稿。1958年，政府又組織力量，先後整理出版了他的揚州評話《武松》、《宋江》。�

盛白沙

【盛白沙】(1894～1923)革命烈士。名延年、延祺，字白沙。揚州儀徵人。清宣統元年(1909)考入南京兩江商業學堂，次年入南洋水師學堂，後相繼深造於煙台、吳淞、南京海軍學校，歷時8年。其間，於宣統三年(1911)加入中國同盟會，參與策動南京下關海軍起義。1915年在上海參加中華革命黨人發動的奪取「肇和」艦、炮擊江南製造局的反袁世凱起義。1922年4月奉孫中山密令，協同溫樹德等整肅海軍，重組護法艦隊，孫中山委他為「肇和」艦副艦長。1922年6月，粵軍司令陳炯明在廣州發動叛亂，炮轟總統府，盛白沙等人冒生命危險在炮火中將孫中山接至「楚豫」艦，轉登「永豐」艦。當時海軍艦隊司令溫樹德暗中通敵，孫中山任命盛白沙為海軍右指揮，率領各艦痛創叛軍。1923年3月，會同駐汕頭海軍將士發出聲討溫樹德投靠北洋軍閥電。4月15日晨，溫樹德假傳孫中山大元帥命令，將「海圻」、「海琛」艦駛抵汕頭，脅迫「肇和」艦北上投吳佩孚。下午1時許，「肇和」艦上溫樹德黨羽唆使山東籍水兵，以索餉為名，鼓噪鬧事，槍殺了副艦長江澤澍。在此情況下，盛白沙登上「肇和」艦甲板，曉諭官兵，溫樹德黨羽突然在人叢中開槍，甲板上頓時大亂，盛白沙站在高處講話，亂中無法立足，順勢縱身入海，被叛軍射中數彈，成仁殉國。孫中山於翌年以大元帥令追贈海軍中將銜。1985年，江蘇省人民政府追認為革命烈士。�

任中敏

【任中敏】(1897～1991)教育家、學者。原名訥，字中敏，號二北，別號半塘。揚州人。1918年考入北京大學國文系，得到曲學大師吳梅賞識，遂專攻詞曲。1920年畢業於北京大學，至揚州、南京等地執教，繼至上海大學、復旦大學教授詞曲。1923年任教於蘇州東吳大學，寓居吳梅家，盡讀詞曲善本。後執教於鎮江中學、江蘇省立棲霞鄉村師范等校。1951年任四川大學文學教授。1980年調回揚州工作，先後任揚州師范學院詞曲研究室主任、中國古代文化研究所名譽所長。1981年被國務院學位委員會批准為中國首批博士生導師。任中敏畢生從事教育和學術研究，著述500多萬言。其學術成就主要在詞曲和唐代音樂文藝的研究方面，理清了漢樂府、敦煌歌辭、聲詩、詞、散曲的音樂線索，並橫向梳理了唐代與音樂有關的各門類藝術，創建了相關理論。著作《唐戲弄》獲「第一屆全國戲劇理論著作獎」，《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》獲「第五屆中國圖書獎」榮譽獎。1991年，獲國務院頒發的「為發展高等教育事業做出突出貢獻」獎。�

朱自清

【朱自清】(1898～1948)詩人、散文家、學者、教育家。原名自華，字佩弦，號實秋。祖籍浙江紹興，生於江蘇東海，清光緒二十九年(1903)隨父定居揚州。1916年畢業於江蘇省立第八中學，考入北京大學。1920年大學畢業，先後執教於杭州第一師范學校、揚州江蘇省立第八中學、上海中國公學等校。1921年加入文學研究會，成為「為人生」的代表作家。1922年，與俞平伯、葉聖陶等創辦了中國新文學史上第一個詩刊——《詩》月刊，倡導新詩。1923年發表長詩《毀滅》，引起當時詩壇廣泛注意。繼而寫成《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽為白話文藝術的模範。1924年，詩文集《蹤跡》出版。1925年應清華學校之聘，任中文系教授。創作由詩歌轉向散文，同時致力於古典文學研究。第一部散文集《背影》出版後，其中《背影》和《荷塘月色》兩篇，被選入中學國文教材。1930年代理清華大學中國文學系主任。1946年聞李公朴、聞一多遇害，冒生命危險參加追悼會並演講；是年10月，受校方委託主編《聞一多全集》。同時，他在呼籲和平宣言上簽名，並親往各院校徵求簽名，後又領銜發表抗議國民黨當局任意逮捕人民書，並為清華大學教授起草「反飢餓，反迫害」的罷教宣言。後又在「抗議美國扶日政策並拒絕領取美援麵粉宣言」上簽字，在胃病加劇、體重僅有45公斤的情況下，告誡家人無論如何不買政府所售的美國麵粉。1948年8月12日在貧病中逝去。�

張永壽

【張永壽】(1907～1989)工藝美術家。字頌椒。揚州人。10歲隨父張金盛學習剪紙，12歲以剪紙為生，奔走於鎮江、南京、上海及蘇北、皖南一帶。20歲回揚州，在多子街設攤賣藝。其剪紙，精巧細膩，生動活潑，獨具一格，名聞大江南北。1951年加入揚州市文聯，從事專業剪紙工作。1954年，《張永壽剪紙集》出版。1956年調入揚州漆器玉石廠。1957年出席全國第一屆工藝美術藝人代表大會，獲輕工業部授予的「老藝人」稱號。1959年，他的《百花齊放剪紙集》出版，郭沫若贈以「揚州藝人張永壽，剪出百花齊放來。請看剪下出春秋，頓使東風遍九垓」一詩。1962年調揚州民間工藝社工作，並帶徒傳藝。1978、1979年先後出席江蘇省和全國第二屆工藝美術藝人代表大會，分別獲工藝美術師職稱和中國工藝美術家榮譽稱號。其間，他的力作《百菊圖》和《百蝶戀花圖》相繼出版。不少作品曾在國內和日本、澳大利亞等地展出，均獲盛譽。1988年，出席全國第三屆工藝美術藝人代表大會，獲中國工藝美術大師榮譽稱號；是年揚州市人民政府授予他特級工藝美術大師榮譽稱號，並被評為高級工藝美術師。